水镜回天录——上宣下化老和尚著述

空空.

141. 朱世行法师                                                    一九八七年二月廿一日

朱世行，曹魏时颖川人也。少年出家，恰值梵僧传僧衹律于洛阳，开使受比丘戒。誓以宣扬大乘教理为己任，于洛阳常讲道行般若经（支谶所译），觉得文句简略，义理未周 ，乃发心西域求梵本，至于阗国（新疆南部）得放光般若经梵本。如获至宝，命弟子法饶送回洛阳。法师留该国，年八十，圆寂于彼。该梵本于西晋时，由无罗叉及竺叔兰合译，流行京华，奉为圭皋，成为后贤求经之楷模云。

赞曰

般若放光    上达穹仓    遍照法界    圣教弘扬
世行尊宿    求法异疆    不惜身命    入灭彼邦

又说偈曰

古德为法忘疲劳    登山涉水皮肉焦
栉风沐雨常奔波    披星戴月苦中学
废寝忘餐惟求教    卑躬折节拜贤豪
吾辈今日承祖泽    法喜充满又逍遥

142. 道安法师                                                        一九八七年三月六日

道安法师姓卫，东晋常州扶柳人，世代业儒。神智聪敏，形貌黑丑，十二出家。其师以种种教化，令服劳执役。年稍长读经，日记万言，师甚器之。受具后，访明师，遇梵僧佛图澄，以师事之，受益良多。每复讲，字字不遗，句句精简，时人语曰：“漆道人，惊四邻。”后北方扰乱，辗转至襄阳，初住白马寺，后建檀溪寺。每年演讲放光般若经两次。综理众经目录，注小乘经典及大乘经典。经文分序、正、流通分。立朝暮课诵，注重威仪，严持戒律。僧人一律以释为姓。着往生论六卷行世，其徒慧远大师遵之，年七十二，示寂长安。

赞曰

小乘开华    大乘结果    屡讲放光    阐明般若
建议苻坚    迎请鸠摩    广质菩提    同声念佛

又说偈曰

老云上德不执德    大圣化物一相合
日记万言深般若    夜览百家修多罗
善种菩提结佛果    高擎慧炬点娑婆
面容黑丑心清白    倒驾慈航度五浊

143. 法显法师                                                         一九八七年三月七日

法显法师俗姓龚，东晋山西平阳人。三岁时，父母送寺出家。受具后，常叹律本所译末全，立志西取原本。与志同道合者四人，由长安出发，至甘肃张掖时，又有五人参加。经敦煌，过流沙，上无飞鸟，下无走兽，以白骨为路标。忍饥耐寒越葱岭，悬涯绝壁，崎岖难行。同行者，有死有归。法师以坚忍不拔之意志，九死一生抵天竺。历二十余国，学梵文，抄律本。后至师子国，获数种律本。十五年后，乘商船返国，不幸海上遇飓风，迷失方向（据近代史家研究，法师曾至墨西哥及美国西海岸）。从青州登陆，返回建业，译律藏及泥洹经六卷。年八十有六，示寂于荆州。着佛国记，为旅行指南，今有译本多种。

赞曰

天地精英    毓秀钟灵    佛教栋梁    众生救星
中国法将    战胜魔军    显公伟愿    志取律经

又说偈曰  

志大如天量比空    恩及后世永无穷
百折不挠常精进    一心求取戒律宗
山路崎岖多险恶    海航浮沉死获生
风送美墨西海岸    水洗崂山震旦东

144. 佛驮跋陀罗法师                                          一九八七年三月十三日

佛驮跋陀罗译为觉贤，北天竺国人也。甘露王之后裔。十七出家，精通禅律，赫赫有名。于东晋义熙二年（公元四○七年）航海至长安，大弘禅业，四方乐静者，闻风而至。一日，偶对弟子言：“昨见天竺五商船俱发，启程来震旦。”（三年后，果至广州。）但招时人嫉之，种种因缘，法师率弟子飘然南下，渡江至庐山，慧远大师欣然迎之。应大师之请，译菩提多罗禅经。后于扬州谢司空寺译华严经十卷，称为晋译本。译经第一日，有双童献华，见者叹为希有。年七十一，示寂于道场寺。译经多种，流通于世。

赞曰

东晋时代    佛法大兴    鸠摩陀罗    长安南京
译出华严    照耀古今    专持戒律    严守重轻

又说偈曰

甘露王子为沙门    童真入道不染尘
遵佛遗嘱师木叉    助友宣扬正法行
庐山远公大欢喜    终南罗什倒履迎
苦心劳骨担大任    疾风硬烛万古兴

145. 实叉难陀法师                                              一九八七年三月十四日

实叉难陀译为喜学，唐于阗国人，精通三藏，为西域高僧也。贤首国师为武则天讲华严经，帝感经义未周，遣使至于阗国求梵本，并礼请译经法师。于证圣元年（公元六九五年），法师应聘至洛阳，于佛授寺译华严经，参加者有义净、法藏、日照诸法师。帝供养，有时将经文加以润色。四年后。译成八十卷，称为唐译本，帝为撰序。贤首国师宣讲此经，至华藏世界海品时，道场震动。又译地藏经等十余种，重译往生咒为十四句，有五十九字。法师于五十九岁时，示寂于长安。荼毗时，舌根不烂，证明所译之经典不谬。后人建塔于长安，名为华严三藏塔。

赞曰

唐朝中叶    武氏则天    虽有秽名    护法身先
重视佛教    礼请高贤    实叉难陀    八十华严

又说偈曰

于阗高僧莅中原    大阐正法译华严
重重无尽深如海    义义显圆高比天
贤首讲解感地震    清凉疏钞照人间
九九卷末普贤愿    虚空法界俱包含

146. 龙裤禅师                                                    一九八七年三月廿七日

龙裤禅师，不示人姓名，少年家贫，青年为僧。自在山洞，参“念佛是谁？”话头。昼夜精进。数年后，明心见性，下山行菩萨道，于路旁设棚施茶，解行人之渴。某日，明代皇太后逝世，请福建高僧超荐。众僧经茶棚时，师随行荷物。至京入宫门，余僧皆入，唯师以头着地倒行而入。帝问何故？曰：“门下有金刚经。”掘之，果然有金刚经。帝敬信之 ，设坛超荐，仪式简略，一桌一椅，供太后魂幡，偕帝登坛，而说偈曰：“我本不来，你偏要爱，一念不生，超升天界。”言毕，太后空中顶礼，升天而去。帝赠龙裤一条，故名龙裤禅师。又施宝塔一座，即今泉州承天寺之飞来塔也。

赞曰

假名龙裤    非悟似悟    衣里明珠    自性常住
袖中宝塔    万里一步    承天古迹    世人注目

又说偈曰

路旁施茶解渴烦    无端僧众闹喧喧
服劳执役挑行李    登山涉水过大川
入门倒行头朝地    升坛作法手指天
太后顶礼欢喜去    天子感谢拜金仙

147. 秤锤禅师                                                   一九八七年三月廿八日

秤锤禅师，俗姓蔡。明代人，云南昆明籍，务农为业，好善乐施。其妻貌美，不守妇道。蔡知而不问。一日，时机成熟，提前返家，自做饭菜，请妻情人饮酒，并将妻及财产，尽数布施与妻之情人。一心无挂，脱俗离尘。昼种菜，夜静坐，不懈怠，不放逸。三年后，其妻受情夫虐待，忆前缘，烹金丝鲤鱼，一面焦，一面黄，往寺供之，师不受其供，将熟鱼置于潭中，自活悠然而逝。至今昆明黑龙潭尚产黑黄相配之鲤鱼，一时传为佳话。此种境界不可思议，若能想得开，放得下，便解脱自在矣！

赞曰

菩萨示现    种种化身    士农工商    假里藏真
财色不动    名利难侵    合光混俗    超出凡尘

又说偈曰

秤锤钢铁最贤贞    主持公道不错分
难舍能舍惟美色    至亲不亲有道心
志公食鸽超三界    禅师熟鱼又重生
古今多少奇怪事    法尔如是无减增

148. 神秀禅师                                                        一九八七年四月三日

神秀禅师俗姓李，唐时河南开封人。身高八尺，秀眉大耳。具帝王相，备圣贤仪。幼博览经史，多闻强记。出家后，初习戒律，继修禅那。五十岁时，亲近五祖忍大师。以樵汲执役而求道，服务五年而为上首。五十六岁，呈偈 曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！”五祖灭后，住当阳玉泉寺，大弘法要，学者云集，师尝曰：“一切佛法自心本有，将心外求，舍父逃走。”武则天闻名召见，为两京法主，三帝国师。百岁而寂，谥大通禅师。王公大臣送至龙门。遗留看心看净禅。谓之渐教，即离妄得真也。

赞曰

出类拔萃    仪态高贵    习戒修禅    一会万会
为帝门师    妙语应对    松柏常青    寿龄百岁

又说偈曰

身高八尺貌堂堂    耳大有轮作法王
天龙恭敬不为喜    国主迎请更安详
楞严妙定流传广    金刚般若化群芳
唐朝北秀菩提树    荫覆古今得清凉

149. 神会禅师                                                       一九八七年四月四日

神会禅师俗姓高，唐湖北襄阳人。幼学五经，次执老庄，览后汉书，知有浮图之说，萌出尘志。初于当阳玉泉寺为沙弥，后参曹溪南华寺六祖慧能大师，应对中肯。六祖临寂曰：“神会小僧，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。”祖灭二十年后，渐教盛行于京洛。师于滑台大云寺设无遮大会，不惜身命，为天下学道者定宗派辨是非。安史之乱，两京失守，渐教衰。师助平乱有功，受肃宗礼待，从此顿教兴，宗风丕振。年九十三寂，着显宗记传世，后称荷泽大师。

赞曰

童子童子    知行知止    聪明睿智    克终克始
大阐顿门    确定宗旨    绍隆薪传    流及万世

又说偈曰

博学孔孟及老庄    颖悟绝伦志汪洋
禀赋奇才当大任    修复觉性放毫光
护教护国建功业    度自度他返故乡
善恶毁誉皆平等    六祖真语未夸张

150. 义净法师                                                       一九八七年四月十日

义净法师，俗姓张，唐山东历城人。十四薙染，慕显、奘二公取经之壮举，志欲效之。于三十七岁，海路至中天竺，于那烂陀寺留学十一载，又参方十余年。于证圣元年回国，取梵本经典四百余部，舍利三百余粒，帝迎于东门。初助实叉难陀译大方广佛华严经，后译庄严王经、孔雀王经等二十余部。着“南海寄归内法传”，为珍贵之资料。年七十九，寂于长安大荐福寺，建塔纪念，为小雁塔。位于长安城南，与大雁塔相对。于明代时，地震塔裂而不倒。十二年后，重逢地震，塔裂复合，至今留一痕迹而已。

赞曰

出东钟灵    迭出圣人    义公法将    诞生历城
幼怀大志    壮龄西行    天竺留学    翻译佛经

又说偈曰

唐代佛法甚兴隆    屡出奇才震旦东
国王重教崇缁素    阇梨弘经转法轮
玄公翻译大般若    义师取回庄严文
古德不畏跋涉苦    后贤切莫弃前程

151. 鉴真律师                                                   一九八七年四月十一日

鉴真律师，俗姓淳于，唐江苏江阳人，少年出家，受具后，各地参访明师，学习律藏。四十七岁，学城归扬洲，宣讲律学。弟子三十五人，各化一方，同弘律教。师受日僧邀请，赴日传戒，不幸五次失败。六十六岁，乘日使船出国，次年抵奈良，于东大寺设坛传戒。当时天皇、太子、文武大臣等，皆受菩萨戒。后于奈良建唐招提寺，讲律传戒，深受朝野尊敬，为日本律宗始祖。师将中国文化传于彼邦，如建筑、雕刻、绘画、文学、音乐、医药等。曾言：“为传律学，不惜身命！”有百折不挠之精神，达成誓愿。年七十六，寂于该寺，金刚之体，肉身菩萨，至今受人瞻仰。

赞曰

再接再厉    勉旃勉旃    百折不挠    一篑成山
传播律学    两肩荷担    交流文化    末法仰观

又说偈曰

栉风沐雨倡教化    登山涉水度顽贪
五次失败仍前进    一举成功接后贤
艺术音乐传瀛岛    建筑医学授夷蛮
徐福遗志今已偿    和平使者亿万年

152. 刘谦之                                                       一九八七年四月十七日

刘谦之，乃是北齐之太监。陪同王子赴清凉山礼拜文殊菩萨。王子知往昔杀业甚重，故今生患恶疾。不恋王位，燃身偿宿债。誓言：“燃身供圣，消我怨债，若得人身，再为僧相。”刘深受感动。自思：“身为王子，尚发此愿，何况我为太监，更要发心修行。”蒙帝特准，旋至清凉山静修，以华严经为功课。拜华严，诵华严，写华严。总之，经不离身，身不离经合而为一，打成一片，精进不懈。某日，发愿止食三七日，勇猛精进，复现大丈夫相，豁然贯通华严妙理，发心着论，下笔如流，不加思索。论成六百卷。

赞曰

身为太监    侍奉王前    影响发心    专修华严
具丈夫相    论六百篇    流通世界    同结法缘

又说偈曰

菩萨示现种种形    贩夫走卒度有情
心地平坦离贵贱    性天朗照舍华荣
大经妙论六百卷    玄文奥义万千重
谦公真挚豁然悟    表里精粗悉圆通

153. 李通玄                                                         一九八七年四月十八日

李通玄长者，唐山西太原人，智慧超群，行为脱俗。戴桦皮冠，穿麻布衣。无论寒暑，赤足而行。日食一饼十枣，修真养性，与世无争。一日，遇异僧，授华严，贯通义理，深明奥旨。拟着论，觅寂静处，遇虎驮经，至山洞，虎伏地。长者入洞，洞宽广而清净，惜无水，夜半狂风大作，巨树吹倒，流出甘泉。长者每夜，从口放光，照洞如昼，着华严论。日有二天女送食，供养文房四宝。四年论成，有四十卷。二女不复来。年九十有六，端坐而化，顶放白光，直射天空。葬时，斑鹿围绕悲鸣，白鹤盘旋而去。

赞曰

桦冠麻衣    面瘦骨奇    东夏赤足    春秋枣食
偶遇异僧    授与尘经    着论四十    成佛伟因

又说偈曰

异相奇人卓不群    忍饥挨饿志出尘
猛虎驮经寻静处    天女送食着宏文
精阐奥义重重显    启发华严门门新
通玄达化抵宝所    有情无情入佛城

154. 僧肇法师                                                      一九八七年四月廿四日

法师俗姓张，东晋陕西长安人，家贫，缮写为生。博览群经，对老庄之学，研究深入，读道德经时，而感慨曰：“美则美矣，未尽善也。”后阅维摩诘经契入，乃离尘脱俗，不久通达三藏。二十岁时，至甘肃姑臧，亲炙鸠摩罗什三藏法师，学般若。后同什公同返长安，于消遥园，助译大乘经典，介绍龙树菩萨思想，如中论、十二门论、大智度论。师着般若无知论、不真空论、物不迁论、涅槃无名论，统称肇论，对中国哲学有所贡献。惜寿不长，年三十一，卒于长安。据说为姚兴所害。临形时，作偈曰：“四大原无主，五阴本来空，将头临白刃，犹如斩春风”云云。

赞曰

博洽淹贯    达登彼岸    光芒万丈    破无明绊
生死自由    名利早断    白刃临头    春风满面

又说偈曰

赛霜欺雪志高洁    寒岩独坐狂心歇
松柏青青傲冷岁    金刚坚坚度热劫
英年未展冲天愿    今日犹存满地歌
伟哉丈夫当如是    威武不屈真豪杰

155. 道生法师                                                      一九八七年四月廿五日

法师俗姓魏，东晋河北钜鹿人。颖悟出众，过目不忘。从竺法汰剃度，故名竺道生。十五升座说法，头头是道。与僧肇同学，为什公门下四哲之一。融合儒释道理，倡“顿悟成佛”。顿悟者，直悟本心，不藉文字，立地成佛。本着众生皆有佛性，皆堪坐佛之旨，强调阐提（信不具 ）亦有佛性。时人谤之，乃至虎丘山为顽石说法。所谓“生公说法，顽石点头。” 住虎丘青园寺，某夜，雷雨交加，电光闪闪，青龙升天。有人谓：“龙升天，生公去！”改寺名为龙光寺。不久，至庐山。后大本涅槃经传至，内云阐提有佛性，时人始信公有卓见。于庐山精舍讲涅槃经，端坐安详，寂于法座，应己誓言。著作多种，惜未流通。

赞曰

直抵法源    见甘露泉    普润众生    觐天中天
针针见血    口口谈玄    虎丘佳话    人人乐宣

又说偈曰

真知卓见超凡流    阐提佛性不二求
早契佛心承遗嘱    别开生面传千秋
顽石点头虎丘岭    狂风吹体龙飞游
端坐讲席寂不动    万古长存美中休

156. 陶渊明                                                           一九八七年五月一日

名潜，字渊明，东晋江西浔阳人。陶侃曾孙，好读书，志清高，不羡名利。一生爱菊，诗有“采菊东篱下，悠然见南山”佳句。后为彭泽令，耻同流合污，为官八十日，辞官归里，曾曰：“不为五斗米折腰。”作归去来辞以见志 。云：“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”一生安贫乐道，诗酒自娱，故称田园诗人。不贪名利，唯贪杯中物。以“知足常乐，能忍自安”为座右铭。文章有五柳先生传及桃花源记等，令读者有身历其境之感，是位乐天派之文学家。对政治感伤，回天乏术，隐庐山之阳，与慧远大师往来甚洽，因嗜酒未入莲社。年五十二卒， 后称靖节先生。

