戒淫断欲圣典汇编

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11 回复：戒淫断欲圣典汇编  
《罪福报应经》节录

喜婬他人妇人者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，出生为人，堕鸡鸭中。

《大乘造像功德经》节录

弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？一者、爱好女身，二者、贪著女欲，三者、日常赞美女人容质，四者、心不正直，覆藏所作，五者、厌薄自夫，六者、念重他人，七者、知人有恩而已背逆，八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、於净持戒人，以诽谤心说言犯戒：三者、好行谄媚，诳惑於人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之後必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。

弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者、残害他形乃至畜生；二者、於持戒沙门瞋笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛，不受斯报，常作丈夫，诸根具足。

弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者、於尊敬所而有烝秽；二者、於男子身非处染著；三者、即於自己而行欲事；四者、炫卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。

弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他於己行丈夫事。何等为四？一者、或嫌或戏谤毁於人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、於亲族女行婬秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起於如是别异烦恼，若悔先犯更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

《分别善恶报应经》节录

邪欲报有十种，何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。

《受十善戒经》节录

云何名不婬戒？不婬戒者，有五功德利，过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不婬者，住佛威仪，身香如佛。何等为五？

一者、不动眼识，不视婬色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧眼，心不起爱；无常所切，眼火横动，何爱之有？

二者、不闻婬声，设闻婬声，不动耳识悦可耳根。愚痴音声，动毒蛇林为爱种子，此名贼风。从耳根出，妄见所起，如夜叉吟，何爱之有？此是幻响，愚夫爱之鼓动诸根，是露人声，从痴爱河，顺五欲流；深知是贼，不动耳识。

三者、鼻根嗅香。当知是香从八风起，痴风鼓动，爱风吹来，花等诸香从妄想生，颠倒横有从鼻识起，横言是香，或称美味，鼻识惊动，草木众花皆称是香。如来摄身，不嗅香臭，体解非真，不赞香触。

四者、不动舌识，不说世利，不赞婬事，口终不说婬欲、触乐，不住狂惑黐胶屋宅，亦不乐说可爱乐事，增长无明，五贼痴爱，是故诸佛不动舌识。

五者、意寂不动，不起婬心，不念婬事，不想婬乐，不动婬根，婬识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，安稳无为，随学佛心，住真如际，一向入於十八大空、九种涅盘。

佛及菩萨得五功德，身形清净，常生莲花，身净无垢，心亦淡泊。是故，诸佛说不婬戒最胜清净无上功德，具足五利，赞叹、称美为解脱因，不可穷尽。婬为极重无索系缚，譬如老象，溺五欲泥，普为一切诸罪根本。

婬欲之罪，吾今当说：

汝等一心听，婬独恶万行，没溺诸禅定，障蔽解脱道。

善男子女等，欲求解脱道，远离三界欲，火坑五欲河，

汤火寒冰山，解脱生死畏，持心如诸佛，当持不婬戒。

欲求长寿天，寿命无量劫，梵天转轮王，富有七财宝。

持心如诸佛，当持不婬戒。欲得见诸佛，闻法证道果，

具足六神通，游诸十方国，持心如诸佛，当持不婬戒。

婬有十过患，何等为十？

一者、贪婬之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没於五欲，驶流河中。


  
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12 回复：戒淫断欲圣典汇编  

二者、贪婬之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。

三者、贪婬之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。

四者、贪婬之人，常饮不净女人脓血，於无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼□女根，用为饮食。

五者、贪婬之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。

六者、贪婬之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔婬火所使。

七者、贪婬之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作婬境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。

八者、贪婬之人为婬所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。

九者、贪婬之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，婬人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。

十者、贪婬之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：「汝乐婬欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见於佛，不闻於法，终不得道。

尔时世尊以偈颂曰：

婬欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；

横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪婬者亦然；

九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。

一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。

女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈於外；

眼见不净汁，如偷狗贪婬；当自灭诸爱，一心观不净；

服饮于甘露，住大涅盘城。

佛告舍利弗：「若有持心、持身不造婬欲，持眼不视婬色，持耳不听婬声，持鼻不嗅婬香，持舌不触婬舌，如此名为具足智慧，行八正路。不婬净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不婬清净故得。」

