古代玄学逸事 申精。。。

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邵康节前知

宋朝朱济的《曲洧旧闻》记载：欧阳修做宰相时，就闻知邵康节的大名。他的儿子欧阳叔弼去上任，途中将经过洛阳。欧阳修嘱咐儿子说：“你到了洛阳，可以去拜见邵先生。”欧阳叔弼到了邵康节家门口，邵康节匆忙中倒施着鞋子就出来迎接，邀请他到家里坐，两人叙谈了整整一天。邵康节还主动述说自己一生中所见到的人、所学到的知识和所做的事情。说完以后，他又问叔弼：“您能记住吗?”叔弼虽恭敬地听着，却不明白他说的目的。到了宋神宗元丰年间，邵康节逝世，朝廷主管部门推崇他的品行，认为应该给他一个谥号，而欧阳叔弼当时是太常博士，由他负责作谥议，责无旁贷。这时他才恍然大悟，知晓从前邵康节向自己述说生平事迹的用意。世人有把晋代的郭景纯(即郭袭)比作青衣神，虽然两人的事迹不同，但在能“前知”这点上，非常类似。

又据说司马光与邵康节在洛水的北岸散步，看见有人在盖房子，邵康节就指着说：这三间房某年某月就得倒塌，那三间房某年某月将被水淹没。司马光回到家，顺便把这件事记在他所写的文稿后面，时间一长，就忘掉了。有一次，他从洛水北岸经过，忽然想起了以前邵康节的预言，就去看那些房屋，原来已经变成一片废墟了。他向别人询问，大家的回答果然都象邵康节所说的那样。

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郭璞预托

中兴初年，郭璞常常自己给自己算卦，已知道自己最后不得善终。他路过南京栅塘这地方，遇见一个匆匆赶路的少年。那少年衣着单薄，感到很冷，郭璞便拉住他，把自己的丝布袍送给他。这少年推辞不收。郭璞说：“你先拿去，以后你会明白的。”这个人便拿了丝布袍走了。当郭璞璞被判处死刑时，行刑的果然是这个人。旁观者都为郭璞求情，让这人行刑时少让郭璞受苦。郭璞说：“我早就托付他了。”这个人听后，涕泪惧下，泣不成声。等到行刑结束，这个人才说出了此事的原委。

原文见《搜神后记》，晋·陶渊明著)

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预画棋局

算卦人童西碉说，他曾经见到有两个人在下棋。另外有一个人事先画了一长棋局图，图上标有黑九三，白六五之类的布局，把这张棋局图放进竹筒中封好，等那两位下棋者决出了胜负，此人才打开竹筒把棋局图拿出来，与他们的实际棋局相对照，竟然一点不差。不知此人操持的是什么法术。

根据唐人钟略所撰的《前定录》记载：在唐玄宗开元年间，京都长安宣平坊住着一位王生，善于卜算。李揆就曾请他为自己卜算官运如何。他送给李揆一叠密封起来的纸，大概有十几张之多，并对李揆说：“等你做了左拾遗之官，才能打开来看。”后来，通过李密的推荐，皇帝召见了李揆，并让大臣出题考他的文才。共有三道题：第一题《紫绿盛露囊赋》，第二题《答吐蕃书》，第三题《代南献白孔雀表》。李揆从上午十一点一直答到下午六、七点，他的试卷一共涂改了八个宇。皇帝看完他的试卷，在旁连批注了一句：“明天授予他左拾遗官。”

过了十多天，李揆打开王生送给他的密封纸，那里面有三份与他的考试题目完全相同的卷子，而且那八处涂改与一条批注也竟与他那卷子完全一样。

可见，自古以来就存在这类卜算术。童西碉所说的那个画棋局的人，只不过是向人学到了这种卜算术而已。若论操笔构思，或临局布子，虽是当事人，也不能预先掌握命运的。而善于卜算的先生们，却往往能事先料到结局。这就是说：任你如何努力，终究难逃定数。知道这层道理，那些巧取豪夺，或每日里营营苟苟，因追名夺利而勾心斗角的人，是不是也该罢休了吧。

(原文见《阅微草堂》，清--纪晓岚著)

