神秘学解析（一）

au975086

神秘学大致分为巫术，中國術數，传说，天使，占卜，占星学，炼金术，预言，道术，诅咒，超常现象，生死学，玛那，降头，魔法，圣愚，乱童，念力，性功，官落阴，运气学说，赛斯，性命双修，驱魔，蛊，第三类接触，哭贴，问觋，鬼附身，神迹，灵异，雷蒙盖顿，铁版神数等。就让我们认识一下巫术。
概要
巫术曾被称为魔术或魔法，但与现在的魔术表演并不相同。在原始时代，人类对于自然界的认知与改造能力不足，因而对于自然界的千变万化，产生强烈的恐惧和敬畏之心，便相信有一种超自然的力量在支配千变万化的大自然。又由于大自然的变化，带着不可捉摸的神秘性，于是相信有一种神灵的力量在操纵著大自然，上述这两种力量造成了大自然具有魔术性（Magic Virture）和魔术力（Magical Power）。人类为了生存，凭借著对大自然的一些神秘和虚幻的认识，创造出各式各样的法术，期望能够寄托和实现某些愿望，这种法术一般通称为巫术。


巫术的历史

巫术的起源
最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。

法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。
德国社会学者马克斯·韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。
法国人类学者李维史陀（1908～）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。

猎杀女巫
从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期。当时基督教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教，为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策，开始排他政策，也就是猎杀女巫。

在十四世纪时，德国还出了一本专门对付和分辨女巫的书──《女巫之槌》。不过当中的描述准确度和真实度值得人们商议。

巫术的分类
英国人类学者弗雷泽（1854-1941）认为只是因果观念的一种错误联想，其将之分类为交感巫术（sympathetic magic）和摸拟巫术（Imitable magic）。

交感巫术
交感巫术分为两种巫术，一种是人体分出去的部分，仍然能够继续得到相互的感应，叫做顺势巫术（Homoeopathic magic）例如：头发、指甲、眼睫毛、眉毛、腋毛等，虽然离开了人体，依然和人体有密切的关系，如果施术在其上，就能影响于人体。另一种则是举凡曾经接触过的两种东西，以后即使分开了，也能够互相感应，这叫做接触巫术（contagious magic），施术于脚印、衣物，这些脚印、衣物也能与人体互相感应，受害者将受影响。


模拟巫术
模拟巫术是可以模拟某物或某状态的巫术，像是化兽术就是其中的一种。甚至有人认为巫女的飞行术也是属与模拟巫术的一种，因为这种巫术可能不是实际在空中飞行，而是给人一种在空中翱翔的感觉。


反抗巫术
反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。最常见到的就是使用护身符。不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。


蛊道巫术
蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。在中国使用蛊道巫术最出名的就是中国的苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已。另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方法。


作“巫”的人
原始的民族相信有种人有能力对付冥冥之中的可怖的东西。这种人名称有很多种，或称觋（Wizard）、巫（Witch）、妖术师/术士（Sorcerer）、医巫（Medicine man）、萨满（Shaman）、祭司（Oracle）、占卜师/魔术师（Magician）。

英国人类学者马凌诺斯基（1884-1942）认为人类最早的专门职业即是巫，是提供人力所不能完全驾驭之事的一种力量。
人类学者林惠祥认为一部落之中具有最灵敏最狡滑的头脑，自称能通神秘之奥者，则成为神巫，即运用魔术的人。
宋兆麟认为史前时代的巫师不仅是巫教和巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽然其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性，但巫师是当时解释世界的精神领袖，是史前时代的智者或知识份子。

巫师的分类
就地理和施法的方式上来看，可大致分为东洋的巫师和西洋的巫师。


东洋
道士

蛊士

乩童

算命师

风水师

阴阳师


西洋
女巫/巫师

术士（Sorcerer/Sorceress）

祭司/女祭司（Priest）

智者

先知

占卜师（Magician）

死灵法师或称死灵术士（Necromance）


中华文化中的“巫”
中文“巫”是姓氏亦是职业。《风俗通义》言：“巫氏，凡氏于事，巫付、匠、陶也。”

“巫”这个姓氏源于“巫”一职，即作为天地鬼神与人交通的媒介者。

《说文解字》释巫云：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。……觋，能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。”
《国语·楚语》载：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
由于早期巫师掌握知识并解决民间的困难，因此地位崇高，陈梦家依《周礼》的分类，将卜辞所见殷人祭祀对象分为天神、地祇、人鬼三类。（天神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪；地祇有社、四方、四戈、四巫、山川；人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣）。意即巫本身即属巫术信仰被尊崇拜信奉的神祇之一。