《月灯三昧经》节录

贪爱婬欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，

习欲之人离多闻，名为损减智慧者。

耽著爱欲为盲人，便能伤害於父母。

亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。

《宝云经》节录

（菩萨）如是增长宿世修集善业因缘，常作是念：「苦哉，世间！痛哉，世间！无安立哉，一切世间！久遭重病，痴暗无明。何以故？欲因缘故；是故，我今不当於如是等困厄世间，求受五欲。夫婬欲者，唯是妄想颠倒而已，於三苦中谬生乐想，是故如来处处经中，种种因缘，具说婬欲多诸过失，殊可患厌。所谓婬欲，如炙肉□肉 俱燋，如舐刀刃贪味伪舌，如毒蛇头具四种毒，如猪在厕臭秽不净，如彼痴狗而齧枯骨，其口出血，谓之为乐，亦如猕猴黏著瞝胶。」是故菩萨当生厌离，剃除须发，而被法服，於正法中如法出家，往无家地，而慕精进，未得令得，未证令证，未至令至。

《出曜经》节录

婬之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷於道亦及他人，不致究竟，犹自饮毒，复饮他人，是故说婬不可纵！

断爱除其欲，竭河无流兆；

能明此爱本，是谓名苦际。

断爱除其欲者，爱之为病众患之本，以拔爱本枝叶不滋，於中自拔，永断无馀，欲本自灭更不复生。由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之後，众生往来，无形伤害，是故说曰：「断爱除其欲，竭河无流兆也。」能明此爱本，是谓名苦际者。爱为形质，欲为枝叶，痴为润津。若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰：「能明此爱本，是谓名苦际也。」


  
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13 回复：戒淫断欲圣典汇编  

能觉知是者，爱苦共生有，

无欲无有想，比丘专念度。

爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民，凭地自怙。云何爱众病之首？如佛所说：「泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。」凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致，不与取、婬泆、妄语、十不善行亦复如是，皆由爱心，造斯诸恶。

欲我知汝本，意以思想生，

我不思想汝，则汝而不有。

佛告比丘：「婬火炽盛，便能燔烧诸善之本。」婬荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙婬性以违其志。或因婬欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因婬逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由婬欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。

《孝子经》节录

自秽妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蛊姿态其变万端。薄智之夫、浅见之士，亲其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅邪巧之乱。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗，是以沙门独而不双，清洁其志以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，失信妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。

《大乘日子王所问经》节录

追求著欲人，遂醉何曾乐，下劣妄追寻，云何得安乐？

非真丈夫业，自作不知非，无耻若驼驴，不堪极秽恶。

斯人少智慧，不悟罪根深，奔竞向女人，如狗便粪秽。

臭秽不可乐，愚痴所爱直，不知婬欲过，如盲不见色。

愚人贪爱味，於美起缠缚，何异厕中虫，宁知是不净。

智者得解脱，女色不可染，见彼生警怖，弃舍如坏屍。

婬欲臭秽根不净，过後常增业苦深；

聪慧法师呵欲染，当生父母亦无益。

譬如广大不净坑，满盛粪壤多臭秽，

亦似冢间膨胀屍，婬欲之人亦如是。

复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中，

猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。

破坏善名兼德行，恒行毁禁具无惭，

不生天道堕阿鼻，是故法师呵爱欲。

如人误饮恶毒药，迷乱猖狂遍体疼，

不觉无常毒所中，耽欲之人亦如是。

乐著美味便珍馔，爱听歌音恋色声，

家事不思多忘失，唯作轮回集苦因。

贪著婬欲常称赞，不了愚迷粪袋身，

昼夜恒行下劣行，薄福沈沦於恶趣。

赞美婬欲行非行，多饶瞋恚长愚痴。

佛与菩萨众、缘觉及声闻，悉皆离女色，愚者不能知。

普被魔罗降，离女色染污，能得身安乐，究觅得解脱。

无智诸众生，爱欲无远离，作罪业无边，堕落三恶道。

无底欲火坑，猛焰炽不灭，有智乐解脱，不为女色染。

《梵网经》节录

若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：宁以此身投炽然猛火、大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。……复作是愿：宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，终不以此破戒之心，视她好色。

