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（转）希望家人不要干扰你学佛，也来学佛——念诵这个
作回向的时候（尤其是完成放生等重大善事时），加念此文一遍或多遍；也可集中多念，虔诚祈求佛菩萨和护法神加持父母息灭恶心，转心向佛，成办现世利益，临终往生净土。
恒常笃行之必见效验。望以珍惜难得心，勤加讽诵！
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令于三宝生信祈愿文
色达年龙上师父母 掘藏
东嘎仁波切 译
唉玛吙!
正法教主佛尊释迦顶，大悲自在圣士观世音，
智慧圣主至尊妙吉祥，具力秘密教主持金刚，
大持明者圣士莲花生，雪域智者顶严宗喀巴，
救度危难至尊度母众，语之自在妙音天女等，
三种根本具誓护法众，三门以大恭敬作祈请，
吾之父母亲属众眷等，非法不善意乐俱熄灭，
以敬信心速转善道上，今生如法承办诸所欲，
来世结缘引至清净刹，摧灭三界轮回愿吉祥！
如是虔心恭敬作祈祷，虽何愿望承办金刚句。
吉美奥萨多杰郑重祈请，由南卡朗巴（佛父）达热代卧（佛母）著。
以上祈请文是近代着名伏藏大师，四川色达县年龙佛父佛母心意伏藏法。经《福德海》双月刊编辑请求，承年龙上师佛母新伏藏法传承主要四位心子之一东嘎仁波切慈允，同意刊登普传利益有缘者。祈盼具信者每天修法圆满前，持诵回向自己亲眷属能早日修持佛法，进入菩萨道。
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末学亲历“令亲友信佛祈愿文”之殊胜不可思议
作者 ywsdu
末学前段时间从网上看到年师掘藏《加持行者不信佛的亲属 令于三宝生信祈愿文》，如获至宝，遂于每日定课结束后回向时念诵。坚持了一段时间，其实坚持得并不好，有时一忙就忘了修定课和念此祈愿文。但即使这样，不可思议的事情发生了。
前天中午吃饭的时候，妻子突然对我说：我不反对你学佛，但记得一定要替宝宝祈福啊。
我一听十分惊讶，因为我皈依三宝已经有两年左右的时间了，妻子一直反对我学佛，有时竟然说过要拆了佛堂等话（末学替她忏悔，无明呀），但今天却……
一会妻子又说，自己做了母亲后变得善良了（我们今年2月底生了个聪明健康的男孩，见“常念恭敬佛菩萨得乖巧儿子” --她还对我说起了辞退保姆一事（我们为宝宝请了个月嫂，刚开始很好，但到了后半段有点消极怠工了，于是我们两口子和我妈一商量就提前十天辞退了她），现在想想自己也有责任，其实自己可以做得更好的。
我听了，更惊讶了。
我说，你放心，我一定会为宝宝祈福的，也会为你祈福（虽然妻子还没有上升到解决生死问题、救脱如母众生的角度来认识佛教，但不再反对我学佛，毕竟迈出了重要的一步，我很开心）。然后我告诉她，虽然你不学佛，但你的一些观点与佛法很契合，比如，你能反思自己的错误，遇到问题从自己身上找原因，并给她举了关于吃凉饭的一个例子，抓住机会，趁机引导她啊。“不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭！” （ http://www.folou.com/viewthread.php?tid=88197 ）
昨天，我又讲起了一个第三者插足、拆坏别人的家庭现在又被新的第三者插足、自己的家庭面临破裂的一个例子。妻子脱口而出：“报应啊！”
我又对她说起，钓鱼人容易患上奇怪疾病的事情。
她说，是啊，自己的脚老裂口子，并对我说了一件事：
她刚怀孕后，被朋友叫去钓鱼，那天，作为钓鱼高手的她，竟然一条也没有钓上来。事后，才知道当时已经怀孕了。
我这是第一次听她说起此事，就告诉她：没有钓上来好啊，对你和宝宝都好。
她若有所悟，说为了宝宝，再不去钓鱼了。
我更高兴了，这件事的确很神奇。
为了宝宝，我的妻子不再反对我学佛，不再去钓鱼，谁说宝宝不是来度化我们的呢？
（瞎想的，不执著此事，但我最大的愿望是建立一个佛化家庭。现在，我的父母都在我的影响下学佛了）
之所以会出现这些神奇的事情，我想主要是末学修学佛法后，一直盼望建立佛化家庭，佛菩萨一定记得末学的愿望，并在时机成熟时给自己满愿。在我念诵年师掘藏《加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文》后，加快了这一进程。
当然，这与妻子善良本性也有很大关系。妻子生性善良，生孩子后善良本性得到了进一步的激发，这也为妻子的进步打下了一个好的基础。