张紫晨认为巫是中国知识份子的原型，是上古精神文化的主要创造者，它对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造有关。


其他疑问

[编辑] 气功是否属于现代巫术的一种？
气功的反对者认为，气功从方法上和思维上非常类似于巫术，而与主流科学观念完全背道而驰。他们认为气功作为呼吸调节训练和心理暗示疗法或许有作用，但是声称从中可以获取超自然能力（如释放“外气”）是典型的伪科学。气功的反对者认为，所谓“气功”，不过是在物质极其缺乏状态下开展的一种充满迷信色彩的大众健身运动。气功崇尚“信则灵，不信则不灵”，实际上陷入了类似于巫术的唯心主义。

可是，现今国际社会已经有多份科学实验证明气功的确能够促进人体健康，而且美国当地亦有研究论文能够证明人体是可以释放“外气”([1])，所以现时气功未必属于现代巫术的一种。

[ 本帖最后由 au975086 于 2009-5-17 18:38 编辑 ]

伤感の忧郁

同是新人  顶下吧

炭-感灵

。。谢楼主，看完了，慢慢分析。。

南昌徐麟

不错

tong2009sh

顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~顶~

矮人布鲁诺

不错的文章....只是英文的标注不准确...是用软件翻译的吗?......以后加油啊...

神の風影

又了解了知识~~谢谢LZ

au975086

神秘学解析（二）
神秘学大致分为巫术，中國術數，传说，天使，占卜，占星学，炼金术，预言，道术，诅咒，超常现象，生死学，玛那，降头，魔法，圣愚，乱童，念力，性功，官落阴，运气学说，赛斯，性命双修，驱魔，蛊，第三类接触，哭贴，问觋，鬼附身，神迹，灵异，雷蒙盖顿，铁版神数等。就让我们认识一下灵异。
灵异，又称鬼事，俗称鬼故，是一种与灵异事件有关的故事。灵异故事口耳相传，造成另一种流行文化，当中不少亦是著名的都市传奇。灵异故事可以涉及人类与灵体的接触甚至被附身；又或涉及一些通灵的方法如问米、碟仙等。由于其戏剧性，灵异故事一直也是电影以及话剧的重要题材。
（1）问米
问觋俗作问米，是中国传统民间信仰衍生而来的一种通灵行业。灵媒多数为年老的妇人，俗称问觋婆（问米婆），受聘于客人，把指定的灵魂从灵界请上人界，并附身于通灵者身上，与客人对话。有人质疑，问觋只是通灵者唱独脚戏的一门骗局。亦有千门江相派利用这个行业进行诈骗。


历史
问觋在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。春秋时代，“巫”被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。汉朝时，“巫”又被道术吸纳，融为一体，再分为降灵术、召灵术及通灵术。问米属于召灵术，召灵再分召神灵及鬼灵。道教是透过“术”召灵，以符咒为工具。


巫、觋
夏商时期，国家的君主称为“后”或“王”。在王以下权力最大的是“史”，也称为“巫”，当时是一个官职。巫是上天或神与人间的沟通者，天的旨意由他们传达给君主，再由君主来执行。甲骨文中很多都是进行这种行为的纪录。后分女巫男觋。

（2）碟仙
碟仙，类似于笔仙，是在台湾、中国大陆、香港以及华人世界广为流传占卜的一种，特别是在中小学校流行，人们通过心里默念“碟仙快来”，碟子就会动起来，然后碟仙会通过碟子的转动，回答人们所提出的问题，一般碟仙不会知道将来的问题，因为他（她）们大多数均被认为是死去的人的灵魂。

银仙、笔仙和碟仙都是比较容易请鬼仙的方法，但是由于电影中的渲染，特别是香港电影《阴阳错》及荷李活电影《驱魔人》的出现，使得碟仙及类似的活动更具“魔力”。

起源及经过
起源于民国五十年代的台湾，当时风迷整个台湾民间的角落，政府见碟仙以飞快的速度在蔓延，为了端正社会风气，下令查禁碟仙，严禁制造及贩卖。
这是中国大陆最古老的巫术之一“扶乩”的变种或简化版。
有人附会于日本“稻荷神社”的传说。

