大乘菩薩不敗之謎

随]風飄零ヤ

我們要對佛菩薩建立完全真正的信心﹐每當有考驗來到的時候﹐就可以證明我們的信心是否「真金不怕紅爐火」？當大家向佛菩薩祈求心願而不能達成之際﹐是否仍然能夠保持向佛的堅定信心呢？最明顯的例子是祈求疾病的痊癒，假使誦經念佛念咒一段時間後﹐疾病仍沒有好轉的話﹐很多人會在此被卡住了﹐開始對佛菩薩就退失信心。

是否祈求自身疾病不痊癒就代表佛菩薩無靈不護佑眾生呢？答案當然是否定的。我們首先必需肯定所有佛菩薩都是慈悲救度一切眾生﹐這點是毫無疑問的。但為什麼你的病又得不到佛力的療治呢？這就關乎甚為複雜的因果關係牽涉到前生後世的種種業報問題，這只有佛眼才能完全徹底看清明白箇中真相。

你的病看來好像沒有好轉的一個簡單答案﹐就是因為定業的原故。定業是很難轉變的﹐這是佛陀的三不能之一；定業的病一定要受在身上﹐將債務抵消清償後﹐就算不求佛菩薩的幫助﹐病都自然會痊癒。但凡夫祈求佛菩薩為自身療治疾病來減輕減少痛苦或轉變受苦的形式、時間長短及痛苦深度等等﹐在佛教來說是完全正常及被允許，凡夫又焉能無求？

所以大家一定要深信佛菩薩絕對會幫助一切眾生離苦得樂﹐就算是定業﹐佛菩薩在可以做到的情況及範圍下已將大家受業的時間大大縮短了﹐只是我們未能洞悉三世因果的情況。我們只要對佛菩薩深信不移﹐就能改變一切不能改變的﹐將定業轉化﹐轉重報為輕報。其實就算是釋迦佛本身﹐身體也一樣有病﹐如風寒感冒背痛﹐這些常人有的疾病亦在所難免；佛陀亦藉此教化眾生要明白因果不空﹐自作還需自受的道理﹐絕對沒有任何人可替代自己承擔自作的因果業報。
上根及大根基的修行人﹐不會祈求佛菩薩去除自身的病苦病痛﹐相反更希望願能代受一切眾生的業果。所以有求皆苦﹐無求當然就是最理想的修行心態﹐無求就不怕有求不得之苦了。
如果病痛能打退你對佛菩薩的信心及你個人修行佛道的大菩提心﹐那你還叫做真信切願嗎？你的所謂真心大願﹐說穿了只不過是像世俗商人有目的的利益交換，勉強佛菩薩的一樁買賣生意。若生意能成交獲利，就開心以後繼續交易下去；若生意談不成功的話，就有機會拉倒不歡而散。你的所謂真心大願卻禁不住小風小浪﹐如肥皂泡吹彈即破，這樣看來外魔未動你分毫﹐卻先給自己的心魔打敗了。

當年名震五天竺，玄奘法師的親教師戒賢論師患了骨節疼痛病，如被火燒，亦曾經痛得想自尋短見；戒賢論師的弟子向玄奘法師說起師父的病時亦邊說邊哭，淚流滿面，所以可以想像戒賢論師的病是多麼嚴重！凡夫情緒起伏，對境生心，心隨境轉，偶然對佛菩薩退心失望是人之常情，佛菩薩對此亦絕對不會責怪我們，但千萬別將此妄心繼續延續下去，若時間稍長的話，就如白蟻蛀屋，心魔壯大之時，外魔必到，兩魔相合，決定會危及一己法身慧命，最後喪失寶貴修行，甚至反其道而行，對佛菩薩聖者及佛經佛法作出毀謗，那就招致萬劫不復的地獄重業，到時恨錯已難翻，後悔莫及！

不獨初參如是，這幾十年間，我看見很多老修行亦敗在病魔之手，為了療病補身卻破戒殺生、飲酒吃肉，對佛菩薩完全退失信心。煩惱魔、五陰魔、天子魔、死魔，佛經中所說的四魔不斷在對所有的修行人作障，特別首楞嚴五陰魔，千百年來，已不知破毀了多少修行人的道行。

肉體最終都會分散壞滅﹐與其身體健康犯戒作孽﹐倒不如身有病苦而能知人身的難得、修行的可貴。「念身不求無病﹐身無病則貪欲易生。」身體健康無病之時﹐妄念就會層出不窮﹐貪戀擁有身外之物﹐將光陰耗盡在無益無常的事務當中。當有病之時﹐特別慢性病或絕症﹐心的大多數想念就會整日牽繫在身體上﹐儘量想方法希望疾病快些得以痊癒；身體不健康心情不佳，那有太多閒時間去想身外的物質及有精神去應酬約會。

