《玉历宝钞》

慧空

一、暨阳蒋蓟的序

冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。

人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。

其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中说：‘种如是因，得如是果；一切唯心造’

玉历这本书流传已十分久远。我在一九四零年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。

就在我送内人回上海的前二天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：

‘这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益。’

我说：‘好！’醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。

当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沈，只有内人所搭那艘，平安转搭。

实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：‘夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。’真是无半句虚言。

迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。

我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。

遗憾的是：财力微薄，惭愧无法普遍印送，还要仰仗诸位善人与大菩萨们发心助印。

一九五四年，甲午年中秋节

回向偈：

以此功德，普及一切；瞬即甫植，

瞬即蕃实。终皈三宝，皆共成佛。


二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序

古书有云：‘作善降祥，作不善降殃。’又云：‘善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。’又云：‘祸因恶积；福缘善庆。’又云：‘万恶淫为首；百善孝为先。’

可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。

有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃藉着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。

其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。

圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那玉历至宝钞一书，岂会妄言欺世？

因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事；也就愈遵行。

所谓：‘善恶到头终有报；只争来早与来迟。’实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。

我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。

自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿；奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。

假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。

因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。

自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。

当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙  天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。信愿益坚，心意更诚。

光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。

自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。

其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。

以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。

光绪三十二年十二月一日


三、玉历、金丹劝世合编的序

俗语说：‘暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。’可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。

有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。

所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。

但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。

殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。

因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？

所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。

处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。

我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。

我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。

没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。

现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。

于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加‘简易良方’。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。

期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？

一九一四年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所


四、暨阳余先生的序

自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。

然而易经云：‘积善之家，必有余庆。’书经云：‘惠迪吉；从逆亡。’又说：‘天道福善而祸淫。’可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。

自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。

从友人处，得到玉历宝筏一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。

人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝筏一书，最为至好，最为至善。

我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？

我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

一九一九年  后学暨阳余氏谨识


五、奉化陈际青的序

我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。

世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。

我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送玉历至宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失；那敢说是行善？以此为序。

一九一九年，岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍


六、高先生的序

阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。

天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。

就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。

高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。

一九一三年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。

医生说：‘这是腿膝风，恐怕不易治疗。’经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。

有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶着高先生往前走。

不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。

高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有‘东狱行宫’四字，金字已糢糊得几乎分辨不清楚了。

庙的门紧闭着，高先生于是扶着墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕着佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。

见到高先生行步艰难，就上前请问说：

‘居士！您的脚有病吗？’高先生说：‘病重难医啊！’和尚微笑说：

‘此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来！’

说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针（针灸用）。

请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：‘好了！好了！您的心地还算良善。有缘！有缘！’

高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然惊醒过来。

高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。

第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存着损人利己的念头。

现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。

一九二零年四月，鄂州易补非谨识

慧空

第二章  玉历的图像(略)

慧空

第三章  为何有玉历

教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在祂诞辰的那天，十殿阎王，和其他阴间的神明，都来合掌向祂参拜祝贺。

地藏王菩萨大发慈悲地说：

‘我凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，做恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，藉着子孙后代，所作的功德，很快得到超升。’

当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：

‘考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。

邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭；执着断灭的见解；要不，便坚持误解：人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。

恶见的人，则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说；有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。

现在预定将地狱道中，种种恶处，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。

假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪行。

假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。若仍余有善功，自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护祐，关心；一切吉神，亦必守护、照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终必往生西方极乐世界。’

地藏王菩萨说：

‘就这么做，就这么做！很好！很好！’

八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈玉皇大帝。玉帝说：

‘太好了！太好了！往后所有的神明鉴察世人：假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪行。

假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪行，一概赦免。男子必定投生福德之地；妇女可以转为男身。

如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷属的亡灵，脱离苦恼。

赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神，众鬼等知道。今遵守此旨，全部应恭谨，敬畏地奉行。

慧空

第四章  玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍

一、第一殿  秦广王

秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。

鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。

凡属善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。

如果是功过两半的的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间，有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。

凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。

台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字：

‘孽镜台前无好人’

被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。

照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：

（一）自杀者的罪刑：

假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。

这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。

假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。

假如曾经现形吓人或找寻替死的人，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。

若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。

（二）诵经漏脱字句之罪刑：

凡是出家人、道士、拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。

此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。

（三）修行起贪图供养者的罪刑：

如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。

（四）诚心修行，弘扬佛法者之利益：

一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。

世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。

二、第二殿  楚江王

楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地狱。

此地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱：

一名黑云沙小地狱；

二名粪尿泥小地狱；

三名五叉小地狱；

四名饥饿小地狱；

五名燋渴小地狱；（燋音ㄐㄧㄠ，伤火也）

六名脓血小地狱；

七名铜斧小地狱；

八名多铜斧小地狱；

九名铁铠小地狱；（铠音ㄎㄞˇ，甲也）

十名豳量小地狱；（豳音ㄅㄧㄣ，古国名）

十一名鸡小地狱；

十二名灰河小地狱；

十三名斫截小地狱；（斫音ㄓㄨㄛˊ，用刀砍劈）

十四名剑叶小地狱；

十五名狐狼小地狱；

十六名寒冰小地狱；

如在阳世曾犯以下罪恶：

（一）拐骗少年男女；

（二）欺占他人财物；

（三）损坏人的耳目、手脚；

（四）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；

（五）役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；

（六）在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；

（七）在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾，重病，或是奸邪、窃盗，品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。

以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。

如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚，并发入此殿之地狱去受苦。

世上的善男、善女，如有以下善行：

（一）常将玉历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；

（二）或将玉历印赠流传；

（三）看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；

（四）遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱。已救济多人的；

以上善行之人，若能同时悔改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。

如能受惜众生，不妄杀害生灵；

训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；

于三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。

以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放往生福报深厚的地方。

三、第三殿  宋帝王

宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。

此地狱宽广八千里（五百由旬），另设十六小地狱：

一名碱卤小地狱；

二名麻缳枷纽小地狱；（缳音ㄒㄩㄢˋ，系也）

三名穿肋小地狱；

四名铜铁刮脸小地狱；

五名刮脂小地狱；

六名钳挤心肝小地狱；

七名挖眼小地狱；

八名铲皮小地狱；

九名刖足小地狱；（刖音ㄩㄝˋ，斩断足）

十名拔手脚甲小地狱；

十一名吸血小地狱；

十二名倒吊小地狱；

十三名分□小地狱；（□音ㄩˊ，肩前骨名）

十四名蛆蛀小地狱；

十五名击膝小地狱；

十六名割心小地狱；

如在阳世时，曾犯以下罪恶：

（一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命。

（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。

（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺。

（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人。

（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛。

（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官。

（七）为业主办事，却伙同同事诈财。

（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。

（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安。

（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人的尸骨。

（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜。

（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹。

（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。

（十四）写匿名信诬蔑别人。

（十五）乱写公告，文章，毁损别人的名誉。

（十六）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。

（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券。

（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目，让后人受害。

以上事件违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。

受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。

世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。

四、第四殿  五官王

五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也另外设有十六小地狱。

一名□池小地狱。（□音ㄏㄜˋ，水激石儿）

二名□炼竹签小地狱。（□音ㄨˋ，长跪也，拜也。）

三名沸汤浇手小地狱。

四名掌□流液小地狱。（□音ㄆㄤˋ，面肿也）

五名断筋剔骨小地狱。

六名□肩刷皮小地狱。（□音ㄧㄢˇ，□、戟三刃者谓之□，即□字）

七名□肤小地狱。（□音ㄉㄨㄢ，钻也）

八名蹲峰小地狱。

九名铁衣小地狱。

十名木石土瓦压小地狱。

十一名戮眼小地狱。（戮音ㄌㄨˋ，削也）

十二名飞灰塞口小地狱。

十三名灌药小地狱。

十四名油豆滑跌小地狱。（豆音ㄉㄡˋ，同豆）

十五名刺嘴小地狱。

十六名碎石埋身小地狱。

世人若犯以下事件者，配入此处：

（一）漏税不缴。

（二）耍赖不给租金。

（三）买东西要重秤，以占人家便宜。

（四）配合假药，当真药卖人，以误人病机的。

（五）泡过水的米，仍当好米卖人。

（六）买东西时用假银子（钱）给商家，或者将零头的钱扣下不给。

（七）卖一些惑人心思，引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗、等物品。

（八）路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。

（九）暗中霸占，诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。

（十）受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。

（十一）窃取街道上铺路的砖，或石块，以及夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。

（十二）穷人不安分守己，贪图意外之财。

（十三）富人不怜老恤贫，多行救济。

（十四）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。

（十五）见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不提供出来。

（十六）有很有效的方剂，却秘藏于己，不传授出去。

（十七）煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行走。（垃圾宜分类）

（十八）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。（动物宜圈养好）

（十九）田地无法耕作，不租给他人种植，故意荒芜、废弃。

（二十）损坏他人的墙壁。

（二一）用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。

（二二）乱造惊人之言，以惊吓人。

以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。

世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。

假如钞写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。

五、第五殿  阎罗天子

阎罗天子说：

‘我本来是居于第一殿；因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃燋石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱。

所有分发到本殿的鬼犯，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚么大过错的，每人各按七日之期，解到本殿。

这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹。其尸到五七日，没有不腐败的。

这些鬼犯都说：

“在世还有善愿尚未完了。

有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成。或是放生的数目未圆满；父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。”

为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。

我听了说：

“你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。

现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说！牛头马面押上高台去望乡吧！”

所设高台，名叫望乡台。

望乡台的面，半圆形，朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦。

北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。

善良的人。不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了。

只有作恶多端的人，才登台一望：

家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。

看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训：

所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。

辛苦挣来的财物，被搬运一空。

先生再娶小老婆；太太也再改嫁。

田地、财产、被乱瓜分了。

原本清楚的帐目，被贪污得混溷不清。

死人欠活人的帐，分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。

所有的错误、罪恶，全推给死人。

所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。

儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。

略有几个亲友，想念自己在世的情份，抚棺哭几声；一回头，马上又冷笑两声。

以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：

儿子因犯罪，被系入狱；或被坏朋友带坏了。女儿则生了怪病；或被奸淫。

事业瓦解了；房屋被火烧了。大大小小的家产，很快地消耗光了。

其实，作恶得到报应的，又何只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲见自己的恶报。

所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入诛心小地狱去受苦。

小地狱内，各地埋设危险的木桩；用铜蛇做成炼子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑、压制住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，□出心脏。一块块地割下来，心脏姶蛇吃；肠子给狗吃。

如此受苦期满之日，痛止皮肤完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：

一名 将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。

二名 将杀害生命等心肠割掉的小地狱。

三名 将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。

四名 将亲近邪恶，行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱。

五名 将欺善怕恶，邪恶地怨恨他人，何不快死等心肠割掉的小地狱。

六名 将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱。

七名 将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。

八名 将损人以利己等心肠割掉的小地狱。

九名 将悭贪不舍；不愿布施；不顾别人面临生死，紧急之困境等心肠割掉的小地狱。

十名 将偷窃、盗取别人财物；昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。

十一名 将忘恩负义，以仇报怨等心肠割掉的小地狱。

十二名 将好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。

十三名 将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。

十四名 将自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人，等心肠割掉的小地狱。

十五名 将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。

十六名 将执迷不悟，死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。

世间的人，凡是犯以下罪行，即入此等地狱：

（一）不信因果，阻止别人行善事。

（二）借名去庙寺拈香礼佛，却谈论别人的是非。

（三）烧毁劝善的书籍、文章。

（四）礼拜神、佛，却吃食荤肉。

（五）厌恶别人念佛、诵咒。

（六）作佛事：如普渡、超渡亡魂，观音法会、浴佛节等时，不茹素，不持戒，清净身、口、意三业。

（七）诽谤学佛、修道的人。

（八）识字的人，不肯将古今报应的故事，劝世的文章等，念给未识字的妇幼等人知道。

（九）挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹。

（十）放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居。

（十一）射箭或用枪枝，射杀禽兽。

（十二）引诱、逼迫疾病，瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。

（十三）隔墙抛瓦石，误伤行人。

（十四）用毒药在河流中毒杀鱼类。

（十五）放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、黏竿，陷阱；或以盐卤、毒药等洒于草地。

（十六）死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人丧命。

（十七）冬天春天寒冻时开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶，致令人受寒受饿。

（十八）私人的身份，却僭用官家的头衔，以势力霸占民地。

（十九）无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便。

如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台，发入叫唤大地狱。

受苦之后，如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑。刑期满后，转解第六殿，查对有无其他的罪。

