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20世紀是種種科學突破與科技奇蹟的時代，但同時也是深刻內省，探索人類共同主體性的時代。當科學家和太空人已經探索並勾勒出物理的宇宙之際，榮格以及追隨其研究的分析心理學家們也已經開始描繪人類心靈的廣大內在世界。
近代對深層心理學和潛意識的研究，要深深歸功於瑞士籍精神分析學家－榮格先生(C.G.Jung)。它畢生致力於臨床工作，證明了佛洛伊德學派對人類心靈的解決太過狹隘而且有限。他累積了令人信服的證據告訴我們，如果我們想要開始去捕捉心靈的真正本質，就必須去了解比個人生命史和個體潛意識更深髓的東西。
榮格最著名的貢獻莫過於提出「集體潛意識」的概念，集體潛意識是人類歷史與文化資料的大池，所有的人在心靈深處都有這些共同的東西。榮格認為，集體潛意識和一般宇宙一樣，都具有基本的動力模式或原始處知法則，稱之為「原型」或稱「原始影像」，他並且詳加描述原型對我們個人和人類社會所造成影響。
「原型」在位階上超過我們的精神，他代表了運作於我們每個人生命中的宇宙性支配法則。依照榮格的說法，強而有力的原型不但影響我們個人的命過程和行為，同時也影響文化和歷史事件。雖然原型在不同的文化間，或許會顯現出不同的名字或其他差異，但她們具有普同性，能穿越歷史、地理和文化的疆界。如同神話存在於人類知識的廣大海洋中，就如同在天空飛翔的鳥或海中游泳的魚一樣真實，榮格稱之為「集體潛意識」。
「原型」是最純然的形式，完全是抽象的，不是人類認識能力所能掌握的宇宙原則。然而，在意識的非尋常狀態，或許我們會在心中真正感受到它們出現在眼前的感官形式出現，而原型是無所不在的。榮格認為人類的人格中都具有四種主要的原型：阿尼瑪(Anima)、阿尼穆斯(Animus)、陰影、面具。
阿尼瑪(Anima)是男人潛意識中女性面向的具體化。
阿尼穆斯(Animus)是女人潛意識中男性面向的具體化。
陰影(Shadow)是我們人格中未知、黑暗、和被壓抑的部分。
面具(Mask) 是我們人格習以為常，為了求生存適應環境的部分。
這四個原型對我們在生活中所做的選擇發揮了強大的影響，並因此所塑造我們的行為與生活經驗，直到我們將原型帶入意識當中，我們才能夠知道它們。
特別是在夢裡，榮格可以找到思考已久之問題的答案，可以同步感應親友的動態，可以預見未來的訪客，甚至可以預感戰爭的場景，這些夢，既不侷限於自體，又能夠穿透時間和空間，時大時小，時近時遠，甚至好像有幾分操縱自如。按照榮格自己的解釋，潛意識（unconsciousness）裡儲藏了諸如對苦思不解問題之答案，還貯存有創意、靈感、直覺和超感覺力等高層次的意象與資料。這些資訊並不存在於意識層面。
在正常清醒的狀況下不會被運用到，卻可以在夢中展現。榮格強調，雖然很多夢在表面上看起來不完整、不合理、沒有意義，其實只要反覆而徹底的加以思索，它從潛意識世界攜帶出來的秘密終將明朗呈現。當深鎖在潛意識裡的訊息被夢釋放出來，榮格稱之為「內在對話」。
更有趣的是榮格對「同時存在性」的研究。他發現，個體的心理事件，諸如夢境和幻象，經常會和其他一般性的事實形成有意義的巧合，而那釋無法用因果律來解釋的。榮格的觀點不但挑戰了牛頓學說的現實世界和西方科學的哲思造成相當大的衝擊。他指出：意識和實物是不斷地在交互作用的。
值得一提的是榮格在獲得《金華》一書之前，正在為他的分析心理學理論而苦腦，榮格獲此書之後，突然「徹悟」了以前他所設想的一些如煉金術、曼荼羅、集體無意識、自性等問題，從此更加確定了他的心理學理論體系。可以說，《太乙金華宗旨》）一書的靈感幫助榮格找到了他自己的答案，而榮格的分析心理學，也促使這部道經讓世人知曉中國道教特有的宗教心理學。
畢達哥拉斯和古埃及
數字神話論：數字有「自然、意義」與和諧比例的理論肇因於畢達哥拉斯西元前（580~500)，而大家都知道畢達哥拉斯曾到埃及讀過幾年書，不久之後，埃及開放希臘人前來探險和移民（西元前第七世紀)。 畢達哥拉斯終生末留下任何著作，他生活的細節和教義的內容只能從他的 追隨者和評論家那裡得知。 目前所謂的畢達哥拉斯派數字柙話論事實上是源自埃及的，跟埃及科學和 藝術中的哲學意義有關。 畢達哥拉斯派的學者認為萬物皆是數字，他們將數字視為神聖的概念，是 創造宇宙無限多樣性的上帝所擁有的想法，在宇宙無限性中有著美好的秩序，是一種數字的模式。
同樣的原理原則在數百年前就已出現在埃及芮德草紙的標頭上，「探究自然和知道所有存在的事物、每個奧秘、每個秘密」。同時，林登草紙中確認了數字象徵學至少自古王國開始就已經被加以運用。埃及的知識中很少有某個主題的直接證據，林登草紙中包括廣泛的組合，描述古代創造神話的各種法則。在草紙中，數字的系統定義創造的原則，每個原則也都吻合它的象徵數字。
