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1、学佛的前提先把人作好了.地藏经是学佛最基础的经典,上面有很多话有一个前提,叫善男子善女人,所以,学佛的前提是善男子善女人,如果不是,学佛难得成就.何为善？对众生有利的你去作，为善；对众生不利，对自己有利的，为恶。 .
2、百善孝当先,注意我们的孝道,如果不孝顺自己的父母,对父母乱发脾气,让父母不快乐,不顺心,则非善男子善女人,学佛不得加持,没有成就的可能性.所以,学佛必须先把人作好了.孝分三等(也有其他不同的分法),看看各位自己的心量吧.小孝,大孝,至孝.
小孝,父母不明白,子女跟着不明白,但顺应了父母之意,让父母快乐.佛教故事中有说,如果你是个孝子,则你砸烂佛菩萨的像,佛菩萨都不会怪你.
大孝,作为子女,我们已知六道轮回是受苦的根源,我们在父母临终的时候,将父母度出六道轮回,此为大孝.
至孝,作为子女,我们已知六道轮回是受苦的根源,我们还知道,在生生世世的轮回中,众生都作过我们的父母,所以,我们知道了"众生皆父母,百善孝当先",我们把众生都度出六道轮回作为自己修行的目标,这就是菩提心.是佛菩萨的孝.
3、外道。心外求法是外道。偏执的人认为学佛是正道，佛教之外都是外道，这就错了，如果一个人学佛，到处去拜名师，而不从自己的内心修起，则是外道。
4、基督教，佛教。佛教讲究佛即是心，心即是佛，修佛就是修心，此为正道。基督教说，如果你管理不了你的心，请让上帝代你管理，只要你按照上帝教你的去做，其实也是修心，所以，基督教也是正道。基督教是世间法，佛教是出世间法，世间法你成就不了，就不必谈出世间法了。儒释道耶回，都是正道。修哪个，看你的缘分，正道修得不到位，你修了外道，也很正常，全在于你自己。
5、初学佛的人。建议先学儒或基督或王凤仪言行录，把人做好了才可以学佛。修哪个，看你的缘分。
6、业力感召。今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，这就是怨怨相报何时了的道理，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，你曾经怨恨过别人，那么你要忏悔，如果你想念某个人，你要给他磕头，如果你喜欢某个人，你要告诉他，你欠我的，我不要了，如果你临终的时候，想不起一个人，那么，你可以去极乐世界了。
7、一切惟心造。既然上文讲到了心，那么我就讲讲心。有人说，一切惟心造，就是唯心主义，我要告诉大家，一切惟心造的真实含义，跟唯心主义，一点关系也没有。你走路踩死一只蚂蚁，一点罪也没有，蚂蚁的缘分就是生命到了尽头，你是无心之过；你拣起一只蚂蚁，把他弄死，你犯了杀生之罪。你倒车撞死了人，没罪，你发现撞死人跑了，就有罪；双方闹矛盾，你拣起石头打死人，是过失杀人，你拔出提前准备好的凶器，是蓄谋杀人，故意杀人，是重罪。这里的心，其实是动机的意思。好心办坏事，别人不会怪你很多，坏心办好事，也要惩罚你，比如有一种罪名叫“XX未遂”。
8、淫欲心。佛与魔的根本区别是魔有淫欲心，佛没有。注意啊，是淫欲心，不是淫欲的行为，所以，你没有淫欲的行为，你憋着，其实就是跟魔道一致了，但因为你修行比较低，魔也不收你而已（呵呵，你修上去了，还有淫欲心，魔才收你作小弟的）。楞严经讲：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。