观点
很多人相信存在碟仙，不过认为所请来的大都是“小仙”，孤魂野鬼之类的，并且来自于阴间的鬼仙会吸取，在阳间生活的人们的精血。

更有人认为：请神容易，送神难。请碟仙，更容易引鬼附身，导致走火入魔，最终引起精神疾病。在香港的教会学校，每年都有不少青春期的学生在“玩碟仙”的过程中被灵体骚扰，而需要学校的神职人员协助及辅导。而“玩碟仙”所带来的影响和后果，有时到他们毕业之时仍然未能完全消退。因此，香港的教会学校一直都视这种行为是禁忌，并严禁学校学生以这种形式“交鬼”。当中的参与者以女学生较多。

许多科学家及无神论者，或有其他信仰的人认为，关于碟仙的种种理论均不符合科学原理，是一种迷信。从科学的角度看，与碟仙交谈的过程，只是一种心理暗示的结果。

在浏览了网络上曾经接触碟仙人的经验谈，归纳出一些结论：

只要是玩的人所知道的事通常会是准的。
只要是未来的事通常是不准的。尤其机率分配太多的时候，即使选择题四选一，也会不准。
第一次接触碟仙总要花费较长的时间，半小时到一小时不定，但若其中有人先前接触过的话反而会较快请出碟仙。
碟子会移动是可以确定的，但是是否经由人有意或无意去移动尚无定论。
使碟仙上碟后也可以被人以手指施力的方式移动。
从来没有权威性的人物或节目来实验它的真假，只见于商业电视台吸引观众的话题之一。

参看
补充说明:

1.碟仙玩法

俗称“开坛”的碟仙是需要以下用品的：

(1).请神将黄纸一张

(2).白色蜡烛一对(即2支蜡烛)

(3).香三根

(4).一画有红色箭头的瓷制碟子。

请神黄纸大多可在文具店或纸扎铺购得，如果没有黄纸亦可自制一张。

材料很简单，只须找来一黄色纸张，再在它上面填满中国字。

填些什么字呢？比方说：数字、百家姓、相对词等等。


2.如请到较麻烦时送走办法

将请神将黄纸含碟直接包起来 外层使用大张红布红纸再包一层(亦可以钟馗符镇压) 送至最邻近香火顶盛庙宇内 暂托寄管隔日有请德道高僧或法师乩童处理 与他谈条件送走

（3）灵魂
灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，大多数信任都认为亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。

目录
1 灵魂的宗教意义
2 原始宗教的灵魂观
3 中国民间的魂魄说
4 佛教的灵魂观
5 道教的元神说
6 古希腊哲学的灵魂论
7 基督宗教的灵魂说
8 伊斯兰教的灵魂观
9 现代科学的灵魂否定说
10 实验案例
11 艺术和社会伦理方面的说法
12 参考书目


灵魂的宗教意义
灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：

死后灵魂就会烟消云散(原始宗教)；
死后休眠和反复活，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及和其影响的一神教，在复活前形同消失。
死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和(民间信仰化的)佛教。
面临上天的审判死后永生(古希腊和其影响的民间信仰)。
死后成鬼(古代中国和古罗马等)，除了伟人成圣外，常人死后灵魂会变成鬼，但不是代表了人性邪恶，反而可以保祐子孙或找杀害本人的坏人报复，所以类似低级的神明。

原始宗教的灵魂观
灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。

以澳大利亚的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。


中国民间的魂魄说
中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。


] 佛教的灵魂观
佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的[来源请求]。

在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。


道教的元神说
除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。


古希腊哲学的灵魂论
在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。


基督宗教的灵魂说
原始基督宗教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”（即生命力）是血肉的，所有生物都有的；“灵”(智慧或理性等人类的独特表现)则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，基督宗教地区会有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，并未将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。

原始基督教认为灵魂是不是不灭的，但可透过复活，最终会和同样复活了的肉体一起到天堂或地狱。

根据《圣经》的描述，已死信徒的身体可能会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似，所以灵魂即使会死也不重要。

但因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，中世纪的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持，也为天主教所接受。另一个观点则认为个人的灵魂承自父母。


伊斯兰教的灵魂观
伊斯兰教灵魂观所根据的是《古兰经》。其观点认为灵魂是真主（安拉）所创造的，真主为每一个新身体创造一个灵魂，最终会到天堂或地狱，在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。

灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后才受造的；但灵魂是永恒的，可是在古兰经中不提及在死后未复活的灵魂，相信只是和肉体一样需要复活，而不是继续保持感觉和现形的能力。伊斯兰教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。

而在伊斯兰世界中尚流行女性无灵魂之说，但有无灵魂不影响其永生和得救，女性无灵魂只表现其活着时的能力不及男性。此说其实在古基督教世界也曾经流行过，而且经公开辩论后失败并常被视为异端，相对在伊斯兰世界一直是主流的见解。