评曰

家贫无酒    乞诸邻友    出仕县令    挂冠而走
归去来兮    折腰五斗    志虽清廉    杯常在手

又说偈曰

靖节先生号五柳    吟诗论文不离酒
醉赏秋菊东篱下    觉看春泉南山左
观云无心自出岫    悟鸟倦飞双还游
木欣欣荣达万物    宇宙变化无止休

157. 谢灵运                                                         一九八七年五月二日

名灵运，小字客儿，南北朝时，刘宋河南太康人。谢玄之孙，承袭祖荫，为康乐公。生于鼎食之家，生活奢侈，车服鲜丽，喜游山水。文学之美，独步江左，称为山水诗人。初为永嘉太守，纵情山水，不理政事，被免官职，隐居会稽东山。曾为庐山东林寺建莲池，因性放荡，未入莲社。后与慧观及慧严二师删改大本涅槃经为三十六卷；赞同生公“顿悟成佛”说。自为清高，目空一切。每成一诗，无论贵贱，莫不争写，有洛阳纸贵之势；宋文帝赞其诗及书为二宝。因诗有“韩亡子房愤，帝秦鲁连耻。”二句，触怒文帝，骄傲被诛，年仅四十八。有诗集传世。

评曰

贫无谄难    富有骄易    纨袴多才    非载道器
虽造莲池    葬浊恶地    世当戒之    横行招忌

又说偈曰

才高气傲玩山水    七步成诗曹父鬼
煮豆燃箕釜中泣    执柯伐木吊马嵬
狂者进取胡太过    狷士不为又弗追
天地造物何其巧    任性妄行死未悔

158. 刘遗民                                                           一九八七年五月八日

名程之，字仲思。东晋江苏彭城人，幼失怙，家贫性孝，通五经，对仕途淡泊。时谢安等人推荐，谢绝不就，称赞为遗民。后访慧远大师，志同道合，遂入莲社，作结集白莲社文，刻石留念。居庐山十一载，终日念佛，不间断，得念佛三昧，故感应颇多。某日，见阿弥陀佛紫金色身，大放光明，覆照其身。复次，于梦中见七宝池中八功德水，有人告曰：“可饮之。”只饮少许，清凉肺腑，全身放香。次日，对慧远大师言：“我往生因缘熟矣！”于是焚香三支，长跪合掌。叩齿三下，西归而寂。

赞曰

莲社遗民    念佛精勤    一心不乱    万劫难寻
慧远座下    九品先登    普愿未来    净土往生

又说偈曰

庐山东林莲社成    一心念佛求往生
万德洪名不间断    九品莲华必然登
七菩提分八圣道    五根力熟六道盈
信愿行粮须早备    烦恼灭尽破无明

159. 王维                                                               一九八七年五月九日

名维，字摩诘，因喜诵维摩诘经故。唐代山西河东人。生于佛教家，其母笃信佛，持戒坐禅。其母卒，舍庄为寺。居士自幼耳濡目染，虔诚信佛。五岁能文，善绘墨山水，分外传神，近视乱墨一片，远观奇峰异谷活现纸上。后人谓：“诗中有画，画中有诗。”中年丧妻，不续弦。晚年长斋，念佛坐禅。自奉俭朴，常斋供僧。受神会大师之嘱，撰六祖碑铭，可知对佛法研究如何之深。惜对国未尽忠，待友未尽义。安史之乱，未离京随驾西蜀；挚友孟浩然来投，未能及时引见唐明皇。临终时，索笔写告别亲友书，投笔而逝。年六十一，着辋川集行世。

赞曰

夙植德本    现宰官身    吟诗作画    稚龄能文
承母遗训    舍宅寺门    投笔而逝    古今奇人

又说偈曰

唐代震旦王维摩    佛教家庭修多罗
智慧超人为右相    行解并重驾法舵
能诗善画悠然乐    文章道德俱洒脱
预知时至别亲友    谈笑往生觐见佛

160. 韩愈                                                            一九八七年五月廿二日

名愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁慈父见背，兄嫂抚养，相依为命。刻苦学儒，品行正直。中进士，获博士。复兴古文，不遗余力；倡散文，击骈文。曾任吏部侍郎。唐宪宗迎佛舍利供养，韩上“谏迎佛骨表”，帝阅大怒，欲斩首，幸经宰相裴休请帝赦免一死，贬潮阳为刺史。路过蓝关时，其侄现前。触景伤情，有诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，本为圣朝除弊 政，敢将衰朽惜残年；云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”至潮州时，专诚访大颠禅师。禅师问：“公之高才，比佛图澄、鸠摩罗什、宝志如何？”曰：“不如。”禅师曰：“公不如彼，而彼事佛，公以为非，何也？”无言以对。年五十七卒，着昌黎文集传世。

评曰

坐井观天    藐视大千    以蠡测海    探究根源
被贬潮州    幸遇老颠    指破迷津    登正法船

又说偈曰

居山隐谷性孤独    荷道自命一狂夫
谏迎佛骨贬潮郡    驱逐鳄鱼入海湖
大颠指破迷途返    湘子接引赴觉都   
歧路知归犹未晚    苍茫动摇果异熟　

空空.

161.  李翱                                                              一九八七年五月廿三日  

名翱，字习之，唐河北赵郡人，韩愈门人。不为师之思想所拘，以客观采取佛学之精华。为朗州刺史时，访药山禅师，禅师于松下阅经，不理睬。李曰：“见面不如闻名。”禅师曰：“何得贵耳贱目？”李问：“如何是道？”禅师向上一指，向下一指，曰：“云在青天水在瓶。”李闻之，茅塞顿开，呈偈曰：“练得身体似鹤形，千株松下两函经 ，吾来问道无余说，云在青天水在瓶。”后着复性书三篇，教人复性灭情，性即本心，情即烦恼。妙觉本心为烦恼所覆，智慧光明为情爱所障。譬如性如水，情如沙，水因沙而混 。所谓“众生心水净，菩提影现中”。

赞曰

松下问道    示以无言    闻名见面    何说何传
用耳代目    玄中之玄    水在瓶中    云飞天边

又说偈曰

明善复初悟本源    通权达变了循环
青出于蓝为俊杰    紫超乎红拜药山
水清月现尘沙净    性定情空烦恼蠲
摩诃般若波罗蜜    如是如是大自然

162.  白居易                                                       一九八七年五月廿九日

姓白，名居易，字乐天，唐山西太原人。发愤忘食，勤读儒书。中进士，为尚书。文章精简，诗平易解。为杭州太守时，访鸟窠禅师，问：“如何是佛法大意？”禅师曰：“诸恶 莫作，众善奉行。”易曰：“三岁儿童亦晓得。”禅师曰：“八十老翁行不得。”后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦 ，愿如我身老病者，同生无量寿佛国。”有戒杀诗云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”晚年，口不离佛号，手不释念珠。年七十五卒，着白氏长庆集行世。

赞曰

乐天居易    进士高第    屡次晋升    尚书圣意
就教鸟窠    佛法大意    诸恶莫作    谨记谨记

又说偈曰

聪明才智冠群伦    勤学发愤大诗人
香山居士修净业    苦海有情庆往生
诸恶莫作归依处    众善奉行宝莲登
极乐世界何处是    方寸无忧果自成

163.  吕洞宾                                                           一九八七年五月卅日

本姓李，唐陕西长安人，因避黄巢之乱，偕妻隐居陕西永乐山，筑洞为室，有出入二口，故改姓为吕。更名为岩，字洞宾。妻亡，自称纯阳子。幼年读书，过目成诵。十岁能文 ，十五习剑术。中进士，为县令。后遇钟离权，入终南山修道，为八仙之一。于宋代时，访黄龙山晦堂禅师，问：“一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川时如何？”禅师斥曰 ：“你这守尸鬼。”吕曰：“只奈堂有不死药否？”禅师曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕飞剑斩禅师不得，乃拜求指引，呈偈曰：“撇却瓢囊舍却琴，而今不炼汞中金 ，自从一见黄龙后，始悟从前错用心。”

评曰

避难乐山    炼汞烧铅    二口为吕    山石成岩
偶访黄龙    飞剑不前    皈依三宝    亿万斯年

又说偈曰

修道炼丹养全真    去欲断爱见主人
三花聚顶逍遥客    五气朝元自在身
黄龙斥为守尸鬼    金狮吞下不老神
今日方觉执着病    始知从前错用心

164.  范仲淹                                                           一九八七年六月五日

名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人 。舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时，对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。

赞曰

忠贞为国    勤俭治家    修身有道    心肠菩萨
义田济众    仁政风发    宋代良臣    上品莲华

又说偈曰

善修德本种兰因    聪明颖悟超群伦
清贫不滥明操守    高贵廉洁了宿生
诚孝事母感天地    义田利人化含灵
正气凛然显刚直    众生榜样邦永宁

165.  欧阳修                                                           一九八七年六月六日

姓欧阳，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年丧父，家贫如洗，母教有方，荻沙认字。博览群经，进士甲科，文章冠天下，诗词皆上乘。推崇韩愈，拥护孔孟，诽谤佛教，目为异端，为国大患。仁宗贬于滁州，官声清廉，爱民如子。后访庐山圆通禅师，蒙慈悲开示佛理，肃然心服。晚年信佛，自称六一居士，即藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，棋一局，酒一壶，与一老人。临终时，尚读华严经，至第八卷华藏世界品时，安详而逝，年六十五 ，谥为文忠，撰新唐史及五代史，流传于世。

赞曰

出身清贫    和蔼谦恭    承母良教    文俊武忠
拜访庐山    折服由衷    弃儒就佛    青青柏松

又说偈曰

青出于蓝胜于蓝    始谤终信绝妙玄
文章盖世鬼神敬    才气冲天人我宣
醉翁亭上吞日月    滕王阁里品山川
欧阳永叔照千古    儒门佛教好英贤

166.  司马光                                                       一九八七年六月十二日

姓司马，名光，字君实。北宋河南夏县人。一生忠孝，恭俭正直。仁宗时为相，忠君爱国，封为温国公，思想古老。神宗时，于洛阳撰“资治通鉴”。以历代治乱兴亡为借镜，除政治得失之外，他事不录 。与司马迁齐名，称前后两司马。哲宗时，复为宰相。新法为民，害者尽除之。惜八阅月而卒，谥为文正。终身真言实语不妄语，居家不欺亲，为国不欺君，仰不欺天，俯不欺地，正人君子也。每逢十月下元节，就寺斋僧诵经，超荐祖先，有慎终追远、民德归厚之风。

赞曰

以石击缸    救淹溺郎    人以为奇    我说平常
本有智慧    不假商量    俨然宰相    儿童之光

又说偈曰

三岁看大七知老    政治学问人称好
忠君爱国无双士    真言实语有独觉
资治通鉴良策训    温公司马善书宝
斋僧布道修福慧    般若花开早早早

167.  王安石                                                       一九八七年六月十三日

名安石，字介甫，北宋江西临川人，虽有政治天才，惜意气用事。受范仲淹十事疏之启示，倡变法救国。神宗时入相，发挥抱负，大刀阔斧，推行新政。封为荆国公。某日，问佛慧禅师：“拈华示众，出于何经？” 禅师曰：“不详。”石曰：“今于翰苑，偶见大梵王问佛决疑经中见之，此经纪载帝王问佛事，故大藏经不录。”为相八年，新法求成过急，用人不当，弊病百出，反而伤民，引退居金陵，闭门思过。一日，遇克文禅师，谈经论道，志趣相投，施宅为报宁寺，请禅师为首任住持。后闻新法被废，忧愤而卒，年六十六，着有临川集行世。

评曰

虽有智慧    而无丕基    家存良工    惜缺利器
变法维新    青苗不接    大势已去    人皆吁嗟

又说偈曰

识时务者为俊杰    独断擅权徒自歇
好高骛远求名利    虚荣夸张失和谐
私淑蔡京误君国    忠义贤臣放外多
一人卤莽万人恨    百姓熬煎哭娘爷

168.  文彦博                                                       一九八七年六月十九日

名彦博，字宽夫，北宋山西介休人。仪容俊朗，和蔼可亲。行事光明磊落，大公无私。立朝公正，忠心耿耿，历仁英神哲四朝，出将入相五十年，名震四夷，世称贤相，封为潞国公。晚年信佛，栖心安养。发愿曰：“愿我常精进，勤修一切善；愿我了心宗，广度诸含识。”成立净土会，参加者，多为士大夫，盛况空前，古今无二。念佛法门，人人可修。但行不学，十修九到；若学不行，十无一到；行学两全，十修十到 。真实不虚，纯圆独妙。哲宗十岁，受业于程伊川，帝畏之。博年九十，对帝毕恭毕敬，殿试进士，终日立。帝曰：“太师可休息。”仍不就坐。年九十二卒，谥为忠烈。

赞曰

仪态修伟    行为谦恭    纯忠纯正    允武允文
功盖天地    德被蒸民    古今无有    不亚圣人

又说偈曰

乘愿再来化娑婆    岂畏艰苦与折磨
治国安邦平天下    修身齐家度邪魔
造福人群利万物    栖心净业念弥陀
九十高龄归来去    莲华朵朵蜜多罗

169.  苏东坡                                                           一九八七年六月廿日

名轼，字子瞻，北宋四川眉山人。生于书香门第，进士出身，曾为翰林大学士。文诗之美，脍炙人口。满腹经纶，但不得志。被贬于黄州，建室于东坡，自称东坡居士。三游庐山，其诗有“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”之句。与佛印禅师为友，缁素之交，传为佳话。某日，写一偈曰：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”（八风者，即：称讥苦乐利衰毁誉）。自认开悟偈，派人呈送禅师印证，不料被批四字，坡一见大 怒，谓岂有此理！即时过江。禅师笑曰：“苏学士！既然八风吹不动，为何一屁蹦过江？”坡愧无定力，垂头而退。年六十六卒，着东坡文集行世。

评曰

说食数宝    听来甚好    难以充饥    贫穷潦倒
自命不凡    皇天不保    虽有声名    成就极少

又说偈曰

通今博古一文人    言高气傲怨鬼神
八风不动口头语    四字难忍腹中瞋
当面考验闯不过    垂首返回自在门
东坡居士多风雅    活泼幽默佛印云

170.  黄山谷                                                        一九八七年六月廿六日

名庭坚，字鲁直。北宋江西修水人，喜爱山谷寺之林泉幽雅，自称山谷居士。母病辞官，侍奉左右，亲尝汤药，为孝子也。诗词浪漫，被某禅师规劝曰：“汝之诗词，令人生非非想，将受果报，必堕地狱。”知悔不复轻佻，改写放生诗。后参黄龙晦堂禅师多年，见僧多悟，而自不悟，颇出怨言，谓“重僧轻俗”。禅师默然。值秋桂花盛开，满寺院芬芳，香气扑鼻。是时，居士进寺。禅师曰：“黄居士！嗅香否？”居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：“说是还家未到家，水边林下旧生涯 ，昨夜月明云散后，西风一树木樨香。”年六十一卒。着山谷诗集行世。

赞曰

山谷幽香    源远流芳    错生浊世    行为荒唐
迷途知返    桂花飘香    触鼻开悟    不再徜徉

又说偈曰

大孝天下众仰瞻    辞官侍亲黄庭坚
文章风雅含稚气    行为潇洒带幽香
禅师金石震迷梦    晦堂训导返故庄
来来去去何时了    现前即是自承当

171.  张商英                                                       一九八七年六月廿七日

名商英，字天觉。北宋四川新津人。奉旨于五台山祈雨，睹见圣灯无量无尽，继续出现，自称无尽居士。初不识佛法，游寺见佛经庄严。自思：“胡人之书，如是庄严；圣人之书，反而不及。”欲学韩欧辟佛，拟写无佛论。提笔沉思，莫措一词。其妻曰：“既然无佛，有何可论？”后于友人处，偶阅维摩诘经，觉经义绝妙，豁然省悟，生忏悔心。发愿曰：“尽形寿弘扬佛法。”特着 “护佛论”，载于大藏经。宋徽宗时为相，谏帝过而罢官。倡念金刚经。文章俊秀，心地善良，慈悲为怀，方便为门，有求必应，菩萨心肠。敬题善财童子五十三参图赞序，真迹传世。

赞曰

峨嵋钟灵    四川毓秀    贤者辈出    将相无垢
天觉奇才    始谤终就    受持金刚    鲜出其右

又说偈曰

逆境由来造英雄    始谤终信数不穷
退之谏迎舍利表    永叔倡导仲尼名
居士欲作无佛论    夫人开示有何云
因缘会遇演妙法    实相离相甘露涌

172.  曾巩                                                              一九八七年七月三日

名巩，字子固，北宋江西南丰人。其母信佛，四事供养青草堂和尚，和尚感其恩曰：“老僧愿与夫人作子。”某日，和尚见宰相告老还乡，光荣退休，生一念羡慕心，不久圆寂（年九十），即生曾家。巩诞生时，母忆前言，遣人视之，和尚端坐而化。巩生而颖慧，雍容华贵。十 三岁时，即有文名，早登科第。议论淳正，忠厚廉洁，官至相位。一日，宋神宗问：“王安石为人如何？”对曰：“勇于有为，吝于改过。”可谓识人之评语。世人称为曾鲁公。江西山明水秀，文人辈出。

赞曰

草堂和尚    一念虚荣    生檀越家    志欲附龙
六道轮回    生死无穷    看破放下    望曾鲁公

又说偈曰

改头换面忘前尘    千变万化人复人
只因一念贪富贵    流浪百劫失纯真
清净无为好自在    壮烈有志误此身
物极必反君忍耐    逍遥快乐莫外寻

173.  宋濂                                                              一九八七年七月四日

名濂，字景濂，明代浙江金华人。其母夜梦僧，手书华严经，谓：“吾乃永明延寿，欲假一室，以终此卷。”醒濂诞生。眉目清秀，英敏强记，一目十行，学问渊博，精于内外典，为一代经师。淡泊名利，元代不官。尝曰：“良禽择木而栖， 忠臣择主而事。”后与刘基同事明太祖，基参与军中谋议，濂则襄助文书。状貌丰伟，美髯拂胸，有长者风，令人肃然起敬。奉诏撰元史，着有“母子爱”短文等流通于世。晚年因胡案，外遣边疆，卒于途。