9、密宗的问题。密宗是佛法的大乘宗，末法时期，佛法要灭亡，必须从密宗开始，楞严经讲，末法时期，魔披上僧衣，败坏佛法已经在密宗里展开了，其他宗也有，只是大家还没注意。本质是，邪师打着密宗的旗号来败坏密宗，来破坏佛法，就象中医里有江湖骗子，不代表中医有罪一样。密宗其实也是这个问题了。修密宗，需要显宗打基础13年，拜密宗的师父，需要各自观察对方三年以上，方可拜师。一旦拜师，不可动摇，所以，要找具足德行的上师。
10、神通与般若。有人追求神通，岂不知神通骗人的时候多。神通与般若是无法比拟的，空生妙有的时候，这个妙有就是般若，所以，希望大家怔悟空性，得到般若智慧。不要追求什么神通，神通之所以障道，是因为神通是外道法。你执着于外道法，怎么求到佛道呢？
11、修行，有三个东西很重要，第六识，第七识，第八识。
12、第六识。《楞严经》有这么一段文：「佛告阿难。此非汝心。乃是前尘。虚妄相想。惑汝真性。由汝无始。认贼做子。失汝元常。故受轮转。」这一段经文就是说的这个第六意识尽打妄想；他妄想这本领非常大。他这个打妄想，忽东忽西，忽南忽北，忽上忽下。他不要坐火箭，就到了月球去，不要借着火箭的力量。他这一个打妄想，月亮在那儿，跑到那个地方去了。一瞬间打妄想又到了西天；一瞬间打个妄想又到了东土：甚么地方都可以打。你想到日本，你打着妄想，日本那个街道，就现在你这个眼前了。你到过德国，到过法国，到过你所到过地方，你这一打妄想，也到那个地方了。现在一般人研究到月球去，这由甚么造成的？就都是由这个妄想。现在打这个妄想，就要实现这个妄想，这都是从第六意识发生出来的。所以，这第二是妄想心。
由此我们知道，这个妄想心是修行的大敌。
13、第八识就是我们的真心，也叫佛性，是非常宝贵的。心经是如此描绘佛性的：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。可见，众生皆有佛性，我们的佛性与本师释迦牟尼佛，与观世音菩萨并无二致，所以，大家学佛要有信心，不必灰心。
14、第七识，实际是个通道。
15、如何修行？通过13我们知道，佛性是客观的存在，我们的佛性与本师释迦牟尼佛，与观世音菩萨并无二致，我们修什么呢？修舍弃，修放下。放下什么呢？
16、凡所有相皆为虚妄。引自《金刚经》。因为所有相皆为业力的化现，修佛是要修掉业力。但第六的妄念会支配我们造更多的业，所以更重要的是要去掉妄念，空掉第六识。有个大法师叫净空法师，净空二字，就是让第六识空掉。第六识空掉了，就没有妄念，自然持戒。
17、真正的修法是：第一步，立志不发脾气，不怨天尤人，王凤仪善人说，要去禀性，化习性，死心化性。这个禀性，就是让我们发脾气的东西，是绝对的坏蛋。第二步，按照我教的办法，《消除习气和业障——学佛人的必修课》，去除习气和业障。习气，就是王善人说的习性，习性有善有恶，但此善为小善，所以，也不能保留。第三步，修习禅定，关照自心，断除无明，摄心为戒。要一步步来。
18、摄心为戒。楞严经讲的守戒的方法。持戒非常不容易，五戒，以万言不可穷尽，既如此，你知道何为五戒，又如何去守持？现在，通过12,我们知道，一切导致我们在六道轮转的行为，都是受第六识的支配，第六识没了，妄念就没了，妄念导致的破戒行为也就没有了。无明生妄念，妄念生妄行，此为破戒。所以，断除无明，摄心为戒，是最殊胜的守戒方法。
19、何为悲？非心为悲，此心即为第六识。第六识没了，第七识通了，第八识则现，此为明心见性法要。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这“自净其意”就是空掉第六识。所以，学佛很简单：善男子，善女人，空掉第六识，明心见性，发菩提心，行菩提路即可。还有什么呢？
20、三业清净。谈了这么多，其实归纳起来，就是三业清净。身口意，关键是意业清净，此处，意字的意思是妄念。
