道教内修中的摄心法

calvinseng

道教是以追求长生不灭，与道合真，寻求生命本源为目的的教派。道教的修炼既是围绕着此目的而进行的。道教的修炼大致分为内、外二种。本文即讨论内在修炼中的摄心修法。
道教的内在修炼方法有很多种，如胎息、炼气、存想、内丹等等。但所有的这些修法都是从摄心开始的。

    为什么要从摄心开始呢？究其本意，摄心就是为了发动人体内在的气息，即“真息”。《听心斋客问》曰：“心归虚静，身入无为，动静两忘。到这地位，三宫自然升降，百脉自然流通，精自化气，气自化神，神自化虚。”“若心不虚静，则内无真宰，虽精炁亦不可得而役也。”曹文逸云：“我为诸公说端的，命蒂从来在真息。” 因此生命的存在就是以真息为更本的。

    如何摄心呢？一般来说分为二步：一、静心；二、调息。但在实际修法中总归与静心，因心静则气平。调息的作用亦是使气平，所以不调之调为最上法。

    放松自己的身体，慢慢的使鼻息平和。然后闭目内视，将心神注视在阴蹻脉上。如此修炼片刻后，将心息提至下丹田。定神安息，久久行之。修至此处应注意，以自然为主，不可过紧亦不可太松。心神太紧则火旺，心太松则火熄，务必要顺其自然。文武烹炼，内息匀称，勿忘勿助。

    功行日久，则心如虚空，有息相依相随，非虚非空，静而又静，气息绵绵，心神默默，人我皆忘，此谓之杳冥也。《内观经》云：“念念相系，深根宁极，湛然常住，杳冥难测，忧患永消，是非莫识。”即论此也。

    杳冥中有炁发生，此乃真息也。《道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”真息发动，熏心酥痒，产生极乐之境，修行者切不可贪于此乐，要将心神按于下丹田内，日积月累，则命蒂自生，而阳气自长也。

    将心神安止于脐下，则曰凝神。内炁收归于脐下，是曰调息。凝神调息，使神在炁中。默注元海，守心不散，存神不昏，故能杳冥恍惚。

    凝神调息，摄心修法为万法之基，不可轻视之。在修炼的过程中，此步修法即是重中之重。万丈高楼从地起，基础打的越牢，以后的磨难就越容易度过，反之难也。


                                                     朱窥真写于自宅
                                                   二00六年三月初二

calvinseng

见网上有很多网友对道教的修炼感兴趣，但多有不得门径而入。又有一些网友贴出了一些不知从那来的修法，以盲导盲，心中很是担心。故写出此篇短文，让大家了解一下正统道教修炼入手的方法。以后能寻师修炼，不被误导，身归大道，我心足矣。

朱窥真

甲马

云里雾里兮,什么什么雷坛的,说得还是有一定道理的.
上段引用《听心斋客问》曰：“心归虚静，身入无为，动静两忘。到这地位，三宫自然升降，百脉自然流通，精自化气，气自化神，神自化虚。”其实就是神话小说里的某个修炼的境界.本来想直说,突然想起来昨晚做的一个梦,还是不说了.
后边所谓"注视在阴蹻"又和上段不相及.别说是外行,修练的也难弄清楚是怎么回事.
俗话说,真传一句话,假传万卷书.没有万卷书的基本,给你一句真传也悟不透.
多读书吧,说不定哪天就真能悟出来了

陌路过客

都素高人

calvinseng

正是广东混元雷坛

梵天V姠咗

又是雷坛啊

liuzhenliang

很好的入门方法啊.
可以参考佛教的静坐数息法.
不过也有窍决啊,呵呵```````心念关注于呼出气后,将吸未吸,那个空挡,去体会那个时候,身心的小变化.
哈哈```````````疯人疯语,望见谅拉

甲马

不要假装自己很内行,谢谢