假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清净，誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。

除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇女贪淫、泼悍，妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概轻易地减刑。

六、第六殿  卞城王

卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫唤大地狱。宽广八千里（五百由旬），四周另设十六小地狱：

一名常跪铁砂小地狱。

二名屎泥浸身小地狱。

三名磨摧流血小地狱。

四名钳嘴含针小地狱。

五名割肾鼠咬小地狱。

六名棘网蝗钻小地狱。

七名碓捣肉浆小地狱。

八名裂皮□擂小地狱。（□音ㄐㄧˊ，亟也，急也）

九名衔火闭喉小地狱。

十名桑火□烘小地狱。（□音ㄅㄞˋ，吹火具）

十一名粪污小地狱。

十二名牛雕马躁小地狱。

十三名□窍小地狱。（□音ㄆㄧ，针也）

十四名□头脱壳小地狱。（□音ㄓㄨㄛˊ，击也）

十五名腰斩小地狱。

十六名剥皮揎草小地狱。（揎音萱，揭开）

世人若犯以下罪事，即入此地狱：

（一）怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。

（二）对着北方（天空）大小便，哭泣。

（三）偷窃神佛装塑法身时内藏的宝物。

（四）刮取神圣佛像法相上的金银宝物。

（五）随便乱呼叫神佛的名讳、圣号。

（六）不尊敬、爱惜有字之纸、与经书。

（七）寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西。

（八）家中供养神佛的法像，于厨中灶中煮食荤、肉等不洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、神、更是大不敬。

（九）家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。

（十）烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。

（十一）雕刻、图绘神圣的图、像，例如：太极图、日月、七星，和合二圣、王母、寿星，所有的上仙，三世诸佛的形相，或卍字花样等，在一切衣服、器具上。

（十二）在衣裙上绣上龙凤的图像。

（十三）浪费、糟蹋五谷。

（十四）囤积米粮，期待卖高价钱。

犯以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿，考查有无第七殿管辖的罪恶。

世间的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的诸罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六；十月初十日，禁戒不行房事。同时，立愿此后要辗转劝诫别人。

如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑。

七、第七殿  泰山王

泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的热恼大地狱。

此地狱周围八千里（五百由旬），并另设十六小地狱：

一名捶衄自吞小地狱。（衄音ㄋㄩˋ，流鼻血）

二名□胸小地狱。（□音ㄌㄧㄝˋ，剖也）

三名笘腿火逼坑小地狱。（笘音ㄗㄢ，折竹棰也，或古儿童习字的竹片）

四名丫杈抗发小地狱。（丫音ㄧㄚˊ，枝叶歧出。杈音ㄔㄚ，树枝）

五名犬咬胫骨小地狱。

六名燠痛哭狗墩小地狱。（燠音ㄠˋ，炎热的。墩音ㄉㄨㄣ，土堆）

七名剆顶开额小地狱。（剆音ㄌㄨㄛˇ，击也）

八名顶石蹲身小地狱。

九名貒鸨上下啄咬小地狱。（貒音ㄊㄨㄢ，□也，似豕而肥，即今之猪□也。或音ㄊㄨㄢˋ野豕）

十名□皮猪拖小地狱。（□音ㄌㄧˊ，剥也）

十一名吊□足小地狱。

十二名拔舌穿腮小地狱。

十三名抽肠小地狱。

十四名骡踏獾嚼小地狱。（獾音ㄏㄨㄢ，野猪也）

十五名烙手指小地狱。

十六名油釜滚烹小地狱。

凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑：

（一）炼食红铅、阴枣、人胞，等壮阳动淫的药物害人。

（二）酗酒，以致做出违悖常理，动乱横暴，令亲人伤心的事。

（三）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。

（四）用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式，诈取钱财。

（五）盗取棺材内的衣物宝饰。

（六）盗取死尸，或死骨来当药。

（七）将他人最爱的亲人、戚友，予以离散。令两地思念，相见不得，痛苦万分。

（八）将不喜欢的童养媳，卖给人当婢女、小老婆，毁其一生的幸福。

（九）听任妻子，或最溺爱的女儿，堕胎，不予劝诫，致犯杀生之重罪。

（十）纠结朋友赌博，致令输钱，败家；影响一个家庭，陷入贫苦之中。

（十一）为人师表的人，教导学生不严格，以致耽误他人子弟的前程。

（十二）不顾所犯事情的轻重、前后，猛力拷打学生、婢女、佣人以泄愤。令受打者冤苦莫名。含恨不宣；而且暗伤得病，终生痛苦。

（十三）仗着财势雄厚，欺凌悔辱乡里的人。

（十四）装醉违背、悖逆尊长，令尊长受辱、痛心。

（十五）口出邪恶之言，捏造是非，发人阴私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，致双方滋生斗殴，变生许多事端、意外。

以上的罪事，一条一条地查明清楚，在此热恼大地狱中提出治罪，而发交相关的小地狱去受苦。

期满之后，转解第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。

人间服药，何种药物不可取用？将禽兽、虫鱼，活活杀死来治病，已是大坏良心；竟然服食红铅、及泡在妇人阴中的大枣，婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。

一旦服食此类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异。虽然在世上多般地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过。阴间的阎王也绝对难以宽恕。

凡是有这种习惯的人，听了这段劝诫，要赶快戒除。

惟有买百万只以上的生灵来放生；或从今戒杀，每天早上嗽口后念诵佛号，临终之时，必有净孽使者，以光明灯，照除身上的臭味、污秽。如此，方能消除以上的罪恶。

人间有偷窃被火烧死的人骨；以及私生堕胎的婴儿，全身的皮肉，用以制造配合为药的。同时，有偷窃死尸的髑髅，骨头，卖给中医做药的。

这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的，卖给商家，做成法器等器具；骨质枯干疏松的，擂为粉末，或做烧窑之用。

这类的人，在世之时，即使曾行有功于世的功德，勾入阴司之后，所行之功德，另外抵充其他过失。此过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再发入相关的小地狱；之后应知照第十殿。如转发为人之时，要割去耳、眼睛、手脚、嘴唇，鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。

假如世人有犯以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且若遇到贫苦灾难的人家，有人死亡，无力埋葬，能购买棺木，或者劝导亲友，助其入殓、安葬，如此已有多次的功德。则这家的灶神，就会在勾使鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许免受此报应。

人间偶有灾荒，五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没有良心的商家，利用饥民尚未断气时，割下他的肉，做馒头，糕饼的馅（馅）卖给他人，如此的心狠手辣。

这些割买，贩卖人肉的人，解到之时，阎王立即将鬼犯发交各地狱，增重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。

慧空

而后，知照第十殿的阎王注明于簿册之上，转知给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子若分发、转生在人道，令投胎为饿死的饥民。若转生到畜生道，令它即使见到被抛弃的馊水、食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应它。

这些罪魂除了不准抵平所做功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉馒头，糕饼的人；以及饥荒之后，仍然以之为食者，也都令其在下辈子为人或转生畜生之时，咽喉肿痛；腹虽饿极，饮食皆滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。

凡是知觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报。

犯了以上罪事的人，若能在遇五谷歉收之年，捐资救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫户；或煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济片刻的饥饿。

如果能确实做出这些，真正利益大众的功德，则不只是以上的罪过全予消去；而暗中增加这辈子的现世的善报、福份，与下辈子的福份、寿命。

以上三条罪事与消罪之法，是本殿文武判官会议拟定二条；大地狱的使司也拟定一条：并各奏请核定录入本殿的议决事项内。我将狱中各判官、有关官吏所拟的，一起奏给玉皇大天尊批准之后，一并记载在玉历内。同时也通行地狱中供各判官，做为有关官吏，记名升官，奖赏之根据。

至于人间一切作孽造罪的微细情节，诸神原本就已会议，拟定好报应之律则。此外，象阳间军事、政治的公务礼仪有违越之处；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能尽括的部份，一概遵照阳世各国法律所定的律例治罪。

治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累他人的话，同时通知纠察、速报等官吏，准予利用神通显化追回。以上各神明宜遵照。

世间的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清净身口意，向北方，发誓忏悔改过；并将宝钞印赠，以劝化人间的话，准予免受本殿诸种苦刑。


八、第八殿  都市王

都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大热恼大地狱。

此地狱宽长八千里（五百由旬），另设十六小地狱。

一名车崩小地狱。

二名闷锅小地狱。

三名碎剐小地狱。（剐音ㄍㄨㄚˇ，剔置骨也）

四名□孔小地狱。（□音ㄌㄠˊ，闭也）

五名翦□小地狱。（□音ㄊㄧㄝ，小舌也）

六名常圊小地狱。（圊音ㄑㄧㄥ，厕也）

七名断肢小地狱。

八名煎脏小地狱。

九名炙髓小地狱。

十名爬肠小地狱。

十一名焚膲小地狱。（膲音ㄐㄧㄠ，人之三焦也）

十二名开膛小地狱。

十三名□胸小地狱。（□音ㄏㄨㄛˋ，刀破也）

十四名破顶撬齿小地狱。（撬音ㄑㄧㄠ或ㄑㄧㄠˋ，以物挑起或拨开）

十五名□割小地狱。（□音ㄆㄧˋ，斫也，音ㄆㄧ，割也）

十六名钢叉小地狱。

世人若犯以下罪事，发入此殿地狱：

（一）不知孝道：双亲在时不能奉养；双亲去世后，不能予以安葬。致令父母，翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不快忏悔前非，糊涂地过日一久，灶神先将这些男女，记下名字，上奏  玉帝，减少或除去衣食的福报与禄位。并听任邪鬼随身作祟。死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后，解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，掷入大地狱去受苦，再交各小狱分别加刑。

受尽痛苦后，解交第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎为畜生。

假如有世间的善男信女，遵信玉历宝钞中之所述。立即忏悔前非，于四月初一日，发誓改过，不再犯错。并且无论何月何日；无论早上、晚上，如对灶神立誓：‘从今以后，知道改过。’无论何时均能不再犯错。

能如此，则在临死之时，本宅的灶神，将其分作三等处理：有的在额上写一‘遵’字；有的写‘顺’字；有的写一‘改’字。交勾使与鬼卒，带到第一殿；并依次带到第七殿。即使有犯各殿诸罪，也都减去一半的刑罚。并且不用解送本殿来受苦，立即交第九殿。如果经查未犯放火等阴毒的罪事的话，随即交给第十殿分别发放投生人道。

玉帝特别加恩批示说：‘假若再能传钞，印行玉历宝钞，使世间的男男女女等，知所警惕的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也没有犯本殿之过错，立即交给第十殿，发往投胎到有福气的地方，出生为人。’

九、第九殿  平等王

平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。

此地狱围绕、重叠。其周围广八千里（五百由旬）。在密密铺设的铁网之内，另设十六小地狱：

一名敲骨灼身小地狱。

二名抽筋擂骨小地狱。

三名鸦食心肝小地狱。

四名狗食肠肺小地狱。

五名身溅热油小地狱。

六名脑箍拔舌拔齿小地狱。

七名取脑猬填小地狱。

八名蒸头刮脑小地狱。

九名羊搐成醢小地狱。（醢音醢，肉酱也）

十名木夹顶□小地狱。

十一名磨心小地狱。

十二名沸汤淋身小地狱。

十三名黄蜂小地狱。

十四名蝎钩小地狱。

十五名蚁蛀熬ㄆㄧ小地狱。（ㄆㄧ音ㄊㄢˇ，肉汁滓也）

十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱。

世人犯以下罪事，应入本地狱：

（一）犯了元首、帝王所制定的法律条例中，象十恶中的极恶；应受凌迟，斩头，绞刑，枪决等罪事。这些鬼犯在先前各殿地狱受诸种苦刑后，解送到本殿受刑。

（二）放火焚烧房屋，毁人家财、生命。

（三）制造迷惑人心性的思想、方法、或团体（蛊毒）。或者制造令人心识迷幻的药物，如安非他命、吗啡、大麻等。

（四）专门为人堕胎的人。

（五）专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的身心。或者，强暴未成年少女。

（六）绘画黄色图画、书籍，拍摄黄色的影片，以扰乱人清净的心。致读书人无心于课业；修行人退失道心；造成疾病更严重，人人不安于室。

（七）炼制有害社会的违禁药物，例如：迷幻药、各种使人失去听觉，语言能力的毒药或堕胎药。

假如犯了以上罪事的人，自从听闻玉历宝钞的内容，能立即毁去淫书淫画的画稿与印刷的锌版，不再印行。

将制造违禁药物的方法，配方销毁；息止一切邪恶的念头。不再传授以上的邪术。

若能如此，则准许免去各种苦刑。并立即交给第十殿，发放投胎人道。

反之，如果闻知此玉历的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽贷。

且从第二殿开始受苦刑；到本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮；诸如：

将空心的铜柱，其中以火煽热，到能焚烧、烫毁心肝的程度；而后用炼子炼住手脚，抱住炽热的铜柱。

在遍受各小地狱的诸种刑罚之后，发入阿鼻大地狱，受各种苦刑：

尖刀穿过肺脏、胸部。口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处。诸种痛楚永无休止。

一直要到那被害者的家，家业复原；死者个个另投人身。当年所画的黄色图片及书籍、影片；所印行的毒药配方；所有鬼犯亲手印行，及辗转钞刻的书、图、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才准提出此阿鼻大地狱。解交第十殿，发放投生人道。

