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道教自张道陵祖天师创五斗米以来已经有两千多年的历史,是中国五大宗教中唯一一个土生土长的宗教。但是她也是在五大宗教中唯一一个不是世界性的宗教。这既是她的优势也是劣势。道教在中国历史发展的长河中无论在自然科学或社会科学都曾有过很大的影响。在民间有“一定的影响”,可由于历史的原因,明、清以后日渐势微,她却成为中国（正规）教徒人数最少的一个,我们应该反思。按说,作为土生土长的宗教,国人对其应该最熟悉,可现实却不是。个人认为主要有以下这些原因：
首先道教是起于民间的,尤其在东西汉时期,可以说在下层社会流行。可到了唐朝以后逐渐转向上层社会,贵族皇室。起宗教仪式多为皇家举行,很多帝王亲自为道教御制道曲。可以说那时的道教是真正的国教,道士吃的是皇粮,很多道士都有官阶,所以可以说不愁吃穿,虽然出家人不讲吃穿,可这是进行其他工作的一切前提,有了生活上的保障,道人们就有更多的经历去宏道,研究典籍,事实也表明唐、宋是道教发展的高峰期,《开元道藏》、宋代《道藏》皆于此时成书,斋醮科仪在这个时期也发展到高峰,不在赘述。随着社会的发展,到了清代以后,道教不再受皇室重视,相较以前。斋醮也流向民间。当然这时还有中兴之祖,昆阳道人,玄风大振。之后一直在走下坡路。历史已成为过去,我们有关面向现实和未来。
不说民国和78年以前,只谈改革开放后。佛教作为一个外来的宗教,能在中国生根发芽,并成为中国最大（教徒）的宗教,归根结底一点,佛教融合了中国文化,并紧紧的联系着广大的老百姓。道、佛在发展的历史中相互影响,共同进步,当然也有不合的时候。而这些文化很多都是从道教学去的。那么今天我们是否也应该借鉴一些佛教的经验呢？请大家不要反感,师人长技以自强嘛。
道教转入民间应该是在清以后,而佛教从传入之开始,就一直在民间发展,或者说在民间有很好的群众基础。道教在清以前都在上层社会,突然转入民间,在民间较佛教没有那么好的群众基础,也没有传教的经验。虽说正一派在民间（主要是江南）有一定的影响,但他们大都有家室,没有过多的精力讲经说法,大多只习应付经典。（正一的朋友不要生气,当然正一也有很热心的道长,为道教发展作出巨大贡献的）与教徒也没有太紧密的联系。而佛教对在家居士（在家教徒）有一整套完整的管理经验。请听我详细道来。
对在家居士的发展、培养、组织非常重视,因为这是教内发展的大动力和核心。出家人首先没有太多的时间和精力去宏教,且现行的法律也规定不得在公开场合传教,仅仅在活动场所毕竟有限,而广大的教徒是由在家居士发展而来的,他们或在田间地头,或在街头菜场,人到哪里哪里就是他们宏道的场所,当然不是公开,就在席间和闲聊过程中,发展了教徒,佛教一般的大庙都有居士护法小组,是一个有组织的团体,一般设在某某佛协下。护法小组定期有活动,初一、十五集会到庙内学经礼佛,有些地方,还不定期的为居士门举行授居士戒的活动,为期三天,很正规,一般都要请有名的大德。在大型法会上,居士们有经忏组,协助法会诵经拜忏。包括服装都统一定做,僧人和居士经常交流,指导。所以我觉得这是佛教在建国后恢复得比较好的原因。
道教没有像佛教那么好的群众基础,所以我们现在要开始重视对居士的发展和培养及管理。着些方面应该向别人学习,现在没有皇粮吃了,要自给自足,对居士的培养要重视。他们对教门的发展起着很大的作用。当然可喜的是道教界有些地方已经意识到这个问题,并不断在实践。比如青羊宫在搞讲经、“传度引录”,昆明真庆观在办居士经韵学习班,希望我们道教界在居士方面多下点功夫,好好培养居士,信教群众是教门的基石。这是任何一个宗教都一样的。相信在祖师爷的护佑之下,定会玄风大振。我们要打破陈腐的观念,以音乐,武术作为传教之媒介。而经韵密不外传的观点,我觉得没有什么争议了,闵智亭大师把全真韵谱传世,相信他也希望能让更多的道教徒学习,而不是仅仅留在宫观。在大型的法会也应该让教徒参加诵经,拜忏,在道人的带领下,是其有主人翁的感觉,而不是一直跪着。二来也可协助经师。还有一点,个人认为,教内经书偏贵,且难买。（笔者做过调查,比佛教要贵一些,教内《北斗经》60一本,佛教卖的 14元当然前者是精装,后者是平装）,个人觉得经书不一定要精装,只要不容易损坏就行了,对于普通教徒来说60元也不便宜,“且经书法宝,难得一见。”应广为流传。鼓励居士多印免费赠送经书,这归根结底还是要发展居士。目前就青羊宫有专门的印经院,这方面我们还有待改善。希望更多的宫观都印常用经书,这也是非常重要的。很多人苦于没有经书接触道教。当然近年社会上出版了不少,但毕竟是社会的,还是原汁原味的比较好。
以上只是个人的观点,有误之处请批评指正。 |
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发表于 2009-4-13 18:12:15
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发表于 2009-4-13 18:32:36
恩 很多书店都找不到道教滴书。。