21、净宗念佛往生的根本原因。三业清净念经，就是没有妄念破戒念经，当下就是以清净心念佛，此时，你的心就是本师释迦牟尼佛当年讲经时心性的再现，你当下成就。有一点妄想都不行。
22、代佛传法，功德无量。很多人不知道读经为什么有功德，还有一种情况，有的人读经效果殊胜，有的人不但没好的效果还麻烦缠身，什么原因呢？读经的时候，很多生灵来听，如果三业清净，没有妄想，则是自性念佛，与本师释迦牟尼佛当年给众弟子讲经，并无二致，代佛传法，功德无量。
23、神通是慈悲的翅膀。
关于“神通”的开示-大显神通增强信心---宣化上人
菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示显神通，那么，有神通又有什么用呢？好像有个人，他有一颗宝珠藏在衣服内，不知道它是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知把宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。
没有神通，想用神通，那是办不到的。等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通有立竿见影之效，令众生增强信仰之心，收事半功倍之效，这是善巧方便之法门
菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时才肯显神通，令其增信心，努力修道，得到解脱。
24、心念佛与口念佛。口念佛，念的是字，哪有功德？心念佛，怀的是众生，怀的是上报四重恩，下济三途苦，一声佛号成菩提，功德是无法斗量的。
25、功德与福报。作善事，心中有求，有我，功德变福报。无求无我，功德无量。功德好比黄金，任何地方都流通，福报好比钞票，只在少数地方被认可。功德天为你保存，福报自己保存。所以，有的人读经，业障习气消除，有的人读经，孤魂野鬼缠身，你身上有那么多的福报，怪不得孤魂野鬼包围你，纠缠你，让你病更重，运更差。
26、天帮你，与“自己帮自己”。你心存众生，为众生做事，完全无我，天帮你。你心中只有自己，则天不帮你，只有自己帮自己，你自己有多大本事？
27、明道与不明。悟道者为明道，不悟道者为“不明”。明道者善用功德，如观世音菩萨，地藏王菩萨，本师释加牟尼佛，不明道者不会用功德。
28、当下菩提。用心念经（见24），作一切善事，将功德回向给观世音菩萨利益众生（任何一位佛菩萨都可以，并无差别），则当下菩提，所谓“大道至简”。明得不明道，用此法也能救度众生，实际不是明得救，是菩萨救，明得作功德耳。明得心存众生，天自然帮明得，熟悉明得的师兄知道，明得的公司不需要管理，明得的家人不需要担忧，健康快乐。今将此法悉传重道友。
29、何为度人？青海的弟子说，度人就是度出六道轮回，明得实在不敢苟同。如一忤逆子，经常漫骂侮辱双亲，如果能度他孝敬父母，善待父母，难道不是度人么？众生各有各的缘分，菩萨度人，其实也是接力赛。说只有度出三界才是度人，否则不可度人，实为魔法。
30、你学佛了么？以前，听某说自己念咒13年，读什么咒超过亿遍，绝对可以作我的师父了，我呵呵一笑，他何曾学佛呢？佛之教义：佛光普照，普度众生。告诉我们，学佛要朝着见自性的方向努力，才能有佛光可普照，只有自己有了智慧，才可以度众生。他念了这么多咒，功德从不回向，心不存众生，口中念佛，哪里学过佛呢？读到此处的人，你学佛了吗？所以，我要告诉很多自以为在“学佛”的人，你要开始学佛了。
31、问个问题，佛说讲法49年，却未说一字，何解？