赞曰

明朝宋濂    既忠且贤    永明借室    敬书华严
孝亲爱国    为官不贪    佛教翘楚    救众倒悬

又说偈曰

出世入世化坤乾    既贤而圣觉三千
弘扬华严示方便    阐明忠孝立经权
长者高风仪百世    古德亮节流万年
因果循环演大教    永明善继寿绵绵

174.  曹子建                                                           一九八七年七月十日

名植，字子建，曹操之四子。十岁能文，妙笔生花，文不加点，为一代文豪也。幼年陪母诵经，久之，会入妙理，遂信佛。值阳春之际，率众欣赏鱼山风光，忽闻空中有梵音，幽雅悦耳，众皆闻之，植悟其妙，灵感涌至，以七音谱出鱼山梵呗，即今寺院所唱赞也。植有才高八斗文华，天马行空豪放，为其兄曹丕（魏文帝）所嫉，迫七步成诗，否则诛。植不加思索，即成其诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”丕受感动，贬于外地，含忧而卒，年四十一。有铜雀台赋及洛神赋等行世。

赞曰

修慧无福    折磨痛苦    兄迫吟诗    豆萁泣釜
同根相煎    互为荼毒    亲属同胞    斩断手足

又说偈曰

天赋才智超群伦    空中梵呗少知音
七步成诗曹子建    百劫相好释迦文
自古聪明多夭寿    而今愚蠢寡远亲
至道无情法如是    造业受报莫外寻

175.  萧昭明                                                       一九八七年八月廿一日

姓萧，名统，字德施，梁武帝之太子。天性仁孝，行为正直，资质明敏，喜爱文学，得力于刘勰（文心雕龙作者）。勰于佛教始谤终信，后出家为慧地法师。太子受其父熏染，笃信佛教，喜诵金刚经，将该经分为三十二分。一生精力，集中于古今文学，搜集秦汉至齐梁之诗文，编成文选，后人称为“昭明文选”。古今总 汇，以是书为弁冕，为后世作文学之准绳。惜年三十一卒，谥为昭明。萧氏文学造诣颇深，对宫体文有所创作。

赞曰

生富贵家    创文学选    天赋慧根    法门丕显
文流后世    德垂绵远    未来诸佛    不增不减

又说偈曰

宿愿克遂入王宫    名利未泯西复东
执着文学创诗选    流连辞赋崇雕龙
昭明解脱应无住    儒士高雅莫厌贫
现身说法君识否    改恶从善勿拢统

176.  唐宣宗                                                        一九八七年八月廿二日

姓李，名忱。宪宗子，武宗叔，为避武宗之害，投寺为沙弥。一日，同黄蘗禅师观瀑，禅师作诗曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”沙弥续曰：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”禅师知彼非池中物。沙弥见禅师礼佛，乃问曰：“不着于佛，不着于法，不着于众，禅师礼佛，当何所求？”禅师曰：“为礼佛而礼佛。”又问：“用礼何为？”禅师不语，迎面一掌。沙弥不悟，发瞋曰：“太粗生！”禅师曰：“此是何所在，说粗说细。”又掴几掌，打得沙弥莫名其妙。后武宗崩，还俗为帝，裴休为相，佛法大兴。

赞曰

贵为皇族    异果成熟    避难出家    作法门徒
大海波涛    自性糊涂    棒喝不悟    定力未足

又说偈曰

出世入世虽殊途    法尔如是岂怪乎
忽然而天享胜福    旋往地狱不知足
黄蘗慈心无用处    沙弥俗念有余毒
轮回六道任君去    再作帝王展鸿图

177.  清世祖                                                           一九八七年九月二日

姓爱新觉罗，译为金部族。名福临，六岁入关称帝，年号顺治。吴三桂向清借兵，攻打李自成，其叔多尔衮率兵占领北京，大明亡矣。顺治二十四岁时，乃对玉琳国师言：“朕思释迦如来舍王室而成正觉；达摩初祖弃王位而成祖师，朕欲效之。”故在赞僧诗中云：“脱却龙袍换袈裟，只恨当初一念差，我本西方一衲子，为何流落帝王家？”在位十八年而失踪。据说于五台山出家，史无记载。其子康熙帝，三访五台，遇其父，假名八乂和尚，而不识，惜哉！所谓“出家者乃大丈夫事，非将相所能为也。”

赞曰

梦中富贵    镜中荣华    迷途忘返    远离本家
一旦觉悟    敝屣天下    志在西归    披紫袈裟

又说偈曰

面南背北众星拱    一呼百诺兆民瞻
十八年来忧国事    万千劫去上宝莲
五台高登法王座    九华涌出甘露泉
谛观如是若梦幻    看破放下莫强求

178.  周昭王                                                          一九八七年九月三日

姓姬，名瑕。周武王之曾孙，即西周第四代之王。时王室渐衰，诸侯异志，故王南巡汉水，荆人以胶舟济之，行至中流，胶溶舟解，王溺于水中，在位五十一年，谥曰昭。于周书异记中记载释迦牟尼佛诞生之日 。内云：“昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动，夜有五色光气，入贯太微，遍于十方，尽作青红色。王问太史苏由曰：‘是何祥也？’对曰：‘西方有大圣人降生。’王又问：‘于天下如何？’对曰：‘此时无他，千年后，声教被及此土。’王命刻石记之，埋于南郊天祠前。”果至汉明帝时，佛法东来，恰千余年矣。

赞曰

文武周公    德被蒸民    昭王即位    王室凋零
南巡楚国    不幸丧倾    未慎于始    遗害于终

又说偈曰

三分天下二归心    以服事殷仍恪遵
天命无亲德是辅    圣言有量道为公
姒氏贞范宫人敬    太王古训万民钦
唐虞揖让称盛世    四海讴歌庆升平

179.  秦始皇                                                           一九八七年九月四日

姓嬴名政，专制独裁暴君也。并吞六国，统一华夏，李斯为相，实施中央集权政治，废封建，立郡县。自谓功盖三皇，德过五帝，称始皇帝。焚书坑儒，愚民奴役。筑长城，御胡人。建阿房宫，覆压三百余里，劳民伤财，苦不堪言。镕铁器，铸铜人。强改文字、衣服、车轨、度量衡等，全国一致。横征暴敛，民不聊生，建立空前大帝国。是时，天竺阿育王派遣沙门室利防等十八人，来震旦宣传佛教，帝以其异服囚之，夜有丈六金神，破户出之，帝惊，稽首悔谢，以厚礼送之。

评曰
好大喜功    战争屡兴    专制独裁    吞六国兵
纵横狂妄    自夸逞能    五帝三皇    不愿并行

又说偈曰

暴虐无道一枭雄    虎首人身怪妖精
食尽世人留白骨    斩绝苍生染血腥
万里长城吊古迹    千劫巨坑恨难平
嬴秦势力今何往    且去日本问渔翁

180.  汉明帝                                                          一九八七年九月五日  

姓刘名庄，东汉光武太子。即位后，尊重儒术，行养老礼。于永平七年（公元六五年），帝梦金人，身高丈六，项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来，迎至洛阳。帝悦之，建白马寺为二圣僧译经场。译四十二章经，乃中国第一部佛教经典，修持者奉为法宝。八十年后，安世高法师至洛阳，译经弘教，教化大兴，民间信仰日增。隋唐时，佛教因人而施，八宗教义，并行发展。

赞曰

佛法东来    始汉明帝    夜梦金人    问是何意
西方有神    普渡大地    请速迎接    同舟共济

又说偈曰

汉朝机缘已成熟    大教东来指迷途
无量众生获甘露    万千善信饮醍醐
男女勤修习百法    沙门抖擞解三毒
蔡愔功劳难穷尽    天长地久皆欢呼

空空.

181.  唐太宗                                                          一九八七年九月十一日  

姓李，名世民，唐高祖之次子也。聪明英武，兼通文学。即位后，文治武功，均有成就。选贤任能，善将兵。文有房玄龄、魏征等；武有李靖、李绩等。人材荟萃，贞观之治，盛极一时，统一天下，四海来归，共称天可汗。魏征卒时，帝感叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜也。”玄奘大师取经回国，帝敕译道德经为梵文，中国文化传于国外之始。大师奉诏译大般若经六百卷。盛唐之时，日本派僧空海等留学中国，及遣使进贡，前后有十八次之多。

赞曰

唐代圣君    贞观之时    天下归心    四海贡至
文略武功    将相贤士    善于用人    国家大治

又说偈曰

威震中外服四夷    德被遐迩望来齐
魏征忠烈佐帝座    秦琼英勇保山河
玄龄文功安社稷    仁贵武勋化干戈
大唐盛世流芳远    传遍南北与西东

182.  宋太祖                                                       一九八七年九月十二日  

姓赵，名匡胤。河北涿郡人。容貌雄伟，性情豪迈，不喜读书，好舞刀剑。其母训曰：“多读经书，将来报效国家。”胤曰：“治世用文，乱世用武。方今天下大乱，正是用武之时。”后投军，为后周大将军。陈桥兵变，黄袍加身，而为皇帝。了解五代，武人跋扈。赵普为相，以强干弱枝政策，杯酒释兵权，重文轻武，文人统领军队，武人无能发挥。因之，异族侵略，赔款求和。然学术发达，兴起理学。帝信佛教，派僧赴西域求梵本经文， 遣张从信至成都雕刻大藏经，经历十三年完成，计有四百八十函，五千零四十卷，后称蜀版。

赞曰

天赋异禀    习武弃文    偶遇高僧    指引迷津
投军报国    为众献身    功成业就    登帝王尊

又说偈曰

雄才大略壮山河    奠定宋朝数百多
身为将帅先士卒    自作君王舍死活
崇佛敬僧弘正法    尊德乐道修多罗
杯酒解甲归故里    霸主权术笑哈哈

183.  夏桀王                                                        一九八七年九月十八日  

姓姒，名癸。夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色。宠妹喜，废朝政。为取妹喜欢心，建造瑶台，七宝所成，金碧辉煌。树挂肉脯，地掘酒池，美女游戏其间，仰可食肉，俯可饮酒，朝夕溺于酒色。忠臣谏曰：“好色为亡国之基。”桀曰：“朕闻庶民，男分女归，暖衣饱食，出入共车，夫妇相随。朕为一国之君，与妹喜共乐，何好色之有？”自命犹如红太阳。故民谣曰：“时日曷丧，予及汝偕亡。”后被成汤所灭， 逐放南巢，自焚而王。妹喜投井而死。

评曰

国家将兴    必有祯祥    国运将终    妖孽獗猖
桀宠妹喜    不理朝纲    荒淫无度    导致灭亡

又说偈曰

昏君丧国夏桀皇    流连忘返醉梦乡
虽有膂力难施展    却无智慧理朝纲
肉林酒池常游戏    瑶台歌舞忘日时
禹王传子家天下    至此江山一旦亡

184.  殷纣王                                                       一九八七年九月十九日  

姓子，名辛。殷朝无道暴君，刚愎自用，喜谗拒谏，忠言逆耳，一意孤行。宠爱妲己，不理朝政。其叔箕子谏之，乃囚禁。比干再谏，被剖心验孔。听信妲己之言，斫朝涉之胫，验孕妇之腹，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。时西伯昌，施行仁 政征税适度，百姓丰衣足食，安居乐业，相率归心，三分天下有其二。周武王时，为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。纣王之臣民，众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。诗曰：“殷鉴不远，愿来者自省。”商殷六百余年，至此而亡。

评曰

背叛祖德    忘却民生    独夫专政    邦分离崩
妲己误国    社稷颓倾    商汤基业    于是告终

又说偈曰

无才不足以济奸    暴君由来背地天
残害蒸民罹水火    诛戮贤者取心肝
众叛亲离佞人近    一呼群应文武昌
德者居之统天下    八百春秋万万年

185.  周幽王                                                            一九八七年十月三日

姓姬，名宫涅，西周亡国昏君，褒国献一美女，名褒姒。虽美而无笑容，幽王甚宠之。千方百计，博其一笑，终不如愿。有人献计曰：“天下太平，烽火俱息，如举烽火，诸侯奔至，褒后必笑。”于是幽王燃起狼烟。诸侯知王有难，遂率大军，驰奔京城勤王，褒姒一见，千军万马，有排山倒海之势，乃开颜大笑。诸侯问王曰：“何事？”王曰：“为博王后一笑耳。”诸侯扫兴而归。后申侯借犬戎之兵，攻幽王，再举烟火，诸侯无一至者，王被弑于骊山。西周亡，东周立，建都于洛阳。

评曰

貌美心毒    误国害夫    幽王无道    褒姒若狐
太平举火    戏弄诸侯    祇博一笑    江山随休

又说偈曰

刀枪入库庆升平    马放南山天地晴
戏弄诸候举烽火    专宠褒姒笑目迎
昏君亡国皆如此    英雄创业异俗流
自古美女名祸水    倾国倾城为多情

186.  隋炀帝                                                           一九八七年十月九日

姓杨，名广。陕西华阴人。隋文帝之次子。其父杨坚，为北周静帝之外祖父，弑君篡位，即隋文帝也。杨广唆父贬兄，夺得太子位，后欲早登基，弑父杀兄。即位后，好大喜功，大兴土木，修长城，建离宫。荒淫无度，为欣赏琼花，开运河，造龙船，载美女，游扬州，乐而忘返，劳民伤财，怨声载道，民不聊生，被宇文化及所弑。因之，引起群豪蜂起，各据一方，大者称帝，小者为王，天下大乱，黎民遭受涂炭，流离失所，无家可归。此时，太原李渊起兵，攻破长安，隋朝灭亡，平定群雄，建立空前大唐国。

评曰

弑父篡国    性凶心拙    荒淫无道    丧失山河
至死不悟    崇尚干戈    暴君如此    阿弥陀佛

又说偈曰

虎狼蛇蝎凶又毒    畜鬼地狱堕三途
为赏琼花运河辟    因饱思欲泰山欺
男女裸体逞游戏    百姓含羞作马牛
独夫无知失天下    古今唾弃传万秋

187.  具行法师                                                        一九八七年十月十日

民初云南人，嗜烟好酒，一家八口，于鸡足山祝圣寺做苦工。后全家从云公出家，师断酒绝烟，放下嗜好，白天种菜，晚间拜佛，虽不识字，但能诵早晚课及普门品。常为僧人补衣，补一针，念一声“南无大悲观世音菩萨”圣号。发愿朝拜四大名山，历经八载。回寺后，仍修苦行。临终时，将衣物变卖，打斋供众，向大众告假。然后以稻草一束，自焚其身。火化后，屹然正坐，不倾不倒。袈裟之钩镮，手中之引磬，未有掉落。唐继尧主席来寺叩访，以手触之，颓然而化，成为灰烬。因之，云南佛法大兴。

赞曰

目不识丁    会念真经    缝衣种菜    礼佛敬僧
朝拜名山    得大感应    自焚报恩    教法大兴

又说偈曰

大道本来出平常    好高骛远徒碌忙
礼佛种菜清闲课    学法补衣自在王
朝山拜顶培福慧    搬柴运水作栋梁
具行禅师不识字    六祖欢迎入圣堂

188.  普化和尚                                                    一九八七年十月十六日

唐代山东人，居无定所，语无伦次，手持铜铃，逢人便摇。似疯非疯，合光混俗，行化人间。一日，向人乞僧衣，施之不受。临济义玄禅师送一棺材。笑曰：“临济小厮儿多嘴！”对众宣布：“明日东门死。”未死。又曰：“明日南门死。”未死。再曰：“明日西门死。”未死。又曰：“明日北门死。”大众生疑不信。自荷棺材，至北门时，并无一人。放下棺 材，摇铃一声，跳进棺内，被行人所见，通知大众，开棺不见人，只闻空中有铃声，由近而远，渺渺无踪，奇哉往矣！

赞曰

法界流浪    虚空为庐    头顶日月    千足万足
心无挂碍    胸有成竹    空中摇铃    唤醒迷途

又说偈曰

大权示现若疯狂    喜笑怒骂自在忙
口未引酒三分醉    腹中甘露遍体香
来去解脱真潇洒    坐卧觉照却辉煌
山东普化留圣迹    千秋万古天地长

189.  黄帝                                                           一九八七年十月廿三日

姓公孙，名轩辕。于四千六百余年前，生于河南轩辕丘。初为部落酋长，一面练武，一面教化。此时，炎帝（神农）第八代榆罔，无力治天下，各部落互相攻打，为救民苦，而灭榆罔，各部落归顺。南方九黎之君蚩尤，发兵攻轩辕，经过激烈鏖战，蚩尤兵败被杀。各部落酋长，拥护为帝，以土德王，土色黄，故为黄帝，建都有熊。英明领导，大公无私，政治安定，文化进步。陆有车，水有舟，发明指南针及弓箭等。其后嫘祖，养蚕织布，其臣仓颉造字，大挠作甲子等。在位百年崩，葬于桥山。后人尊为中国之始祖。

赞曰

轩辕黄帝    中国祖纪    鏖战蚩尤    造指南器
发明农业    养蚕耕地    教化大兴    不遗余力

又说偈曰

天生圣者教黎民    饮食衣服日日新
神机妙算平敌寇    雄才大略扫妖氛
风雷变化惊天地    金木交并破魔军
运转五行生克理    文字般若震古今

190. 唐尧                                                            一九八七年十月廿四日

姓伊耆，名放勋。帝喾之次子，帝挚之弟。挚在位八年，被诸侯所废。尧十六岁被拥戴为主。建都平阳（山西临汾），国号唐。以仁慈治国，在位时，发政施仁，留心 人民生活，救济鳏寡孤独，天下大治。百姓安居乐业，丰衣足食。末年洪水为患，命鲧治水，九年无功。改用禹治水，十三年成功。因子丹朱不肖，故访贤人，有巢父洗耳，许由牵牛避之。于畎亩 中访舜，请其辅政。尧在位百年，让位于舜。禅让传贤，天下为公，缔造大同世界。