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江慎修精卜噬

歙县人江慎修，名永，喜欢钻研经书，尤其精通卜筮之学，著有《周易释义》十六卷流传于世。此书论理精辟，观点新颖，提出了三十六宫的说法，认为《易》中的乾、坤、坎、离、大过、小过、中孚、颐八个卦都没有反正，其他可以反正的五十六卦，其实只算是二十八卦，这样合在一起就是三十六卦。书中还提出“河图顺生，洛书逆克”的观点。

慎修曾经在乡里某个富人家中做过三年教书先生，平日总是在书房中正襟危坐，读书撰文，喜怒不形于色，起居说是定数，饮食也说是定数，整天把“定数”挂在嘴上。富人渐渐厌烦，借故将他辞退。慎修并不在意，欣然离去。第二年九月九重阳节，富人设“茱萸会”大宴宾客。慎修恰巧从门前经过，富人也把他邀请入席。慎修喝了三杯酒，吃了两个馒头，就起身告辞。富人挽留，慎修说：“这是定数。”富人大笑，说他老脾气又犯了。慎惨也不说话，拉着富人走到自己过去的书房后面，从壁厨底下拿出一张寸许的纸条递给富人，只见上写一首诗道：”三年宾主欢，一日遽分手。尚有未了缘，明年九月九。邀我赏芙萸，酌我三杯酒。数定且归休，只啖两馒头”。

慎修平生很少和人交往，唯独和同村的程翁关系亲密。程翁也精于奇门术。一天，两人在酒馆喝酒，直到深夜才醉醒圈地回家。半路上，程翁突然发话：“月色如此优美，我们何不乘兴进城一游?”慎修为难地说：“夜已二更天了，到城里有十多里路，恐怕今晚回不来了。”程翁顺手指着路旁的一块石头说：“这块石头今夜也将要到城中去，难道我们还不如石头走得快吗?”慎修笑着说：“的确如此。只是这块石头明天中午才能返回。”过路人听到二人对话，非常惊奇，就守在石头旁边想看个究竟。过了一会儿，有个担酒的人走了过来，因为担子前重后轻，行走不便，担酒人停下来，搬起这块石头压在担子后面，挑起进城去了。第二天中午，担酒人返回，果然又把石头担了回来，丢弃在原处。此事一传十，十传百，人们惊叹不已，都认为慎修是活神仙。

同村有个叫戴正的青年，才华出众，聪颖敏捷，读书能过目不忘。他听到慎修如此神算，十分羡慕，背着行李去慎修那里投门拜师。谁知慎修恰巧不在家中。戴正也不等候，径直闯进慎修的书房，坐在书案前，拿起书就读了起来，三天读完了慎修所有的藏书。慎修回来，戴正见面就恭敬地行拜师礼，慎修也不推辞，询问这里的书他读完没有，戴正自负地说全已烂熟于心。慎修又问：“会运用了吗?”戴正答道：“还没有尝试。”过了几天，师徒二人在田城上散步，看见一头黄牛和一头黑牛抵仗，慎修问戴正：“哪一头牛会胜?”戴正说：“黄为土，黑为水，土克水，黄牛应当胜利。”慎修说：“不对，现在时令为初冬，今天干支是壬子，水旺土衰，易理不能拘泥于一格，而学易最贵于融会贯通。”不久黑牛果然胜了黄牛。戴正大悟，学业日见长进，名气渐渐赶上了老师。

雍正初年，有大臣向朝廷推荐慎修，世宗下旨召见。慎修跪在世宗面前，战栗不止，口不能言。大臣慌忙又向世宗推荐戴正。戴正口若悬河，评古论今，谈天说地，头头是道。世宗大悦，问戴正道：“你和你的老师比，谁的才能高?”戴正回答说：“小臣才能低微，哪能与老师相比?”世宗说“ 你的老师才能高超却不能回答我的问题，这该怎样解释呢?”戴正答道：“老师年事已高，耳朵听不清楚。如果论学问，确实胜过小臣万倍。”世宗对戴正的谦让态度太为赞赏，御笔一挥，赐封他为翰林学士。

