sos 经典佛最难理解的一句话……请赐教

佛语连心

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
这句看不懂啊``````````````````
语默动静体自然  动静是何意啊?


是什么意思？解释下吧，给位高手，原文出于我的前一个帖子~我自己都读不懂，丢人啊……

liuzhenliang

呵呵`````````````
谢谢拉
阿弥陀佛

liuzhenliang

我多看了几遍
好象是说,此物,非常物,是名物也
应该是的吧,  我不确定

莫失莫忘

我大概理解这意思。但我才疏学浅不知怎么表达出来

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

这句粗略说说。说得不对别嫌弃哦。。

物是以一事或一理

若能正确判断此事或理是正确的，那么它们就是正确的。

反之若认为是虚无的是错误的。那么这事或理就根本不存在的

然，不究其事或理之个中意，得不到其中含意体会不到其中真正要领，就算你认为是正确的你也发挥不出正确用途，也是得不到正确指引的。



(~:weiqu:~) 南无阿弥陀佛。。。说错了不要怪我啊。。。理解能力就这么多了。。。

helideyouxi

很哲学，很辨证，很难

一烟

一句话，不以听到的看到的表面现象来判断

liuzhenliang

也就是说,万物本无实体,本来空?

泛泛之辈

仅供参考：夫以名求物，物无当名之实。以物求名，名无得物之功。物无当名之实，非物也；名无得物之功，非名也。是以名不当实，实不当名，名实无当，万物安在？ 这是说，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见物并非因具有物的名就合乎物的实，同样，名也非因其加之于物而成为真名。僧肇认为，在认识论领域，以物的概念（名）去认识物，物并没有和名相符合的实，以物去求名，名也没有代表物的功用。“名”与“实”不相当，“实”与“名”也不相当。名实既互不相当，哪里还有真实的万物存在呢？僧肇通过揭示名（概念）的主观性以及名实之间的矛盾，来论证万物现象的虚假性。 与名实关系的论证相联系，《不真空论》还阐发了“万象不能自异”的论点：“万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象故，则虽象而非象."这是说，森罗万象，千差万别，宇宙现象虽有差异，但并非事物本身所固有的。由于事物本身都是无自性的，性空的，因此事物本身并无彼此之别。这样也就可知事物并不是真象，是虽象非象，也即幻象。僧肇说：“故《中观》云：物无彼此，而人以此为此，以彼为彼。彼亦以此为彼，以彼为此，此彼莫定乎一名，而惑者怀必然之志。然则彼此初非有，惑者初非无。既悟彼此之非有，有何物而可有哉?"这也是说，事物原来并无彼与此的差异，区分事物的彼此完全出自于人为，是人们强加在事物之上的。既然事物没有彼此的分别差异，又有什么事物是真正存在的呢？

[ 本帖最后由 泛泛之辈 于 2009-5-7 10:50 编辑 ]

佛语连心

谢谢大家赐教

佛语连心

原帖由 泛泛之辈 于 2009-5-7 10:10 发表
仅供参考：夫以名求物，物无当名之实。以物求名，名无得物之功。物无当名之实，非物也；名无得物之功，非名也。是以名不当实，实不当名，名实无当，万物安在？ 这是说，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用 ...

哇，好牛哦，有才的人……