《黄庭经》《悟真篇》印证一得

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关窍原是先天大道首要一窍，传统养生炼丹丹头，是使人强身祛病、延年益寿的不传之秘。如江西会昌张老太坚持此功，辄可坐功十数小时、甚至多达三十多小时。但也有的人因这种功法、理论在书上找不到，于是纷纷提出质疑，或进行否定，为了进一步探讨其实质、机理故再次命笔。

（一）

在天人相应的传统观念下，把宇宙这个超巨系统缩影于人体巨系统之中，故人体可比作“小天地”。传统养生内功更把诸如无极、太极、两仪、四象、八卦、五行、五方、五气等“万物”缩影于炼功的“三关九窍”极其各程序中，形成所谓“周天”与“大小周天”。其中有一个通玄入妙的机关，即玄关窍。

养生内功是性命双修的内炼工程，有人形象化地将它比作“炼丹”。

体现性命是人体巨系统中的“内景隧道”。李时珍谓“内景隧道唯返观者能照察”，说明内景隧道理论是从返观照察形成，它包括隐形经隧、扼居经隧要害的窍道、附在经隧上的孔穴、经隧所贯通的脏腑和体表上万千毛窍。

是否可以这样设想来进行理论上的突破：在利用“返观内照”法照察内景经隧的同时，进而发现支配经隧的窍道，并利用窍道和返观内照法构成一整套内炼工程（即今之传统养生内功），藉以探索人体生命奥秘。
玄关窍的特殊意义在于：它既是通入内景隧道――尤其是九窍的众妙之门，更是贯穿天人之际――把“巨系统”、“超巨系统”一以贯之的关键。固然，这还是唯象的，尚待深入探讨、研究。

（二）

按照祖国医学的理论，人体有365骨骼及365络脉；其365络脉也就是“内景隧道”的综合，它们分别归属于手足头胸、三阴三阳的十二正经。此外，还有十二经筋、十二经别、奇经八脉等四十四条主经。其中以奇经八脉中的任、督、冲三脉至为重要。

因养生内炼功所凭借的九窍三关均寄寓于这三经。特别是督脉，不仅关系人身生死的三关：尾闾（含命气所在的命宫）、肾脊（即夹脊）、玉枕尽在此脉，即人体生命的祖窍――玄关窍（亦称泥丸、上丹田）亦属督脉而居高临下，故具有一脉通则百脉通的权威。如在玄关窍的作用下，运用功法贯通全身经窍。十二经络中，任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海，冲脉居任、督之间，为百脉之海。

现在提请注意的第一个问题是：这三个“海”仅是深不可测的形容？还是有一个汇百川而合一的海？看来两者兼而有之。后者之海，很可能就是玄关窍由表入里的“性宫”。

《内经•灵枢》谓：“十二经，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”。这面上的窍不正是泥丸脑海？不正象海一样能容纳十二经、三百六十五络的血气吗？这可说得上是玄关窍实质的生理依据。

第二个问题是：十二经的走向――“手三阴经从胸走手；手三阳经从手走头；足三阳经从头走足；足三阴经从足走胸”，一般只重视手、足而忽视了头、胸的概念。今欲融汇中医、气功、特异功能等学说，则应突出头、胸的概念，因为头是人体生命之门，是气功内景特异功能渊源的玄关窍；胸是还丹、炼丹之处。或问岐伯：“胞属女子？”

岐伯答：“女孕男不妊，胞虽属女子，而男子何尝无胞？无胞则不能产胎息”。从而推论，上、中、下丹田的实体所在皆有一定的部位。《参同契新探》提出疑问：“活水源头”何在？我说：一旦明确“三田”――特别是上、下丹田的实质及辩证关系，何愁不能找到活水源头？

第三个问题是：作为人体这个“巨系统”的基因――玄关窍值不值得深入探讨？在我看来，如要把气功学说提高到一个新的层次，这正是取之不尽，用之不竭的活水源头。

（三）

传统所说的天人相应、学贯天人，究竟如何修法、贯法？尽管宇宙是个很复杂超巨系统，如以“唯象”的认识不外是虚、是无、是清空一气。但它们又不是“顽空”，而是“虚中含至实，无中含至有”。因此，传统用“无极”来概括，又用“一”回旋为“○”来标志。

“无极”演变为含阴阳两仪的“太极”，“太极”是阴阳和合，就会氤氤蕴蕴地化生万物，所谓“一生二，二生三，三生万物”。亦即无极而太极、两仪、四象、八卦、五行、五气、五方、天地、日月、金木水火土而万物俱备。反过来，“万物皆备于我”，把它缩影于养生内炼工程的“三关九窍”之中，且凭籍玄关窍而一以贯之，凭“回光返照法”的“神箭”而“九层铁鼓一箭穿”！

如何具体落实在人体小天地的三关九窍？此身未生之前，一切皆无，是谓先天无极。一旦阴极阳生，阴阳和合，便会由无极生出太极来。这时一阴一阳，即性即命，仍混混沌沌，扭抱一团。这就是“基因”――生身之本的一窍玄关。迨十月胎元气足，“呱呱”坠地，则由先天落入后天。就卦象演变而论，先是乾坤扭抱，随着出生、成长，则乾失中爻之阳而变为离，中爻之阳陷入坤中而变为坎。

于是方位也由先天一团太极同出而异名，地北天南，各在一方。此为人道顺行。其最终结果是，精竭人亡，生而不生，所以有仙道逆行的返还之学，即通过内炼工程，使顺者逆之，以返本还原，逆死不死。方法即从本身的藏而不泄开始。再炼己筑基、即取坎填离以还乾健。

三关九窍中以玄关一窍为离、为性、为天

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