现代科学的灵魂否定说
现代科学认为，没有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。

这意味实际上否决民间故事中灵魂的意义，至于宗教教的灵魂只不过为了解释人和动物的不同，可是其实现代已经可以用生物学的角度解释人和动物不同机制，所以在科学上可有可无但仍有哲学的意义，如人权和人的尊严等价值。


实验案例
在调查很多濒死经验临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。

Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；此实验由测量误差所致。


艺术和社会伦理方面的说法
灵魂是指一个人的自我意识，有时候也指人的道德品质。

参考书目
苏颖智，(1995年)，《异端辨惑》pp.181，恩福制作中心，香港。
灵魂总说明
天主教百科全书
钱穆《灵魂与心》台北联经出版公司。
（4）鬼
鬼，又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。台湾人也称游荡在外的鬼为“魔神仔”，又惯以“好兄弟”尊称之；香港人也称之为“污漕嘢”、“邋遢嘢”（污蔑的东西）。由于一些人认为鬼不会走路，只会飘移，所以现在有人也称鬼为“阿飘”。

目录 [隐藏]
1 历史背景
2 各方观点综述
2.1 无神论者
2.2 不可知论者
3 有神论者与宗教
3.1 儒家
3.2 佛教
3.2.1 中阴身
3.2.2 饿鬼道
3.3 基督教
3.4 道教
3.5 民间
4 科学的质疑
5 流行文化
6 鬼故事
6.1 小说
6.2 戏剧
6.3 电影
6.4 电视节目
6.5 电台节目
6.6 网上电台节目
7 节日





历史背景
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。

在西方文化中，由于很早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的。从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，尽管古代以色列人并不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不该崇拜鬼，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜，通灵术也十分普遍。求问鬼和各路神是各国交战合约等的必走程序。

另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。


各方观点综述

无神论者
无神论者认为，如果鬼真的存在，为何到目前为止还未找到一个有鬼存在的科学证据。他们的基本出发点是“结论必须经得起推敲”，如果可以通过现有技术发现，则可以将这个过程重现。而至今尚未探测到鬼，亦无法描述这种物质或者能量，遂认为它是不存在的，同理，也否定任何神或者有超越生物能力的个体之存在。


不可知论者
不可知论者认为，鬼可能存在，但现时却未能证明其存在与否。


有神论者与宗教
有神论者虽多半相信有鬼，但却拿不出无可辩驳的证据。在世界几大宗教中，相信灵魂不死，崇拜鬼神几乎是共通特点。


儒家
《论语·述而第七》：“子不语怪、力、乱、神。”已清楚点出儒家对鬼神采取不论的态度。

复言：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”[1]表明对鬼神有所求即谄媚行为，非君子之道。

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”[2] 可见儒家祭拜祖先，内在强调感念、追思之义，外在则表现以谨慎、尊敬之礼，目的在使风俗淳厚。

子又曰：“未能事人，焉能事鬼？”[3]正强调人事的优先性，即人活着当以“尽人事”为优先，无暇顾及鬼神。 [4]主张为政者，对宗教信仰当敬而远之，勿使乱政。

儒家观点当属不可知论者。不言鬼怪，只看重尽其在我的部分，为所当为，即无愧君子之道。


佛教

中阴身
主条目：中阴身
民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来却不是这样的。人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓“身相”，并无实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不享用实质的饮食，而以气味为食[来源请求]。

中阴身的身相，是他下一生的形相。如下一生将生畜生道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升。以上这些是依据《入胎经》描述而说的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时，而当生天界中之无色界者，死时即于当处成无色界，并不会经历中阴期，故此不会有中阴身。

可见中阴身与民间所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人眼前，亦不能改变周遭事物的状态。

饿鬼道
主条目：饿鬼道
饿鬼道，是六道轮回中的一道，和中阴本质上不同。根据佛教所言，饿鬼和一般所说的“鬼”并不相同。饿鬼和人一样，为六道的一部份，拥有色身（肉身）。

基督教
圣经所指的“鬼”是魔鬼（撒旦）或邪灵（跟随撒旦的天使）。他们虽然有力量影响人类世界，但是最终会被上帝在哈米吉多顿大战中消灭。圣经原文指出，人在死后就会失去所有的感知能力，也不会知道现在发生的事情，他们的思想也会停止下来，不会对现实世界产生任何影响。