世人假若未犯以上的恶事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五日茹素、清净身、口、意三业，而后立下心愿：

收买色情的书、画、影片；色情的邪术、器物、药物，聚集来焚毁。

或者印行，传钞此玉历宝钞。使能辗转，一个传一个地劝化世人。

则，在命终之时，灶神在他的额端写下‘奉行’两字。从第二殿起，到本殿，凡是曾做各种罪事的，可以以此功德，减轻其罪刑。

富有、有权势的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情的画、书，刻版，予以公开销毁；并公告禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫现世的子孙，科甲绵绵，富贵不绝。

贫穷、苦难、孤独、老病的人，假若肯尽力请人印行，传钞玉历宝钞，以劝化世人的话，准予立即送交第十殿，发往福地去投生。

十、第十殿  转轮王

转轮王，殿居阴间沃燋石外，正东方，直对五浊世界的地方。

设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥。专门管理各殿押解到的鬼魂，分别核定其罪福的大小，发往四大部洲的适当地方投生。

该投生为男身，或女身？长寿、或短命？生富贵之家，或投生贫贱之家？

将这些投生的人，一一地详细记载。每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，送呈酆都。

再根据阴律，分为：

胎生、卵生、湿生、化生；

无足、两足、四足、多足、等类。

各类的生灵，死后为‘□’（ㄐㄧㄢˋ）鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：

有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反覆地依罪变换。

不管是必定被杀而死，或不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了岁终之时，汇集受报情形，送交酆都备案。

有些在阳世熟读易经的读书人；或勤诵经咒的僧人道士。因犯罪被勾到阴间时，由于念诵易经、咒语，以致诸地狱不能用刑，使他受苦报的，就押解到本殿。

按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫堕落生册。依据此册，押交孟婆尊神的醧（ㄩˋ，私人宴会中饮酒）忘台下，灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，令其在转世时，死于母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。

之后，再加差厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所做恶事，补受苦报。

凡是解到功过各半；以及已受苦报期满；功少过多的鬼魂，立即斟酌其罪功，订定来生的福报后，投胎：

有些来生美丽；有些来生丑陋；有些生活安乐；有些生活劳苦。确定发往何方富贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的醧忘台下，饮迷汤后投胎。

在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：

‘还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。’

经询问其情由后，发现：

大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生、大学生等看上，由于贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤；百般投其所好，用尽计策，不择手段地诱惑成奸。

有的骗说：‘我还没结婚，一定会请媒婆去说亲迎娶。’

有的甜言蜜语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。

有的骗说答应奉养她年老的双亲；或允许抚养她前夫的子女。

等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。

自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。

甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道；被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤曲无处伸诉，而羞忿地自杀；或者得到气郁的肝病而死亡。

死后在阴间知道：这个负心的贼，这次科举考试将考中。顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。

阎王细查，发觉果然是事实；但是该生阳寿未该终了，同时，他的祖德未享受完。本殿姑且准许该女鬼带着票令，进入考试的地方。阻止、惑乱他的考试；或者更换榜上的名字。

再等到命该绝之日，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿查核罪事，判断罪刑之轻重。

世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉玉历宝钞所述，知所警愓地做事。并且常常将以上的内容，向亲友们介绍、谈说的话，下辈子发往阳世做人时，不受轻视，不会遭遇官家刑罪、及水、火等身体的伤害与灾祸。

转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。

其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。

栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，轮班把守。各鬼进进出出，都按初生本来的面目，很容易可以分辨。

所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长，和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死后送入此所，查办所有轮回、转劫等事务。

办过五年后，假如没错误，就加级、调升，予以奖励；假如怠惰，或者专权跋扈、刚愎自用；不配合所有判官、官吏妥善会议后决定办理的发放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则奏请降职、贬官。

凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑后，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死。死后化为‘□’（ㄐㄧㄢˋ鬼死为□），将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。

所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。

象胎生的牛马等禽兽；卵生的龙龟蛇鸟；湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断地轮回受报，在此四生中，不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生物之命，方可使再投生为人。

这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生的因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女人。发放之前，要先交醧忘台下。

十一、醧忘台与孟婆神

醧忘台为孟婆神所管理。

孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒家的四书、五经；并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思；未来的事不想的境地。

在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她‘孟婆阿奶’。

后入山修真，一直到东汉时仍在。

世人有人由于灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。

因此  玉皇大天尊敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醧忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸碱五味。

所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。

在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明；更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、精志消秏，逐渐疲惫衰弱；俾令自我警愓、忏悔，重新为善。

醧忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼饮下此汤，多饮少饮不论。

假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出□刀，将他绊住；并以铜管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。

所有鬼魂饮下醧忘汤后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。

桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤名岩上，有斗大的粉字四行，写着：

为人容易做人难；再要为人恐更难。

欲生福地无难处；口与心同却不难。

鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的二个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳：

一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄。手拿着纸笔，肩上插着利刀，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫‘活无常’。

一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背着米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫‘死有分’。

此二大鬼，催促推落鬼魂们，落于红水横流之内。

根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。

男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。‘哇’地一声落地，开始一生的形形色色。

一般众生，由于长久累月地贪好世间各种五欲、滋味；尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩，以及玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶途；自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终于又成为拖尸的鬼，枉为一世之人，又将堕为无间地狱的鬼魂。

以上二十二行，醧忘台下的书吏，恭谨附奏给

玉皇大帝，并编纂记载于玉历宝钞之中，通行于凡间，令世人知悉，以从善去恶。

慧空

第五章  玉历流传的经过

第一节  玉历如何传下世间

玉历的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事：

时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。

淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：

大道无为，清净一真。

六道众生，皆因妄成。

缘妄造业，善恶攸分。

因果不爽，毫厘分明。

心念才动，业相已形。

人虽不见，神鬼早明。

勿谓暗室，果报难遁。

以上用篆书书写，古朴警醒。

正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：

‘出生入死’

四个大字。

他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。

殿内华灯金烛，一派喜乐，原来众神在庆祝酆都大帝的圣诞。

地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。

贺毕，酆都大帝说：

‘地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。

于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达

玉皇大帝。帝降旨纂集记载于玉历宝钞之中。施恩通行下界，恪遵奉行。

但是，此玉历自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。

现在阶下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘传于世人。既然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。

缮写前奉

玉皇大帝玉旨指示：各奏折中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个曰字，立即接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用在断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。

我另外有辩明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，并编于玉历之中。’

十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将辩明的部份，补列进去：

第二节  辩明世间误传的部份

一、 枉死城的因缘

酆都大帝说：

枉死城，围绕在本殿的右侧。

世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。

其实，冤屈而死的人，那里能再加以无辜的苦刑？

事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。

而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。

假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？

二、 血污池的因缘

血污池设在本殿后面的左侧。

世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！

妇女生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡；绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。

发入此池的罪过有：

（一）生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。

（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。

或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。这五天，男女犯禁行房。

以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑。此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。

（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶；神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿。

此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。

如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。

三、山精水怪的因缘

世间男女，有以下的罪过，则投生山精水怪：

（一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。

（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。

此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魉音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴（ㄆㄧˊ音皮，熊的一种，体大毛色褐黑。）蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。

假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。

反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死为□），永世不得超生。

四、鬼神显灵的因缘

世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。

其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。

有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。

其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。

阴间的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨鬼。

必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：

不只身体非我所有，连一切有形色的东西：所有苦乐的感受；善恶的思虑；一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。

方才猛省：

身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？

于是放弃生前的财物，方能投生到福地。

也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成□后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。

世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：

‘愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。’

如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。

五、当兵与当贼战死的不同报应

凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事。

这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑。仍然准许完全恢复原体。

从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男、为女，一辈子平安吉祥，得到善终。

假如是械斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。

六、十八层地狱之误

世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。

名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。

八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。

凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。

切勿误以为只有十八层地狱。

人生百年，很容易地就过去了；若是造作淫词，黄色小说；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传写堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。

以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册。

第三节  玉历之辑集与传播

十殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。

自颁发玉历以来，百余地狱内的鬼犯。细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真传说教化；可是借因化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然应照劝人悔改的善功，量减罪名。

这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身。派定生至人方极苦，作恶之家为子女。

而后，一概发交醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给酆都大帝慈览。

览后，命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八方，捧着玉历朗诵一遍，令记闻主要内容。

鬼犯听了之后，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于酆都大帝的慈悲开赦，令知晓玉历内容，传闻世人，以带罪立功。

每位鬼犯都誓称：

‘此后到了阳间，只要不聋、不瞎；稍微有知识得见玉历的话，发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行，澈底改过。同时奉行传播之责任。’

第四节  观世音菩萨开示奉行传播玉历之功德

鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地，

观世音菩萨下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立丹阶，叩首顶礼。

菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：

‘酆都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁发玉历，使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔，不再犯。则准予赎去前罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。

闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历。须知：

（一）种如是，得如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能迷昧。

（二）复次，因果的报应，并非种一收一；种十收十。而是如同农夫的耕种：春天播下一斗的种子；秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的报偿是这样的。

（三）因果的报应要成熟，还须藉缘的力量。

就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后，方能抽芽、开花、结果。

（四）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。循环牵连，缘缘相攀，滋生出来的苦果，必定千百倍于一斗种子，生一百斗谷子的情形。其产生的苦报，实非譬喻与一切算数所能尽数的。

（五）假若回心向善，诚恳改过；虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。

其实，就是善的因果以及其他世间因缘果的成熟，也是这样的。

（六）淡痴须知：现在你所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而已。无非是要令世人举一反三，知所警惕。

其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。而报应的快慢，祗看缘成熟与否。

种种恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值。

（七）世上，善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人造善得福，福生每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。

因此，若不求出离生死，终究无了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信心，奉行佛理正道。殷勤地普传玉历的道理；进一步追求无上的佛道，自利利他，使地狱渐空。则此人必定得到无上正等正觉。’

大帝及十殿阎王、诸神明，闻菩萨教谕，都合掌皈依说：

‘必定成佛。’

菩萨又开示说：

‘世间如有善男子，善女人，见闻玉历之后，能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念；而且发菩提心，劝化未来的众心，令都知道忏悔向道；心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。’

大众合掌皈依说：

‘必定成佛。’

第五节  最后的叮咛

观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的原相，三洒甘露，驾云上升。

十殿阎君，也各辞归地府。大帝退殿。

判吏又在玉历之后，将以上  菩萨的金言，诸神的答语，记录进去。同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写起来。

总计从‘太平年间’起，记到‘庆祝酆都大帝圣诞完毕’为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张。由判吏点交给淡痴道人，端奉着要传播阳世。

临行之时，判吏说：

‘阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。

你此次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女，知道祖先、亲戚，现在正于阴间为神。如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做；反而杀生来祭拜乱烧疏文，祈求保护。

如此，诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。

而且，前已奉

玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名，一概删去；更何况我们这些判吏的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗，滋生事端；那么你和我们，必定难逃天谴。千万吩咐，不要疏忽。’

淡痴道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血谨记。

第六节  勿迷道人后记

淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：

‘贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外，路逢我的师父  淡痴尊者。他开示说：

“我曾亲自从六道轮回，由生而死，由人而鬼的阴间，出关回来。

你可以传知世间人：

在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、总统特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。

甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。这种事例，古今很多。

在阴司，则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。

只有悔过，做善事，可以消罪、抵罪。

奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念，起起灭灭，人与兽类的轮回自此分道扬镳，永远沦落于畜生道中。

以往曾犯过的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人。男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。

幸好现在

菩萨慈悲，

玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶。可以说是阴间大开方便之门。

我现在劝告世间的人：

须知：生为人身，是十分难得的。正当活着的时候，能悔改向善，才算是最切实际的事。

因为你向来有劝人行善的心意。宜将玉历尽速传抄行世。”

贫道听闻  师训后，跪接此书，不久  吾师即成道而去。我照着玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。

每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期，即发誓悔改罪过，力行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人。

只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。

惟愿世间的男女，观看、听闻此言后，若曾有罪过的，立即改正；没有的，则自我嘉勉，更行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已是来不及了。想再求回到人身，更是不可能了。’

在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。

在戊寅年夏天六月，勿迷道人将玉历传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将玉历刻本的全书，连同  诸圣的诞辰，通共三十二张与工钱，交给武林去印刷流传。

他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、或百本、数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。

第七节  敬附  诸圣诞辰日期

一、 天腊之辰弥勒菩萨圣诞  正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。

二、 五殿阎罗天子神诞  正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔的愿。

三、 玉皇大帝神诞  正月初九日宜立下忠心报主的愿。

四、 一殿秦广王神诞  二月初一日

五、 土地正神诞辰  二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。

六、 三殿宋帝王神诞  二月初八日

七、 四殿五官王神诞  二月十八日

八、 观音菩萨降生圣诞  二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。

九、 二殿楚江王神诞  三月初一日

十、 六殿卞城王神诞  三月初八日

十一、 七殿泰山王神诞  三月二十七日

十二、 八殿都市王神诞  四月初一日

十三、 释迦牟尼佛降生之辰  四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿。

十四、 九殿平等王神诞  四月十五日不宜斩草伐木。

十五、 十殿转轮王神诞  四月十七日

十六、 天下都城隍神诞  五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿。

十七、 观音菩萨成道之辰  六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿。

十八、 幽冥教主地藏王菩萨圣诞  七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。

十九、 灶君神诞  八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜，蒸煮□鳝等物的愿。

二十、 酆都大帝神诞  九月初九日宜立宣扬大帝晓喻世人改过向善之理的愿。

廿一、孟婆尊神诞辰  九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。

廿二、释加如来佛成佛之辰  十二月初八日宜立布施救济急难的愿。

廿三、各户司命灶神上奏之辰  十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。

每月初一、十五日，多逢  佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善。勿迷道人并劝。

慧空

第六章  玉历的价值与流传的考证

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证：

（一）玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。

乾隆辛巳年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。

首行有：‘昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中’等句子。

第二十四张末页，有：‘贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。’并有：‘大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世’字样。与新本稍微有不同：

1、新本称：‘游四川。’；而旧本则写做：‘四川。’

2、旧本有：‘绍圣五年。’而新本则没有。其他的大略相同。

（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。

甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其他的内容更是没有什么参考的价值。

我反覆地研究：

1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。

虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是  大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？

2、至于书中记载的时间问题：

经查：

（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。

可知：淡痴必是辽国人，才会说：‘时天下太平，弟子勿迷，或居中国。’

（2）再者，书中又说：

‘戊申云游四川。’

按：戊申年是宋神宗熙宁元年。

（3）又说：

‘前于戊寅夏东阜，并今庚戌。’等话。

按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。

（4）至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。

由此互相考证，已是确实而可信。

（5）文中‘十王庆祝酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传......’等条，文中记说是壬午季春申辰上奏大帝。此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。

（6）文中云：‘地藏王偕十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。’这个时间推算必是太平兴国六年。

我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。

不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。

二、钱塘朱庸的赞叹

佛、道两家，好谈因果，而一些读书人则加以排斥。

我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。

李明山先生小时候与我一起读儒家的书，未曾研究佛教、老子、道教的学说。

有一天，拿一本玉历给我看。我仔细阅读后，发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形，则直接根据所见的实情，明快地写出来，毫不含糊。

不只是读书人、知识分子可以一览而知，就是妇人、小孩，也可以容易了解。

世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义，尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹，广为流传，令他们易于接受而知所警惕。

因此，此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究，却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的经典。

三、贲禺冯尧鉴的考证

我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：

（一）在时间的考据方面：

1、根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。

契丹就是北方的辽邦。

书中所说：‘庚午年’就是天圣八年，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。

2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。

3、书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。

可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处。

（二）在人物的考据方面：

神仙通鉴这本书记载：

天圣年间，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，精通相术。

当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：‘小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。’

十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：

‘先生你的面相比以前更丰盛，有神彩。必定曾经救活数百万的生命。

这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。’

原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看着就要被冲走了。于是编了竹片，将蚂蚁救起来。

但是私下想：

‘同一考岁，那有二个状元？’

心中很有疑问。

等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。

宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。

难道西域和尚经吾就是淡痴吗？

而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：‘吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。’或许因为话中有‘吾经’二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证。

四、汤济庵类书与仙释编的记载

淡痴尊者，宋时真宗朝的人。

心存普救天下的志愿；对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持着铁杖，穿着芒鞋，云游天下。

在偶然的机缘下，以肉身进入地府。玉历此书就是他亲自授自  阎王的。流传人间，劝化世俗。

后来白日乘云上升，封为洪济真人。常常骑着驴子，出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。

他的弟子勿迷，也领悟了真义，能收摄元神，不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。

慧空

第七章  玉历的事理可与各家学说互为印证

第一节  玉历可与儒家经典相印证

一、孔子曰：‘原始反终。’

由此言可以知道生死轮回的事是确实的。人所拥有的人身，并非可以永远保有。如果所行违反善德，趋向罪恶，恐怕临终之后，无法避免沦落为畜生。

二、以前有人问程子：

‘佛家说有生死轮回，是真的吗？’

程子答：

‘这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：“未知生，焉知死。”圣人一句话已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。’

观察程子的看法，无法直接断定没有轮回。孔老圣人有‘焉知死’的话，那么可以明白：死后并非完全消灭无物，已是十分明确的了。

宋朝大学问家周濂溪，名叫颐，字茂叔，是舂陵人。

年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：

‘只须向你所学的儒家经典去研究便知道：

孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣！”到底是何种真道，得悟之后，当晚死去也无妨的呢？

颜回不改其乐，他所乐的是什么事？

只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之处。’

三、张载论心时说：

‘孔子曾说：“君子上达，小人下达。”这句话是天堂与地狱的铁定证据。

君子行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。

自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在于一念的不同。心地正大光明，那么此阳和的气自然召感天堂吉祥的神佛。心地污浊、暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶鬼。’

四、司马温公（即司马光）曾说：

‘上有天堂，君子死后居之；下有地狱，小人死后居之。这话虽简要，可以统领一切事理。’

五、南史中记载：

梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿着手炉进入宫内，醒过来后，后宫报告生了一位太子，即萧绎。

此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟然一目失明，就是后来的孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。

六、隋史记载：

隋文帝开皇年间，太常寺丞赵文昌死而复活。他说：

‘我曾进入阴间，见到曾经灭佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房内。

看我经过，从牢内叫唤我：

“你回到阳间后，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法一罪，未能免除。请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这里太苦了。”

等走出牢房，又看见粪坑中泡着一个人，只有头发露在外面。我问他是何人，他回答：

“我是秦国的将领白起。”

（按：史记白起列传记载：

‘白起，战国时陕西郿郡的人。曾经事奉秦昭王。昭王十四年白起以秦左更将军的身份，攻韩魏于伊阙，斩首二十四万人。昭王三十四年又攻打魏国的华阳，斩首十三万人，并且将赵国将领贾偃的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十三年，攻打韩国的泾城，斩首五万人。

尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人，斩首四十万人。’（摘要）十分恐怖惊人。白起自战国堕地狱，到隋朝时尚未出离。）

七、宋史中记载：

王荆公（安石）的儿子名王雱（ㄆㄤˊ雪盛儿。）所作所为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之事，大都出自王雱的主意。

王雱死后，王荆公仿佛见到王雱戴着铁枷，立在门侧。因此，而后王安石时常布施金钱盖寺院，目的是为王雱追荐冥福，积功德，希望脱除他在阴间的苦难。

这事也记载于名臣言行录中。

八、名臣言行录中记载：

范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人立于旁边说：

‘我是汉将军邓禹。’

醒后即生一男儿，于是取名为祖禹。因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取字，名醇夫。

九、事文类聚等书记载：

羊祜认识前生戴过的玉环。鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世，再生一女儿，还记得前生所用的佩带装饰。文澹则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊。

这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性。

至于玉历前一章所说的：再予试验他的心性，如果不能增加善德，而多造罪孽的话，死后必堕入地狱、沉沦于六道，投生为畜生。此类的事很多，诸如：

（1）隋书中李士谦记载：鲧治水不成，死后投生为三只脚的鳖。

（2）杜宇死后投生为杜鹃鸟。

（3）褒君死后投生为龙。

（4）牛哀死后投生为虎。

（5）彭生死后投生为豕。

（6）如意投生为狗。

（7）黄母投生为鼀。

（8）宣武帝投生为鳖。

（9）邓艾投生为牛。

（10）徐伯投生为鱼。

（11）林下投生为乌鸦。

（12）书生投生为蛇。

以上事实散见于儒家的典籍中，不胜枚举。可知投胎为畜生的事，那里是虚假怪诞的呢？

先儒洪迈（容斋）曾说：

‘亲自见到杀猪、羊的人，临死时躺卧在地上，发出猪、羊的叫声。’

近代更有死后投胎为猪，云栖禅师为他乞命的事。又有生产出来的小孩，羊头、蛇身；或产出肉珠，象鸡蛋一样的。

人尚且会生出鸡蛋，那里不会投生为畜生；按次第去偿还报应，接受果报的呢？

第二节  玉历可与仙家的说法互参

一、文昌帝君母，妙惠真人开示说：

‘人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如同月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这一辈子出生，是上辈子死亡的接续。前生假若没有死亡，今生何以能生呢？如果这一辈子智慧不明澈，下一辈子如何能保有福慧与人身？’

二、东岳大帝回生宝训说：

‘天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。

一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺侮尽。因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。

所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。

行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。

因此，千万不要做损人利己的事。’

三、文昌帝君说：

‘我十七辈子以来，出生为朝廷官吏，从未虐待人民，苛刻过部属。总是救助别人的急需；济助别人的灾难；恤悯他人的孤儿寡妇；宽容别人的过错。广行阴德之事，德行上达上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。’

又说：‘想增广福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。’

又说：‘济助急难，如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。’

又说：‘善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生。’

又说：‘近报，发生在自己身上；远报，发生在儿孙身上。’

只举出以上数段话，已足发扬，阐明玉历的旨要。

四、太上老君说：

‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’

五、真武帝君说：

‘用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。能施行恩惠，布化德性，福禄很快降临。五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。不在暗中做见不得人的事；不做对不起天地的事。居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。’

六、回道人说：

汝欲延生听我语，凡事惺惺（注）须恕己。

如欲延生须放生，此是循环真道理。

他若死时汝救他，汝若死时天救你。

延生生子别无方，戒杀放生而已矣。

注：惺惺：聪慧的意思。

七、许真人说：

霹雳无私震一声，世间善恶最分明。

人能日日行方便，无难无灾福自迎。

八、回头真人说：

回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘队里任他忙，我心清净无烦恼。

终日贪，何时了，只恨家中财帛少，分明傀儡线牵提，断线之时身跌倒。

无常到，没大小，不羡金银不要宝，不分贫贱与王侯，年年多少埋芳草。看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。

急回头，莫说早，小小孩童易得老，才高北斗富千箱，业障随身原自造。

劝世人，回头好，持斋念佛随身宝，看来名利一场空，不如回头念佛好。

又曰：

大荒元气鼓洪炉，善恶之为任尔曹。

二五真精成造化，是非也不爽纤毫。

九、孚佑帝君说：

‘我阅读玉历后，知道菩萨的行愿，佛陀的广大教化，都将以此书做为劝化的基础。有善缘的人，只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛。

