听说此处有高人，小弟来请教个问题

伐者罗

有云“至诚能无息，道法自然验”，请问何为“至诚”？
小子耐心候答·······

甲马

简单解释"心诚则灵",要学道法也要语文基础好才行啊,不然捡到秘笈也是浪费.

伐者罗

原帖由 甲马 于 2009-4-24 11:21 发表
简单解释"心诚则灵",要学道法也要语文基础好才行啊,不然捡到秘笈也是浪费.

“诚”具体怎么定义呢？

甲马

那得从另一方面来理解,你有了那方面的理解,就能知道这句话的含义了.
还是不想说,还是故弄玄虚吧.

伐者罗

原帖由 甲马 于 2009-4-24 13:28 发表
那得从另一方面来理解,你有了那方面的理解,就能知道这句话的含义了.
还是不想说,还是故弄玄虚吧.

嗯~~~我只能就慢慢悟了

陌路过客

甲马新造型好酷。。

诚。。应该就是专吧

白云城主

诚者，中信也。真心无妄，语出双关。
信者，首要信受奉行，至善至诚。
信者，至诚无妄之谓，与人交，要在赤诚相见，心性之间，亦复如是。心要真心，性要真性。精诚所至，惟精惟一。





诚能通神，诚能感物。宋明诸大儒，多终生究此一字。《中庸》更以“诚”可以与天地参。学习亦然，需诚心诚意，忌三心二意。
        日本有句俗语：“在石头上坐三年”。不管石头如何的冷，如果一个人在石头上连续坐上三年，再冷的石头也会暖和起来。不管你目前落下的的知识如何多，只要你长期坚持不懈地诚心诚意地努力，一定能补上来。
        “愚公移山”的至诚精神感动天地，太行、王屋二山终被移走，虽是神话，却也反映了量变引起质变的道理。如同烧开水，沸腾之前就是量变的过程，虽然不见水开，但是水温在不断升高，当水温到了100度，才沸腾起来。治病也是如此，一般不会吃一次药就会治好病，开始一段时间效果并不明显，如果因此就不吃药了，病情总也好不了。只有积累到一定时间的时候，才能彻底治愈，这也是量变引起质变。
        学习也是一个量变引起质变的过程，自从你下定了决心要好好学习，一般也不会在你努力了几次后就会明显的提高成绩，如果因此灰心丧气，不再努力，前功尽弃。因为这时候你原来不懂的知识已经逐渐开始明白了，不过你还有不少知识没有补上，需要你诚心诚意地耐心学习，到了一定程度，成绩自然明显提高。所以学习这件事急躁不得，是一个循序渐进的过程，“欲速则不达”。

        “精诚所至，金石为开”，“滴水穿石”等等。。。这些说的道理也都是一样的吧？


吾人所学修，惟道德二字。
信道要至诚，信德要至诚。要心性纯粹，信受奉行。
修德要至诚，信受奉行，锲而不舍，莫以善小而不为，千日德行犹不足。修道要至诚，惟精惟一。如此大道可成。


天下文章一大抄，见笑。

[ 本帖最后由 白云城主 于 2009-4-24 18:37 编辑 ]

梵天V姠咗

诚实

伐者罗

原帖由 白云城主 于 2009-4-24 18:35 发表
诚者，中信也。真心无妄，语出双关。
信者，首要信受奉行，至善至诚。
信者，至诚无妄之谓，与人交，要在赤诚相见，心性之间，亦复如是。心要真心，性要真性。精诚所至，惟精惟一。





诚能通神，诚能感物 ...

哦~~~~多谢各位的解答，小子受教了，嘻嘻~~

zouguodiyu

诚之一法，乃神室之基址。基址之为物，坚实敦厚，无物不载，神室成败，皆在于此，此乃造神室之第一要着。故基址筑就，平正稳当，永无坎陷崩塌之患。夫人性相近，而习相远，天真丧尽，私欲纷纷，内之所有者，邪思妄想，外之所处者，火坑刀山，即有一二自惜性命者，亦不在根本上打点，只于枝叶上搜求，隔靴搔痒，望梅止渴，空费功力，临死方侮。盖道也者，不可须臾离也，可离非道也。不离之道，贵乎城，能诚则大道可学，大道可知，大道可成。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步，入于虚假，一举一动，俱是烦恼，隔绝大道，闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎？夫诚者，醇厚也，专一也，老实也，无欺也，不隐也，不瞒也。善用其诚者，返朴归醇，黜聪毁智，主意一定，始终无二。普赵真人奉师命出外，遇色不迷，见虎不惊，悬崖取桃，陡壁舍身，卒感祖天师传授心印；丘祖因自己福缘浅薄，狠力下功，饥饿不怕，生死不惧，感得空中神人报信。如二真者，皆能城者也。诚之一字，乃修道始终不离之物，如其可离，则何由而成神空？何由而全性命？何为诚？安危不计，一心向前，出言无伪诈，行事不怪异，随地而安，遇境而就，到安乐处不喜，逢困难时不忧，择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁，有过即改，遇善即行。如是用诚，纤尘不生，万物难移，内念不出，外念不入，三尸遁迹，六贼灭踪，神室基址成矣。从此造修大业，无不随心应手。故修道者必脚踏实地，下死工夫，换却生平心肠，钻破混沌，取出宝杖，处处归真，事事守正，以本分为要，以老实为先，性命之外，别无所知，道德之外，馀无所晓，人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强，诚之一法，岂小补云哉！
　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。不离之道贵乎诚，能诚则大道可学，大道可知，大道可成。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生而妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入於虚伪，一举一动俱是烦恼。隔绝大道，闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎？夫诚者，淳厚也，专一也，老实也，无欺也，不隐也，不瞒也。善用其诚者，返朴归淳，黜聪毁智，主意一定，始终无二。昔赵真人学道时，奉师命外出。遇色不迷，见虎不惊，悬崖取桃，陡壁舍身，卒能感动天师，传授心印；邱真人学道时，因自己福缘浅薄，狠力下功，饥饿不怕，生死不惧，感得空中神人报信。如二真人者，皆能诚者也。诚之一字，乃修道者终始不离之物，安危不计，一心向前。 出言无伪诈，行事不怪异；随地而安，遇境而就；到安乐处不为喜，逢困难时不为忧；择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁；有过即改，遇善即行。如是用诚，纤尘不生，万物难移；内念不出，外念不入，三尸遁迹，六贼灭踪。而大道之基址，於是乎立；大道之金丹，亦於是乎成矣。诚之一法，夫岂曰小补之哉！