赞曰

选贤与能    聪明绝对    其智如神    德政广被
性具仁慈    有教无类    真正为国    脱袍让位

又说偈曰

大仁大智大慈悲    德配天地众望归
夙兴夜寐谋幸福    礼贤下士求至真
劳心忘我利万物    推己及人救蒸民
伟哉帝尧坦荡荡    钦明文思圣中魁

191.  虞舜                                                              一九八七年十月卅日

姓姚，名重华，古冀州人，目有重瞳，孝感动天。象为助耕，鸟为助耘。父瞽瞍，顽；继母，嚚；弟象，傲。虽有焚廪、浚井之难，但曲尽孝道。于三十岁时，唐尧闻其贤，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，学其德行。所居之民，闻风而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。辅政三十年，尧禅位于舜。政治清明，男耕女织，所谓“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”人民无贪，礼让相处，故感“五日一风，十日一雨；风不鸣条，雨不破块”。帝崩于苍梧，在位四十九年。禅位于禹，享年一百十岁。

赞曰

美大圣神    忍让斯文    号泣昊天    屈己待人
象鸟服劳    抚七弦琴    唱南风歌    解愠吾民

又说偈曰

天生大圣迥不同    出类拔萃众中龙
乐取与人以为善    敬慎律己化群伦
自耕稼陶皆如此    学礼书数尽精通
无为而治平天下    至德感物性允公

192.  夏禹王                                                       一九八七年十月卅一日

姓姒，名文命，鲧之子。知父治水失职之因，故以疏导法将江淮河济四水，疏通入海。为公忘私，治水十三年，三经家门而不入。以怀着人溺己溺之悲心，为民服务，深受百姓爱戴。舜让位时，传授十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”尽力而治国，将天下分为九州，即冀兖青徐扬荆豫梁雍也。在位九年，崩于会稽，让位于益。四方诸侯弃之，拥其子启贤而立。夏代之文化，以气象为卓越，后称夏历，而今依之。

赞曰

疏导壅塞    水患不再    众流归海    百姓称快
天下太平    世界永在    禹王功德    万劫不坏

又说偈曰

继志立功治洪水    顺天应人任疲劳
禹疏九河入沧海    历传万代法地天
舜传心法十六字    汤承圣脉百千年
为公忘私门不进    夏帝勋业山岳高

193.  商汤王                                                       一九八七年十一月六日

姓子，名履，契之后裔，禀性仁慈，爱护众生。一日出巡，见野网张四面，猎人祝曰：“从天来者，从地来者，从四面来者，皆入吾网。”汤命去三面，祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”诸侯闻之，皆喜曰：“汤德至矣，普及禽兽。”来归者有四十六国。以伊尹为相，政治清明，万民归服，天下大治。自盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。”自勉之。又曰：“朕躬有罪，毋以万方；万方有罪，罪在朕躬。”在位十三年崩，遗留甲骨文字，史家称为“信史”。

赞曰

克己复礼    天下归仁    去邪存正    敬事鬼神
网开一面    德化万民    曰小子履    铭日日新

又说偈曰

化行俗美教大兴    万方有罪在朕躬
人溺己溺求诸己    民苦予苦置腹心
仁义为怀法天地    慈悲是志救众生
商汤圣君垂万世    模范东西南北中

194.  周文王                                                       一九八七年十一月七日

姓姬，名昌。祖先名弃，帝尧之臣（后稷）。弃母姜嫄，于野践巨人足迹，而生弃。以为不祥，弃于隘巷，马牛避之而不践；弃于渠冰，飞鸟翼覆之。认为是神而养之，故名为弃。文王遵先祖之遗训：“人饥己饥”。故于岐山下，教民耕种，积善施仁，教化大行，风调雨顺，国泰民安。研究易经，颇有发明，为易作系辞，称为周易。殷纣封为西伯，后被谗，囚于羑里。释归后，敬老尊贤，力行仁政。夜梦飞熊，渭水访贤，遇姜太公尚，礼请辅政，国势大盛。三分天下归其二，以服事殷，孔子称为至德。

赞曰

三分有二    以服事殷    孔曰至德    道称极尊
发明周易    教化来宾    善政施仁    百姓亲亲

又说偈曰

神机妙算周文王    夜兆飞熊入梦乡
渭水访贤请姜尚    岐山纳士化异方
鳏寡孤独皆有养    士农工商各奔忙
一统天下八百载    中华历史最久长

195.  周武王                                                    一九八七年十一月十三日

名发，文王次子，嗣为西伯。殷纣王无道，为拯救水深火热中黎民，故率诸侯，吊民伐罪。以姜尚为军师，周公旦为辅相，于牧野一战，殷军大败，纣王自焚。即帝位，国号曰周，建都镐京，仁政爱民，百姓奉公守法，其乐融融。封姜尚于齐，周公于鲁，纣王之子武庚于宋，以三监（管叔、蔡叔、霍叔）防其叛变。在位十九年崩，其子成王立，年幼多病。周公旦摄政，尽职尽忠，不辞辛劳，有一沐三握发，一饭三吐哺，善待天下士，恐失一贤人，奠定周朝国运八百载。

赞曰

大志大仁    为国救民    诛一独夫    凡百殷勤
水深火热    置腹推心    除暴安良    德冠古今

又说偈曰

吊民伐罪周武王    乱极思治救饥荒
伯夷叔齐并马谏    飞虎子牙共商量
义旗高举平天下    仁政普施化顽氓
功盖天地泽流广    岐山子孙寿绵长

196.  周公                                                       一九八七年十一月十四日

名旦，武王弟，成王叔。武王崩，成王立。因王幼而摄政，引起三监不满，误会周公有野心，故散布流言，诽谤之至，曰：“姬旦有异志，欲夺成王位。”唆使武庚叛乱，怂恿诸侯附之。周公旦东征三年，将乱平定。杀武庚，诛管叔，贬蔡叔，微子启（纣弟）为宋君，将叛民及叛军集中于洛阳。摄政七年，还政成王。制礼作乐，教化人民，安分守己，互相援助，和睦相处。政治有封建制度 ；经济有井田制度；社会有宗法制度。周代文物大备，为后世之准绳。若论忠奸，所谓盖棺论定也。周公早死则奸，王莽早亡则忠。

赞曰

大哉周公    善与人同    订礼制乐    度大量宏
忠心社稷    保国化民    公平耿直    无所不容

又说偈曰

智慧如海一圣人    化行俗美定乾坤
周公耿耿安社稷    成王苦苦习治文
管叔叛乱徒获罪    武庚被诛乃愚人
历史评判功过白    善恶因果天理分

197.  罗来                                                       一九八七年十一月廿七日

香港居民。家贫好赌，嗜酒如命，屠狗为副业。一家生活，置之不顾。其妻忍无可忍，无奈抛下三男一女，离家他去，自谋生活。一日，来一母狗，罗饲肥欲屠，狗流泪如雨，地板皆湿，罗受感动未杀。狗忠心守门，每产狗崽，或多或少，咸被罗饲肥屠之。每次狗母流泪，但未阻拦。十年后，一夜，狗母思崽发狂，咬更夫，被打死。不久，罗患半身不遂，住院八载，如同作牢。于丁卯年九月十一日，脑溢血而亡。其子罗果荣来函云：“吾父命终时，面部表情，似狗被屠时之惨状。”足征因果报应之迅速也，可不戒哉！

评曰

今人屠狗    未来屠人    因果循环    递偿新陈
食肉嚼骨    愤恨难平    早知如此    敬畏鬼神

又说偈曰

屠宰饮酒又赌钱    造成业报广无边
夙生父母遭诛戮    今生子女被牵连
狗崽无辜受烹饪    犬母忍痛泪缠绵
现报瘫痪难行动    悲悔呼号入黄泉

198.  何景章                                                    一九八七年十一月廿八日

广东人，个性顽固不化，行为缺乏慈悲，为赚钱不择手段。于三藩市中国城都板街，经营安生烧鸡鸭店，生意兴隆，故杀业加重。其妻李果和为代夫消除业障，皈依三宝。发愿每至金山圣寺，佛前忏悔，祈祷佛菩萨慈悲，赦免其罪，令其夫放下屠刀，改变行业，屡劝不纳。衲训曰：“速改杀生，免遭恶报。”彼狐疑不信。赚钱第一，执迷不悟，照常营业。五年前，夜半被大火所烧，死于床上，惨状如烤鸡鸭然，目不忍睹。所赚金钱，化为乌有，又无子女。所谓“如是因，如是果。”此乃开烧鸡鸭店而为赚钱者，结果之榜样也。

评曰

善恶夹杂    各发其芽    因缘会遇    果报非他
烧鸡鸭业    被烧鸡鸭    现身说法    谁不嗟讶

又说偈曰

谋生合法当选择    藐视因果竟胡来
血债换来金无数    骨肉分离空有财
三途还报轮回苦    六道往筑孽怨台
世人依然不醒悟    地狱门闭偏要开

199.  明老五                                                       一九八七年十二月三日

清末吉林省多欢站人。结伴放山（挖人参），深山寻宝，经千辛万苦，获一老棒槌（老参）。见利忘义，害死同伴，推落悬崖。进京献宝，过关时，恐被没收，将老参放在棺内，伪称为父尸，返乡安葬。关吏验之，果现白发长髯老人尸。平安抵京，进献皇帝。帝大悦 ，赐金无数，得金还乡，沿途购田庄。于老家建数进大厦，每柱下以白银为基石，每砖下垫四铜钱，以显财富。大厦落成，欲享晚年。一日，见被害同伴进门，惊怖不已，遂生一子（命名三成）。哭啼不止。闻碗碎声，始哈哈大笑。成年后，吃喝嫖赌，无所不为。赌博时，输则喜，赢则怒，真讨债败家子也。不久，家贫如洗。果报不可思议也。

评曰

见利忘义    害人无忌    生子三成    讨债败器
逢赌愿输    赢发脾气    虽有资财    葬身少地

又说偈曰

深山穹谷有灵丹    结伴同行步满山
忽遇奇宝自私起    突施绝计推悬岩
养子三成索血债    建厦百间享晚年
谁知结果如泡影    明五后悔泪连绵

200. 折桂恩                                                        一九八七年十二月四日

民初双城县东连二红旗人，其祖父耕田得金，购田千余垧，为一方财主，折承祖产，发展为大地主。行为刻薄，富而不仁，沽名钓誉，多行伪善。九一八事变，日寇侵占东三省，折家存粮无数，备于青黄不接时，高价出售。被抗日军分给乡中贫户。折仗倭奴之势力，强迫收回，造成乡民肌馑。以高梁粥周济之，博取假善人之名。相士谓：“此人死后无棺。”果然，共产党解放东北，被清算斗争，视财如命，一毛不拔，以双马拖死。妻被活埋，子被枪决。呜呼！为富不仁之下场也。

评曰

月宫折桂    菩萨落泪    云何如是    众生憔悴
如来怜愍    作孽获罪    双马拖尸    堪叹绝对

又说偈曰

善恶夹杂报应分    恶贯满盈福祸寻
奇货可居吕不韦    囤粮垄断折桂恩
仗势倭奴欺百姓    义勇联军救蒸民
妻埋子决现世报    诸人且莫瞒鬼神

空空.

201. 武刘清洁                                                         一九八七年十二月十日

光绪年间，生于双城县，十八岁结婚，有举案齐眉，相敬如宾之美德。越二年孀，立志守节，终身不渝。其婆逼嫁，暗施诡计，于媳室匿藏恶少。媳知内幕，留于室外，俟婆归家。彻夜未眠，深感侮辱。翌日，服毒自杀，适逢其叔来访，知其情，接回娘家。改变人生观，转悲观为达观。入女校读书，三年学成，任该县女子高小校长。提倡妇女道德，成就贤妻良母之典型，灌输相夫教子之思想。三十年如一日，洁身如玉，不愧名为清洁，此乃女中之良范也。

赞曰

冰清玉洁    日思无邪    冷同雪霜    志在贞节
献身教育    男女有别    不茍言笑    一生愿学

又说偈曰

德容言工为四模    贤妻良母孝公婆
献身教育助社会    存心操守淡生活
魔难重重遭逼迫    柏舟坚坚破恶邪
立志培养青年辈    摩诃般若蜜多罗

202. 商有年                                                      一九八七年十二月十二日

河北乐亭人，为人忠厚，工作认真。任哈尔滨市同记商场采购经理，赴日购货，日商为生意成交，以美女为诱饵，商君谢绝不受，乃商场中今之柳下惠（坐怀不乱真君子）。事母至孝，其母双目失明，祈祷天地，保佑母目复明，于旦夕净口，以舌舔母目，诚孝所致，感动天地。数月后，奇迹出现，母目果复明，能穿针引线。数年后，母病重，祈求于天，希母于三月三归天，即王母娘娘生日之辰。果然如愿。商君知行善最乐，故好施济人，参加道德会，劝人向善，挽救人心，回头是岸！

赞曰

河北乐亭    善于经营    弃农从商    建立家庭
事母至孝    双目复明    三月三日    乘鹤飞升

又说偈曰

天地重笑善为先    至诚恳切母疴痊
以舌舔目光明现    立愿求生月初三
感应道交获如意    对色不迷永平安
富贵不淫贫贱乐    男儿到此是英贤

203. 缇萦                                                         一九八七年十二月十八日

姓淳于，西汉文帝时人。生于临淄，为淳于意之幼女。其父精通歧黄，又获禁方及脉书，有妙手回春之术。以望闻问切四法诊断，便知生死。于文帝时，为太仓令，不治绝症，法犯肉刑。诏狱长安，待秋处决。其父无子，只生五女。乃曰：“生女不生男。缓急无有益。”缇萦虽幼，颇有孝心。伴父进京，上书与文帝，述肉刑残酷，不合人道，愿为官婢，赎父之罪。贤明圣君，接受建议，赦其父罪，废除肉刑。不但救父，又救后世。孝女之名，流传千古。

赞曰

淳于有女    命名缇萦    天性纯孝    代父受刑
上感帝王    下化人民    精诚所致    废除肉刑

又说偈曰

缇萦堪称女中魁    孝感文帝将天回
披星戴月伴慈父    舍死忘生赎亲非
幸得皇天垂加护    更蒙仁主赦罪归
省刑薄税同歌颂    太平圣世学无为

204. 曹娥                                                         一九八七年十二月十九日

东汉安帝时人，生于浙江上虞。母早逝，父擅长音律，能歌善舞，父女相依为命。曹娥十四岁时，端阳佳节，举行迎伍君大会。其父乘船接神，狂风大起，惊涛骇浪，不幸溺死。曹娥突失依怙，痛不欲生，每日沿江号泣，希父再生。如是呼唤，已逾十七日，不见父体，乃祈祷苍天，指示父尸所在地。于是将衣丢于父溺处，衣随水流。衣止下沉，曹娥投江。历五日，抱父尸浮出，面目如生。县令立碑建庙，褒扬孝女懿行，号江为曹娥江，村为曹娥村，在宁波之东。

赞曰

天地正气    唯孝与忠    人心向善    守法奉公
精神专一    无所不通    至念真诚    翠竹青松

又说偈曰

精诚所感金石开    号泣江边去复来
日夜徘徊凭一念    时刻祈求纵百哀
曹娥投江寻死父    官民纪念旌女孩
流芳千古好榜样    坤道模范人永怀

205. 西施                                                         一九八七年十二月廿六日

本名失传，春秋越人，生于苎罗山下（浙江诸暨县南），为浣纱女。天质聪慧，五官端正，身材窈窕，弱不禁风。有国色天香之姿，倾国倾城之态。此时，吴越相争，越国大败。越王勾践，被俘至吴，服贱劳役。数年后，释归国。卧薪尝胆，不忘复国，十年生聚，十年教训。选西施及郑旦等，训练三年，献与吴王夫差。西施以优美舞艺，惑吴王不理国事。伍子胥谏，夫差不纳。所谓“忠言逆耳”，不幸言中，果被越所灭。夫差悔不当初，无颜见黄泉忠臣，掩面自尽。西施完成任务，遂与范蠡同泛五湖，范蠡易名为陶朱公。

评曰

女人祸水    倾国倾城    绝色天香    昏者不明
吴王夫差    忠谏弗听    西施任毕    隐居湖滨

又说偈曰

忠心耿耿伍子胥    辅佐非主被斩躯
自古直言常逆耳    而今佞语善投机
造物弄人真可笑    颠倒万类更愚痴
黑白是非难穷尽    冷眼旁观世间棋

206. 无盐                                                         一九八七年十二月廿七日

本姓钟离，名春。战国齐人，生于无盐邑（山东东平县东）。貌虽奇丑，但有智德。一日，至临淄，见齐宣王曰：“仰慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣。”王曰：“后宫有沉鱼落雁，闭月羞花之佳丽，比比皆是，汝妙想天开，不自量！”无盐郑重曰：“殆哉！殆哉！”王惊问：“何故？”对曰：“大王有四危殆，一者，内政不修，忠奸不辨。二者，兴筑渐台，玩物丧志。三者，忠良隐山，谄佞在侧。四者，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治。”王曰：“得聆言叫，犹如暮鼓晨钟，茍有寸进，皆君所赐。”于是励精图强，招贤纳谏，齐国大治，拜无盐为后。

