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第一章 阴阳五行
第一节 阴阳的来历
学习命理者颇多,往往只注重技法,不注重从基础理论入手加以研习。这种试图走捷径,一步跨入命理殿堂的做法,是很难达到目的的。我们就说干支的性质与作用关系吧。干支的本来性质,不是我们看到的物象,而是地球围绕太阳转动时,地球上的空间对应宇宙空间形成的60个不同的空间气场。五行的对应关系,真的象现在书上写的那样,金、水、木、火、土能无条件的连续相生、相克吗?那么, 这个作用关系在这个八字中运用很灵验,到另一个八字再这么用时,为什么就不灵了呢?这些问题始终困扰着许多初学命理的人们,问题出在哪儿呢?究其原因,就在于我们没有追根溯源,没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”,“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松漫步,就必须从基础开始,把基础打好。这样才能以不变之易理应万变之格局,发挥太极“四两拨千斤”的功效,做到事半功倍;才能突破命理之重重难关,成为真正的易学高手。
八字预测,易学的阴阳平衡是其灵魂。太极――阴阳(两仪)――四象――五行――干支――干支属性――日元特性--五行反生反克等,这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂,而这个灵魂的生命纪录,就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些, 我们需要从《易经》谈起,为什么从《易经》谈起呢?因为八字预测的理论技法都是从这里演绎出来的。它的理论模式来自于天文、地理、人文等宇宙自然变化,它运用阴阳平衡理论, 以一个固定时空点的阴阳平衡为主体,以其后的时空为客体,分析阴阳主体与客体之间的消长变化, 进而演算人与事物的吉凶得失。
从日常教学中接触的易友来看,许多人只注重技术,不注重基础理论,甚至于没有读过《易经》,对阴阳与五行、干支之间的来历关系,知之甚少, 这就是基础知识不过关。所以, 我们先从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者,日、月也,又为阴阳,这一个“易”字包含了极其深奥的道理,它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物,包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下,这个事物在今天是对的,明天就不一定是对的,一切的事物发展都在相对之中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时,就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中,一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。了解了宇宙自然的不易道理,在生活中就可以追寻这个规律,无往不利。故《易》曰“君子所居而安者,《易》之序也。” “一阴一阳之为道”,阴阳的变化有轨迹可循,我们从易学的思维模式去探索自然、人生,就会发现有规律可循。“经”者道理也,《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。巳堂三婚
《易经》最早有卦,“卦者”圭也,圭即是圭表,是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖,地方如棋局”,为了观察太阳对地球的阳光折射影响, 将圭表也就是一根长杆直立在太阳下,圭表在太阳的照射下出现阴影,阴影又随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环,就是阴阳消长。古人将阴影最长的一天定为冬至,阴影最短的一天定为夏至。阴影在往复循环中,冬至到夏至阴消阳长故为阳生,夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里, 混沌的太极已经化为两仪,也就是阴阳二仪。 再把阴阳各自循环的中间点定为春分、秋分,这就形成了四象,就是春夏秋冬(寒暖燥湿、木火金水)。四象的形成, 也就出现了五行――金、木、水、火、土。所谓五行者,并不是五种物质。易曰“五行者,天地之气流通于四时,循环不停也,故为之行”。春湿为木,夏暖为火,秋燥为金,冬寒为水,土为阴阳平衡之气, 寄于四隅。四象即是四季,对应寒暖燥湿之气, 与五行同步。两仪对应四象、五行,木火为阳,金水为阴。这些是八字预测的根源,我们既然知道太极――两仪(阴阳)――四象――五行,是事物的起源,那么预测的主元素干支,又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现,我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。
[ 本帖最后由 咫尺天涯 于 2007-3-20 00:04 编辑 ] |
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