世尊釋迦牟尼佛悲憫末法修行人障深慧淺，當日特意在《大方等大集經》中留下極其重要的最高破魔心法，佛說：「若能觀法如幻相者，是人則能破壞陰魔。若見諸法悉是空相，是人則能壞煩惱魔。若見諸法不生不滅，是人則能破壞死魔。若除憍慢則壞天魔。復次，善男子，若知“苦”者能壞陰魔，若遠離“集”破煩惱魔，若證“滅”者則壞死魔，若修“道”者則壞天魔。」

我們要努力學習對世間的一切儘量不起執著，儘量保持心境平和平安而不起煩惱；看待一切人事物都要放得輕鬆，覺得眼前一切都是假象，如幻如化，生生滅滅，起落無常。明白知道所有人事物都是因和緣一時間的虛幻組合，絕對沒有永恆不變的實體；一切人事物都在不斷隨業生滅循環，一切都會過去，一切亦將會重來，如旋轉的摩天輪一直運行不息。上升最高的卡座會下降變為最低的卡座，所以在成功之時切莫驕矜傲慢，不可一世，要常懷謙悲之心；下降的卡座頃刻又會上升成為最高的卡座，所以在失意之時亦不用憂傷棄綏，自怨自艾，相反要勵精圖治，自強不息。

真正知道苦方能發起真心修道，從而能夠自動遠離煩惱的結集而破魔出離生死。修行不成功，只因為心仍然貪戀世間的外在人事物的假相，自己甘心被縛住，認假作真，以苦為樂，覺得眼前的人事物能令自己得到感官上的快樂享受，所以心仍然執著不能放下，這就是未知苦，所以就不能發起利他自利成佛的大菩提心，以假心修行佛法，誦經念佛持咒，就算再無上的大法，再修千年萬年，只是種了來生的世間福報，卻絕不能出離生死塵勞。

阿彌陀佛願力雖然深厚廣大，容許修行人帶業往生淨土，但若修行人平常不實際加以鍛鍊出離生死心法，看破放下，心仍時時習慣眷戀紅塵的話，那麼到臨終之時，念頭就會隨平日的慣性而起滅，再加上念佛不足、信願不堅、定力不深、自身病苦折磨及怨債生靈干擾的情況下，想往生就顯得十分困難了。所以最好先背誦上面佛陀所傳的破魔心法，日日在自心中熏習，每天思維反省，默默和日常生活中的人事物結合而細加觀想觀察，久而久之，心中智慧就能自然生起而不被境轉，成就萬魔不能動的大菩提心。

有某類眾生，今生出世根基已經淺薄，加以後天不願在真修上下苦功，只當佛法是一種安慰及消遣，平時做早晚功課時作時輟，有一種交差被逼的感覺，悠悠忽忽，有苦的時候就多念幾句佛幾部經東求西求，事過境遷之後又再回復故態，不思上進。有約會及電視電影看或疲倦、心情不佳等就將修行功課時間押後甚至索性不作或來日再補上，看聽佛經唱念及開示只當舒緩內心壓力的工具而並不真正入心以此依教奉行，看聽之後只產生心理上舒服快樂的感覺而並沒有以此實修而斷除業障煩惱。

有一類修行人明知佛法好但卻一面犯戒作業，雖有行善，但過大於功。早上看看佛書文章念念簡單的佛號心在天堂，晚上竟然大膽瀏覽觀看色情網站圖像及影片，心立刻又在地獄變成一隻魔鬼，嚴重犯上邪婬戒律而不能自拔。佛法沒有大法能除邪婬婬欲，皆因犯者還沒有真正發出痛改前非的絕對真心，仍然屢懺屢犯，懺多了自己亦覺得變成無用的謊言就索性不做了；如果真正知錯改過，有如賭徒斬手指誓要斷絕賭博的心，那麼一切的佛法經咒都是斷除婬欲邪婬的上佳良藥。

與正教分離不能合體依教信受奉行的人，猶如在沙漠中手持上妙甘露不肯飲用而最終渴死；這類眾生怎麼勸化亦不起作用，一時過份自謙自卑，一時又過份自高自大，對世間的愛戀及情執甚重，可說是爛泥扶不上壁，最後葬送了自己寶貴的學佛前途。

「善用其心者必然成佛，錯用其心者必將成魔。」願與各同修共勉之！

︶ㄣ昔玉

先回帖再看贴~1

随]風飄零ヤ

是编辑掉的

cuizhe7788

不错啊！