《大威德陀罗尼经》节录

佛告阿难：「然其妇人多有烦恼，可厌可恶，不喜观察，不喜睹见。妇人多欲，常不知足，以爱欲故，得复欲得，更复欲得；欲欲不止，常求常觅，无知厌足。阿难！其妇女五蛆虫户，而丈夫无此。复次妇人五蛆虫户，在阴道中，其一一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋，彼之蛆虫，常恼彼女而食噉之，令其动作。动已，复行，以彼令动是故名恼。其妇女人此不共法，以业果报，求欲方便，发起欲行；贪著丈夫，不知厌足。……

其妇女人，若见丈夫即作美言，瞻视熟视，视已复视，瞻仰观察意念欲事。面看邪视，欲取他面；齿衔下唇，面作青紫。以欲心故，额上汗流，若安坐时即不欲起，若复立时复不欲坐，木枝画地摇弄两手；或行三步，至第四步，左右瞻看；或在门颊，嚬呻出息，逶迤屈曲，左手举衣，右手拍髀。又以指爪而刮齿牙，草枝剔齿，手搔脑後，宣露脚胫；呜他儿口，平行而蹶，急视诸方。阿难！如是等相智者当知，妇女之人欲事以发，厌离弃舍，所以者何？勿令於我流转生死，大暗中住。」


  
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14 回复：戒淫断欲圣典汇编  

《圆觉经》节录

若诸世界一切种性--卵生、胎生、化生、湿生， 因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故，能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由於欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业。

是故，众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。善男子！菩萨变化、示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死

若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回；勤求如来圆觉境界，於清净心使得开悟。

《法句经》节录

昔世尊在祇园精舍，有四比丘，共论世间何者最苦？一言淫欲，二目饥渴，一言瞋恚，一言惊怖，共诤不止。佛言：「汝等所论，未究苦义。天下之苦，莫过有身，饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，众苦之本，祸患之源！」

《大智度论》节录

阎浮提人以三因缘，胜诸天及郁单曰人：一者、能断淫欲；二者、强识念力；三者、能精懃勇猛。

婬欲为诸结之本。佛言：「宁以利刀割截身体，不与女人共会。」刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，於无量劫数受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提！

於五欲中，触为第一，能系人心；如人堕在深泥，难可拯济，以是故，诸天方便，令菩萨远离婬欲。复次，若受馀欲犹不失智慧，婬欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没，以是故，诸天令菩萨离之。

若婬欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，婬欲根深，是故出家法中，婬戒在初，又亦为重。

菩萨观欲种种不净，放诸衰中女衰最重，刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近，女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。

女人相者，若得敬待，则令夫心高，若敬待情舍，则令夫心怖，女人如是，恒以烦恼忧怖与人，云何可近？

《十住毗婆沙论》节录

以七种婬欲名戒不净：

一者、虽断婬欲，而以染心受女人洗浴按摩；

二者、以染心闻女人香，共语戏笑；

三者、以染心目共相视；

四者、虽有障碍，以染心闻女人音声；

五者、先共女人语笑，後虽相离忆念不舍；

六者、自限尔所时断婬欲，然後当作；

七者、期生天上，受天女乐及後身富乐，是故断婬欲，是名不净。离此七事，名戒清净。

离邪婬善行，有二种果报：一者、妻妇贞良；二者、不为外人所坏。

邪婬不善行，有二种果报：一者、得丑恶妻妇，又不贞良；二者、为他所坏。

《阿含口解十二因缘经》节录

有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：「何以故？」佛言：「用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态婬多。以是故，堕地狱中多耳！」

《诸经要集》节录

夫在家俗女，恚毒多过，佛说邪谄甚於男子；或假涂面首，雕饰姿庄；或绮罗花服，诳诱愚夫；或骄弄唇口，邪眄歌笑；或咨磋吟咏，胆视转变；或出胸露手，掩面藏头；或缓步徐行，摇身弄影；或开眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖伪，卒难述尽，凡夫迷醉，皆为所惑。譬如奸贼种种多诈，亦如画瓶储粪诳人，亦如高罗群鸟落之，亦如密网众鱼投之，亦如闇盲者陷之，亦如飞蛾见火投之，亦如苍蝇贪乐臭屍。近则失国破家，触则如把毒蛇，外言如蜜，内心如鸠，家贫困苦皆由女人，出外丧身亦由女人，室家不和亦由女人，男女反逆亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人，堕落恶道亦由女人，不生人天亦由女人，障善业道亦由女人，不入圣果亦由女人，如是过患，不可具论。众生如是，甚为可怖；常为欲火所烧，而不能离，致受殃苦，尔来不绝也！