然而基督教在发展中，特别是4世纪以后，吸收了大量其它宗教的思想，因此灵魂不死和地狱等观点出现在宗教文献中，通灵术，魔法和偶像崇拜也随之进入罗马天主教。由于现在基督教教派成千上万，大部分教派都相信人有不死的灵魂，他们或上天堂、或下地狱、又或者介于二者之间。普遍的观点是人死后，义人的灵魂就进入天堂，而恶人的就进入地狱，还有一些“暂时”不愿进入天堂的就成了游荡的鬼。天主教中还有叫做炼狱的地方，可以让一些罪不严重的人从这里上到天堂。而巫师可以通过某种手段“呼叫死去的人跟活人说话”。

很多宗教文学作品和宗教影视作品都暗示人鬼存在于世界上，并且对世人有举足轻重的影响，只是人眼看不到或者普通人无法感知到，唯有能通灵或者有特异功能的人才能看得到。例如在文艺复兴时期但丁《神曲》三部曲描述的地狱，炼狱和天堂，尽管没有圣经经文作为基础，同样得到了很多人的追捧。西方的电影如《第六感》、《地狱神探》、《人鬼情未了》、《哈利波特》系列，电视和怪异小说，魔幻小说《魔戒三部曲》、《纳尼亚传奇》系列中很多都是与鬼怪，魔法，通灵有关的。


道教
道教中，人死后就会变成鬼，《太清玉册》卷五：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。故曰鬼”。[6]道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或者仙通过一定的咒语或者特殊的符号、加有咒语的封条等，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务。道士道姑等虽然介于人和仙之间，确有能力降伏甚至杀死鬼。受中国文化影响的国家里，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖春联，换门神和雄黄酒等。

在道教的神学体系里，地狱是鬼的世界，而鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能的境界。但是无论鬼怎样努力，最终都不能得到“仙界的承认”而晋升到仙的水平，而最多和修炼成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）属于一类。

在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见，例如《西游记》中孙悟空虽然皈依佛教但是它的能力却是从道教学来；《八仙过海》中的八位神仙几乎都有与鬼打交道的经历。《白蛇传》中更有鬼为白娘娘服务。


民间
民间对鬼没有特定看法，一般人相信，“鬼”以一种电波（念力）形态存在。而人的脑亦选择性地接收不同的电波（念力），所以有些人特别容易看到鬼，有些却不容易。这亦与为何含恨或含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，然而也有不少人相信，鬼能以仪器探测，包括其声音、影像及电波，相信可以透过照片、影像纪录等无意间把鬼魂的影像纪录下来，通常也称为“心灵写真”或是“灵异照片”，也有些人相信可以透过碟仙或附身等通灵方式与鬼接触或沟通。

有些人称他们曾经见过鬼，看到鬼常以光或云彩的形态出现，亦会令人有寒冷的感觉。更有人声称他们看过人形的鬼，某些鬼或以极其吓人的外观示人──他们可能显现被杀时的死状，如无头、长舌、七孔流血等。

在中国，古人相信鬼是以一种近似气体的形式存在：当它进入室内的时候，会如气体一样，先贴著墙传播，最后才充满整个房间，此乃传说──鬼贴墙走──的起源。也有人相信，人和鬼是处于两个独立的空间里，当两个空间一旦重叠的时候，就会看到对方。每当撞见鬼时，迷信的人常会举行宗教仪式或焚烧香烛、纸钱来超渡亡灵，以祈求鬼魂不要缠扰着他们。

这都是民间对鬼的传说，没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性。

中国乡间偶有一种鬼神附体，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容一般是患者不曾见过，或不曾经历过的事情。有人解释这种症状为癔症，不过未免牵强，发病者预知和遥知的现象无法用癔症解释[来源请求]。另一种解释为，他们利用电视来造假，不少观众随着科学知识的提高，都不会相信鬼神附体。日本文化深受中国影响，因此才有七夜怪谈和厕所里的花子等数以万计的灵异故事[来源请求]。在日文汉字的用法上，“鬼”是指一种青面獠牙，会掠夺和吃人的怪物，还有地狱的狱卒、牛头马面和饿鬼道的饿鬼等才算是鬼。至于中国人说死后变成的鬼，日文则使用“亡灵”、“幽灵”和“怨灵”等来称呼。在日本的妖怪家族之中，也有人死后所幻化成的妖怪。当时日本学者和画家十分基重于对幽灵和妖怪的各种研究[来源请求]，中国因为儒家思想的各种迷思下，使得中国的鬼文化没有像日本地区发展的集度完整。


