佛学问题

直面真相

稽首先
时直面真相从中起，双手合十，而白众人言：“佛说不可以音声求我，不可以色求我，如是，是人行邪道，不可见如来。如今，佛像众多，对其请愿参拜诵经者众多。如是，他们拜的是”象“还是佛，他们求的是像，还是佛？他们理解的是佛理，还是咒语？譬如指月，你是看我手指，还是我所想指向的月亮。月亮本在那里，你却看我手指，月亮终不可得。凡所有相皆是虚妄，佛像也是相，岂非虚妄？一切有为法，如梦亦如幻，如梦幻泡影，然此，诵念经文岂不是有违法，参什么苦禅，颂什么经文？岂不是水中镜花，徒劳无功。法尚应舍，何况非法，如筏譬喻，等到彼岸就应舍。应如是住，如是降伏其心，不灭自己的妄心，不求自己的本性，到头来只是黄粱一梦，岂不悲哉！本性本自清静，本心本自般若，正如菩提本无树，何处惹尘埃，总是自己找寻烦恼根。戴上了佛像一类，事必恭敬，不敢一丝一毫有所怠慢，我倒要问：众生平等。你心里已然低了一个头嘞，你成了心的奴役，你就违背了众生平等这一大前提喽，于是心的枷锁越重越放不开，越放不开就越执着于”相“，自以为功德无量，其实清风一拂，还归明月。
    直面真相复问：”出家人不可言其过失，是为谤佛，然佛云末法时代有邪师如恒河沙数，披我沙门中衣行邪道，世人不能言其过失？既然菩提未证，自心未知，岂不是自掘坟墓，葬送佛法？“

空空.

你是自陷邪见，妄以为聪明，佛相是相，然此是为对治凡夫的执着分别，而乃言说，并非究竟，法尚应舍，何况非法，那也是如上之意，为去凡夫执着，若不诵经，若不修禅，无上佛道何以证得，一切经典皆是为我等破迷开悟的随缘说教，不可执着，没理解佛所说真意，妄论其说，已造因果，佛已成就无上菩提，我等虽知与佛平等无异，然佛是为人天导师，难道不须恭敬？那不又陷入吾我供高之中，佛说平等，你是拆字解意，未见真意，而身带佛像，你看哪位祖师大德说过可以佩带在身？那都是凡夫自做，认为可以保自平安，其实已有不敬之嫌，平等自知，然修行是要恭敬，佛与众生无异，用敬佛的心去敬众生，那才是去分别，此非执相，而是真修行，而在家众不可言出家众之过失，是为僧宝人中最贵，妄论过失，造下因果，果报自受，口业如山，你又何知自对他错，那还不是妄想邪见吗？在家众要护持正法，就要护持僧宝，以佛所说来对治，但不可妄论，我等自心未有证悟，那还不是妄念纷飞，自己的念是对是错都不知道，那怎么就判断别人的过失呢，所以佛说勿论过失..

直面真相

我没说自己聪明啊，晕死，像你们啊真是个人自扫门前雪，修管他人瓦上霜。
如你所说我一生不知对错，与花鸟鱼虫何异，你不知我对错，何以定我为邪见？你在谈论我过失，请问你的分别心从何而来，又如何正确？

直面真相

你又何知自对他错，那还不是妄想邪见吗？在家众要护持正法，就要护持僧宝，以佛所说来对治，但不可妄论，我等自心未有证悟，那还不是妄念纷飞，自己的念是对是错都不知道，那怎么就判断别人的过失呢，所以佛说勿论过失..
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何解？我的自陷邪见何以得出，如此，你不也是邪见？

直面真相

复问。多少人学佛只是恭敬之心，心生大赞叹，都成了泥偶塑雕的奴役，无不为升官发财，营营自利，泥若有性，作何想？有多少人信的是佛理，而不是抱着名利心期待自己有“功德？”

直面真相

次问，何是妄论，何是正论？正论不明，何以谈妄。
自心的念何以正？

苏三

饭要一口一口吃啊~~呵呵~~顿悟还要因缘和合渐次精进呢~~
若不自度何以度人啊~~做事情要有原则~~说出的话要负责~~
别拿知见论真假~~说出来的也要做到~~别人说的不是你说的~~
也别论什么对错~~那也是你自己分的~~

空空.

你仍未明，我说我等既未开悟，你何能知道自对他错，我等学佛，当自与佛说说想应和，莫乱论分别，你自先分别，自认是对，仍是妄念，花草无情，人是有情，本就有异，我也未谈论你的过失，只是借佛所言，你认为我是对是错？学佛不依佛，那学的是什么？邪与正对，你所说不是在毁谤正法吗？你以为你的是对的？仍是那句，学佛依佛，勿造口业，呈这口舌之利

直面真相

再问，凡夫自带佛像，如你所云。已是不敬，为何庙中香烟缠绕，求佛像者僧人为何不阻止？岂不造业？不保平安岂不自相矛盾？
还有，上来就动无名嗔火，起分别心，你“敬”众生了么，单一“凡夫”2字足见你的水平

空空.

学佛不恭敬，何去修佛，真恭敬还会放不下求财求富贵吗？且功德非福德，凡夫求功德，真学佛才是修功德，圆满三身，不修何能证，自念依佛而正，你所言，全是自己的妄念执着，还分对错？