书云仲尼称：「难养小人与女子，近之则不逊，远之则怨也。」是以经言：「妖冶女人，有八十四态。大态有八，慧人所恶；一者嫉妒，二者妄瞋，三者骂詈，四者咒诅，五者镇压，六者悭贪，七者好饰，八者含毒。是为八大态。」是故女人，多诸妖媚，愿舍谄邪，以求正法，早得出家，自利利人。


  
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15 回复：戒淫断欲圣典汇编  

蛇有三事害人：有见而害人，有触而害人，有齧而害人。女人亦有三害：若见女人，心发欲相，灭人善法；若触女人，身犯中罪，灭人善法；若共交会，身犯重罪，灭人善法。复有七害：

一者、若为毒蛇所害，害此一身；若为女人所害，害无数身。

二者、若为毒蛇所害，害报得无记身；若为女人所害，害善法身。

三者、若为毒蛇所害，害五识身；若为女人所害，害六识身。

四者、若为毒蛇所害，得入清众；若为女人所害，不与僧同。

五者、若为毒蛇所害，得生天上人中，值遇贤圣；若为女人所害，入三恶道。

六者、若为毒蛇所害，故得四沙门果；若为女人所害，於八正道无所成益。

七者、若为毒蛇所害，人则慈念而救护之；若为女人所害，众共弃舍，无心喜乐。

以是因缘故，宁以身分内毒蛇口中，终不以此而触女人。

《法苑珠林》节录

如佛说：邪婬有十罪：一者、常为所婬夫主欲危害之；二者、夫妇不睦常共斗诤；三者、诸不善法日日增长，於诸善法日日损减；四者、不守护身，妻子孤寡；五者、财产日耗；六者、有诸恶事常为人所疑；七者、亲属知识所不爱喜；八者、种怨家业因缘；九者、身坏命终死入地狱；十者、若出为女，多人共一夫，若为男子妇不贞洁。

除己妻外，馀之男女、鬼神、畜生可得行婬者，悉是邪行，虽是自妻不犯，然须避於非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故；产（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。

《净心诫观法》节录

女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离：

一者、贪婬无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱。

二者、嫉妒心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。

三者、谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。

四者、放逸。但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。

五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。

六者、厌背夫主。

七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。

八者、贪财不顾恩义。

九者、欲火烧心。

十者、女身臭恶，不净常流，春夏热时，虫血杂下。

是名女人十种恶业，能观、能远，名为净心。偈曰：

四百四种病，宿食为根本；三途八难苦，女人为根本；

生死无数劫，贪爱为根本；贤圣解脱乐，离欲为根本。

四蛇成身界，颠倒想为心；脓血遍九窍，净想起贪婬；

顺情称快乐，不信堕刀林；报生猪狗道，由前贪爱深。

一切女人性，少实多谄曲；不念臭秽身，坐卧思食欲；

邪视他男子，情喜相逼触；百千万亿劫，毕竟不满足。  

  
作者： 218.14.32.*  2006-2-16 14:38 　 回复此发言   

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16 回复：戒淫断欲圣典汇编  
《罪福报应经》节录

喜婬他人妇人者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，出生为人，堕鸡鸭中。

《大乘造像功德经》节录

弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？一者、爱好女身，二者、贪著女欲，三者、日常赞美女人容质，四者、心不正直，覆藏所作，五者、厌薄自夫，六者、念重他人，七者、知人有恩而已背逆，八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、於净持戒人，以诽谤心说言犯戒：三者、好行谄媚，诳惑於人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之後必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。

弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者、残害他形乃至畜生；二者、於持戒沙门瞋笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛，不受斯报，常作丈夫，诸根具足。

弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者、於尊敬所而有烝秽；二者、於男子身非处染著；三者、即於自己而行欲事；四者、炫卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。

弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他於己行丈夫事。何等为四？一者、或嫌或戏谤毁於人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、於亲族女行婬秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起於如是别异烦恼，若悔先犯更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

《分别善恶报应经》节录

邪欲报有十种，何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。

《受十善戒经》节录

云何名不婬戒？不婬戒者，有五功德利，过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不婬者，住佛威仪，身香如佛。何等为五？

一者、不动眼识，不视婬色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧眼，心不起爱；无常所切，眼火横动，何爱之有？

二者、不闻婬声，设闻婬声，不动耳识悦可耳根。愚痴音声，动毒蛇林为爱种子，此名贼风。从耳根出，妄见所起，如夜叉吟，何爱之有？此是幻响，愚夫爱之鼓动诸根，是露人声，从痴爱河，顺五欲流；深知是贼，不动耳识。

三者、鼻根嗅香。当知是香从八风起，痴风鼓动，爱风吹来，花等诸香从妄想生，颠倒横有从鼻识起，横言是香，或称美味，鼻识惊动，草木众花皆称是香。如来摄身，不嗅香臭，体解非真，不赞香触。

四者、不动舌识，不说世利，不赞婬事，口终不说婬欲、触乐，不住狂惑黐胶屋宅，亦不乐说可爱乐事，增长无明，五贼痴爱，是故诸佛不动舌识。

五者、意寂不动，不起婬心，不念婬事，不想婬乐，不动婬根，婬识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，安稳无为，随学佛心，住真如际，一向入於十八大空、九种涅盘。

佛及菩萨得五功德，身形清净，常生莲花，身净无垢，心亦淡泊。是故，诸佛说不婬戒最胜清净无上功德，具足五利，赞叹、称美为解脱因，不可穷尽。婬为极重无索系缚，譬如老象，溺五欲泥，普为一切诸罪根本。

婬欲之罪，吾今当说：

汝等一心听，婬独恶万行，没溺诸禅定，障蔽解脱道。

善男子女等，欲求解脱道，远离三界欲，火坑五欲河，

汤火寒冰山，解脱生死畏，持心如诸佛，当持不婬戒。

欲求长寿天，寿命无量劫，梵天转轮王，富有七财宝。

持心如诸佛，当持不婬戒。欲得见诸佛，闻法证道果，

具足六神通，游诸十方国，持心如诸佛，当持不婬戒。

婬有十过患，何等为十？

一者、贪婬之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没於五欲，驶流河中。


  
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loveying1314

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17 回复：戒淫断欲圣典汇编  

二者、贪婬之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。

三者、贪婬之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。

四者、贪婬之人，常饮不净女人脓血，於无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼□女根，用为饮食。

五者、贪婬之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。

六者、贪婬之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔婬火所使。

七者、贪婬之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作婬境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。

八者、贪婬之人为婬所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。

九者、贪婬之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，婬人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。

十者、贪婬之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：「汝乐婬欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见於佛，不闻於法，终不得道。

尔时世尊以偈颂曰：

婬欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；

横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪婬者亦然；

九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。

一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。

女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈於外；

眼见不净汁，如偷狗贪婬；当自灭诸爱，一心观不净；

服饮于甘露，住大涅盘城。

佛告舍利弗：「若有持心、持身不造婬欲，持眼不视婬色，持耳不听婬声，持鼻不嗅婬香，持舌不触婬舌，如此名为具足智慧，行八正路。不婬净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不婬清净故得。」

《月灯三昧经》节录

贪爱婬欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，

习欲之人离多闻，名为损减智慧者。

耽著爱欲为盲人，便能伤害於父母。

亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。

《宝云经》节录

（菩萨）如是增长宿世修集善业因缘，常作是念：「苦哉，世间！痛哉，世间！无安立哉，一切世间！久遭重病，痴暗无明。何以故？欲因缘故；是故，我今不当於如是等困厄世间，求受五欲。夫婬欲者，唯是妄想颠倒而已，於三苦中谬生乐想，是故如来处处经中，种种因缘，具说婬欲多诸过失，殊可患厌。所谓婬欲，如炙肉□肉 俱燋，如舐刀刃贪味伪舌，如毒蛇头具四种毒，如猪在厕臭秽不净，如彼痴狗而齧枯骨，其口出血，谓之为乐，亦如猕猴黏著瞝胶。」是故菩萨当生厌离，剃除须发，而被法服，於正法中如法出家，往无家地，而慕精进，未得令得，未证令证，未至令至。