科学的质疑
人类在一般情况下是听不见频率低于20赫兹（Hertz）的次声波，有英国科学家认为次声波能令人感觉在空间中有鬼的存在，或者有不明的不安及恐惧的感受。[7]

鬼常被主流科学家视为超常现象或迷信的表现，不被他们所承认。


流行文化
鬼在许多地方都是一个十分流行的题材，自初期的电视游戏开始，鬼已经担任重要角色。举个例子，在《Pac-Man》中，鬼是玩家的敌人，玩家不能被它们抓到。任天堂出品的《超级玛利欧》，鬼也有在当中担任敌人，相关游戏《路易的公寓》（Luigi's Mansion）中，玩家更要在游戏中进入鬼屋。暴雪公司出品《魔兽争霸3》游戏中，亦有亡灵种族，其中最贴近“鬼”这一形象的当属中级兵种“女祅”。

人们对鬼的恐惧和神秘感，也导致一些口头文学、都市传奇和学校怪谈得以广泛流传。


鬼故事

小说
主条目：恐怖小说
在不少文艺作品中，我们可以找到许多鬼故事，当中不乏描述人枉死后变成厉鬼报仇雪恨或四出找寻替身的情节。亦有些故事中的鬼只是心愿未了，并无害人之心，甚至与人发生感情，例如：

清代蒲松龄所著的《聊斋志异》有不少鬼故事，其中包括人与鬼的交往和恋爱。

戏剧
明代汤显祖的《牡丹亭》，女主角杜丽娘死后成鬼，与柳梦梅相爱。


电影
主条目：恐怖电影
鬼也是恐怖电影中一个不可缺少的角色，有些故事里的鬼，因为生前有未解决的问题，而留在人间试图修正问题，待完满解决后才能返回阴间。例如：

1990年初上映的美国电影《Ghost》（片名本义就是鬼，台湾片名《第六感生死恋》，香港片名《人鬼情未了》）
1999年日本电影《午夜凶铃》（又译《七夜怪谈》）

电视节目
1978年《幻海奇情》：香港无线电视节目《欢乐今宵》内的短剧环节。
1985年《The New Twilight Zone》
1996年《怪谈》：由梁思浩、余思敏及陈晓华主持的香港有线电视节目，一直播放至今。
2002年《异灵灵异》：由罗兰主持的香港无线电视节目。
2005年《奇幻潮》：由郑伊健主持的香港无线电视节目。