素行罪恶的人，能领悟玉历中的道理，就可以警惕自己免受轮回、灾劫的报应。

现在以二十条修身立命的根本道理，做为玉历的精华，救世的良方。条列如下：

一曰孝  孝行之首，天地所钦，

        居处日用，宜体亲心。

二曰敬  敬则无肆（注一），每事兢兢（注二），

        如承大祭（注三），如履薄冰。

三曰忠  忠以报国，炳著乾坤（注四），

        关侯武穆（注五），不朽精魂。

四曰义  义无苟求，贞正自处，

        雁不重群（注六），犬不二主。

五曰守  守身如城，嗜欲勿攻，

        素位而行（注六），有初有终。

六曰忍  忍辱为荣，廉颇负荆（注七），

        淮阴胯下（注八），灭项（注九）功成。

七曰端  端人（注十）取友，不狎邪僻（注十一），

        教训正俗，乡党矜式（注十二）。

八曰方  方先絜ㄒㄧㄝˊ矩（注十三），复砺廉隅（注十四）。

        不谐污世，落落（注十五）自殊。

九曰仁  仁同天地，爱物爱人。

        先迩（注十六）后远，始于亲亲（注十七）。

十曰厚  厚德无疆，坤道之成。

        无为刻薄，怒触雷霆。

十一曰  不骄不诈

        骄则无礼，诈则无信。

        礼信胥（注十八）忘，元良汨尽（注十九）。

十二曰  不贪不嗔

        贪而无厌（注二十），嗔而无歇。

        非堕饿鬼，即入蛇蝎。

        十恶律云：

        贪堕饿鬼，嗔入蛇蝎。

十三曰  不欺不罔（注廿一）

        欺由罔生，心地难昭（注廿二）。

        死父生君（注廿三），敢乱嚣嚣（注廿四）。

十四曰  不邪不淫

        淫是邪缘，见色勿迷。

        粉白黛绿（注廿五），骷髅东西。

十五曰  相亲相睦

        亲爱存心，视无隔膜。

        天下一家，谁可疏薄（注廿六）。

十六曰  同善同诚

        明善诚身，圣训谆谆。

        同成正觉，不别群伦（注廿七）。

十七曰  化己化人

        人己立建（注廿八），大化同归（注廿九）。

        烦恼消融，静者之机。

十八曰  好道好义

        道义光明，秉彝之性（注三十）。

        常念在兹，所性坚定。

十九曰  广劝广行

        功成惟志，劝念修行。

        广大无私，普度众生。

二十曰  无非无是

        是非蜂起，端由妄为。

        圣哲无妄，本体不亏。

以上是孚佑帝君所增列，劝化世人，宜敬信地忏悔的二十个条目。由季亮从悚然集中录出。特别登录在此。

注一、肆：放肆乱做。

注二、兢兢：戒慎小心的样子。

注三、如承大祭：好象进行大的祭典一般恭敬。

注四、炳著乾坤：他的功业，光明照耀天地。

注五、关侯武穆：即关羽，封武穆侯，故云关侯武穆。

注六、雁不重群：雁鸟重视夫妻之义，不与他鸟为侣。

注七、廉颇负荆：荆，是多刺的荆木，所制成的刑杖。廉颇是战国时赵国将领，骁勇善战，功业很大。妒嫉蔺相如以一个舍人的身份，因为达成完璧归赵的任务，以及在渑池之会上，维护赵王的尊严有功而被尊为上卿，时想羞辱于相如。相如忍辱避见，并且说明避见的原因是为了国家的安全着想。廉颇听后肉袒负荆请罪。

注八、淮阴胯下：‘胯’，是指两大腿之间。淮阴，是指西汉淮阴侯韩信。韩信在未显贵时，处处受辱。当时淮阴县屠宰场有一少年羞辱他说：‘你虽然身材高大，好带刀剑，我看你是个懦夫。你敢杀我吗？不敢！就从我的胯下爬过。’韩信熟视后，从此少年的胯下匐伏而过。忍辱之功，令人敬仰。

注九、项：项羽。

注十、端人：端正的人。

注十一、不狎邪僻：不亲近邪恶的人。

注十二、乡党矜式：矜式，敬重和取法。乡里中的人都敬重取法于他。

注十三、挈矩：絜，是量度。矩，是制作方形的工具。挈矩，是行事皆照法则去做，不背常理。

注十四、复砺廉隅：廉隅，指品行端正而有志节。又砥砺自己，品行要端正，而且有志节。

注十五、落落自殊：落落，不苟且地和世人同流合污。自殊，指与他人不同。

注十六、迩，近的意思。

注十七、亲亲：亲爱亲人。

注十八、胥，皆也。

注十九、元良汨尽：汨，沉沦。意指良心丧尽。

注二十、厌：同餍字，满足的意思。

注廿一、罔：祸害。

注廿二、心地难昭：心胸难以求得光明自在。

注廿三、死父生君：死亡的父亲，骗成是活着的国君。

注廿四、敢乱嚣嚣：嚣嚣，自得无欲貌。意指以致扰乱了自得无欲的心性。

注廿五、粉白黛绿：黛，古代女子画眉用的青黑色颜料。粉白黛绿指化妆得很美丽的女子。

注廿六、谁可疏薄：还有谁会与我感情疏远呢？

注廿七、不别群伦：不论何类的人。

注廿八、人己立建：除了建立自己的福慧，也成就别人的福慧。

注廿九、大化同归：同归于佛陀的教化。

注三十、秉彝之性：彝，常理。意谓秉持着合乎常理的本性。


第三节  玉历之理可包括在佛教的教义之中

一、古德云：‘善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。’

二、宝鉴编云：

湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

三、因果录云：

要知前世因？今生受者是。

要知后世果？今生作者是。

果使千百劫，业报无影响。

因缘会遇时，何以无纤爽。

四、经云：

业有三报：一现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。二生报：或前生作业，今生受报；或今生作恶，来生受报。三后报：今生作业，后几生受报。须知天地无私于人。前生所作不同，则今生之报亦不同。

五、慧远禅师云：

聪明不能敌业，富贵难免轮回。

六、悚然僧云：

人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋喑（注一）哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分；或今生少时不惜福；或壮年奢侈；或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。

不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵（注二）而竟致贫促？相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶？盖转移之机（注三）在天心，不在人力。人当自存其心，以体天心也可。

注一、喑：不能言语。

注二、不旋踵：没多久。义同‘一转盼’。

注三、机：关键。

又云：‘一毫之善，与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜。

欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆（注二）。倘尔执迷，终堕六畜。’

注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人。

注二、毋自倾覆：不要自寻堕落。

七、普庵祖师偈云：

畜生本是人来作，人畜轮回古到今。

不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

八、觉世长老云：

地狱实有之，盖人性念于善，则属阳明（注一），故入于轻清，可登天堂。

念于恶，则属阴浊，故入于昏暗，使归地狱。

每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳闻钢叉、锁炼声。因嘱家人焚镪帛（注二）、许愿礼斗。

是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘（注三），遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。

此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。

注一、阳明：纯阳的气质。

注二、镪帛：本指以绳串之成贯的钱币。此指银纸，金纸等冥钱。

注三、鞠勘：鞠是穷究之义。勘是调查之义。意指穷究在世的行为；调查其善恶。

觉世长老又说：

世间有应无子女之人，虽多置妾，终无诞育。或有死于母腹；或有与母并亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根浅薄（注一），还报相阻（注二），另投别胎。

如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿；及有无积善之故。

盖积善乃能培基（注三）。培基必先省过，此最切要处。

注一、夙根浅薄：指父母与小孩间的根基、福缘浅薄，故健康不佳。

注二、还报相阻：业报来临，阻止小孩来投胎，或成长。

注三、培基：培养福份的基础。

九、地藏菩萨云：

‘我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。

是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路；或悬旛盖；及燃油灯，供养佛像；或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根；或闻在本识。

是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。

若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。

我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？

尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。

假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。

何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？

若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。

以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。’

十、附录（一）

救劫回生经中录唐京都宏福寺元焚法师自西藏回上表

太宗皇帝十二月礼忏悔发愿日期

正月初一日平明时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

二月初九日鸡鸣时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

三月初七日人定时向西方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

四月初八日半夜时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

五月初三日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

六月初七日半夜时向南方四拜，发愿行善，减罪四百劫。

七月初六日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪三百劫。

八月初八日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪三百劫。

九月初九日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

十月初一日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

十一月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

十二月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

以上日辰，是圣贤、仙佛集会之期。若能依此拜礼忏悔，必终身顺遂，后代子孙繁昌。

十一、附录（二）蔡九如与陆清修敬送玉历之灵验

（一）

我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所见，皆是伤心的事，心中郁闷。

自壬戍年（民国十一年）仲夏始，忽然染病，似疟非疟。每天中午，就从前后心口，发出冷意，周身冰冷而战栗。须蒙头盖大被子，一直到半夜，才慢慢温热起来。

每天仅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身无力。

而时病时好，也不太在意。到了癸亥年（民国十二年）春天，面色渐黄，腿脚浮肿。而心口一口痰停蓄着，日积月累，在两乳间的膻中附近，结成一个气块，大如鸽蛋。不停地上冲，心口痛楚欲死。

一到冬天，病势更严重，全身酸痛，腿脚肿胀更厉害。面黄而肿，卧床呻吟。

到了民国十三年（甲子年）夏天，病更重。所有的名医都束手无策。都说：

‘最多活到秋天，谷子收成之前。’

一息奄奄。秋天前几天，忽然咳嗽气喘，喉中痰一直涌上来。连续三天，一粒米未吃，昏迷不醒。

忽然间，想起印送玉历宝钞，消除业障十分灵验。因此，吩咐内人焚香对天许愿，印送玉历宝钞一千本。求神保佑病好。

愿刚许完，而咳嗽、涌痰停止，竟沉沉地安睡过去。

以我亲身的体验，足以征验冥冥之中，时时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：

‘善恶之报，如影随形，’实在没错！

第二天，到光明书庄，先印三百部，托同善社分送。现在再印送七百部，以广流传。

此书比其他的善书，更能使人触目惊心，因而印送的人有求必应。价钱又不贵，希望同胞们量力印送。所费不多，而效验十分宏大。可以端正人心，而救济末劫的灾难。正己正人，增广善缘。

中华民国十三年岁次甲子仲冬寰球第一伤心人蔡九如志于金陵恨生室  

（二）吴江陆清修敬送玉历之效验

敝人原来世袭祖业，担任清代的县吏。个性刚直，素来相信神明。

自辛亥革命，民国建立以后，改做生意。

民国十年七月间，因为往周姓亲戚家送殡。适逢阴雨，脚滑跌倒，竟然伤口溃烂，经年医药无效，甚至于伤口不能收口愈合。因此不能起身，常卧床上，如同废人。

后来，听到邻居杨先生在分送善书，就向他要来看。其中玉历宝钞，内载因果报应，转祸为福的事有好几十个案例。

敝人自省：当县吏时虽然自律下笔要谨慎，但是难免因为误判造下罪孽，才有今天的病魔长久缠身。因此立誓发愿购玉历宝钞，来赎罪过。

立即向家中的灶神说明清楚，并写信委托购买。

最奇异的事是：善书才寄到，竟然不用服药，而生病的身体突然能坐起来。等到分送完毕，更能下床走动。隔没多久，痊愈如初。

很明显地看出：这全赖敬送玉历宝钞的效验。特别在此说明，告知世人，以报答神明降福之恩，并且劝导世人，不可不信。

居住江苏吴江县城内庙前，陆清修敬启。

慧空

第八章  奉行、印赠玉历之善报

第一节  求已堂集记载

一、五子登科

大兴县黄芳洲先生，在回阳县当教谕（注）。与夫人都喜好行善。

先生在任官时，曾捐钱出刊‘金刚经’、‘太上感应篇’、‘阴骘文广义’各经文数十部。夫人也印赠玉历一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数上万上千。

生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科进士；叔琪是康熙乙酉科举人；叔琬是康熙己丑科进士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。

注：教谕：是官名，宋、元、明都设有县学教谕。清朝在各厅、县学也都设有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）。即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。

教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后，新秀才送贽敬（见面礼）外，无他收入。生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外，因其为钦差地位，虽见督抚，也不行跪拜礼。

二、子孙荣登金榜

缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间进士，但家居未去当官。平日常收买因果报应之类的书，并加钞录分送他人。偶有破缺的，无不黏补完整。