《出曜经》节录

婬之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷於道亦及他人，不致究竟，犹自饮毒，复饮他人，是故说婬不可纵！

断爱除其欲，竭河无流兆；

能明此爱本，是谓名苦际。

断爱除其欲者，爱之为病众患之本，以拔爱本枝叶不滋，於中自拔，永断无馀，欲本自灭更不复生。由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之後，众生往来，无形伤害，是故说曰：「断爱除其欲，竭河无流兆也。」能明此爱本，是谓名苦际者。爱为形质，欲为枝叶，痴为润津。若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰：「能明此爱本，是谓名苦际也。」


  
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18 回复：戒淫断欲圣典汇编  

能觉知是者，爱苦共生有，

无欲无有想，比丘专念度。

爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民，凭地自怙。云何爱众病之首？如佛所说：「泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。」凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致，不与取、婬泆、妄语、十不善行亦复如是，皆由爱心，造斯诸恶。

欲我知汝本，意以思想生，

我不思想汝，则汝而不有。

佛告比丘：「婬火炽盛，便能燔烧诸善之本。」婬荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙婬性以违其志。或因婬欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因婬逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由婬欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。

《孝子经》节录

自秽妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蛊姿态其变万端。薄智之夫、浅见之士，亲其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅邪巧之乱。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗，是以沙门独而不双，清洁其志以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，失信妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。

《大乘日子王所问经》节录

追求著欲人，遂醉何曾乐，下劣妄追寻，云何得安乐？

非真丈夫业，自作不知非，无耻若驼驴，不堪极秽恶。

斯人少智慧，不悟罪根深，奔竞向女人，如狗便粪秽。

臭秽不可乐，愚痴所爱直，不知婬欲过，如盲不见色。

愚人贪爱味，於美起缠缚，何异厕中虫，宁知是不净。

智者得解脱，女色不可染，见彼生警怖，弃舍如坏屍。

婬欲臭秽根不净，过後常增业苦深；

聪慧法师呵欲染，当生父母亦无益。

譬如广大不净坑，满盛粪壤多臭秽，

亦似冢间膨胀屍，婬欲之人亦如是。

复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中，

猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。

破坏善名兼德行，恒行毁禁具无惭，

不生天道堕阿鼻，是故法师呵爱欲。

如人误饮恶毒药，迷乱猖狂遍体疼，

不觉无常毒所中，耽欲之人亦如是。

乐著美味便珍馔，爱听歌音恋色声，

家事不思多忘失，唯作轮回集苦因。

贪著婬欲常称赞，不了愚迷粪袋身，

昼夜恒行下劣行，薄福沈沦於恶趣。

赞美婬欲行非行，多饶瞋恚长愚痴。

佛与菩萨众、缘觉及声闻，悉皆离女色，愚者不能知。

普被魔罗降，离女色染污，能得身安乐，究觅得解脱。

无智诸众生，爱欲无远离，作罪业无边，堕落三恶道。

无底欲火坑，猛焰炽不灭，有智乐解脱，不为女色染。

《梵网经》节录

若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：宁以此身投炽然猛火、大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。……复作是愿：宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，终不以此破戒之心，视她好色。

《大威德陀罗尼经》节录

佛告阿难：「然其妇人多有烦恼，可厌可恶，不喜观察，不喜睹见。妇人多欲，常不知足，以爱欲故，得复欲得，更复欲得；欲欲不止，常求常觅，无知厌足。阿难！其妇女五蛆虫户，而丈夫无此。复次妇人五蛆虫户，在阴道中，其一一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋，彼之蛆虫，常恼彼女而食噉之，令其动作。动已，复行，以彼令动是故名恼。其妇女人此不共法，以业果报，求欲方便，发起欲行；贪著丈夫，不知厌足。……