赞曰

山东无盐    貌丑心贤    志安齐国    德教女男
百姓称颂    为民仰瞻    四危转泰    古今奇观

又说偈曰

无盐天生奇女子    毛遂自荐入王宫
说服宣王修德政    治理国家尽忠忱
转危为安民幸福    乱极思治邦延年
宇宙变化深莫测    怪诞诡异孔不言

207. 希特勒                                                           一九八八年一月九日

生于一八八○年，卒于一九四五年。德国独裁者。一九一九年，与一班同路人，组织纳粹党，自任党魁。一九三二年，任内阁总理，次年自封为元首。解放反对党，建立独裁政府，提倡军国主义。口号“大炮重于奶油”。整军黩武。实行征兵制度。于一九三九年，瓜分波兰，引起世界第二次大战，席卷欧洲。希特勒残酷成性，以为日尔曼人，为世界最优秀民族，大杀犹太人，惨无人道。活埋乌克兰军 数十万，毫无人性。攻苏联，先胜后败，因犯军家大忌，东西两线作战，自取败亡。一九四五年五月七日，无条件向盟军投降。杀人魔王，不知所终，结果如何？遗臭万年。

评曰

违背人性    触犯天庭    刚愎自用    诡诈横行
杀生为乐    荼毒逞能    狼子野心    应受极刑

又说偈曰

魔王降世杀杀杀    横征暴敛尚诛伐
侵略邻国逞大欲    霸占友邦恃豪夸
乌克兰军遭埋葬    波兰民族受瓜分
疯狂权势终消灭    独裁美梦不荣华

208. 史达林                                                            一九八八年一月十日

苏俄人。生于一八七八年。少年参加“火花团”。被政府放逐于西伯利亚，不久释归。为列宁助手，以“和平、土地、面包”为号召，解放农奴。一九一七年，十月革命，侥幸成功，担任共产党执行秘书长，为领导人。列宁死后，以残酷手段，夺取政权，以清算斗争来改革土地。野心勃勃，欲赤化世界，向外侵略，搞得世界不宁。雅尔达密约，出卖中国，老奸巨猾史达林，以威胁手段，令英美就范，坐享其成，接收日军在东北一切利益。东北百姓，造业受报，故遭受涂炭。死于一九五三年，死因不明。后被赫鲁雪夫鞭尸，作为野心家前车之鉴。

评曰

山妖水怪    猫头老鹰    流毒世界    遗害人民
众生不幸    遇此杀星    因缘果报    鬼怕神惊

又说偈曰

怪物出世泣鬼神    宇宙浩劫害生灵
初放火花烧百姓    再张赤口吞万民
毒气染污虚空界    死光摧毁天地根
星际战争导火线    同归于尽玉石焚

209. 墨索里尼                                                    一九八八年一月十五日

义大利独裁专制之狂夫也。生于一八八三年，平生好色爱斗，惹事生非，具阿修罗之行为。初为小学教师，后任先锋报主笔，鼓吹革命。第一次世界大战后，思想改变，由社会主义变为国家主义。于一九一九年，组织法西斯党，以军人，学生，小商人为党员，军事化，着黑衫，又名黑衫党。该党以九种主义宗旨：“国家、帝国、暴力、保守、英雄、反共产、反斗争、反民主、反自由。”但保护私有财产，以党治国。一九二二年，以非常手段，占领罗马，组内阁，任首相。后与德日联合侵略世界成为轴心国家。一九四三年，英美盟军于北非登陆，反攻欧洲，义大利失败，墨索里尼失踪。一九四五年四月，被人民倒悬处死，遭万人唾骂。狂夫亡矣！

评曰

墨索里尼    虎狼难敌    毒如蛇蝎    狠似熊罴
残杀百姓    危害万黎    倒悬处死    罪犯稀奇

又说偈曰

世人不幸降杀星    五洲四海望升平
笔下流毒淹社会    心中瞋火烧安宁
结党伤生为能事    组军侵略尚极刑
造业受报真说法    因果可怕停停停

210. 东条英机                                                     一九八八年一月十六日

日本是侵略民族，以中日战争，日俄战争，足为证明。田中奏章云：“欲征服世界，必先征服中国；欲征服中国，必先征服满蒙。”故令关东军总司令本庄繁，于一九三一年九月十八日，发动沈阳事变，东北军奉命不抵抗，含泪撤出沈阳城，日本疯狂鲸吞满蒙四省。成立满州国以溥仪为傀儡，蚕食中国。一九三七年七月七日，藉故发起芦沟桥事变，中国抗战开始，南京政府迁都重庆，日寇进军南京，肆无忌惮大屠杀老百姓，死伤三十万。一九四一年，日本少壮派，推选东条英机为首相，组织皇军，偷袭美国珍珠港，南占香港及菲律宾等国，引起太平洋战争。一九四五年八月十五日，日寇穷途末路，受原子弹威胁，无条件投降。罪大恶极东条英机，判为甲级战犯，被绞死于狱中。可为侵略者之殷鉴。

评曰

日寇侵华    马乱如麻    苍生涂炭    遍地红花
洪水猛兽    乘机而发    春雷一响    老兵回家

又说偈曰

东条英机不达时    进退失据甚无知
贪而弗厌终落败    争夺难满自私池
中国道德基础厚    炎黄子孙根固实
虽遭劫数还光复    堪笑侵略大愚痴

211. 李林甫                                                        一九八八年一月廿二日

唐朝宗室，天人下凡。天资聪明，工书善画。路遇道士，指示曰：“多行善事，可回天界。”后为唐玄宗宰相，嫉贤妒能，凡才望功业高于他者，必百计去之。口蜜腹剑，暗施诡计。唐朝制度：“出将入相。”为久住相位，建议胡人可为将，镇守重地，不可为相。故为相十九载。因之，引起安史之乱。于室见黑怪物，惊吓不已，七窍流血而亡。被剖棺戮尸，财产没收，诸子流放，白费心机，史称奸相。唐末，惠州一娼，雷震于市，胁有赤字云：“奸相李林甫，毒虐弄权，玉帝命三震之。”后为牛，被雷殛，皮有字云：“此是唐李林甫，三世为娼，七世作牛。”此因果轮回之实证也。

评曰

唐有奸相    名李林甫    心怀鬼胎    将人荼毒
自私自利    甘作独夫    安史之乱    地灭天诛

又说偈曰   

因果报应最公平    横行无忌犯天庭
祸国殃民导火线    身败名裂被雷除
贪位慕禄十九载    作娼变牛三七屠
奸臣至此梦醒否    遗臭万年君莫求

212. 严嵩                                                            一九八八年一月廿三日

明代江西分宜人，字维中。奸诈成性，心毒手辣，善于巧言令色，深得明世宗（嘉靖）信任，言听计从，为相多年，专权误国，结党营私，与子严世蕃，狼狈为奸，诡计多端，内外重臣，多被斥戮。恶贯满盈，被邹应龙弹劾，其子被诛，其家被抄，贬为残民，手持金碗银筷，乞食度日，百姓恨之入骨，不肯施一粒米。一日，经过寺院，老和尚怜愍之，施泡米饭，嵩食之津津有味。食毕问曰：“佛门何得此美食？”老和尚笑曰：“此乃相国之米也。”嵩问：“何故？”老和尚曰：“相国厨房，每日从水沟流出之米饭甚多，老衲捞出晒乾，即此米也。”嵩闻之，垂首而去，寄食墓舍而亡。

评曰

严嵩专权    二十余年    嘉靖不朝    肆无忌惮
搜罗奇宝    剥削民钱    结党营私    目中无天

又说偈曰

大奸有子严世蕃    助父为恶罪弥天
民脂民膏吸食尽    鬼心鬼肝露无边
残害忠良伤百姓    诛杀好汉误万年
欺君独裁肌饿死    金碗银筷不值钱

213. 郭子仪                                                         一九八八年一月廿九日

唐代陕西华州人。为人忠义，屈己待人。事上诚，御下恕。治军有方，赏罚分明，上下一致，同心协力，消灭安史叛乱，封为汾阳王。初为士官，偶犯军令，判为极刑，处之泰然，李白见之，设法救免。后李白犯罪，仪为报恩，请解官以赎。代宗时，宦官鱼朝恩，使人掘其祖墓，仪忍之。帝问此事，对曰：“臣久主兵，不能禁军士践人之墓，此乃天报也。”回纥联军攻唐，仪单骑入其营，说服主帅，不战而退，化干戈为玉帛。其子娶金枝公主为妻，公主目空一切，不敬公婆，仪以德感化，泼妇成良媳。七子八婿皆贤贵，诸孙数十不尽识，来问安时，只颔首而已。富贵寿考，哀荣终始，世称郭老令公。

赞曰

文韬武略    保国尽忠    知因达果    量大志宏
富贵寿考    善与人同    权巧方便    教化之宗

又说偈曰

唐朝国运甚兴隆    贤相良将代公卿
武明末乱狄仁杰    安史判国汾阳勋
七子八婿修好德    千秋万世仰令名
富贵寿考全家福    高山流水古今同

214. 杨继业                                                            一九八八年一月卅日

宋代山西太原人，虽不知书，但有智谋。自幼喜舞枪弄棒，好骑马射箭，具英雄气概，有大将风度。年长投军，善战无敌，屡建奇功。归宋以后，蒙宋太宗赏识，战功超群，忠君爱国，为代州刺史，以三千骑兵镇守雁门关，击退南侵辽军，弃甲曳兵而逃，不敢越雷池一步，称为无敌将军。有汗马功劳，故身兼四职，为开国老将嫉忌，或冷嘲热讽，或牢骚满腹，业忍气吞声，不予计较。五年后，宋伐辽，将帅不和，袖手旁观，业困敌地，绝食三日而死。太宗痛惜，诏曰：“援兵不前，独以孤军，陷于沙漠。”云云。子孙继承遗志，效忠宋室，皆为边疆名将，后称阳老令公。

赞曰

天地正气    宇宙归魂    国家栋梁    世界之珍
忠心耿耿    武业新新    精神不死    万古长存

又说偈曰

龙虎风云聚会时    忠义报国忘得失
浩气凛然照今古    勇烈夺魄敌畏之
从来英雄多坎坷    宋代豪杰受折磨
功成名遂应身退    争贪不已后悔迟

215. 洪秀全                                                            一九八八年二月五日

清广东花县人，奸诈狡猾，相貌伪善，勤读异学，行险侥幸，为启蒙师，影响学生，误入歧途。屡试不第，怀恨科举，砸碎孔圣牌位。后创上帝会，造真言宝语，邪说惑众，魔鬼附体。自谓：“奉上帝命，救世济民。”口号：“天下一家，共享太平。”有杨秀清及石达开等附之。道光末年，于广西金田村，乘机而起，所向无敌，占领金陵，国号为太平天国。改革政治，土地国有，经济平等。变易制度，严禁赌博、鸦片、饮酒、娶妾、奴婢、娼妓等，犯者重罚。内部争权、互相猜忌，明争暗斗，自私自利，人心涣散，各奔前程。同治三年，曾国藩、左宗棠、李鸿章、彭玉霖等，分道进攻，金陵收复，秀全服毒自尽，太平天国，昙华一现。

评曰

魔王降世    邪说横行    似善实恶    窃取令名
损人利己    貌慈心凶    夺取权柄    害我蒸民

又说偈曰

强调高唱爱群宁    愚民无知尽盲从
口是心非为利己    貌善腹恶倡共同
德中蠡贼人不识    天下妖怪惑众生
太平不平今已矣    历史被诛犯雷霆

216. 曾国藩                                                            一九八八年二月六日

清湖南湘乡人，道光进士，咸丰礼部侍郎，丁忧归乡，适逢长毛作乱，奉诏训练乡勇，后为湘军。于同治三年，克服金陵，消灭太平天国，为清廷除大患，封为义勇侯。后为两江总督，卒于任内，谥为文正。藩注重实践理学，学问丰富，道德高尚，笃信儒家思想。洪秀全假藉异教，毁灭释儒道之经典，破坏中国固有文化传统，藩为挽救伦理道德观念，义不容辞，为思想而战。否则，不堪设想。尽忠清朝，不怀二志，毁誉参半。所谓“仁者见仁，智者见智。”治军居官，颇有廉风，遗著曾文正公全集流世。

赞曰

布衣草履    居官清廉    忠孝节义    八德为先
选才与能    培植英贤    宽宏大度    蠲弃私嫌

又说偈曰

齐国治家平天下    格物致知又正心
乱世栋梁擎大厦    儒家豪杰换新春
学问道德仪型远    智慧辩才冠群伦
清朝末叶功勋广    巍巍荡荡震古今

217. 华盛顿                                                      一九八八年二月十二日

美国开国元首，贤明领袖。生于一七三二年，少笃学，性忠诚。初为测量员。英法为争夺加拿大殖民地而战争。华盛顿因功升为陆军少校。英国压迫殖民地人民。北美十三州人民，富有自由意志，独立精神。以印花税为导火线，对英宣战，被推为总司令，历七年而胜利。肇造美利坚合众国，以立法、行政、司法三权分立，互相合作，保持平衡。华盛顿功成身退，解甲归田，自力更生。旋被选为第一届总统，励精图治，创造民主、自由、平等。连任二次，三届仍被选，毅然退休。于一七九九年二月十四日卒。为纪念其功勋，国都命名为华盛顿，尊为国父，年年定期纪念。

赞曰

世风日下    人心不古    天降伟人    开疆展土
创建自由    谋求幸福    民安物富    资源充足

又说偈曰

应运而生华盛顿    提倡共和美利坚
正义征服英国队    公平战胜纳税钱
勋业彪炳隐身退    德感百姓又当权
司法立律行仁政    选举制度亿万年

218. 富兰克林                                                    一九八八年二月十三日

一九○六年生于美国东部波斯顿，家贫，仅读二年书，辍学后，帮助父亲制造蜡烛，贩卖香皂，维持生活。兄弟姊妹十七人，排行十五。天资聪慧，不喜数学，爱好文学，常写文章。一日，拜访长辈，因门低，头被撞，长辈笑曰：“若欲平安，必须低头。”受此启示，奉为圭臬，自订座右铭：“节约、勤勉、诚实、正义、谦让、沉默”等，十七岁时，单身至纽约创事业。成立印刷厂，改良印刷机器，出版杂志。因放风筝，偶发现雷电有正负，故发明避雷针、及眼镜、瓦斯灯等。于四十二岁时，功成业就。后为美国大政治家，独立宣言起草委员之一。曾参加美英、美法和平条约签字。卒于一七九○年。

赞曰

天降大任    劳其筋骨    饥寒交迫    贫苦攻读
任劳任怨    艰辛匍匐    为国宣德    奠定基础

又说偈曰

艰苦奋斗奔前程    屡遭白眼受人评
顿悟阴阳明电力    发明科哲煤气灯
创造眼镜观遐迩    建立国策照古今
开国功臣仪型世    平安低头一圣人

219. 江希张                                                       一九八八年二月十九日

山东历城人，字慕渠，生于一九○六年，具有异禀，历耳不忘，过目成诵，三岁能文，五岁能诗，人称神童。六岁时，有客来访，问其志愿，对曰：“愿为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”九岁着四书白话解。一九一八年（年十二岁），其父陪同下，于济南成立万国道德会筹备处。一九二六年，自欧返国，召开代表大会。提出四大目标：“改建社会，缔造大同，促世界之进化，谋人群之幸福。”以“利民生，启民智，敦民德。”为道德会宗旨。一九二八年，请王凤仪老善人参加该会，共同合作。尔后，分会林立，遍布华北及东北各处，挽救人心向善。

赞曰

钟灵毓秀    名山大川    山东孔孟    至圣群贤   
历城神童    志挽狂澜    推崇五教    提倡佛仙

又说偈曰

聪明睿智江神童    末运苦海作明灯
振臂高呼挽劫数    至心祷告救含灵
五教昌明大同现    万德开发共弭兵
幼龙变化深莫测    中华国粹代代兴

220. 张雅轩                                                        一九八八年二月二十日

清朝末年，生于辽宁海城，青年不务正业，以赌为生，赌具置机关，逢赌必赢。后改行贩马，诡计多端，将老马之齿锉成沟痕，冒充壮马，以欺诈骗财，略有储蓄。于二十七岁时，乡友王恕忱，患腹臌症，请善人说病，令其道过，不药而愈，雅轩惊之为神 。改过自新，乃请教王善人曰：“我骗不义之财，如何处理？”善人曰：“多行善功德。”于是舍产兴学，以赎前罪。经过困苦艰难，百折不挠，勇往直前。与王恕忱到处劝化，感动众善者赞助，于鲁豫冀辽吉黑热等省，成立女子义学八百余处，献出后半生之力量，从事道德，兴办义学，舍身为道，精神可敬，供后人效法，作为楷模。

赞曰

近朱者赤    生不逢时
沦为骗徒    赌博无失
幸遇善人    唤醒良知
罄产兴学    作众人师

又说偈曰

当机立断性刚直    迷途觉悟善知识
大喜大舍任劳怨    能屈能伸应变多
立志兴学培福慧    专心办道建功德
鞠躬尽瘁护正法    死而后已又复活

空空.