弟子深感佛门之中有求必应，年师掘藏《加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文》相当殊胜。
当前，很多同修都面临自己的亲属不信三宝的问题，愿本文能给大家提供一点启示。
顶礼大恩根本上师扎西彭措 洛桑土登尼玛仁波且！
顶礼色达年龙上师父母！
南无观世音菩萨！
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，速成无上觉。
请一起不断念修“心经除魔”和护法神，以遣除恶意谤法者对佛法和众生的荼毒！
请多多念诵，尽佛弟子的一份心，为佛教为众生出一份力！
另外，也请在供护法的时候祈祷护法神，保护佛法尤其是密法不受恶意众生的伤害！
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大德开示：
对那些障碍佛法的，护法自然会依誓言去惩罚他们。
如此造下谤法谤僧弥天大罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等，对此罪人心生嗔忿，不久罪人便会肢体残废断缺，长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦，命终之后决定堕于无间大地狱之中。
★【般若心经驱魔除障法】的意义
在佛经中，帝释天王为了制服阿修罗等邪魔，恒持般若波罗蜜多心经，消靡伤害，所以修持「般若心经法门」可以驱魔避邪，扫秽除障。玄奘大师到印度取经，遇到魔障时，便是修持「般若心经法门」来除去障碍。众生之无明乃因执著有「我」而来，种种障碍及魔祟也因此而生。由於般若空性可破我执之无明，而达究竟智慧之彼岸，故以心经来驱魔除障。
此为最胜除障修法，能速除内外邪魔障碍，禳解及回遮一切不祥，诸恶疾重病，横折夭死及种种恶缘危难和回遮恶符。化解不明是非口舌之灾、防止巫术咒诅、解冤释结及遣除罹患不明怪病，化解冲煞之气、增进福慧、净除宿世业障、让世出世法诸事趋近如意顺遂，事业鸿展，使身体健康，则声名、威望、福寿皆能增上。倘若能亲身参与修法则更佳。
【般若波罗蜜多心经回遮仪轨】
注意：未得传承者也可念诵！
【加倍咒】
嗡桑巴Ra桑巴Ra，波玛纳萨Ra，玛哈臧巴 巴吽帕的所哈。 （三遍）
此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。(此咒无传承者开许念诵，念诵经咒时加念三遍，非常殊胜。
注音：嗡：ong/Ra：按拼音规则拼成/臧：zang/吽：hong/帕的：二合，的为轻音）
【皈依发心】（三遍）
诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；
为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。
【称念圣号】
南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
南无大悲观世音菩萨。
南无般若会上佛菩萨。
【礼赞文】
无可言思般若度，不生不灭虚空体；
各别自证智行境，三世佛母我敬礼。
【般若波罗密多心经】（可将般若佛母观于面前虚空）
敬礼十方三世一切诸佛
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛 。菩提萨婆诃。(般若波罗蜜多心经终)
【此处可多念几遍心经及般若咒，然后转入除障文】
南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。
我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭。
不生亦不灭。不常亦不断。不来亦不去。不一亦不异。
能说是因缘。善灭诸戏论。我稽首礼佛。
【回向文】
愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。
殊胜菩提心妙宝，未生起者令生起；已生起者不退转，祈愿辗转更增上。
愿我所修胜功德，速证般若大佛母；及一众生悉无余，悉皆成就彼尊地。
昼吉祥、夜吉祥，上师三宝加持大吉祥；诸瑜伽者皆吉祥，一切有情愿吉祥！愿善妙增长！
回向佛法尤其是密法遣除违缘魔障，恶意谤法者对众生的荼毒所行不成，谤法恶意劣行回遮于其自身，消融于法界！
回向高僧大德长久住世，度生无量！
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【附记】可以每天发菩提心念诵，以遣除违缘障碍。