32、若有想若无想。比如吃素，若有想肉，则无功德，因你有想肉，上天必让欠你的生灵堕入畜生道等着被你吃，尽管你最终没吃，只是没再造杀业，何来功德？若无想，则欠你肉的生灵不必堕入畜生道被你吃，则功德无量。若有想者能指天发誓，我XXX就是心里有想肉，上天也不必为我准备肉，让欠我肉者，所欠之债一笔勾销，则实际功德也是无量的。
33、发愿念佛。有些师兄念经念佛，因瞌睡或别的业障没法进行，或得了重病不能及时救治，这个时候，只要向地藏王菩萨发一个愿，比如读100部地藏经，将功德回向给地藏王菩萨利益众生，障碍应该比较容易过的。发愿，可以对着地藏王菩萨的像发，可以心里想着地藏王菩萨的样子，也可以去庙里，观世音菩萨以及其他佛菩萨都可以的。发愿后菩萨会提取自己的功德帮你还债，所以，发愿后一定要还愿，否则就是欺骗佛菩萨了。
34、功德回向的问题。功德跟世间的东西不同，功德回向给1人，一人得一分，你若无求，则你得一分；功德回向给10人，10人各得一分，你若无求，则你得十分；功德回向给佛菩萨利益众生，则无量众生各得一分功德，你若无求，则你得无量功德。你的冤亲债主也在众生之列，所以，你的冤亲债主一样受益，另外，因为你有无量功德，菩萨会尽早帮你还债，你有无量功德还怕什么呢？
35、得了业障病如何自己治疗？首先应该明确三世因果经的一句话：欲知前世因，今生受者是。你发愿读100部地藏经，将功德回向给地藏王菩萨利益众生，并请地藏王菩萨代你（或你的亲人）调解导致你或你的亲人生这个病的冤亲债主，作完就会有效果。
36、为而无为。做了善事，人家问你，你说什么也没作，则有功德，如果沾沾自喜，则毫无功德，这就是为而无为。如果掌握这个原则，就算你做错了，上天都不会惩罚你，因为你的出发点是好的，又无所求。很多人拿造业吓唬明得，都不明白为而无为的道理。在人间，黑傻子掰苞米，掰一个丢一个，是傻子，可是，菩萨度人，从不记自己所为的事情，只看到还有跟多人没有得度。我师父告诉我，精进永挚前。
37、学佛要闻思修。一个都不能少，看人家的佛理不是自己的，自己要善于质疑和思考，悟到了才是自己的，悟到了真经，就要去修，去行。所以，我说，真经无字，大道在行。有人执著文字，那不是我教的，佛祖讲法49年，尚说未讲一字呢？可有的人眼里，就有那么多的文字，岂不哀哉？
38、有人曾经质问我：你没开悟，如何度众生？《楞严经》言：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”《楞严经》言：舍菩提心，修诸善法，名为魔业！各位学佛的同修，依此标准，你们有多少人在修魔业啊？
39、修行人去淫欲心一法：汇聚到会阴部位的能量刺激生殖器，导致动淫欲心。你吸气的时候，观想自己的意念从会阴出发，带动会阴的能量，沿着脊柱上行到百会穴，呼气的时候，意念从百会穴沿额头鼻子下巴咽喉剑突腹部回到丹田，可缓解淫欲心
40、人们到处寻找自己的冤亲债主，却不知道，原来最大的冤亲债主正是他自己。造作诸恶业，才堕入六道，受轮回之苦。给自己磕头，给最讨厌的人磕头，不发脾气，不怨天尤人，才是随缘自在。
41、相由心生。看人善，则己善；看人恶，则己恶。各位，你看人是善还是恶呢？
42、佛法是不二法门，学佛就是要学不二，学有二就错了。但初学佛必须分清善恶，舍其善而取其恶。这就是诸恶莫作，众善奉行。这样就是“去禀性，化习性，圆满天性”，然后才是“自净其意，是诸佛教”。
43、如果你心中有仇恨，有痛苦，则你的了业菩萨都是你的冤亲债主，如果你的内心充满了喜乐，则你的冤亲债主都是你的了业菩萨。 |
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发表于 2009-4-21 19:49:55
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