221. 王梦醒                                                          一九八八年二月廿六日

清末光绪年间人，生于吉林长春，为亲庐墓守孝。人称为王孝子。时曹锟统带常拜访。日食生米一把，先供先食，后者不受。有人以铜钱或纸币施之，置之不顾，任人取之，不加拦阻。竟有恶人，以为更有多金，故不收散钱，夜举火打劫，以刀威胁，逼索金银珠宝，不与则杀。梦醒实无存分文，焉有金银 赎命。贼大怒， 以利刃刺其喉而去。翌日，奄奄一息，不久亡矣。迨日寇侵占东北，成立满洲国，建都长春，开辟大同马路。其坟位于该路中心，移之不果，屹然而立。掘墓者，昏迷不省人事，日寇以炮轰之，炮弹不炸，其墓中说曰：“蒲团静坐已多年，修身养性守真元；母骨迁徙时未至，吾坟移动在乎天。” 称为孝子坟，遐迩闻名，妇孺皆知。

赞曰

梦醒梦醒    名利泡影    守孝庐墓    重于九鼎
敝衣生米    淡水适应    恶人劫财    至死弗惊

又说偈曰

大志大孝大菩提    一心庐墓不远离
披星戴月伴慈母    舍死忘生陪墓西
日寇移坟卓然立    天神护念世称奇
长春马路中心处    国民皆知仁者稀

222. 清德宗（光绪）                                            一九八八年二月廿九日

名戴湉，生于内忧外患，列强欲瓜分中国之局面。同治崩，无子故，四岁入嗣，继帝位。慈安及慈禧，垂帘听政。慈安太后对政治无兴趣，慈禧则大权独揽，视光绪如傀儡。帝成婚亲政，甲午之战，败于日本，变法图强，挽救国运，引用新人，实行君主立宪，不幸被袁世凯出卖，戊戌变法，只有百日，而告失败。慈禧重临朝 政，幽帝于瀛台，终身不自由。慈禧一意孤行，因立大阿哥，而恨洋人，利用义和团，故引起八国联军攻北京，奸淫烧杀，百姓遭殃，慈禧挟帝避难于西安，李鸿章奉旨与联军和议，赔款四万万五千万两白银，分期付款， 为期三十年。次年，慈禧回京，全城面目皆非，国运式微，而有辛亥革命出现。

赞曰

志欲革新    谋虑未臻    用人不当    徒劳苦辛
奸臣出卖    被囚京津    有为青年    抱负未伸

又说偈曰

戊戌变法未成功    遗恨终天走西东
阴人伺侧寻机会    奸臣卖主求贵荣
郁郁难展冲霄志    忧忧易卧平地宫
光绪有道德不备    临死弗知谁是忠

223. 贾南风（贾后）                                               一九八八年三月三日

晋惠帝之后，性妒忌，多权诈，狡猾虚伪，祸国殃民。为满足个人领袖欲，致使中国三百余年混乱。惠帝愚痴昏庸，闻人饿死，乃曰：“为何不食肉糜？”南风为后，淫杀益甚，虐待成性，控制朝政，杀太傅杨骏，废杨太后，杀太子，残忍病狂，失却人性，引起八王之乱。赵王伦，弑后废帝，自立为主，后被齐王所弑。骨肉相残，惨无人道。无辜百姓，流离失所。北方五胡（匈奴、羯、氐、羌、鲜卑）乘机而起，扰乱中原。匈奴人刘渊掳怀、愍二帝北去，西晋亡，东晋偏安江南。此时期，政治黑暗，佛教大放光明。

评曰

狐狸居心    豺狼成性    邪淫残狠    夺取朝政
五胡乱华    八王相并    三百余年    杀人谋命

又说偈曰

毒蛇猛兽逞刁蛮    蜈蜙蝎子乱江山
洪水泛滥禹可治    鸩酒止渴神自痊
妖妇祸水淹中国    贾娘南风使人寒
魏晋因果循环报    三百余年非奇谈

224. 李太后                                                            一九八八年三月五日

明神宗（万历）之母。其父梦空中有五色彩辇，旌旗飘扬，鼓瑟天乐，而下导之，太后生。贤淑聪慧，端庄大方。教子甚严，帝不读书，则召长跪悔过，若不上朝，则至寝所呼之。如有小过，亦不宽恕。身为太后，约束兄弟家人，不可骄恣。用张居正为相，政大治，使万历初年，有富强之象。太后信佛，多建梵刹。为天下人民增长善缘，消除恶业。信崇憨山大师，施资健寺，颁大藏经。后大师被诬，充军于领南，后复兴曹溪南华寺。太后生时慈悲，殁后诸多感应，懿德传世不朽。

赞曰

虚空而来    离相逝去    广建梵刹    多增福慧
仁慈贞静    教子不堕    崇拜憨山    佛教岁万

又说偈曰

大权示现化群伦    苦海寻针指迷津
四德圆满宫廷太    万方爱戴国民亲
普建道场庄严刹    尊重大德福田僧
明朝李后慈悲母    龙裤说法速往生

225. 苏秦                                                            一九八八年三月十一日

战国时洛阳人，字季子，倡议纵横说。师鬼谷子，隐士也。苏秦游说秦王，分析天下兴亡大势，多次不用，无奈归家。形容枯悴，面目黧黑，状有愧色。父母不与言，妻不下机，嫂不为炊。苏秦悬梁刺股，发愤读书。三年后，往说赵王，使合纵以抵强秦。六国联盟，互相援助，若一国违约，五国攻之。为六国相，使秦十五年不赶越函谷关。自赵至楚，经过洛阳，回家省亲，父母张灯结彩，清扫道路。妻侧目而视，侧耳而听。嫂蛇行匍匐，如迎圣驾。苏秦问：“为何前倨而后恭？”曰：“季子位尊而多金。”苏秦至齐国时，被刺死。临终对齐王言：“大王！告示百姓，苏秦奸人，刺者有赏。”刺客果至，欲领赏金，被捉斩之。

评曰

贪慕虚名    智奇谋宏    名利未泯    六国封荣
纵横天下    任运西东    终被刺死    遗计捉凶

又说偈曰

轮回六道任浮沉    功名利禄盖真心
游说战国封宰相    敌对强秦求升平
智者千虑有一失    仁君万代无祸根
因果循环须谨慎    善恶报应莫怨人

226. 蔺相如                                                         一九八八年三月十二日

战国时赵之良相，智勇双全，刚柔并用。赵王获楚和氏璧，秦王以十五城易之。相如怀璧入秦，献璧后，但无与城之意。相如曰：“此璧有瑕。”王曰：“瑕在何处？”索璧示之。将璧交从者，速从径路返赵。相如视死如归，正色言曰：“大王！勿为一玉，而失信于天下。”次年，赵王会秦王于渑池，秦王请赵王鼓瑟，相如请秦王击缶。归国拜为上卿。大将廉颇心不甘，欲辱之，相如常避之。或曰：“为何避？”曰：“非畏将军，乃阻强秦。”廉颇闻之，生大惭愧，于是负荆请罪，成为刎颈之交。将相和，拒强秦，传为佳话。

赞曰

高瞻远瞩    见微知着    铜心铁胆    金印虎符
得天独厚    就地伸足    周旋战国    大展鸿图

又说偈曰

当机立断蔺相如    完璧归赵保皇图
赵王鼓瑟强权下    嬴秦击缶义折服
忍辱负重为君王    视死如归大丈夫
廉颇刎颈交弥厚    世人崇拜礼智足

227. 望国际间各大教授速整顿教育挽救颓风            一九八八年三月廿日

溯古之为学者，惟求明理，心存道义，孜孜求学，为有功于世，有德于民，有利益于天下国家。故负薪挂角，悬梁刺股，囊萤映雪，切磋琢磨，成就载道之器，为人类谋幸福，为往圣继绝学。而今之为学者，惟求名利，心存盗意，不择手段，投机取巧，结党营私，孜孜不倦。故窃题偷卷，抄录欺师，交游贿赂，宣淫避孕，卖药吸毒，行为卑鄙，品格下流。今有识卫教者，痛心疾首，涕泪悲泣，感概万千。圣人云：“吾不欲观之矣！”

评曰

古学明理    今学名利    同是为学    志趣各异
切蹉琢磨    成载道器    走私贩毒    横行无忌

又说偈曰

古今学子皆是人    善恶因果泣鬼神
夙兴夜寐为利世    早起迟眠志救民
宣淫避孕伤太和    走私贩毒损精明
寄语教授尽责任    误教子弟祸临身

228. 鲍叔牙                                                         一九八八年三月廿五日

春秋齐人，与管仲为挚友，成莫逆交。同贾南阳，分金多与管仲，知其家贫，老母在堂。仲感概曰：“生吾者父母，知吾者鲍子也。”后管为公子纠师，鲍为小白师。各为其主，各尽其力。公子纠死，管仲被囚。鲍为桓公（小白）相，知仲有贤能，推荐于桓公，桓公不记箭镮之恨，反而重用为相。齐国大治，百姓安居乐业。倡尊王攘夷，即尊重周室，排御夷狄。孔子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”又曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣！”有管子八十篇，流传于世。

赞曰

南阳二贾    情逾手足    取少赠多    非贪利徒
荐贤代相    古未有诸    齐国大治    四海欢呼

又说偈曰

正直无私鲍子忠    识人任事重英雄
知己知彼离贪欲    治家治国荐贤公
管仲相齐展抱负    小白忘仇用敌翁
孔圣赞言民受赐    免遭被发左衽凶   

229. 闵子骞                                                            一九八八年四月一日

鲁国人，名损，字子骞。事亲孝，待弟友。孔门弟子，以德行著名为颜渊、闵子骞。幼年丧母，后母妒嫉虐待，食不饱，衣不暖，子骞逆来顺受，处之泰然，并无怨天尤人。其父经商，常年在外。偶尔回家，后母虚情假意，表演一番，三子平等待遇，如同己出。时逢大雪，寒冷非常，子骞抖衣而战，其父怒鞭之，衣破芦花现，再视次子及三子，所衣乃棉絮也。始知错怪子骞，父斥后母偏私曰：“汝乃蛇蝎心肠之女人，闵家不容，速去！”子骞跪父前，哀求息怒，勿令母去。谏曰：“母在一子单，母去三子寒。”父母受感动，抱头痛哭，后母改过自新，成为良母。

赞曰

孔门弟子    德行子骞    孝亲敬友    比媲颜渊
为弟留母    代父化贤    严慈欢喜    合家团圆

又说偈曰

天地正义孝与贤    光明万丈照大千
老莱娱亲儿童戏    闵损谏父众子寒
化行俗美移风气    至诚感动解仇冤
人心向善灾劫息    五谷丰登万万年

230. 朱买臣                                                            一九八八年四月二日

汉时浙江会稽人，字翁之，家贫，终日入山采樵为生，悠然自得，虽负薪而朗诵不辍。偕妻同斩柴，生活困苦艰难，妻求下堂，买臣恳切留之曰：“吾年五十当富贵，今年已四十余矣，待吾富贵，而酬汝功。”妻怒曰：“待汝富贵，吾将饿死于沟壑矣！”后买臣为会稽太守，县吏发民除道，买臣见前妻与夫治道。令后车载之，入太守府，住于花园，供给衣食，居月余，惭愧而终。由此观之，朱买臣以豢养前妻，明赏暗罚，使前妻无地自容，追悔不及，抑郁抱恨终天，殊为过份。

评曰

卖柴买臣    熟读经论    羞死前妻    愧对斯文
心狭性窄    量小难容    世人类此    以私害公

又说偈曰

读书明理达天时    恕人责己致良知
患难不改凌云志    富贵莫忘负薪痴
为官应思民疾苦    从政解除众倒悬
寄语现前当局者    休作国贼万邦矢

231. 王华                                                               一九八八年四月八日

明代浙江余姚人，性笃孝，勤读书，青年为私塾馆师。馆主无嗣，为传宗接代，某夜，暗遣妾至王室，手执纸条曰：“此主人意也。”条书“欲求人间种”。王于条书“恐惊天上神”。王节操坚贞，深明儒理，志效柳下惠，坐怀不乱，故拒不纳。次日辞去。后馆主请道士求子，道士伏地久不起。惊问：“何故？”曰：“适至天庭，路逢迎状元榜，故迟归。”问：“状元何人？”曰：“闻神云：‘欲求人间种，恐惊天上神。’是也。”王果然状元及第，阴骘所致，官至吏部尚书。其母百龄卒，王虽七十，犹寝苫蔬食，遵守古制。其子阳明，倡致良能，即存天理，去人欲，创知行合一学说。

赞曰

万恶淫首    死路莫走    状元王华    皆因不茍
有子阳明    知行操守    希圣学贤    天长地久

又说偈曰

贫贱不移志节高    坐怀不乱是英豪
王华阴德鬼神敬    守仁智慧更卓超
拒绝所求三及第    积功累行一品朝
世人楷模君知否    光明磊落上天桥

232. 马文安                                                            一九八八年四月九日

清代江苏兴化人，品学兼优，喜研佛理，经商为业，和气生财。事母纯孝，对妻和善。但婆媳间，常发龃龉，各向文安俗诉其苦，有水火不容之势，使文安左右两难。自思：“母有十月怀胎，三年哺乳，推乾就湿，咽苦吐甘之恩。妻善理家政，个性耿直。”乃以善巧方便法谓妻曰：“母老，思想不开通，吾已知。如另居，恐遭人议论。汝暂任劳受怨，曲意承奉，忍耐一时，人便知汝孝，而母不慈。”其妻改变态度，对婆和颜悦色，顺意服侍。婆因媳从己意，心生喜慰。婆媳和睦相处，情同母女。古人云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”若婆待媳如女，媳侍婆和母，则化戾气为祥和。所谓“善为媳者无恶婆”。

赞曰

智慧第一    方便无奇    化恶为善    将事乘机
运用权巧    不分东西    家庭和乐    邦国之基

又说偈曰

反者道动弱为用    任运行之即天命
斗争坚固人难舍    忍辱负重自本性
家庭失和背伦理    社会混乱浩劫病
文安调和婆媳间    可作榜样复清净

233. 王志仁                                                            一九八八四月十四日

明代时人，为人忠厚，乐善好施，路遇相士曰：“君于百日之内，必有灾殃，在数难逃。”王闻之，半信半疑。忖思：“生死有命，富贵在天。”并未注意。某日，赴外埠经商，住于旅舍，江边散步，忽见少妇抱子投江，大声呼曰：“能救出者，赏银二十两。”少妇及子，被救出险，幸无溺死。问：“为何投江？”曰：“家贫，饲猪还债，不幸被骗，得之假银，无法交待，故寻短见。”问：“猪价若干？”曰：“五两银。”王解囊相助。少妇回家述其事，其夫为感谢救命之恩，请至其家，热诚款待，天黑留宿。夜半少妇扣门，王曰：“你是少妇，我乃孤客，昏夜不可相见。”其夫曰：“我夫妇俱在，特送棉被。”王披衣开门，轰然一声，墙壁倒塌于床上，因而脱险。

赞曰

君子造命    祸福自召    善恶果报    不差分毫
履险如夷    步步登高    一念回天    免受劫烧

又说偈曰

济困扶危种善德    见义勇为度娑婆
少妇投江寻自尽    长者解囊救人活
恭请临宅为上客    夜送棉被免灾厄
因果循环真迅速    如意吉祥念佛陀

234. 张书之                                                        一九八八年四月廿二日

清代时人，家贫，好读书不求甚解，屡试不中，设馆施教，维持生活。其妻刁妇，蛮横泼辣，对夫不和，视为仇家。一日，有僧人至其家，对张言：“汝妻前生乃老鼠也。汝是书生，读书至夜半，鼠来偷食灯油，被汝打死，故今生来讨命，忍之！忍之！”由此观之，夫妇是前缘，善缘、恶缘，无缘不结合。僧人 对刁妇曰：“莫要瞋！莫要瞋！前事亦非假，今事更非真。咄！鼠子缩头去，莫使猫儿寻。”刁妇闻之，有所觉悟。对夫言：“前生你杀我，今生我杀你，冤怨相报何时了？今蒙法师开示，化敌为友。”于是和睦相处，礼让相待。古人云：“冤仇宜解不宜结。”人人如是观，化干戈为玉帛。警惕世人，前因后果，不可不慎。

评曰

人之眷属    具恩怨缘    仇冤聚会    吵闹詈喧
杀人偿命    欠债还钱    老鼠怕猫    鱼跃于渊

又说偈曰

冤价对头互相亲    宿世今生又再逢
恨海难平生死债    刀山积累罪孽根
斗争坚固重重业    贪瞋无底深深坑
劝君休造阿鼻过    莫错因果正法兴

235. 周处                                                              一九八八年五月六日

西晋江苏宜兴人，名处字子隐。少孤，母子相依为命。青年时，膂力过人，好勇斗狠，游手好闲，横行乡里，人皆恶之，敢怒不敢言。一日，见老者长吁短叹。处问老者曰：“国泰民丰，所愁何事？”老者曰：“三害未除，何乐可言。”处问：“何为三害？”老者曰：“三害者，南山猛虎，长桥蛟龙，乡里周处。”处闻之，生大惭愧，改过自新，誓除三害，为民造福。乃至南山射猛虎，长桥斩蛟龙。对乡里父老言：“今二害已除，周处再作恶，上天所不容。”于是发愤读书（读书亭今犹在），后为将军，智勇双运，百战百胜，保卫疆土，报效国家。古人云：“人非圣贤，孰能无过，过勿惮改，善莫大焉。”

赞曰

知过能改    善莫大焉    浪子回头    不失英贤
三害除二    周处身先    保卫国家    奠定江山

又说偈曰

天生异禀非常人    迷途知返忆前因
力伏猛虎存豪气    智取蛟龙泣鬼神
恶者改过成大善    勇士从政换新春
忠心报国勋业立    流芳青史灼古今

236. 西门豹                                                         一九八八年五月十三日

复姓西门，名豹。战国时魏人，为官清廉，爱民如子。初为邺令，微服私访，问民疾苦。遇老者而告曰：“苦为河伯娶妇。”豹门何故？老者曰：“若不为河泊娶妇，百姓将遭其溺。”豹知巫者之诡计，藉机敛财。愚夫愚妇，信以为真。豹忖之：“身为父母官，当为民除害。”乃告老者曰：“俟河伯娶妇时，希来报告。”届时，豹至河畔，见老巫主持其事。问曰：“新妇容貌如何？”近视之曰：“不美！烦汝通报河伯，待选美女再娶。”于是将老巫抛于河中，随浪而流。久未回报，复曰：“女人不会办事，男巫去告之！”男执事，吓得魂不附体，跪而乞命，誓不再害人。从此以后，改正陋习。迷信已除，造福人群，凿十二渠，引水灌溉民田，白姓获得丰衣足食，深感其惠。