有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫流行的时候，他就配出有效的药剂，大量医治病患。

因此，一家善报连连：

儿子慧远，顺治丁未年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦义是丙辰年的进士。

好几代的富贵显荣，都是行善的报应。

在维扬地方所流传的玉历，其中有吴门缪彤的手钞本。所记载的，完全遵照原本，一字不敢增减，共一十八字。（古书记载）

注：胪，史记孙通传注云：‘上传语告下为胪’。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，皆齐声传其名而呼之，谓之传胪。

清代殿试及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名为状元，其次为榜眼、探花；第二甲第一名为传胪。缪景宣即是第二甲第一名的进士。

三、状元连捷

长洲彭一庵先生，遇到年岁的收成不好，必定大力救济；见有益人心的书，必广为印送，儿子定求先生亦有善行，曾经钞写百本的玉历流传。后来考中会元（注）与状元。曾孙启丰，也考中会元、状元。到现在，子孙富贵不绝。

注：科举制度中，乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。

四、三子荣贵

昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（注）。

当时江苏、浙江水灾氾滥，民生饥苦。他建议上级发仓救灾，救活无数的人。

儿子开济先生，在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。

放火时，抱出玉历的书版，带着全家避盗于太仓。平生印送的玉历，无法算数。

生三子：长子名干学，是康熙庚戌年的探花，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。

干学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。树敏是癸未科。树屏是己丑科。徐骏是癸巳科。

注：幕友，是担任幕职时的同事。幕职是地方长官的属吏。就如南北朝时候的参军、主簿；宋代的签书判官厅公事、司理、司法、司户、录事参军，节度使的推官，观察使的推官，节度使的判官、观察使的判官等都是。

幕职的工作是助理郡政。

五、焘终登天、孙子状元

湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。节俭持家，乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。

孤独伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。

一天，发现玉历的内容真可警惕世人，就是提供金钱给会书法的人，钞写流传，劝化世人。

享寿八十四岁，念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。

曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元。玄孙升元，是壬戌年的状元。

六、子孙入阁贵显

杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官。熟习修道的各种义理；喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书，引导世人向善。

太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声；也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的玉历宝钞与至宝全书，祈望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。

儿子名本，官至内阁大学士（注一）。一子名祀，官至甘肃巡抚。孙子名以烜（注二），官至侍郎（注三）。一孙名景熹，官至盐法道（注四）。所有的曾孙，现在又都考上科甲。

注一、内阁大学士：内阁是古代大学士办事的官署。大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士。

注二、烜：光明宣著叫烜。

注三、侍郎：官名，是汉武帝才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书，门下二省及尚书省所属各部（有六部），都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。

注四、盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。

七、三子进士及第

张孟珙先生，担任河南省的臬司（注），居官廉洁，恩威并行。

最喜欢做的事是：刊印玉历宝钞、阴骘文广义、及莲池大师戒杀放生文之类的书。最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造作这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。

遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。

夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。

生有五子：长子名学庠，是己丑料进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。

注：臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使之别称。为清朝各省掌管司法、行政的长官，隶属于各省总督、巡抚。

八、常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。

见到劝善的书或文章，必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地祗砺行善，毫不懈怠。如玉历宝钞，太上感应篇，戒杀放生等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。

孙子名棻，有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士，曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士。涟洄己丑科同科考上进士。溥雍，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂（注）。栏梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上进士。

由于遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。

注、中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。

九、施药救人、荣任城隍

嘉靖年间，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。

十九岁那年，曾捧读玉历，见到在第二殿的章句内有说：

‘指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦；再另发小地狱受苦。’

又有施药救济多人以及传钞玉历，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非等话。

从此之后，发大信心：不计较财利；不避寒暑，不分贫富。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。

如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。

八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单，上写金字说：

‘奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。’

三天后，异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。

他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。

十、点灯济难、子入中堂

陈先生，是海宁丝的望族。

时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；又设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。

尤其时常流传玉历等劝善的书籍，文章。

上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。

十一、关汪孙赵四族、善德兴家

在浙江杭州一带，以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在于利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。

以关家而言，如关槐的祖父，当提报为官时，还不断地执笔增注丹桂籍一书。

汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。

孙家则时常印送各类的善书。近年又印送玉历来警醒世人。

赵家则遵信玉历中的指示，印赠玉历，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。

以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥，这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的，听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。

以上都是李氏求已堂集中所记载的。

第二节  柯润堂记载的三则善报

一、刻印玉历、会试连捷

我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。

有一天，到苏城的一座古庙作客，很幸运地获赠一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：

‘世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟；即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而后悔于以往的过错。’

于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。

刻印三年，他的儿子名宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人。甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名。其荣耀直达一省。天理总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例。

二、卖宝救命，官至尚书

台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点着灯钞录玉历，突然听到鬼在交谈说：

‘某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。’

应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。

于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封书安慰太太，并寄四两银子回家。

她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁；自不用上吊自杀了。

不久，她的先生竟然真的回家团聚。

应尚书过了没多久，又听到鬼说：‘按照常例，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事！’

旁边另一鬼说：

‘怎么不报复，降祸给他呢？’

此鬼说：‘他常钞玉历宝钞劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已敕命他作阴德尚书了。我那敢加祸于他？’

后来应先生果然官至尚书。

三、戒食牛犬肉，即登科甲

芦州周质夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。

有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到玉历中记载第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉，狗肉一条。因此全家发誓，不吃牛、狗肉。并传钞玉历以警醒世心。

就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。

文集内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。可以证知：人的富贵荣华，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉持玉历的规诫。

第三节  袁德初因玉历救渡母亲，救活妻子奇验记

袁德初，是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父，家庭富饶。

母亲邵氏，因为他长得太瘦、又多病，十分忧愁。

一日，看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长得壮硕了来杀。

袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻，鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。

德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将以往所存留，腐败堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。

母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之后惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。

德初见此惨状，泣想：‘为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。’于是发誓戒杀。

经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑，生产时，血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。

阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。

此时，有一官吏重新检查簿籍后，代为请示说：

‘经查袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印妙华经戒杀文五千张。捐助印送鱼篮观音放生经三千张。灶神上奏天庭，已准予增寿三十五年了。’

阎王开后起立合掌说：‘好！’

立即命执青衣旛的鬼卒，引送还阳。

刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：

‘宁姑！救我！’

见到一位蓬散着头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘——德初的母亲邵氏，哭着说：

‘我在阴间，受报十分痛苦。回阳后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。’

说完，有一赤发鬼持着钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。

宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与德初知道。

德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。

德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。

有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本玉历的古本，十分喜悦，就带回钞写，共钞了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节。

当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚着他的手背说：

‘德初！你真的好孝顺！我今天得以出离罪苦，全凭着你所流传玉历的功德。世间男女，见到你这些书而知所警惕的有四十九人。

现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到零时一点），发放福地去投生。德初你也可以增长寿算！’

德初哭着问亡父现在投生何处？

母亲回答说：

‘因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身当穷书生去了。

又由于自小注解、辑集因果报应等的善书，现已富贵。’

问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。

见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：

‘这都是由于你整天钞写玉历，着魔在心，才会做这离奇古怪的梦。’

天亮后，德初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：

‘儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次，儿便有信心了。’

这晚睡后，又见母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂说：

‘你嫌丈夫整天钞玉历，没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏。现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境！你真是不吉利的女人！’

德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎玉历的事。她辩说：

‘你真的是着魔了。你的事，据我看来，有三件事不可信：

第一件：我们家戒杀、从不买活的生灵动物进厨房，就象出家人一般清净素食。第二件：我们家今天烧香，明天也烧香；又请和尚，道士来诵经、拜忏，依我看茹素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则那有人死十多年后，仍然在阴司受罪的道理呢？

倒是你钞写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一付大悲观音菩萨的模样，真是可笑！

第三件：说我扯碎你钞的玉历；你钞的书，都是亲手钞，亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子里。我连看也未看过。那有可能扯碎呢？

你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真的是钞写玉历着魔了，不是真的入梦。恐怕早晚要发疯起来。’

德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家，以及宁姑家，说：儿子不相信她的话，都是由于媳妇的缘故。

接着又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：

慧空

‘贱媳！你在去年七月初六那天，与邻女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本玉历偷偷地夹放在鞋样、针线当中。

第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨将五本玉历扯碎。

初八的早上，你弟弟施馥，前来我家察觉你的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰着，对德初说要拿去分发。

回去后细心地黏补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行。阴司已将施馥记录大功。

后来，因为德初儿将玉历收藏得很严密，才不致于又被毁碎。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。

本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！’

说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：

‘相信就有；不相信就没有。’

刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：

‘以后你就用心多钞写几百卷玉历吧！我宁可信其有；不可信其无。’

德初闻后，一方面心中了然妻子果然有损毁玉历，母梦亦非假；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信玉历，更加坚定。

同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。

这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生推说非妇产科的病；又去请外科医师（中医的外科即疮疡科）来看。

按诊后说：

‘患处有红肿，有血光；而且脸白唇青，症属阴险难治。何况怀孕已久，不便服药攻下。’

德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家；堂姊宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境，竟然都相同。

施馥并且说：

‘扯碎玉历五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽宥。’

德初就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻钞写百卷流传，以补偿先前的罪过。

这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，跪下，口称：

‘今后永远敬信玉历。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银，嫁妆全部卖掉，请人广钞玉历来为自己赎罪。’

说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内。向床一拂，黑色的影圈就散了。

午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。

第二天生产，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。

这件事德初不敢隐瞒，凡是所自钞的书，都将此事附录于书末。

现身说法，使人人知所警惕，人人遵从相信。

而施氏本来是玉历的罪人，竟转而成为玉历的功臣。

以上的事迹记载于遵义县玉历的编后。

季亮说：我以前在贵州省遵义县时，所见到的玉历钞本书后，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以征验所流传的事，丝毫无误。

第四节  夏建谟印玉历梦示前程奇验记

一、

夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人）他自己记载印赠玉历的经过如下：

我在嘉庆二十三年戊寅年，在高家的谖寿庐作客。

四月间，翻检架上的旧书，找到玉历传钞本一册。阅读后，深感其中所述皆是必然的道理；所写的情形，也不能认为是虚无乌有。而且，词语浅显，即使是知识不高的人，都可看懂。因此，立愿印送百册。

过了几天，再加阅读，觉得其中所写的事情，过于怪诞，究竟不是读书人所该谈的。于是前日的愿心立即息止，心中不再记挂印书的事。

考期到，匆匆忙忙地入场，那能再计及发心印书？

三场考完，回家后，想到在考场中，引述经书的话，有二句不很恰当，恐怕落榜，心中非常恼恨。

就这样，迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人。戴着高高的头巾，长长的须髯，有点象东坡先生。

我赶快将试卷以及前途的事请教于他。蒙他开示说：

‘你的为人，我平时就很熟悉。从今天开始，考试必然可以中榜，何必多虑呢？只是你前几天见到玉历，并发愿传钞的事，何不及早做，分送他人，以广劝化呢？’

我这时久已忘记此书，经他提醒，很惶恐地请示说：

‘玉历的内容，恐怕不一定是真的。’

这位文人说：

‘阴司的地狱，就是人心的地狱。人心真的没有了堕入地狱的恶念，然后地狱才可能空。明理的人那里见不到这一层道理呢？

赶快印送，不要多疑！’

在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜，果然侥幸考中，因此马上印送百本，并且记录以上的梦境，作为证验。

附：以上是徐谊记载并加附记的。

二、

钱塘徐暄记说：

玉历这本书，是世人因果报应的书。

我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气的报应。

去年秋天，有一位同榜的同年夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。

我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德；但是苦于没有资本。今年春天，很幸运地提名南宫，得到亲朋馈赠的喜金，于是印刷了五百本，了此夙愿。并记数语于书末。

第五节  祷救危疾奇验记十则

一、救妻儿出疹脱险

仁和高澜先生自己记述说：

我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜时，我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印送玉历的神奇征验，并且举所梦的情形为例，我听后十分惊异。

这时，我的儿子显曾，恰生麻疹。三、四天过了，还不能出透。

十五日，内人冯氏，及女儿贞卿也同样出疹子。不久一个学生，婢女相继着都患了疹子。

一时危象四起；第二天晚上于是烧香作疏文，力求忏悔，并且愿意印送玉历三百本，买三十万生灵放生。不到十天，已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱，疹毒尚无法很快退净，左耳的疹毒较慢化脓结痂。