心经的除障修法介绍及修法
作者：祈竹仁波切
《般若心经》特别能驱除我们各种的障碍，在西藏各派中，有各种不同的修诵仪轨，以念诵经文及参思其内义配合一些观想的方法，可以很有效地除障息灾。
在寺院中，一般在每座佛法开示前，大众必须先诵一遍《般若心经》，然后念诵除障偈，去息除说法与闻法的障碍，令大众听法学法的过程可以顺利地生起有利的作用。
在色拉寺、哲蚌寺及甘丹寺这三大佛教学府中，在唱诵《般若心经》的时候，所有僧人会以十分缓慢的速度念诵，同时参思经文的内义，这时大家都会特别肃静，以防打扰了座中能入于“空性”定境的僧众。三大寺及所有西藏寺院中都会有一些司任“铁棒师”职位的僧人，他们身穿厚袍，身执铁杖，样子十分威武，负责慢步巡视，若见有僧人不专心者或者是打瞌睡的，他们会加以处罚。但在衲当年求学的色拉寺昧院有一个传统，在大众唱诵《般若心经》时，即使“铁棒师”见到有僧人呼呼入睡了，也不会即时叫醒或责罚，这其中有一个典故：在几百年前，曾经有一个僧人名叫德巴坚赞，他有一次在大众念诵《般若心经》时，样子好像是睡着了，铁棒师便责罚了他，这一下责罚却把他近乎得悟的参思打断了，要知道打扰一个圣者的修持是一个很大的恶业！所以自此以后，色拉寺昧院便制定了一个传统，在念诵《般若心经》时，“铁棒师”都不会对或已睡着了的僧众作处罚。在衲的寺院中，我们有自己寺院的唱诵《般若心经》的梵呗诵法，与三大寺的有所不同。
大家若果要发心念诵《般若心经》的话，可以在早上念诵九遍，若诵少一些或多几遍也是可以的，但作为除障的话，我们一般都是诵九遍的，在念诵经文后，可以再另外加诵明咒（即经中最后咒语之“他呀他（嗡）卡谪 卡谪 怕那卡谪 怕那三卡谪 菩提 疏哈”一咒）若干遍，然后念诵除障偈：
以神圣之三宝言教真谛之力故 愿令遮止 愿令化无 愿令平息
愿一切魔障碍违缘恶类中断 山丁古路伊疏哈
息灭八万病魔障难类 远离所有相违灾害缘
成办顺缘一切悉圆满 愿此吉祥当下成乐善
在念至“愿令遮止”、“愿令化无”、“愿令平息”这三句的首音节时（注：即三次的“愿”字），应大力拍掌除障。
“障碍”分为内在的与外在的障碍两大类。外在的障碍是指如火灾、台风等天灾及中毒、被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患；内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题，例如：身体生病及贪、嗔、痴等烦恼心病。此外，还有阻延我们修持的“四魔”。以上所述这些障碍及魔难一律都可以依《般若心经》而息除障患。
“四魔”中的烦恼魔、五蕴魔及死魔并非有生命的众生。
“烦恼魔”是指贪、嗔、痴、慢、疑及邪见等主要的六种烦恼与由它们衍伸出来之其他“心病”；
“五蕴魔”是指处于轮回苦况中的众生之凡俗五蕴，它们是我们感受痛苦的基础；
“死魔”应是指不可自主的死亡，除非我们能肯定下一生不堕于三恶道，否则的话，死亡是中断或阻延我们修持的障碍；
“欲魔”是第四魔，但它们与以上三种称作“魔”的障碍并不一样，因为它们是众生的一份子，有些欲魔是有很大功德与神通力的天界众生，它们不愿意见到有人得证解脱或成佛，故此会以它们（有限的）神通力加害修持的人，例如本师释迦如来快将成佛之时，便有欲魔遣魔女及驱使魔军意欲干扰佛陀成就无上正觉，却被佛陀以慈心及定力降服了；
这四种魔类是障碍我们修持的因素。
现在所教的这个配合修诵《般若心经》的除障法是很殊胜的，而且对降伏内、外障碍与“四魔”等是很有效的。藏传佛教中还有其他的各种仪轨也是以修诵此经配合除障的，其中有拍三次掌的、有拍四次的、有观想一尊称为“般若波罗密多佛母”的本尊的、有观想驱逐“四魔”的种种不同方法，它们的作用是一样的，以上所教的拍掌诵偈是其中一种而已。
在念诵《般若心经》时，有能力的人应尽力去参想“空性”的意义，在击掌三次的时候，也要去参思“空性”。
在这里顺便简略说一说击掌的意义：我们透过禅思声音与“空性”的关系，从而去体悟事物的实谛，这声音是有自性地存在吗？如果它是存在的，它到底在哪里呢？是在左手？在右手？在两掌之间？我们透过抽丝剥茧地去分析，会发现声音的自性其实是找不到的，但却不能说声音是不存在的，藉此去明白及接近缘起性空的体悟。“空性”的体悟是最有效、最彻底的忏罪、息灾及除障的究竟方法，在除去了我执以后，便不可能有粗实的痛苦与障碍了，这就是修诵《般若心经》来除障及忏罪的原理。