數字1
一並不是一個數字，而是數字背後的法則中的原質，其他所有的數字都是由它而生的。一代表「同體」:一種如未分化之能量般的「絕對」。有人說一既非奇數亦非偶數，然而卻又是兩者。所以一結合了奇數與偶數的對立，以及宇宙中所有其他的對立。
數字2
「一」覺知到它自己的時候，創造出兩極化的能量：兩個新的元素，每一個皆分享著「一」與「另一個」的本質，二是兩極化，狀態的一，二元性是一切現象的基礎，沒有任何例外，對立成雙的存在是宇宙結構的重要特性。較為明顯的對立成雙為:男性與女性、奇數與偶數、負面與正面、主動與被動、光明與黑暗、是與非，以及真與假等等，每一對代表同一樣事物的兩面，是二元性的根本原則。
數字3
在兩個對立之間有著抽象或靈性的關係，例如陰和陽並不是一種關係，愛 或慾望必須存在，這樣才會有所謂的關係出現，關係的建立是存在於兩端之內 的第三股力量，對立的的和解是宇宙中第三力量。 三的形而上角色，在「三位一體」中得以認知，這在古埃及或世界上其他 的袖話（例如基督教的三位一體)中出現。
數字4
數字四代表物質的堅固性，也就是物質 的組成和建造。一個堅固的物質或實體是它眾多構成體的整體組合，同時它自 己又是二個新的整體。絕對的一以數字四來定義自己，因為他同時是一個整體 和所有構成體（創造）的組合。埃及人運用四個簡單的現象（火、風、土、水)來形容構成物質所必需的 四元素的作用角色。火是活躍的，凝結的法則;土是接收的、格式化的法則:風是細微的、沉思的法則，會影響力量的交換;水是總和，是人、土、水的組合法則，水也是一種在它們之上的物質。
數字5
古埃及的數字五是寫成三上面加上二，或寫成一顆星星，這樣的選擇有著 強而有力的根本理由，五融合了二（二元性）的法則和三（和解)的法則，所 有現象的本質都具極性，且原則土是三種性質的，因此五是了解有形宇宙的關鍵。二與三之間的關係，在調和的比例中，呈現出來的音調並不像一，但卻與一有著嶄新而有力的關係，也因此五被稱作第一個宇宙性數字。
數字6
六是物質世界的宇宙數字，因此埃及人選擇這個數字來代表時間和空間。 現在科學家們同意空間與時間之間有非常緊密的關鍵，由於太過緊密而唇齒柑 依，時間與空間是一個硬幣約兩面：時間---任何與計時有關的事物皆以六或倍數為基準，一天是二十四小時，，晚上十二（六乘以二)小 時，一小時有六十分鐘，一分鐘有六十秒，有三十（六乘以五)天，一年有十 二個月（六乘以二)，大黃道年有十二的年代（十二星座)。
數字7
在古埃及裡，七代表靈性(三)與物質（四）的結合，金字塔結合了四方形的基座，象徵四大元素，和三角形的邊象徵著靈性的三個形式。 七是過程、成長的數字，是宇宙潛藏的循環週期，我們常常會發現到七或 七的倍數是成長過程及原則的依據。女性的月經是全人類生命所繫，是以四乘 七天為一週期出現，七也是常被做為一組的數字,一個星期七天，光譜中七個 顏色，音階中七個音等等。阿薩（Osiris）跟數字七及其倍數有關，阿薩跟生命力量週期中更新的生產面有關。七代表週期的、宇宙的阿薩（Osiris）的存在本質。
數字8
在埃及，「絕對」聲稱道：「我是一，變成二，變成四，變成八，然後我又再次是一。」八是四對原始力量或勢力的數字，這四對力量叫做「夜晚」、「昏暗不明」、「秘密」、「永恆」，所以「一」包含了八個（四對）元素。 「德胡提」(Thoth)（漢默斯或麥丘里)被稱作「八之城主宰者」，德胡提（托特) 是神聖智能的擬人化。他是尼特魯的信使，也是文字、語言和知識的信使。德 胡提讓人能接觸到數字八所象徵約有形世界的奧秘。
數字9
人類的嬰兒從受精、成形到出生通常需要九個月的時間，這與古埃及數字 九的角色和重要性有極大關係。數字九表示結束醞釀期以及每一列序數的結尾。如果任何數字乘上九，總是會再產生九出來（3X9＝27而2+7＝9或是6X9＝54而5+4＝9等等諸如此類)。
數字10
絕對」同時變成「一」和 「十」，因為偉大的埃及九神是源自於他。數字十在古埃及象徵圓滿和完美，因為它完滿了基數的位元組，並將它們帶回一個整體。這樣的過程，是象徵著埃及的神話中，聖子西魯一（Horus）為被塞特（Set）殺害的父親阿薩（Osiris）報仇。是太陽城第十位尼特。十是原始整體的最高數字，在十的位置上，西魯是新的「一」，他是本源的回歸。
資料來源: 埃及宇宙學
參考書目：
1. 埃及宇宙學
2. 法老的國度
3. 古埃及宗教和哲學導引－行走像個埃及人
4.原數力量---生命祕數,教你掌握機運
其他相關文獻：
1. 古埃及的宇宙觀
2. 古埃及的曆法
3. 古埃及的眾神
4. 天狼星的意義 |
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