赞曰

愚民无知    以盲引盲    河伯娶妇    太过荒唐
移风易俗    制止巫娘    改变风气    救护善良

又说偈曰

明镜高悬照邪奸    为民除害惩巫贪
怜愍无知老百姓    扫尽魔术大恶顽
黎庶从此破迷信    十方爱戴各平安
西门县令清廉父    德泽普被万众欢

237. 晏婴                                                            一九八八年五月十四日

春秋齐国人，名婴字仲，颖悟聪敏，博学广闻，贯通古今，辩才无碍。为齐景公之良相，力行节俭，食不二肉味，妻不着绸缎，受民爱戴。出使楚国，待为上宾。楚王设宴，故捉一人，诬犯盗罪，称为齐人。楚王戏曰：“齐国善盗乎？”曰：“闻橘生于淮南则为橘；生于淮北则为枳，叶相似，味不同，此乃水土也。”楚王自讨无趣。其御者，驾驷马高车，洋洋得意，不可一世。被妻窃窥，认为羞耻。乃对夫言：“晏子六尺，身为齐相，和蔼可亲，令人肃然起敬。汝身八尺，为人御者，反而傲慢，故求离去！”御者改变行为，谦下谨慎，勤读书。后为大夫，此乃贤妻所感也。

赞曰

身小志大    才高量宏    治国安邦    创造大同
旗开得胜    马到成功    辩服五霸    一时之雄

又说偈曰

齐国贤相晏平仲    世界英俊出山东
发政施仁谋行福    节衣缩食省厥躬
夙兴夜寐勤操守    礼贤下士尽赤忠
御者知悔品德立    佳妇助夫成青松

238. 香灯和尚                                                        一九八八年五月 二十日

清代人，于安徽安庆迎江寺为香灯师。专修念佛法门，不攀缘、不讲话。县令来寺礼佛，师不理睬，念佛不辍，县令大怒，打三十大板。令回府后，反省错因果。为忏悔故，特建精舍，请师为住持。师恐复挨打，不敢接受。方丈和尚知其前因后果，乃对师曰：“汝于数十年前，有狗进汝寮房，向汝讨食，汝给一饼，又踢一脚，该狗有听经闻法之功德，种下善根，今生为县令。汝踢它一脚，今还三十板；给它一饼，今供养三年。汝今年七十，三年后往生，因果还报，汝宜接受供养，了此因缘。”由此观之，吾辈学佛者，所遭所遇，不出因果，慎之！慎之！

赞曰

职司香灯    专心念佛    不求外缘    口诵弥陀
县令怒打    痛忘死活    忏悔供养    三年报德

又说偈曰

善恶夹杂果报殊    功过参半苦乐途   
信愿念佛修三昧    礼让克己积万德
躬行实践施慈济    净口守身志那谟
方丈指破循环理    逆来顺受度娑婆

239. 宝志国师                                                      一九八八年五月廿七日

南北朝梁人，为鹰所生，手指足趾，皆为鸟爪形，神通灵异，无所不知，梁武帝尊为国师。帝令张僧繇为师绘像，师以手爪破面门，示现十二面观音相。帝惊为倒驾慈航，乘愿再来菩萨，恭而敬之，虔诚供养。一日，富人为子娶妻，请师说吉利话，求其吉祥。师入其门，叹息曰：“古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母，女啃亲骨肉，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，众人来贺喜，我看真是苦。”帝之后郗氏，嫉妒心甚重，死后为蟒身，祈求帝超荐，帝请师撰梁皇宝忏，得离苦海。师以神异化世间，其胜迹不胜枚举，如食鱼吐水中，跃游而去，不过游戏人间而已。

赞曰

天地造化    万物孕生    飞潜动植    智愚含灵
佛圣仙贤    随类现形    志公神异    孵育老鹰

又说偈曰

代有异僧化颛蒙    因时示现种种形
六道轮回常来往    四恶趣路任西东
志公指破迷人网    武帝皈依石头城
可惜夙世错因果    侯景报仇饿台中

240. 杜顺和尚                                                      一九八八年五月廿八日

隋唐时人，为华严宗始祖。乃文殊化身，度世说法，教化大兴。门人远赴五台，朝礼文殊。方抵山麓，遇老僧告曰：“汝师即文殊也，速归虔礼之，莫舍近求远。”门人知师为文殊，披星戴月，昼夜奔驰，返回寺中，杜顺和尚端坐圆寂矣。某日，有斋主请斋，和尚应供。斋主乞和尚加持其子，消灾延寿、如意吉祥。和尚令抱子至河畔，投于河中，夫妇情不自禁，放声大哭。和尚曰：“我为尔等解冤仇。”于是手指婴儿，忽变大汉，怒目切齿曰：“汝以前夺我金，害我命，抛于河中，今来讨债，遇和尚慈悲，化解前仇。否则，绝不善罢甘休，放过汝辈。”斋主明了真相，夫妇终身茹素，拜佛诵经，虔诚忏悔，感应道交，四十得子，眉清目秀，唇红齿白，一表人才，后中进士，光宗耀祖。云云。

赞曰

来去自由    不贪不求    教化众生    急早回头
至诚念佛    七宝池游    上品上生    有乐无忧

又说偈曰

华严初祖法和尚    重重无尽化十方
投寄佳音猪老母    再传信息子青娘
愚徒枉费跋涉苦    智师端坐不动堂
追悔已迟马后课    仰天长叹祇徜徉　

cuizhe7788

好长啊，下来慢慢看

空空.

241. 黄打铁匠                                                            一九八八年六月五日

宋代湖南人，秉性忠厚，乐善好施，目不识丁，打铁为生。一日，僧来化斋，恭敬供养。僧曰：“今受布施，无以为报，一言相赠，多念弥陀。”黄依教奉行，打一锤铁，念一声佛。天长日久，打成一片，念佛打铁，打铁念佛。预知时至，辞别亲友，沐浴更衣，对妻言：“我要往生。”乃至炉前，持锤打铁，请邻人代笔，偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，世缘已尽，我往西方。”言毕立化。是时，异香满室，天乐鸣空，人人皆闻，影响湘人虔修净土法门者，不可胜数。

赞曰

专一则灵    分驰则敝    打铁念佛    无数珠记
日久功深    莲华遍地    辞别亲友    往西方去

又说偈曰

三根普被摄群机    万法归一度众迷
念而无念叮当响    锤之又锤翻滚西
久炼成钢载道器    恒常不变化蛮夷
铁匠功熟生极乐    人人可到真不虚

242. 张豆腐匠                                                         一九八八年六月六日

明代时人，性情忠厚，不与人争，以做豆腐谋生。每经寺前，老和尚买豆腐，而不付钱。天长日久，作为供养。一日，老和尚再买豆腐，即付银子。觉奇怪，问何故？老和尚云：“汝前生欠我债，现已付清矣。”张问：“是否有人欠我债乎？”曰：“有。十天后，至某处大树下、盘石之银，乃属汝所有。”果然如此。请老和尚开示因果道理，曰：“明日藏树后便知。”翌日，藏于树后草丛中，来一人于石上数收帐之银，不慎失银一锭，扬长而去，被牧童拾而归去。又来樵夫，亦于石上休息，失银者，满头大汗，向樵夫索银。樵夫曰：“莫名奇妙。”言语不和，樵夫打昏失银人，苏醒归去。张窃视一清二楚。经老和尚解释因果后，始知因果不爽，弃俗出家修道焉！

评曰

老僧度世    化导多方    杀人偿命    欠债自当
树后观机    石上战场    和尚开示    因果不爽

又说偈曰

仇缘果报夙造成    恩怨循环各不同
迷人不解前世业    高僧指破今受因
牧童拾银失被打    樵夫休息怒生瞋
天地玄机真奥妙    个中曲折不错分

243. 悟达国师                                                     一九八八年六月十一日

唐代人，法名知玄。行脚参方时，照顾患恶疮梵僧，竭诚服劳执役，侍奉汤药 。感动梵僧，临别时，对师曰：“日后有难，西蜀相寻，双松为志。”师后为长安安国寺方丈，是位有道高僧，唐懿宗尊为国师。赐沉香宝座，师生贡高自满心，因而膝上生人面疮，百医无效，痛苦不堪，疮日食猪肉若干，方减痛苦，忆梵僧言，于是四川寻僧，至双松下，望见梵刹，金光灿烂，遥见梵僧，言明来意。梵僧慰曰：“明晨山下清泉濯之，即愈。”正掬水洗疮，疮曰：“且慢！公读西汉书否？”曰：“读已。”复问：“知袁盎杀晁错事乎？”曰：“知也。”疮曰：“袁盎即师也，晁错即我也。公十世为高僧，今生名利心，故得便而乘之，今蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗尽往昔之仇。”特着慈悲三昧水忏济世。

赞曰

仕宦一途    令人糊涂    种因结果    错综报复
殃祸临身    捶胸顿足    幸遇梵僧    免遭呜呼

又说偈曰

汉朝造罪唐代还    袁盎晁错互相残
人面恶疮吃猪肉    圣水善浴洗灾殃
奇症能言说因果    妙法施度解仇怨
自古众生马后课    明哲保身防未然

244. 慈寿法师                                                     一九八八年六月十七日

法师作放生偈，劝人向善。偈曰：“世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，负财焚汝宅，离散汝妻子，曾破它巢穴，报应各相当，洗耳聆佛说。”举例言之，明初方孝儒，性耿直不阿，斥燕王篡位，触怒明成祖，祸灭十族，史无前例。何因缘故，如此悲惨？据因祖父为荣华富贵，择穴葬祖，夜梦朱衣老人三拜曰：“君所选穴，正我住处，容三日后，当迁他处。”祖父寤时，不信其事，令人掘地，果有深穴，红蛇甚多，以火焚之。夜复梦朱衣老人泣曰：“君焚吾族八百，吾将灭君族八百。”十族被诛，恰为八百，应老人所言。虎口余生之后裔，改姓为才。

评曰

因果循环    代代相传    杀人者死    欠债还钱
明孝儒祖    焚蛇结冤    十族被诛    才呼苍天

又说偈曰

王不出头谁作主    水无一点冰未乾
治乱兴衰循天理    忠奸善恶因地缘
明代曲折离奇事    今日同族互相煎
万物说法君会否    不立文字教外传

245. 琅玡法师                                                     一九八八年六月十八日

唐代之高僧。善于说法，头头是道。有天华乱坠，地涌金莲之感应。一日，上堂曰：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生修，更待何生修此身！”于法会中，有位弟子，言下有省，万缘放下，一念不生，证得明心见性，了生脱死。复有弟子，虔诚念佛，一心不乱，无论何事，以“随它便”三字处之。因之想得开，放得下，不为五欲（财、色、名、食、睡）所羁绊，修到炉火纯青之时，五蕴（色、受、想、行、识）皆空，即得解脱。以上公案，吾辈足资借镜，努力精进，切莫自误前程！

赞曰

生死大事    无常迅速    殷勤精进    惟求进步
万缘放下    足不出户    一心念佛    往生净土

又说偈曰

专一则灵分驰敝    莫把光阴当儿戏
信愿持名修三昧    栖心安养契玄机
九品莲华为父母    千祥云集作良居
阿弥陀佛常接引    问汝愿去不愿去

246. 帝须比丘                                                                                                        一九八八年六月 二十日

印度阿育王胞帝，崇拜外道所修苦行，怀疑比丘所持戒律。王知其意，欲纠正邪见，乃与大臣设计，故意沐浴，将衣冠置于室外。大臣怂恿，以好奇心，着王衣、戴王冠、登王座，以为儿戏。王突现前，大发雷霆，欲斩其首，大臣说情。王曰：“暂作七日王，满汝心愿。”于是供应美女、美食、美乐、美衣等，令尽量享受。可是派兵持刀，立于门外，日落报曰：“今日已过，尚有六日当斩。”期满至王前。王问曰：“七日为王，遂心如意否？”答曰：“我于七日中，不见不闻声，不嗅不尝味，亦不觉诸触。”王慰曰：“汝于七日中，思惟畏死苦，虽得妙五欲，不生贪爱心。”为王七日，看破红尘，出家为僧，弘法利生。将巴利文阿含经，传入师子国，为南传所遵循之经典。

赞曰

不欣五欲    远离六尘    痛念生死    命难期旬
万缘放下    一念不生    解脱自在    出家为僧

又说偈曰

置之绝地而后生    方便权巧主衣更
七日来复新气象    一尘不染旧家风
死字当头大棒喝    佛光注照重传灯
继承巴利佛法宝    利益有情宇宙中

247. 世友菩萨                                                    一九八八年六月廿五日

天竺国人，内秘菩萨行，外现声闻身，自谓“我顾无学，其犹洟唾，志求佛果，不趋小径。”此时，贵霜王朝之迦腻色迦王，采纳胁尊者建议，重结集三藏。恐龙蛇混杂，乃宣曰：“证圣果者留下。”其数甚多，复宣曰：“内穷三藏，外达五明。”亦有四百九十九位罗汉。于迦湿罗国（罽宾）建寺，正欲结集时，世友菩萨忽至，欲参结集，众罗汉拒之。空中唱曰：“尊者证佛果，继承弥勒位，为娑婆佛主，为三界至尊。”于是共推为上首，结集三藏，各十万偈，马鸣大士为润色。后为大毗婆沙论，以梵文记于赤铜碟。北传经典以梵文为主。

赞曰

结集经藏    须入圣流    四百九九    罗汉聚首
译经开始    忽来世友    龙天传报    作狮子吼

又说偈曰

世人之友一菩萨    传佛心印走天涯
结集经藏为法主    著作妙论毗婆沙
普度众生到彼岸    接引有情上莲华
释门栋梁功勋广    既能自度又觉他

248. 昙翼禅师                                                        一九八八年七月一日

东晋时，余杭人，俗姓王，七岁出家，十六岁薙染。初依止庐山远公，复亲近关中罗什，学习法华。后于秦望山结茅蓬，专诵妙法莲华经为功课，精进复精进。十二年后，一日，来一女子，身披彩衣，手提竹篮，内盛小白猪，另有四茎蒜。至师前曰：“入山采薇，日夕迷途，且借一宿，明晨即行。”师不允，女哀泣。师怜之，令宿草床。夜半，女呼腹痛，请师治疗，师以杖头裹布，遥为触摩之。次晨，彩衣变七色祥云，小白猪化六牙白象，四茎蒜生四色莲华，凌空而上，示现普贤菩萨法相，谓师曰：“吾乃普贤也，特来相试，汝心清净，当为吾众。”冉冉上升而去。

赞曰

妙法莲华    因种果发    一心持诵    忘你我他
六牙白象    四色奇葩    菩贤示现    汝速回家

又说偈曰

听经闻法种善根    脱除异类复人身
亲近远公习圣教    追随童寿入僧伦
秦望山中诵妙典    普贤住处显密文
精修梵行持净戒    涉水不溺火难焚

249. 善谦禅师                                                       一九八八年七月二日

宋时人，幼年出家，以参禅为修持法门。其师令赴长沙送信。师思：“我参禅二十年，尚无消息，若作此行，工夫荒废。”意不愿往。邻寺同参道友宗元禅师劝曰：“不可不去，行住坐卧，皆是参禅处，我陪汝去！”师曰：“跋山涉水，如何工夫相应？”宗元曰：“于途中能替之事，皆由我负担，但有五事，无能为力，汝自承当。”师曰：“五事为何？”宗元曰：“一为着衣，二为吃饭，三为阿屎，四为送尿，五为拖死尸路上行。除此而外，一切由我负责。”师闻之，豁然大悟。古德云：“困时睡觉，饥时吃饭。”所谓：“终日吃饭未吃一粒米；终日着衣未着一缕纱。”此之谓也。

赞曰

善谦善谦    双十参禅    毫无所得    趑趄不前
知识观机    送信湖南    宗师劝请    别有地天

又说偈语

应无所住生其心    破大执着念观音
反闻自性无所得    退藏于密有真文
豁然贯通明物理    顿时朗耀照乾坤
归去来兮施普度    传授法要自在尊

250. 道丕法师                                                        一九八八年七月八日

五代后周时，陕西长安人，七岁为驱乌沙弥。十九岁时，长安发生战争，父为军人，战死沙场。于兵荒马乱中，同母避难于华山洞内，无银购米，乞食供母，自忍饥饿，母问曰：“儿食饱乎？”师曰：“儿已饱，母勿念。”战争结束。母曰：“汝父之尸骨，暴露于风霜之中，可寻之安葬。”师至战场，白骨遍地，无法辨认。日夜诵经，乃祷曰：“古人精诚感应，点血认骨。若群骨中，如有动者，即吾父之骨也。”孝心所感，果见一骷髅，忽起忽落，师知父骨，抱于怀中，披星戴月，急返家园。其母夜梦夫归。次日，师捧父骨而归，安葬祖墓，朝野人士，颇为敬佩。后于朝廷讲经说法，常为首座和尚。

赞曰

七岁驱乌    十九遇战    奉母洞穴    乞食供膳
自常忍饥    母得饱饭    寻父骸骨    念佛达旦

又说偈曰

精诚所致金石开    战场白骨遍地排
日以继夜求感应    废寝忘餐寻父骸
骷髅跳动通幽显    梦魂归来善节哀
葬亲祖墓满慈愿    佛门大孝坐莲台

251. 修无法师                                                       一九八八年七月九日

清末辽宁营口人，以砖瓦匠为业，感觉世事多变，战争频仍，苦多乐少，因之而出家。专修净土，此法门三根普被，利钝全收。念佛一心不乱，皆可往生莲邦。于民国十八年夏，哈尔滨极乐寺，传三坛大戒时，师来寺向方丈和尚请职，愿为病人服务。十日后，告假往生，监院派人于寮房助念。助念者曰： “修无师！汝要往生，可否留一偈，作为纪念？”师曰：“我不识字，更不会作偈。但有一句经验语：“能说不能行，不是真智慧。”言毕坐化，时逢炎夏，面目如生，安详端坐，火化时，红火白烟，直冲上空，无有异味，大众称奇，叹为希有。