其妇女人，若见丈夫即作美言，瞻视熟视，视已复视，瞻仰观察意念欲事。面看邪视，欲取他面；齿衔下唇，面作青紫。以欲心故，额上汗流，若安坐时即不欲起，若复立时复不欲坐，木枝画地摇弄两手；或行三步，至第四步，左右瞻看；或在门颊，嚬呻出息，逶迤屈曲，左手举衣，右手拍髀。又以指爪而刮齿牙，草枝剔齿，手搔脑後，宣露脚胫；呜他儿口，平行而蹶，急视诸方。阿难！如是等相智者当知，妇女之人欲事以发，厌离弃舍，所以者何？勿令於我流转生死，大暗中住。」


  
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19 回复：戒淫断欲圣典汇编  

《圆觉经》节录

若诸世界一切种性--卵生、胎生、化生、湿生， 因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故，能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由於欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业。

是故，众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。善男子！菩萨变化、示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死

若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回；勤求如来圆觉境界，於清净心使得开悟。

《法句经》节录

昔世尊在祇园精舍，有四比丘，共论世间何者最苦？一言淫欲，二目饥渴，一言瞋恚，一言惊怖，共诤不止。佛言：「汝等所论，未究苦义。天下之苦，莫过有身，饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，众苦之本，祸患之源！」

《大智度论》节录

阎浮提人以三因缘，胜诸天及郁单曰人：一者、能断淫欲；二者、强识念力；三者、能精懃勇猛。

婬欲为诸结之本。佛言：「宁以利刀割截身体，不与女人共会。」刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，於无量劫数受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提！

於五欲中，触为第一，能系人心；如人堕在深泥，难可拯济，以是故，诸天方便，令菩萨远离婬欲。复次，若受馀欲犹不失智慧，婬欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没，以是故，诸天令菩萨离之。

若婬欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，婬欲根深，是故出家法中，婬戒在初，又亦为重。

菩萨观欲种种不净，放诸衰中女衰最重，刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近，女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。

女人相者，若得敬待，则令夫心高，若敬待情舍，则令夫心怖，女人如是，恒以烦恼忧怖与人，云何可近？

《十住毗婆沙论》节录

以七种婬欲名戒不净：

一者、虽断婬欲，而以染心受女人洗浴按摩；

二者、以染心闻女人香，共语戏笑；

三者、以染心目共相视；

四者、虽有障碍，以染心闻女人音声；

五者、先共女人语笑，後虽相离忆念不舍；

六者、自限尔所时断婬欲，然後当作；

七者、期生天上，受天女乐及後身富乐，是故断婬欲，是名不净。离此七事，名戒清净。

离邪婬善行，有二种果报：一者、妻妇贞良；二者、不为外人所坏。

邪婬不善行，有二种果报：一者、得丑恶妻妇，又不贞良；二者、为他所坏。

《阿含口解十二因缘经》节录

有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：「何以故？」佛言：「用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态婬多。以是故，堕地狱中多耳！」

《诸经要集》节录

夫在家俗女，恚毒多过，佛说邪谄甚於男子；或假涂面首，雕饰姿庄；或绮罗花服，诳诱愚夫；或骄弄唇口，邪眄歌笑；或咨磋吟咏，胆视转变；或出胸露手，掩面藏头；或缓步徐行，摇身弄影；或开眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖伪，卒难述尽，凡夫迷醉，皆为所惑。譬如奸贼种种多诈，亦如画瓶储粪诳人，亦如高罗群鸟落之，亦如密网众鱼投之，亦如闇盲者陷之，亦如飞蛾见火投之，亦如苍蝇贪乐臭屍。近则失国破家，触则如把毒蛇，外言如蜜，内心如鸠，家贫困苦皆由女人，出外丧身亦由女人，室家不和亦由女人，男女反逆亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人，堕落恶道亦由女人，不生人天亦由女人，障善业道亦由女人，不入圣果亦由女人，如是过患，不可具论。众生如是，甚为可怖；常为欲火所烧，而不能离，致受殃苦，尔来不绝也！

书云仲尼称：「难养小人与女子，近之则不逊，远之则怨也。」是以经言：「妖冶女人，有八十四态。大态有八，慧人所恶；一者嫉妒，二者妄瞋，三者骂詈，四者咒诅，五者镇压，六者悭贪，七者好饰，八者含毒。是为八大态。」是故女人，多诸妖媚，愿舍谄邪，以求正法，早得出家，自利利人。


  
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