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发表于 2009-11-17 09:59:15
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以下是去年我在这里的一些回答。
prettywolf 在关挪亚的一家的疑问.
此问题在百度贴吧发表后被删除.
大洪水之后,世界上只剩下挪亚一家人,包括挪亚夫妇,三个儿子及三个儿媳.
之后他们的儿子生儿育女,无论是谁和谁,都有乱伦之嫌.并且是近亲生育.在神的国度是允许的吗?
先明晰这个概念后就好解释了 — 神创造世界并用程序和规则来运行这个世界,人把这些程序与规则称为科学与规律。由于神是程序的创造者与运行者,神可以在必要的时候随时调整修改那些程序和规则,人无权也不知如何创造与修改它们,最大程度的遵循与利用是最好的办法。
乱伦是罪恶是目前的主流道德观,其形成是因为乱伦可导致先天不足的后代。在摩西律法成文前神对人的约束是用道德,这些道德规范是写在人的心中的,可在当时的约束中没有乱伦是罪的道德。在摩西律法成文前不仅是诺亚家族有乱伦现象,《圣经》中有记载两个女儿为传宗接代和亲身父亲性交的故事,由此可以判断出:1、鉴于当时的人口状况,乱伦是正常的。2、当时没有乱伦导致先天不足的后代的规则。
但乱伦可导致危险后果的规则我现在可知的是从摩西时代开始的,从那时到现在这一规则没有被修改过。
在摩西律法中以色列人碰猪肉也是危险的,但这一规则在新约时代也被修改了。保罗不敢接受从天而降的食用猪时被神告知 — 现在这猪是洁净的了。我们都知道,现在犹太人吃猪肉的确不会对其身体起到任何危害。这又是一个规则在适当的时候可被修改的实例。
道德是个相当相对的概念,由于我们中国汉族人像世界绝大多数人一样生活在主流文明中,往往把非主流文化中的道德视为野蛮,这是很狭隘的认识。上世纪七十年代下过乡的人给我讲过他在内蒙遇到牧民请他喝酒,并邀请他与他家的女儿当夜同床。我为蒙古还有人没有改变着几千年来的风俗而感到惊讶。元末的反蒙大起义时有个传说是百姓们纷纷赠送饼,饼中夹带起义时间的通知字条“八月十五杀跶子”,这是月饼由来的传说,起因据说是蒙古人可以睡任何汉人家庭的女子。游牧家庭人口数量直接影响其生产力和人身安全,临时找到一人完成传宗接代工作是必要的,可他们在占领地区去睡别人家的女人而没有开放自己家的女人侮辱了汉人导致了反抗与自身灭亡。进入农业地区改游牧为定居后由于加入了社会生产链,你可以做专职铁匠用钱来买粮,做专职军人由平民来供给你的生活需要,群居决定了生产效率,没必要把人口繁衍放到第一位,也就是说见谁跟谁睡真没意义了,而蒙古人还坚持草原上家庭独居时的道德就是反人类了,通过以上例子看出道德受时间空间限制的相对性了吗?
当一个记者问一个西藏人:“你们把亲人的遗体切碎去喂鹰你们不觉得残忍吗?”
“把亲人的遗体埋到泥里腐烂你们不觉得残忍吗?”那个西藏人反问道。
不去面对道德的时间性与相对性就如同责怪我们三千年前的祖先从不用B超去诊断一样没有意义。
唐崇荣博士在见到是也遇到过同样的问题,他回答在那个时代那就是神安排人类繁衍的方式,在摩西时代至亲性交才被列为罪。
以下是我在网上看到的一个关于食物的回答。
当然,「上帝所洁净的你不可当作污秽」(参:使徒行传:10章15节),这是神对彼得讲的话。那什么时候洁净起?什么时候还是污秽?原来到了一九四0年代,英国一个医学家发现,所有圣经所列出来「倒嚼不分蹄」,或者「分蹄不倒嚼」的这些动物,列为「不洁净」的动物,他把它一个一个拿来研究,都是非常有危险带菌使人不洁净的动物,是的。
但是哪一种变成不洁净的可能呢?就是在长期在旷野旅行没有足够水份的人,那些动 物都不好。现在呢?如果你常常洗澡,常常足够清水的供应,常常有健康,这些动物对你就不构成不洁净的可能。所以上帝是为以色列人预备了这个法规,这个可以吃,那个不可以吃。到了彼得的时代,彼得不是四十年在旷野,彼得不是在旷野地旅行,彼得不是在缺 乏水份的地方,所以上帝说「已经洁净了。」那么你现在洁净了没有?洁净了。你说「感谢主,我可以吃猪肉。」其实猪肉是比牛肉更脏的,因为在一百 度的滚水里面,猪肉里面还有很多菌没有死,牛肉会死,但是疯牛症(狂牛病)我就不大懂了,你有没有读过「疯牛症」?疯牛症的菌是不是一百 度还不死?我不知道。所以圣经到 底是对的。但是整个旧约的律法是为了犹太人那一段时间的需要而写的,只有里面精意才是永永远远的。在希伯来书第六章、第七章的时候我就会很清楚的讲到律法废掉了,律法一事无成。为什么希伯来书 的作者比耶稣更大胆, 耶稣说「我来成全律法」(参:马太福音:5章17节),
不要再骂了,形象那是你自己的形象,怀疑别人的知识吗?别人的知识是比你丰富还是匮乏是由你评定还由有公众? |
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