最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为素来劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕他变成黑陷的阴症。可是焚完疏文后，发了三次汗，竟然疹子不知不觉地消掉了。

仰承  神佛的庇佑，全家平安，可知玉历的灵验，如同声音之回响般快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，丝毫无误。

二、救子喉风的险症

苏州葛雨田先生说：

夏有桥是杭州一带的名举人。戊寅年来我家作客时，曾送一本玉历给我。读到阴司地狱就是人心地狱这句时，不觉惊惧，而觉悟因果报应之深理非假。

乙卯年，长孙病危。我朝天焚香祷告祈救，愿意印送此书。发愿完，长孙的病立即有了转机。

今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风），病势十分危险，急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完汗出，转危为安。

因此感激  神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本，现已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以广流传。藉此告知诸慈善君子，宜辗转互相劝说：敬信此书，获福无边。

三、阻人印赠，阴魂来缠

竹西罗两峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段记载：

山阴县刘学朝先生，在乾隆丙申年带着家人进京候选。

白天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说：

‘我在世时，想印玉历一百本，你说印那书无益处，阻止我；害我死后无法逃脱阴间的罪苦。’

刘先生很惊骇地仔细一看，原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后即卧病。病中常见郑妈妈的阴魂来相缠。

妻子姜氏，祈祷答应加倍印送流传。刘学朝竟然发出郑妈妈的声音说：

‘主人的病，是因阳寿将尽之故，因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴司。现在既然愿为我印送玉历流传，我仰仗此冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的玉历，主人或许可以延长寿命。’

姜氏立即又捐钱印了四百本，分发四方，流传劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：

‘藉着这本善书的流传，很幸运的忏悔往过，已准许我投生为人了。而主人你也可延长寿命。主母你的功德也不少，往后的好报必定无穷尽。’

夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈了。

四、悔改前过，鬼崇得消

求已堂集中有一段裘大荣先生对林椿说的话：

南京裘复初，当父母在时奉养十分孝顺。妻子早去世，儿子名大荣，也很孝顺，同时喜欢行善。但是复初先生不信有鬼有地狱。

乾隆壬子年往苏州一带贸易，带回玉历一本，父子一同观看。复初先生笑着说：‘真是荒唐！’就丢进书柜里。

大荣十分敬信，想找人印赠流传，又怕父亲见了责怪，于是作罢。

癸丑年，复初先生得重病，对着儿子叹气说：

‘最近时常见到各种奇形怪相的鬼，丛集在门庭间作崇，才知道真的有鬼，我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。’

大荣听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。

这时，复初便听到鬼说：

‘他虽然即将死亡，灶神在他的额间，却已写了‘顺遵’两字。’

又听到其他的鬼在外呼叫说：

‘玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。’

复初的病果然在不久之后就痊愈了。

五、印赠玉历、重病突痊

柯氏润堂集中记载：

河北竟陵县刘特善先生，生一子名叫天裕。

有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：

‘就是扁鹊再世，也难以复生，无救了。’

全家人心惶惶，可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固，于是诚心地向神佛祷求：‘印赠玉历百本劝世，希望快点痊愈。’

祷完，奇迹出现了，转瞬间，病体竟然神气逐渐恢复。连先前治过他病的医生也不敢相信地说：

‘早晚病情的变化如此的大，令人百思不解！’

于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。

六、印赠不及，寿算竟促

上元县陈克宽先生，因为听到亲戚潘景崶先生病势危急，医药失效。克宽就劝他印赠玉历流传，以回向业债主。

这时，景崶先生已经奄奄一息，昏迷不能言语，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴间，遇见家中所供奉的观音大士指示他：

‘你阳寿已尽，如要延长寿命，一定要刊印流传玉历，一万本以上。’

景崶十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家人都觉得不可思议，于是向虚空立愿。

奈何家境贫穷，无法很快地照数刊印。景崶虽然每天催促，但是妻子是女流，儿女又都幼小，即使想钞写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发的愿数，可以祈求分年接续着完成刊印，或分写，不一定要一时间做完。

由于不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景崶忽然叹息说：

‘刚刚大士又指示：冥府已等待十天，未见钞印一本流通，无法挽回了。’

后来克宽听闻景崶死亡的讣音，问知事情的始末，为之叹惋不已。

于是，传播金陵一带的人知悉此事。一年多以来，病重及遇难的人，只要立愿印刷玉历的，无不有求必应。

克宽先生不敢妄语，于是将此善例公诸世人，作为劝善的证据。

七、募刊玉历、梦治痔疾

宝山宣焕章先生，长久患痔漏，痛苦难行。

嘉庆戊辰年三月，偶然读到玉历全书，立即生起敬信之心。马上在灶君的神明前，发愿招募刊行玉历，以及惜字说，敬灶篇等书，祈求消除痼疾。

默默祷告后，梦见一位和尚，手持利剑，前来向他说：

‘我为你斩去痔漏吧！’

顿时一惊而醒，久年的痔疮竟因此去除了。

这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。

八、重病将死，印玉历得愈

滁州鲁兆熊先生因为母亲病重，请医生来治疗。医生说：

‘已经病入膏肓了。’

就收手不想开药。兆熊先生于是叩祷慈悲的  佛祖加被，并发愿印送二百本的玉历，祈求母亲生病痊愈。

结果，不到半个月，竟然就不药而愈了。

以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。

九、行恶减禄，因印赠善书，梦神消业

如皋陈钧先生，年三十九岁，任职望江县县学里的教谕（即教授）。

嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王庙。

庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。

陈钧俯伏于台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：

‘你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以经由明经科考上贡士（注）。命中而且还有一次科甲及第的机会，（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。

你四十岁以后，就会慢慢地承受你本身所造的罪报。

最不可原谅的是：不久以前，有人送你玉历一书，你既不敬信，又将托你转送的书，隐匿不代送。阻止他人为善的路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪！’

陈钧大为惊惧，立即醒来。回想到去年己卯年，参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本玉历，托他转送给同寓所的二位考生。

由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了。到现在才想起来，可是已经无可奈何了。

但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。

八月十六日辰时（早上七点到九点），忽然四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏迷中，终于确信以前的梦境非假。

不过一想：罪恶虽重，悔改或许可以免祸。经如此一想，心地便觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一通，痛切地自我责备；发誓痛改前非；并发誓立愿印送玉历、阴骘文广义等书。

写完，在灯下烧呈神明共鉴。当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。

门外的神明侍者，就入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会，出来，命他暂时回去。好象是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：

‘所发的愿要坚定，慎重实行，不要怠忽！’

第二天晨起，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。

以上内容是陈钧自己记载节录的。

注：明经科是唐代科举制度中的科目之一。有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。宋代以后，改以经义论策考进士。明经科的名目就废除了。清代，用明经来别称贡士。

贡士是指会试考中的人。如再经殿试及格，就赐进士出身。但是，习惯上，会试考中的，就称为进士。

十、三毒不净，考场不利

休宁程春普先生为陈钧的自记文写了一篇跋说：

‘有天地就有阴阳、鬼神；也就有天堂与地狱。放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。

执着世俗的人认为：只有现实的人事现象才可依凭；至于鬼神之说、实在难以证实。殊不知每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽冥中的鬼神。

只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；恶念一生，鬼神马上降罪。

我读书四十年，十分自负。虽然遵信玉历，然而贪、嗔、痴、妄等邪念尚未尽除。一出言，每每有伤天地的和气；所行之事，常常遭鬼神的谴责。以致于一辈子在考场上失意。

自从五十岁以后，深深感到忏悔。我的好友陈钧，因为梦境的启示而改过。详细地记下，劝化世人；恐怕离开天堂而堕入地狱，实在与我同心。因此作以上的说明。’

第六节  重刊玉历，竟得奇方愈病记

以下是碧云居士曜严先生的自述：癸酉年夏五月，我校订玉历宝编，用以重刊。经过一个月才完成，付印。

这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。岂料七日之内，夜间哭啼不止。既不吃乳，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变。

医生诊断后，只是说：热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。

我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风病一则，内容叙述：

‘凡是小儿初生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变成黄色；吮乳口松的叫做脐风。

可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多。再放在缩小的青筋头再烧。逐渐地青筋自可消灭。

假如青筋已到心口，就难救治了。’

我赶快细细地审视儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了。马上依法治之，青筋果然消灭了。

然而，撮口面黄的证状，丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神祷求，许愿印送玉历三百本，保佑我儿无恙。

祷求完毕，儿的面色立即变紫。恰好有位农妇来我家，热心地用银针划了儿的牙龈几次（按：放出污血），儿立即可以哺乳了。再配药调理，马上痊愈。

我私下想：

翻书找到方法是意料之外；农妇来我家也是非意料中事。这些意外的事，也许无人指使；但也许有神明促成其事；总之有其不可思议之处。

儿子在将满月时，长孙忽患高热，十天不退热。四肢遍起红点，斑疹的头形类似痧症。药物服后也是毫无起色。

于是，又命长男其济向灶神祷求，并发愿印送一百本的玉历。

第二天，竟逐渐康复。

记录发生在吾儿身上的事实，以说明玉历的感应如神。这都是我亲身历炼过的，绝不敢妄言。

第七节  周汇淙记玉历解释冤仇的事迹三则

一、赖帐复杀人，冤魂附体索命

詹泽林先生，徽州休宁人，年二十一岁。他的伯父一向在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也随着学习生意之道。

他的伯祖住在公庵江姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回来此处守卧。

有一天晚上，他突然发狂，大声说：

‘我姓王，名翠，附身道说冤情：

我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。

吴耀珍到淅江作客，与王元认识，二人感情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。

几年之后，王元向吴耀珍索讨本银，岂料吴竟昧着良心不认帐。以致王元忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。

我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并随着发票、拘拿文书到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实；定罪后发配充军。

这是乾隆五十九年的事。

到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由于夫死无依，一身萧条，听到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千两纹银。

可是吴耀珍仍然分文不给，甚至于闭门拒客。我王翠孤身一人，生活毫无着落，一气之下，自缢于吴家门口。

吴耀珍一见大惧，但仍然逃避于外地。不到二年，就死亡了。

到嘉庆十九年，吴耀珍投生于詹姓人家，就是今天的泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。

一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，被我找到，必定索詹泽林的命回去抵偿，以消夙恨。’

每天一到晚上，王氏必定附身几次，使詹泽林用自己的拳头槌击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人莫不心惊肉跳。

当时同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多岁。劝王氏说：

‘听你所说，好似确有其事。但是，冤可解而不可结。冤冤相报，循环没有了时。

至于你说，纹银未还，魂魄无有归依处一事。我们愿意请高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命；一方面超度你往生福地，岂不是两全其美？’

王氏勉强地答应说：

‘我的丈夫王元与我同来。船泊在朱家巷河边。既然承你解释恩怨，解送回家，须办一艘大船；男女鞋袜二双；冥资十千。

另外，上船开行之时，须另办神福，给水神犒劳。’

汪先生于是照所吩咐的备办饯送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身体说：

‘妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在投生的半途，等到阴曹的文旨一到，才能发放。今天我来，一定索回詹泽林的命。’

此后，每天的情形，愈来愈严重。眼看着詹泽林即将不保。恰好汉镇的姚耕心先生闻知此事，就来与汪朗亭相商：

‘我看此件事的冤结，非印送玉历一书，不可能解救。

姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉历，梦中指示，已转生人世。

姚子文曾因母亲患病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。

所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。’

于是代詹先生作疏文一道，焚告愿意印送玉历五百本；并且设坛演送救苦真经与放焰口一台，解冤释结。

不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：

‘玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而与詹泽林的冤结，也可以解开了。’

七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随同王氏来到东岳庙的神明之前。受到三十大杖的毒打后，由王氏具结了案。

詹泽林醒后，对着大众验视，两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失无踪了。

二、附记

周汇淙先生为此事附记说：

‘姚耕心先生，勇于行善，已非一次。此次又与胡先生、汪先生解开此案的冤结。为了想要推广流传，以戒惕世上那些昧着良心，贪财谋命的人，于是将此事写成文稿，吩咐我订正。

我很赞赏姚先生先得我心，就根据他的善意，据实附记，一字无欺。以表现玉历此书，印赠的应验，如响斯应。’

三、前生奸淫、此生鬼打吐血报

杨诚斋先生说：

我读了周汇淙的附记，想起了家乡有一妇人，白天被鬼打，吐血将死。

她自己说：

‘前生为人时，曾强奸一童子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来索命，恐怕逃不过了。’