对一般人来说，想要去真正去体悟“空性”不是容易的一件事，但单单藉着念诵此经来作除障也仍会生起很大的效果！大家应当有恒心地持久念诵。我们虽不是什么大行者之辈，但修持佛法的持久恒常性是有其神效的。即使是凡夫，只要有信心而恒常地去持诵同一经文或真言，自然会得到不可思议的加持力。
在古印度，曾经有一个人向他的师父求法，他的师父厉声喊：“玛里利渣！”，这句印度话的意思翻译出来就是“滚开！”；但这个印度人却以为那是上师传他的一句神圣咒语，所以便很有信心地长年累月去念诵，后来竟然可以用这个“咒”来医好了很多人的疾病！所以我们要明白：信心与恒久性是很有力量的，若果等到遇上障碍时才念几遍经文来除障的话，是不易有力量的，这个当然不能说是佛法缺乏力量，这只是个人的修持缺乏力量！
今天说到这里就好了。衲所教授的并非自己的学问，全部都源出于衲之恩师之慈悲教授。大家应好好地去修学《菩提道次第》的次第法门，到有资根时就修证“般若空性”智慧法门。修持布施、忍辱等法门能令我们积聚功德，所以就是在积集成就佛陀之色身（报身与应化身）的因缘；修证“空性”则是在积集智慧，也就是在积集成就佛陀之法身的资粮。积集功德与智慧是成就佛陀二身（注：色身与法身，因色身亦分为报身与应化身故，佛之“二身”亦称为“三身”）之方法，二者缺一便不可能成佛。
广种福田 龙王献宝
诗曰：
“阿育王征海不从，分金造像比轻龙；
兴添福德修千日，献宝称臣叩首恭。”
距今二千多年前，印度阿育王由於他福力特别殊胜，统一了全印度。
有一天，阿育王召集群臣，问道：“现在天下，还有什么地方不属於我？谁敢不服从我？”群臣同声回答说：“全印度都被大王统一了，没有一个不称臣服从大王。”
其中有一位大臣，站起来说：“启奏大王！以臣所知，大海中的龙王，不属於大王。因为龙王向来不遣使来问候大王，也没有任何宝物进贡。由此可见，他不属於大王。”
阿育王想考验自己的福德、威力，是否能够慑服龙王，因此发动了千乘万骑的兵将，敲钟击鼓，族旗展扬地来到海边。阿育王厉声向大海呼喊说：“龙王！你在我的国界内，为什么抗拒不来见本大王？”他虽然再三地呼喊，龙王却安然不动，视若无睹。阿育王问群臣说：“有什么妙法，可以使龙王不得不出来？”
这时，有一位尊者，禀告阿育王说：“时机若到，就可以使龙王出来。现在因为龙王的福德，在大王之上，所以他不出来归服。大王如果不相信龙王的福德比较大的话，可用黄金两斤，分别塑造两尊王像，一尊造龙玉形像，一尊造大王形像。两尊金像造完成之后，如法加持修法，比量其轻重，就可以明白谁的福德大。较重的一尊就是福德大。”
阿育王就依照尊者的办法命人去造像，造成以后，称验的结果还是龙王的像重，人王的像轻。
尊者说：“龙王的福德，超过於大王之上，所以他的像较重。大王的福德不够，所以比龙王的像轻。若想轻者变重，必须修德培福，才能如愿。”
阿育王听闻尊者的开示之后，知道自己的福德浅薄，深感惭愧，因此更发勇猛精进之心，广种福田。从此每天精进修持显密佛法，又大叩头（大礼拜）数千拜，即使手已磨破，仍然竭诚地礼拜三十五佛。
阿育王的发心，稀有难得，他把私人的财产，全部作为供养三宝与布施贫穷。又在各省市建寺起塔，广造佛像，印赠佛经，不计其数。如此种福，使供在密坛上的龙王金像，向他曲身合掌。
尊者说：“这样的福德还不够大，要使龙王像向大王顶礼，全身伏地，大王的福德才够大。”
於是，阿育王更加发大心，并接受耶舍尊者的指导，取阿阇世王所藏的佛陀舍利四升，粉碎七宝末，而造八万四千宝塔。又受护法神的协助，将此宝塔舍利，分遍阎浮提，同时安置供养。此外，更派遣高僧前住各国去宣扬佛法，使佛法遍满於全世界。
如此，三年不断的精修佛法，广种福田。到了最后，连阿育王自己睡觉用的枕头，也拿去卖掉，来供养三宝。这时，龙王的金像，立即伏地向阿育王顶礼。
尊者就向阿育王说：“现在可将两尊金像，再称验其轻重。”真是不可思议，人王像已经超过龙王像的重量了。尊者说：“大王可以征服龙王了。”
阿育王非常高兴，便如前次一样，带领着大军来到海边。这时，龙王立即变化成一位青年婆罗门，来到阿育王的面前，长跪问候请安，并贡献许多珍宝，自称小臣。
诗曰：
“福慧双修正法王，阐扬圣教显威光；
捷成宝塔阎浮遍，饶益人天尽佛当。” |
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发表于 2009-5-16 22:24:07
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发表于 2009-5-29 16:55:10