[编辑] 电台节目
1980年代《怪谈》：由香港商业电台制作的广播剧，又名《午夜怪谈》。
1999-2007年《恐怖热线》：由潘绍聪主持的新城娱乐台节目。

网上电台节目
2008年 《极度恐怖热线》：由极道恐怖KB主持的UonLIVE节目
2008年 《恐怖在线》：由潘绍聪主持的MyRadio/香港人网节目

节日
有多个节日都与鬼有关系，例如：

清明节
中元节
万圣夜

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神秘学大致分为巫术，中國術數，传说，天使，占卜，占星学，炼金术，预言，道术，诅咒，超常现象，生死学，玛那，降头，魔法，圣愚，乱童，念力，性功，官落阴，运气学说，赛斯，性命双修，驱魔，蛊，第三类接触，哭贴，问觋，鬼附身，神迹，灵异，雷蒙盖顿，铁版神数等。就让我们先认识一下降头
降头术详解：
　　降头术，其实所谓降头，很像过去苗疆的蛊术，不过主要是在东南亚地区流传罢了。
　　现在对降头术做一点介绍。
　　流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。
　　南洋的降头术，据民间传统，是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。
　　另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
　　又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。
　　又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。
　　到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。
　　根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的
　　什么叫降头术？〈降头术〉有的写作〈贡头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头术〉，这是译意而来的。
　　原来〈降头术〉的意义，据说当降头师修炼〈降头术〉到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫〈丝罗瓶〉。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这〈丝罗瓶〉每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样〈丝罗瓶〉便不敢吃它。〈丝罗瓶〉出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
　　〈降头术〉练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而〈丝罗瓶〉却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。〈降头术〉练成功的术师，他不会变成〈丝罗瓶〉，而可利用〈丝罗瓶〉去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为〈降头术〉。还有假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣，降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉以供使用。
　　而制练〈丝罗瓶〉的方法，须害死一童男，施以〈降头术〉，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做〈人头附肚童神〉，就是〈丝罗瓶〉的一种代用品。但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降头师〉，都可利用这〈人头附肚童神〉，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，术师是不敢轻于尝试这术法的。
　　至于〈降头术〉亦有另一个名称，就是〈狂头术〉也是意译出来的，因凡是被〈狂头术〉陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。因此，世人便称它为〈发狂的降头术〉。〈狂头术〉三个字，大约就是它的简称罢了。
　　〈降头术〉是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫名其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。
　　如何成为降头师
　　1寻访本地降头师，拜他为师。〔不拜他为师，他不告诉你的秘密。〕
　　2到泰国做和尚，因为暹罗的老和尚，大多数都学会〈降头术〉的，在暹京最大寺庙的和尚王，他会传授〈降头术〉给他的正宗门徒，然后发给正式度牒〔即执照〕，再派出到各州府的寺庙任主持。
　　3到南洋各由芭找降头师，如印尼、菲律宾、印度、缅甸、越南、澳洲等处，物色降头师，终身拜他为师父，求他传授〈降头术〉。
　　〈降头术〉既是一种可害人，也可以救人的法术。因为它是异常秘密地，不准随便公开传授。所以关于修炼的方法，多数不知其详，据说方法是要：〈一〉静坐修炼。〈二〉日夜念咒。〈三〉月夜要拜月，念咒，炼术，吸收日月精华。〈四〉天黎明前，起身念咒，拜神，召鬼。〈五〉熟炼各种降头的方法，及道德的修养。
　　以上各法，如果修炼得当，便可成功为一位德高望重的降头师。成功的降头师，因他己成正果，所以他的良心是永不泯灭，不作害人的行为，且专心救人，为人医病，隐居山门，不作游脚和尚的，如果中了降头术的人，须亲身前去求他禳解。