她的丈夫发愿印送三百本的玉历，代为超度；并设斋醮，代念救苦真经。

经过三天，病竟痊愈。

此事与詹泽林的事，事理暗合。

第八节  玉历近事应验续记六则

一、梦医示方、治愈咯血

江夏县鲤鱼屯李论泰先生自记说：

我一向患有咯血症。去年冬天复发，病势十分危急。

内兄江怀清前来为我诊疗，提到印送玉历的感应。同时谈到詹泽林的冤案，我听后非常惊异。

马上拿起友人以前所送，一直被我束之高阁的玉历。详细阅读后，立即答应印送。说完满口津生，咯血亦随之停止。实在是一念的虔诚与感触，必有所感召。

于是，发愿印送五十本，并备妥疏文向灶神虔诚祈祷，病就逐渐痊愈了。

我心想：人与神原来是相依存的，所谓‘心即神’就是此意。因此心中祈求：假若近日内能脱去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不觉伏在枕上沉沉睡去。睡梦中见一位医生告诉我说：

‘你的病必须服用四物汤，一天四次。’

醒后十分惊讶。神所指示的，竟然就是江先生所开的方子。就遵照指示服用。不到十天，连以前颧部红赤、气喘等病，都一概净除，饮食也恢复正常。

玉历感应的速度，竟然如此的快捷！

二、印书戒肉，连愈数疾

汉阳县黄陵矶刘祖泰自记说：

‘我年将二十岁时，忽然得到呕血症。一天发病三、四次，一共缠绵了三年，百方无效。

因为看善书，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百病的记载。立即随着祷求愿意戒食牛肉、狗肉。

不到十天，呕血症果然好了。

后来直到二十八岁，未生一子。于是诚心敬惜字纸，凡是有字的纸都不让污损，定搜集烧毁。

经过二年，到庚子年，果然生了个儿子。可是不到一周岁，忽然患病，医药无效，全家惊慌惶恐。

当夜祷叩灶神，愿意印送十本玉历，答应在冬月初一日施送。第二天，病就好了。

到了冬月初一日，因为钱未准备足，来不及当天印送；儿子的病又复发。

我又向灶神申诉，答应初四日一定印送。第二天病又好了。

到了初四日的早上，天气阴沈，我预定往省城购买所印的书。过江时船夫告诉我江上风雨太大。我心意已决，就登船出发。船行至江心，突然波浪汹涌，大雨倾盆而下。船的帆布、桅杆都折断了。

我心中暗暗祷求神明保佑，不要沉船。不久果然风雨晴朗，傍晚时到达省城。等取书分送完回到家，儿子已在门前玩耍了。

这件事足以征验印赠玉历确实可以救劫拯危，令人逢凶化吉。记录在此，做为喜好行善者的见证。’

三、天花气喘，印书得痊。

刘国栋先生自记说：

我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花，不能灌浆。由于许愿印送玉历，立即转危为安的事。

庚戌年椒月（注），我的侄儿也患天花。用遍人参、肉桂等补神促浆的药，终究不能灌浆。加上气喘哮吼，饮食不思；水入即吐，失音不语。家人急得不知所措。

王心亭先生劝我印送善书，因此想起祖泰儿子的事，才如梦初醒。立即向神佛祷告，许愿印送玉历二十本，与阴骘文注释一书三十本。不到片刻，气喘、呛水的症状都消失了，又另发出一种小痘，也就是医书上所说的‘子救母’的症状与吉兆。

心亭先生非常高兴说：

‘应当将儿子的名字改为‘再生’。从今以后，就称‘再生’吧！’

自古上天总降福善心之人，因此报应如此的明确。

注：椒月：即农历十二月。

四、脚疾治愈记

汉阳县枣陵冈王廷光自记经验说：

我自小就学习易经，因此知晓鬼神阴阳的道理；吉凶感应之关键。后来读了玉历一书，专门论说果报的事。

这种事虽然牵涉渺茫的鬼神事情而却是无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的。因果报应，善恶赏罚的道理，是很清楚可信，而无丝毫的爽失的。而且祷求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎易理的修为，而可做为补过的凭借。

我的侄子名荫繁，早年即患有脚病。一日，焚写疏文给灶神，许愿印送五百本的玉历，并先送一百本。

自此，脚渐渐好起来。等印送的数目完功，病也就完全好了。

五、天花脱险记

刘德厚先生记说：

我们汉阳地方流行小儿天花，每到春天就发病。

我的儿子梓仁，在清同治壬戍年十二月（腊月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。向神明祷告，许愿印送二十本的玉历。

到初五日午时，病更加沉重，浆呈泛白色，以为必定无救了。

童香圃先生劝我祷求神明，加印二十本，共四十本。

至午时交未时（下午一点到三点），浆水竟变为黄色。而后顺利无惊，服药效见，直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。

特别记录下来，彰显神佛降福的事功。

六、鬼卒改方勾魂，阳寿未尽复还阳

清同治八年，简主政宗杰先生重病。服药发了汗后立即身亡。

死后，悠悠忽忽地见二个鬼卒，持着票文来押解，就衣冠整齐地坐车前往。

在车上听到车后有一妇人，骂声不停。

不久，到了一处类似衙门的地方。见到一位问话的官吏坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。

问话的官吏点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。

简先生恭敬地肃立回答：

‘我是某科的进士，云南昆明人。现任刑部某司的司官（注）。’

问官立即连连说：

‘错了！错了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。’

简先生请教说：

‘送我回阳，以什么做凭据呢？’

问官答说：

‘先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，混为三钱，这就是证据。’

简先生出了官署，问鬼卒：

‘堂上的问官是谁？看来有些面熟。’

鬼卒说：

‘是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。玉帝命简拔为此官。’

不久，回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，能说话。就呼叫家人说：

‘我活过来了，快拿热汤来喝！’

痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄秤后，果然是三钱。而再查看医生的方子，写的是三分。

他的夫人很歉疚地说：

‘药买回来，没空仔细检查，才会误事。’

简宗杰说：

‘不关你的事！’

就将死后的事说明给她明白。

经过几天，街上的邻居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员，果然有位广东人姓曹。

简宗杰先生特地将此事刊行流通，并特别著此书劝世。此后一生好善不倦，官至郎中（注二）。他的儿子允中，后来也考上进士。

一、刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑部负贲监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。

注二、郎中：各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高级部员。

第九节  唐恩裕印送玉历灵验记

行善招感吉祥；行恶天降灾殃，报应丝毫不失误，都是人自己召来的。尤其以前曾读玉历宝钞一书，更是感动五内。

次媳刘氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服药无效，一天天沉重。

到了第十二天，医生们都说：

‘疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。’

全家束手无策。我急切地在灶君前焚香叩祷：

‘假如次媳的病能痊愈，愿意印送玉历一百本；并且劝人敬信此书，改过从善。’

到了二更时，又在灶君前焚香叩求很久。四更时，同次子在卧室中暗暗祷祝：

‘假若玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信玉历之理。’

五更，家人在厨房睡着了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿着象黑枣般大的黑药丸一颗，说要来给刘氏治病的。

说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。

家人都在房门外等待着，突然听到屋内说：

‘要多走动！’

马上见到一位女侍者手拿着便桶走出来。忽然一失手，桶翻了，将粪泼溅在家人身上，一惊而醒。

走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉复生。随着服药数剂，病就好了。

这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见此书，一定要虔诚地奉行书中之理；或者钞写印刷，转送他人。或转述灵感的事迹，用以劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！

光绪三年四月吉日，直隶天津府天津县  唐恩裕敬记  

第十节  玉历金丹一书印送灵验记

这本书详细记载祸福报应的事，并在书末附载一些良效的方子。一方面劝世；一方面助人，实在是大有裨益的书。所以我非常敬信，多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手用朱笔批注，引导人为善。

起初，我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，因而印赠；然究竟未曾耳闻目睹。

我的次女，嫁给祖居濠河头，姓凌的人家；凌珊隽的长子凌仲青为妻。

珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就移居该处。

今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。

亲家翁也精通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。

女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，未免伤心落泪。我的内人听到消息，立即偕同第三子乘着轿子下乡探视。母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。

女婿想到天将晚，要请我下乡，已来不及。忽然间回想起我曾说过：印送玉历金丹，大有救急拯危之功。

因此，当即跪在灶君前默默祈祷：

‘愿意印送此书六十本。回向妻子病好。’

许完愿后，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：

‘是谁给我服下药丸，硬在喉咙咽不下去？’

话未说完，药丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。

可是回想当时房中，亲戚围坐在床间，并没有人给服药丸。

第二天病平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：

‘这是印送玉历的灵感，神佛赐给仙丹。你应当敬谢神佛的慈悲。’

女婿说：

‘是的！是的！’

以上略述灵验卓著的女婿故事，用以征验此书之灵感。提供给诸位善人君子，俾诚信阅读，多行善功，上天自然赐予福份。与一般的善书相较，实在大大地不同。

民国五年岁次丙午仲春中旬，医生王景山谨述。  

第十一节  求病愈灵验记

一、印赠玉历、生产得安

鄞县陈道孟的妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。

腹中不痛，而脐带已见，异常危急。陈先生束手无策，就向灶君前许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，立即生产很快康复。

这完全是印送玉历善书的灵验，因此记录下来，提供喜好行善者一份见证。

民国八年，岁次己未六月初八日谨书。  

二、□肉攀睛、印书复明

人生在世，只求对得起良心而已。因为艮心就是真理，真理就是天心。能对得起良心，就对得起天心了。

天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意，上天必辅助他；违背天意，上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。

我少年之时，智慧见识未精明，虽然了解行善就对得起上天的道理；然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。

在偶然的机会下，获得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为；报应确实毫无失误。而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。劝人为善中，又没有比布施印送玉历一书更好的。

我的妻子江氏，现年五十岁，平常即慈悲为怀，十分敬信玉历一书。

本年（民国八年）七月间，偶然染得眼疾，二个眼睛的瞳子被内外眼角所生出的□肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。

我想：眼睛的病是实症，并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药，或服用汤药，应可取效；可是经过了十多天，诸药无效，而束手无策。

在最无奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉历的感应。就命儿子在灶君神前，焚香奠祭叩求，默默许愿印送一百本的玉历。

即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵；报应效或不效？实显而易见。

我本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业，因此经济之空乏，自不用说。然而乐于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的愿，更不敢失信。一家衣食简朴，勤于工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君子，期望能转相劝勉，同归于善。

中华民国八年，己未岁八月吉日，山东安邱县人现居奉天李纯熙谨述三、印书招感事业顺利

曾文钦先生，四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街，开四时春南饭庄。

民国九年，即庚申年四月二十八日，因为谋事不顺，于是沐浴静身，焚香祷求：

‘如果事谋成功，愿意印送玉历宝钞一百本。’

到第二天，果然所愿得遂。特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。

四、赠书化解儿女之叛逆

人心向善，天必保佑；向恶，天必降祸。这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。然而现代的人，忽略此理，不加遵从，反而讥笑向善的是迂腐、愚昧。

为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨炼；然而心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。比起世上为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了；可以见出天道对于祸福、报应的施为，是丝毫无误的。

我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停止。然而业障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的儿女。

为了生活，就辞去教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。

岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。我想：

‘古人曾说：“存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。”

因此，不如将所存的钱，尽力行善，印送善书，以乞求天神的爱顾。’

民国九年，遇到大善士长宏大号的善书出版。我立即出钱印送三圣经、末劫经、玉历宝钞共数百本。后又续印玉历一百本。

印后，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。至今才三年，我静思所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人：

我年老的病躯逐渐健壮。事业上，所欲求的都达成愿望；家中人人平安；原本叛逆的儿子，渐渐化为孝顺。

最不可思议的是：当时地方上的悍匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒经过我家面前，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉历善书的感应，不能获得如此的平安。

可见行善降福，神明必保佑。兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。

民国十一年岁次壬戍中秋月、鄂北枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂  

五、流传玉历，虚弱全消

江西临江县胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，以致生了重病。虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。

民国十一年壬戍月三十日晚上，在灶神前祷告，并许愿印送二百本玉历宝钞劝世。

自此之后，精神日觉舒畅，半年间，竟然百病顿失。可以见出印送玉历的灵验，实在一点也不假。特此记载传世。

[ 本帖最后由 慧空 于 2007-3-22 23:07 编辑 ]