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外应拆字

浙西的陈钟年擅长拆字，名噪一时。有个姓吴的大商人，是江苏人，常年在浙江经商。一天他突然接到一封家信，上面说他妻子病危，催促他赶快回家。吴某非常忧虑，就去拜访陈钟年，想让他给测断一下吉凶。他到陈钟年家门口时，天已黑，钟年已经关上门睡觉了。吴某因为心里急躁，就使劲地敲门，陈钟年推开窗户，询问清楚他的来意，这时正有一犬在旁边汪汪地狂叫，钟年就告诉他就：“已经死了。”吴某一听，心中大怒，厉声质问道：“我还没有拈字，你怎么能知道生死?”钟年说：“刚才我的口和你的口交谈，这就是两口，下面再加一‘犬’字。就成了‘哭’字了。”吴某非常懊丧，悼悼而归，但心中并不相信。

第二天早晨，他又到钟年那里、拈字拈出个“柴”字。钟年询问他要测算什么，他就把妻病的情况说了出来。钟年说：“已经死了”。他忙询问缘由，钟年说：“这个‘柴’字，上面为两个‘火’字，这是蜡烛，中间象一个台子，是灵台的形状，下面是个‘木’字。是棺材啊。”吴某一听，大惊失色，立即乘船，匆匆赶回家，其妻子果然已经死了。

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“因”字三拆

乾隆丁卯年(1747)福建的乡试考过后，考生谢廷光听说洪山桥有一个善于拆字算卦的人。就邀了几个朋友同去拜访。到了那里，谢廷光拈了一个“因”字，询问乡试能否考中。拆字先生说：“国内一人，你是今科的第一名啊！”同去的一个朋友也跃跃欲试，说：“我也用这个‘因’字请您给推算一下。”拆字先生说：“这次考试恐怕没你的份了。但以后会遇到思科，很有希望飞黄腾达。他的‘因’，是出于无心，而你的‘因’是出于有心啊！”旁边这时还站着一个人，手中正握着一把木折扇，那个人就用扇子指着‘因’字说：“我也用这个字请您给测一下。”拆字先生皱起眉头，说：“你的扇子刚才指到了 ‘因’字中间，是‘困’象啊！恐怕你要做一辈子穷书生。”果然三人命运都让拆字先生说准了。

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乾隆算命

乾隆皇帝巡视江宁时，穿着便服出去游玩，遇到一位姓刘的算命先生，便带着游戏之心找他算命。算命先生排出乾隆的生年干支，默算了一会，脸上露出惊讶的神色，摇头叹息不已。乾隆感到非常奇怪，询问原因，算命先生说：“我给人算命有三十多年了，自信推断人的吉凶祸福，没有不应验如神的。没事的时候，我也将自己的命造流年推算，算出自己应当小有富贵，享受二千石的俸禄不算太难。然而我现在竟落魄到如此地步!今天见您的命造，应当富贵极顶；即使没有掌握天下的鸿福。也应当穿蟒袍带佩玉做高官。为何咱俩反而竟在此处见面?真是可悲可叹啊!” 乾隆很是佩服他的易技，什么也没说就起身离去。后来特意封这位姓刘的算命先生为知府。

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位高身贫之命

道光年间，有一个满族人，一次让算命先生为他的儿子算命。算命先生把生辰八字询问清楚以后，掐指推算一会，惊奇地说道：“奇怪!奇怪!你的这个儿子将来所居的地位至高无上，但一生又穷困得要死。”这位满人以为是戏弄自己，非常愤怒地走了。?后来，他的儿子长大，作了太常寺的笔贴式，帮人抄抄公文挣点钱糊口，非常贫困。恰值官署中需要人作“遣儿”，就去应聘。所谓“遣儿”，就是遇到朝延祭祀等重大典礼时，有关部门害怕仪式到时出现差错，就事先演习几遍，因而就需要一个人扮演皇上，这个扮演皇上的人就叫“遣儿”的衣服虽然破旧，然而行止跪拜等动作都要模拟皇上的身份，从王公大臣到平民百姓，都要向他跪拜行礼。那时，他的地位真的和皇上没有什么差别。这本来是一日的荣耀，然而一定是笔贴式之类的贫穷人才肯做这种“遣儿”，其他人都不愿意做，认为做这种事折福折寿，会使人得病等等。“遣儿”做这种事，每次只不过得八千钱的报酬。

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···连个读的人都没有？

阴阳祭

因为这样的文章很枯燥乏味，

所以度的人会很少……

额，

我先帮你顶一下再看……