　　修炼不成的降头师，只因〔善〕与〔恶〕一念之差，就变成〈丝罗瓶〉了，做了〈丝罗瓶〉，还是继续不断地日夜四出修炼害人的降头术，它会在三更半夜寻觅那家死了人，就在白日跟踪，看尸体埋葬何处，原来当人临死时，尸体里就有臭味冒出，冲入云霄。当〈丝罗瓶〉半夜魂游时，一嗅到死人的气味，便会降下头来，查明丧家住址，于白天出葬时，跟踪墓场地扯，偷挖坟洞，到晚上飞去吸食死尸的脑髓，心脏，如系童男女，便偷取其头连肠肚回家，用符咒炼成〈人头附肚童神〉，养在家里以供使唤。
　　降头师除修炼〈降头术〉外，还要炼制许多降头药，例如：〈降头药油〉，那是一种不可思议，可随心所欲的药。药方是降头师的秘方，专用在地深山所产的草药头制炼而成的毒药。应用时，须加符咒配合，灵验异常。凡得道的暹僧，都擅有这术，作者住暹城多年，眼见暹僧用草药粉医治奇难各症，药到病除，他往往是在落药时加念咒语，作者断定药力的真实性，但对咒语一事的效力，参对事实，似乎无从否认其存在的理由。这〈降头药油〉，如果单是用艹药制炼而成的，那只能称为〈降头药油〉。还有一种所谓〈降头油〉的制炼法，并不仅是制艹药那样普通，说来非常怕人。据传的制炼法是这样的：当降头师侦查到有孕妇身死，那是他千载难逢的大好机会，于是他便在更深人静时，到墓场偷把孕妇的尸体烧取尸油。〔非四十九岁或孕妇不大灵验〕然后由降头师施术，落药，念七七四十九日咒语，才贮入瓶中应用。
　　〈降头油〉到底有什么效用？说来令人咋舌，它能医愈百病，并且会转变本性，举凡人们善的能改变为恶，贞的变为淫，正常的人变为发狂，当然他也可能用之医好上列各症状。
　　降头师更须炼成一身与人不同的器官，能与鬼神通往，交接，他须炼就一种〈烛阴术〉。这种术法，是要靠念咒，静坐，的苦工，才能成功炼到一双〈照阴眼〉。当降头师念起咒语后，静坐片刻，一面将蜡烛点起，一面将碗装清水，取烛黏贴碗边，双眼注视水中，一刹那，水中便可浮现出降头师心里所要观看阴间中的鬼魂的景像。这时，降头师还可直接与鬼神谈判，如鬼神不满意，激起降头师的愤怒，更可用符咒处罚或驱逐之。功夫高深的圣僧，在几十年苦功之下，炼成〈照阴眼〉，只须一闭眼，念动咒语，便可窥见所欲召见的鬼魂，前来问话。
　　此外，还有一种〈击偷魄法〉。那是狂头师与人斗法的看家本领，听说这方法是敌我两方用魂魄隔地斗杀，如对方不谙此术，或修炼的法力低过任何一方，便会，立即病倒或死亡。这亦叫〈灵光的斗争法〉。这方法的修炼是最艰深的，无论何人，听说头上都有灵光（即豪光）经过降头师，道家，佛家等的静坐修养，豪光会在头顶上灿烂发光。这种光好象紫外线一样，普通人的肉眼是看不出的，那也就是精神的一种表现。豪光因修炼工夫的深浅，而它的颜色也各有不同。大约有黄，红，白，青，黑，这五色。佛家呈出黄或红色，神仙则呈现白色。妖邪，未成功的降头呈现黑或青色。至于他们两方在斗争时的情形，是双方坐着或卧着，运用神灵力，放射到对方的住址，去冲击对方的豪光，假使对方是无修炼，就要看那一方修炼的工夫到家，他的豪光呈现何色，一级管一级，低级的定必战败，而必须逃避，否则，元神亏耗，必致受伤身亡。
　　总之，降头术的修炼工夫，深浅程度如何，不仅关于降头师的名誉得失，甚至关于他一生寿命的安全，而他得道的关键，又在乎「善」与「恶」二者之中。
　　破防降头术的方法
　　破除除防御降头术的方法，不论那一个道行深浅的降头师都会的，正所谓：〔解铃还须系铃人〕。所以中降头术的人，都须要去找他，甚至惧怕降头术的人，也要去请教他防御降头术的道理。
　　但是有人说：有时术法高深的降头师，所创作的降头术，除他本人之外，往往无法可解，如非知道亲身前去哀求他解救，往往成死症而不可救药的。
　　〈降头术〉大家都知道是厉害的，请教降头师的破除及防御的方法，往往成为家传口授最普遍的常识，因此，住在南洋的人，多数有此常识，现在将它笔录于下：
　　1正行红运的人，〈降头术〉是不能冲犯或伤害他的，只有衰运的人，才能中术，邪就乘虚而入，因为邪不胜正的缘故。
　　2生肖大的人。十二生肖中大的如：牛、虎、龙、马乃大生肖，也不会被〈降头术〉所侵犯，除非他正在走死运。
　　3佩带乌狗鞭的人，不论男女，时刻系带身上，降头不能入。
　　4佩带佛牌，道教符像的，可防御〈降头术〉。
　　5黑狗血可破〈降头术〉。凡降头鬼作崇，可到其墓上，用乌狗血淋之，术必败。
　　6中降头术的人，可渡七星洋返唐山，能避祛降头术。
　　7凡有人敬茶或咖啡，点心，但见热气腾腾，就要提防有无被暗中放入〈降头术〉，于接杯碗时，暗探其底部，如冰冷无热，便是有〈降头术〉在内的明证，不食，便可祛术。
　　8凡入人门，暗以鞋底在斗槛上连踏三下，可以祛术。
　　9凡有人敬茶，茶杯中于俯首探视时，如发现无倒影，则为茶中有〈降头术〉的明证，宜提防，不可入口。
　　10凡中〈降头术〉者，速导入产院，坐行半日，邪受污秽血气所冲，必逃遁，术必败。
　　11中〈降头术〉者，速以船载之过海，搬家别住，术不能渡海而自败退。
　　12〈降头术〉入屋时，必有冷风阵阵吹来，令人毛发悚然，打喷嚏，心里不安然而惧
　　13凡有降头师前来陷害对方，其人先感到心慌意乱，或有见奇的征兆。预防的方法：〔甲〕不食他的东西。〔乙〕不可接触他的身手。〔丙〕小心窥察他的举动，加以提防。
　　14念可兰经可破〈降头术〉。〔回教徙才灵验〕
　　15凡中〈降头术〉的人，两眼神色呆滞，脸晦晕，举动失常，须速请降头师解褪。
　　16念心经可破降头术。〔佛教徒〕
　　17念道德经可破降头术。〔道教徒〕
　　18中降头的人，如果知是某人所作的，除非某人自杀或杀死他，将他的血衣焚灰放落酒，饮下，降头毒才可解除。
　　19有人说：人们要避免〈降头术〉的侵害，只要提高警惕，〈降头术〉虽利害，也不会中术。
　　20当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话，别忘记暗自念道：〔你有降头我有尾，降我不到，降返给你〕那末！对方便无术可施了。

月中天

原创？