赞曰

污泥不染    众浊独清    世事无常    出家修行
专心念佛    三昧相应    预知时至    告假往生

又说偈曰

能说不行非真慧    一句道破口头人
流俗多数犯此病    贤圣鲜矣履斯门
真修实证无别法    去欲断爱了凡情
花开见佛生极乐    水流风动演真经

252. 丁兰                                                           一九八八年七月十五日

汉代时人，虽年幼而禀性至孝。不幸双亲早逝，日夜思亲，无以尽其孝怀，所谓“子欲养而亲不在”。故刻父母肖像，供奉堂上，朝夕礼拜，如同亲在。娶妻乃告曰：“祭祀公婆，尽媳孝道。”时间久，其妻生厌心，偷以针刺木像，发泄怨气。丁兰回家，礼拜木像，见像流泪，不知何故？乃问妻曰：“木像为何流泪？汝作不孝之事乎？”其妻始知生大惭愧，坦白承认，以针刺像事。丁兰怒曰：“如此不孝，当驱出门，但汝知悔，姑且原谅，如再犯此种过错，绝不宽恕。”丁兰之孝心，感动其妻，恭敬木像，始终不敢轻辱木像。至诚感物，化导人心，为后世之模范，作前人之表率，孝念大矣哉！

赞曰

汉时丁兰    作人指南    刻木奉亲    礼拜心虔
妻侮针刺    流泪难乾    善教改过    福德无边

又说偈曰

天地重孝溯本源    至德要道救坤乾
孔圣心法传曾子    颜回血脉化女男
刻木奉亲追思远    引针暗刺痛心田
感而遂通不思议    偶像流泪示奇冤

253. 王裒                                                            一九八八年七月十六日

西晋时人，生于山东荧阳。祖父王修，淡泊名利，耕读为业。其父王仪，于晋武帝为将，战败被诛，王裒事母至孝，无微不至。承祖遗志，勤奋读书，休养心性，隐居山中，半耕半读，维持母子生活。母若闻大声，浑身发抖。每逢风雨夜，陪母至天明。数年后，母病卒，安葬祖茔。仍居山中，安贫乐道，生活平静。一日，乌云满天，狂风暴雨，电光闪闪，雷声隆隆，有千军万马奔腾之势，王裒恐母惊惧，急奔母墓，安慰曰：“母亲莫怕，儿来陪侍。”后设坛授教，以孝悌忠信，礼义廉耻八德为主题。遐迩学子，纷纷而至。五胡乱华时，中原人士，南迁避难，王裒为护母墓，不忍去江东。孝名流传千秋万世。

偈曰

生性纯孝    耕读养亲    闻声战栗    护母慇勤
雷震色变    雨淋心惊    礼义廉耻    日新又新

又说偈曰

上下无怨民和睦    本立道生世和平
慎终追远品德厚    报恩侍亲百代兴
化行俗美歌尧舜    教育善良颂大成
世界人人皆如此    战争永息自弭兵

254. 李密                                                            一九八八年七月廿二日

西晋人，生于四川武阳。出生六月，严父见背。四岁，慈母被舅所迫，夺其志适人。密体弱多病，祖母刘氏抚育，九岁方能行，祖孙相依为命。发愤读书，不荒学业。贤名传于朝廷，晋武帝诏为洗马（太子之师）。因祖母病，上表辞职，于陈情表中云：“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”又云：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区，不能废远。”武帝阅毕，甚表同情，不再催迫。祖母殁，丧期满，进京就职，尽心尽力，教导太子。惜乎！西晋鲜德，至此运终，密虽抱忠忱，然而回天乏术，竟被淫后贾南风，劣行所亡，而引起八王之乱，五胡乱华之灾。

偈曰

孝感动天    弃官养颜    上陈情表    述祖维艰
武帝施仁    许报恩先    诚感日月    留史册篇

又说偈曰

三才天地忠孝贤    三光照耀河山川
晋时李密陈情表    汉末诸葛鞠躬全
良臣义士人钦敬    奸佞淫恶众弃嫌
宇宙正气德之本    美大圣神化育焉

255. 狄仁杰                                                       一九八八年七月廿三日

唐时山西太原人，字怀英，聪敏勤读，精通五经，赴京应试，夜宿逆旅，店主少妇，新寡貌美，见仁杰文质彬彬，奇特修伟，而生欲念。媚态诱惑，仁杰不为美色所迷，以正义感化，而不放逸。因此阴骘，而中状元。京中有人预卜，今新科状元谁属？答曰：“火犬二人之杰也。”于并州为官，清廉爱民，同事外调，老母患疾，忧无人照顾，愁眉不展。仁杰知之，自动请求代替，感动上司，另派他人。自并州调太原，越太行山，登峰东望，白云悠悠，触景思亲，对左右曰：“白云之下，吾亲人居舍在焉。”有“白云居舍”之成语。高宗时，滞案如山，奉命判案，于一年之间，审案一万七千余宗，公正无冤。百姓心悦诚服。七十三卒，则天泣曰：“朝堂自今无人，天夺吾国老，何其速也。”

赞曰

淫为恶首    死路莫走    虽有奇遇    坚持操守
高中状元    德感北斗    位至丞相    丝毫不苟

又说偈曰

唐朝名臣狄梁公    尽忠报国驱群凶
武氏则天执朝政    怀英效地保和平
王纲未坠贞观治    百姓安宁尧舜兴
五谷丰登黎庶庆    四海讴歌觉有情

256. 柳下惠                                                        一九八八年七月廿九日

春秋鲁人，即展禽。名获字季。居柳下，私谥惠，故称柳下惠。古籍载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”因平素之行为，正大光明。时之圣贤，为人恭信。曾任鲁国之士师，三黜而不去。有人问：“何也？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”举例证之：齐国强索鲁国之国宝（岑鼎），鲁侯以假鼎冒充真鼎送齐。齐侯疑之，派人持鼎来鲁，请展禽（柳下惠）印证。鲁侯令展禽证假为真。展禽曰：“君以鼎为国宝，臣以信为国宝。君为保存国宝，而破臣之信宝，臣实难奉命。”鲁侯以真鼎与齐，展禽被黜而无怨言。

赞曰

无明烦恼    世人自找    清心寡欲    品行端好
坐怀不乱    柳下惠少    不愧圣贤    请君参考

又说偈曰

奉公守法一圣贤    鲁国男子万古传
清心寡欲离色相    气定神闲自在天
正直不阿屈权贵    大公无私绝空前
百千劫后好榜样    永垂不朽品德坚

257. 窦禹钧                                                          一九八八年八月五日

五代后晋时，河北幽州人，自幼丧父， 事母孝，不违逆母言。二十娶妻，三十无子，为传宗接代而忧。夜梦祖父告曰：“汝命无子，多行善事，可转业力，挽回命运。”寤时誓言：“诸恶不作，众善奉行。”于“但行好事，莫问前程”之原则下，广济世人。其仆私取二万钱银，逃避他方，写债券挂于小女胸前，内云：“永卖此女，偿所负债。”窦焚其债券，善待仆女，长成择婿而嫁。乡人亲友，无钱购棺者，乃施棺葬殓。无钱婚嫁者，乃施资助成，使令内无怨女，外无旷夫。无能生活者，无息贷款。无力读书者，代付束脩。因救苦济急之善事，感天赐五子，名仪俨侃偁僖，皆中进士，光宗耀祖，名扬四海。三字经云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”

赞曰

幽州窦公    孝亲为宗    三十忧子    夜梦祖翁
济困扶危    感格天庭    仪俨侃偁    僖得功名

又说偈曰

燕山窦翁有义方    老老幼幼沾恩光
培养青年学圣教    救济婚葬各相当
仁恕为怀品德立    忠孝传家名俱扬
改变命运由心地    应知真穴方寸堂

258. 施耐庵                                                           一九八八年八月六日

元代河南洛阳人，名子安。文学造诣甚深。于钱塘为官，与当道政见不合，乃辞官归里，闭门着水浒传等书。其书描述宋代大盗宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。虽唱爱国之高调，竟得相反之作用，伤害青年之身心，误导青年走入歧途，占山为王，落草为寇。该书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法之想，为害匪浅。因之，子孙三代皆哑。由此可知，因果不爽。佛教法门，教人清净身口意三业，口业以绮语为众恶之首。何谓绮语？以口述男女情爱之事，以笔写风花雪月之文，令血气未定青年，陷入迷魂阵中，不堪自拔。寄语作家，莫作艳诗淫词，应知淫书对人有三害，一者妨正业，二者耗精神，三者乱心志。谨之！慎之！否则，悔之晚矣！

评曰

水浒水浒    将人荼毒    作者受报    三代哑猪
男女不察    疯狂追逐    杀盗邪淫    一命鸣呼

又说偈曰

胆大妄为施耐庵    不计后果造罪愆
笔下写成活地狱    纸上书就死人篇
误导青年为贼寇    指引人类无法天
此种理论迷本性    万劫沉沦身难翻

259. 冯京                                                           一九八八年八月十二日

北宋江夏（湖北武昌）人，性情耿直 ，天资聪慧，过目成诵。三元及第，尚未成婚，权贵张尧佐，欲以女妻之，以丰富妆奁诱之，而京不为所动。不苟同王安石之新法，不为权势所屈。真为正直不阿之臣，不负父之德荫也。其父壮年无子，其母劝纳妾，为续冯氏香烟起见，乃至京都买妾。问其所由？女泣曰：“吾父负债，卖妾还债。”其父生恻隐心，即遣女归。不索原金。返家时，其母问曰：“妾何所在？” 乃述前情。其母悦言：“君用心如此，何患无子乎？”数月后，其母有孕，京诞生时，里人闻天乐鸣空，空中云：“送状元至冯家。”乃生京。易云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

赞曰

湖北冯京    志广神清    过目不忘    鬼敬人钦
权贵不屈    肚大量容    忠君报国    照耀古今

又说偈曰

天资聪敏正直臣    不畏权贵治施仁
建功立业恩泽长    福国益民功德深
主持公道解穷困    力行节俭济苦辛
父作阴骘子忠孝    为善受报乐满门

260. 白起                                                           一九八八年八月廿六日

战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死赵国主帅（赵括将军），活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京北法海寺道英法师，于晓时，见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，其中有白起及王翦等人。明朝，吴山三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦白起三字。清朝，江南民女，十九岁，患重病，临终时自言曰：“我是秦时白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君云：“善恶之报，如影随形。”信然！

评曰

秦将白起    无人有己    用兵善战    残酷莫比
活埋降卒    死堕地狱    蜈蚣猪身    病女之体

又说偈曰
一将成功万鬼哭    秦时白起被雷诛
虎狼狮子为队伍    蜈蚣蛇蝎混血涂
伤天害理坑降众    背地违德散荼毒
元帅统兵应忠恕    己所不欲勿加诸

空空.

261.  曹斌                                                              一九八八年八月廿七日

北宋时，河北灵寿人，字国华，仁民爱物，善于用兵，助宋太祖平定天下，立汗马功劳，封为鲁国公。初遇陈抟（希夷），预言：“君青年得志，壮年高官，晚景不佳，切记谨慎。”西征蜀，不屠城，保护妇孺，冬季时，不修房，恐伤眠虫。后伐南唐，兵围金陵，李后主（煜）面临国亡家破之际，曹斌生心理病，不视事，诸将问疾，曹斌曰：“吾之病，非药石所能愈，若诸公诚心自誓，克城之日，不妄杀一人，不贪取一物，吾疾愈矣。”诸将焚香，誓遵军令。因之，李煜臣民，保全性命。阴骘所致，命运改变，再遇陈希夷，惊曰：“君相变矣。”所谓“相随心转”。六十九岁，安详而卒，谥为武惠，子九人，皆为名将，诸孙多为高官。

赞曰

聪明正直    以戒作师    为将不杀    赤诚护持
仁心仁术    免屠城池    改变命运    寿比松石

又说偈曰

仁义礼智根于心    大慈平等亲其亲
建功立业培福慧    披星戴月扫妖氛
吊民伐罪济众苦    攻城陷阵保物人
为将若能皆如此    何愁百姓不安宁

262.  李升                                                         一九八八年八月廿八日

清末浙江人，以贩枣为 业，性好渔色，引诱妇女，居心不良，人皆厌恶。至邻村贩枣时，以甜言蜜语，拐骗少妇归，进家门，不见其妻，乃知与人私奔。如是因，如是果，报应不爽。所谓“见色而生淫心，必报于妻女。”信然不虚。古诗云：“劝君莫借风流债，借得快时还得快，家中自有还债人，你要赖时她不赖。”此时，少妇之前夫，来寻不遇，求神指示，批曰：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫？今日相逢须一笑，分明依样画葫芦。”默然而返。原来此妇，亦是被前夫所诱有夫之妇也。现身说法，警惕世人，淫人妻者，人亦淫其妻，循环报应，乃万古不变之定律也。经云：“视老者如母， 壮年者如姊妹，幼小者如女，如此有省，庶无过焉。”

评曰

因因果果    难藏难躲    愚人无知    油上点火
烧尽善根    弄巧反拙    临死不悟    造罪多多

又说偈曰

商人无德贪色财    自焚其身仍不改
甘掘坟墓因逞欲    业操妓女缘淫来
采花大盗损寿命    诱奸浪蝶地狱排
世人颠倒迷真性    起惑造罪孽门开

263.  巴诺夫                                                          一九八八年九月二日

东欧保加利亚人，男童，年七岁（一九八八年），同母至教堂望弥撒，于神父雅尼斯面前，匍匐于地，现怪相，出异声，嚎叫不止，类似狼嚎。神父电召警察，探长尼科洛夫至教堂时，巴诺夫不停嚎叫，而口流水，眼渐移顶上，全身现白色，不久成为疯狗形态。时已至夜，巴诺夫逐渐由人身变狼形，探长尼科洛夫拔枪，向它放两枪，均不射中，于是狼逃去无踪。奇哉怪哉！由此观之，人复为狼，狼复为人，轮回辗转，果报不休，业感差别，生畜生道，可不惧哉！可不慎乎？若堕三恶道，悔已晚矣！

评曰

奇哉怪哉    人面性乖    随母弥撒    口斜眼歪
活变狼形    主何祸灾    科学时代    难解难猜

又说偈曰

宇宙乖戾怪诞生    火山爆发海沸腾
天地反常忽冷暖    神鬼变化各参商
羊复为人楞严训    童顿成狼神父堂
古今多少不经事    迷途未觉仍奔忙

264.  革新教育（一）                                            一九八八年九月三日

当今世界，人人争名，个个求利，何以言之？余曾询问数百名学童，将来欲作何种职业？或言：“愿作医生。”问曰：“为何要作医生？”答曰：“赚钱多，发财快。”或言：“愿为律师。”问曰：“为何要为律师？”答曰：“有名誉，有地位，有权威，人皆畏之。”或言：“愿作科学家。”问曰：“为何要作科学家？”答曰：“赚钱多，名誉大，享受好。”由此观之，幼小学童，满脑子财欲、名欲、色欲、食欲、领袖欲，把作人根本条件──忠孝仁义道德，忘得一乾二净。俟毕业之后，只想满足自己私欲，此类青年人，误入歧途，走错道路，谁之过欤？追源溯本，受父母行为之影响，师长不良之教育，宗教人士自私之迷惑，社会欺诈风气之薰染，天长日久，耳濡目染而形成可怕之一生！

265.  革新教育（二）                                         一九八八年九月十六日

人类欲免遭世风日下，将受亡国灭种之浩劫，必须釜底抽薪，从头作起，改变方针，以身作则，躬行实践。尤其各国元首，达官贵人，更应率先垂范，不要钱、不贪色、洁身自爱、正己化人。所谓“上有好者，下必有效焉者矣。”“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”望今教师、学者、宗教人士、医生、律师、科学家，皆能为人类服务，不求报酬，若能如此，世界无战争，人类真幸福。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，则世界不求和平，而和平自至。如果不信，请君试试看。

266.  革新教育（三）                                          一九八八年九月廿三日

世界人类真正绝症，并非爱死病及癌症。真正绝症，当属教育破产，斯文扫地，师生吸毒，互相欺骗。男女恣情纵欲，狼狈为奸，清净校园，竟成走私贩毒之市场；庄严学府，更为烟花柳巷之渊薮。舍本逐末，避孕药品流行，不过是扬汤止沸。同性摧残，乃为妖魔鬼怪现世，防不胜防，害至极害，幼小心灵，受环境之染污；壮年志气，遭风俗之伤害。一人如此，众人随之；大国风行，小国效之。令茁壮幼苗，未成熟而枯焦。莘莘学子，误入歧途而忘返，卒致无药可医，踏上死亡之道路而不知悔。哀哉！谁之过欤？谁之过欤！

267. 广钦老和尚                                                一九八六年二月廿八日

师，福州人。幼失怙恃，感叹人生无常。十三岁时，入承天寺薙染。虽体弱但精进。勤修苦行，过午不食，夜不倒单。终日不离佛殿，一日，知客僧对众宣布常住生活费被窃，众僧怀疑师窃，师不动于衷，后真相大白，并无其事。师受具后，负袋米，入深山潜修，觅得山洞，誓言：“不悟道不出此洞。”顷刻，有虎入洞，师为说法，虎听法后离去。米尽，食树叶，感山猴献果。从此以后，以山果维持色身。此时，常入定放光。七年后出山，遐迩闻名，皈依者日增，上达公卿将相，下至贩夫走卒。五十三岁时，至台湾弘法，建土城承天寺。后建高雄妙通寺。于一九八五年秋，传三坛大戒，五百戒子，云集妙通寺。盛况空前，于一九八六年二月十三日，趺坐而逝。世寿九十有六。度生无数，一代高僧逝矣！

赞曰

大乘根性    舍己为人    慈心救世    乐道安贫
疾风硬烛    烈火精金    千锤百炼    佛魔自分

或说偈曰

迦叶苦行称第一    震旦圣神与天齐
福建广钦获心印    台弯众生培善基
九五高龄归去也    三千世界慈悲稀
寂光不忘娑婆愿    倒驾慈航速莫疑

cuizhe7788

看的我眼花了

恩，学习了，有空再来慢慢消化吸收．