|
楼主 |
发表于 2009-3-14 00:35:31
|
显示全部楼层
跨越前世今生 著者:陈胜英医师 (38)
三、拨命改运之道
从催眠经验中得到的生命智慧是令人鼓舞的,它明白显示,我们的生命乃根据我们累世积来的因果业力而运转。这个生命的力量,也可以因我们今后所开创出来的新业力而改变;越致力于增加我们正面的力量,就会使我们的生命往正大光明的方向移动。反之亦然。
所以我们来此生走一遭的目的,并不只在于完成今生的课题,更重要的是在完成课题的路程上,努力增加我们正面的业力,使我们的生命藉此生的努力而变化体质与灵质,让这个不朽、无始无终的生命,藉此生的塑造与加强,改变运行的轨道,转向更高级、更进化的循环圈;这才是我们一世一世来此轮回循环的最大目的。
第十四章 问与答
不管反对或赞成,不管从哲学、科学或宗教的任一层面,若想讨论生命的意义或本质,而不提到轮回转世的内涵及其可能性的话,都会变成偏颇不全与窒碍不通的论调。轮回转世的观念,是与生命现象分不开的。
生物学家都会一再坚持,整个人体不管从哪个角度来看,只不过是一部机器而已;人体虽然在地球的生物圈中经过自然演化而形成目前复杂的型态,充其量也不过是一部高度自动化的机器。
可是仔细观察人们的思想行为后,就会发现,在"人"这一部机器里面,隐藏各股不同的力量,在操控他的运作。这些力量,有的是我们全然不明白的,但是有些时候我们可以清楚地的感觉到。我们自以为是主控一切的那一股力量,配合着自动化的方程式,却无法全然有效地处理我们所遭遇到的所有危机或状况。这些状况仍是由另一个更具自主性,而且不被我们完全了解的"他"在主宰操控。这个"他",姑且称之为灵魂吧。
人体这部机器在运作时,可能像一部飞机在空中自动飞行,感觉不到驾驶员的存在,但是起飞降落之际,又不得不由驾驶员来操作。
继续推想下去,个人是否可以离开这架飞机之后,再换另一架?而灵魂呢?可否引领这个人结束之后,再去引领另一个人?答案如何,当然见仁见智,但在目前的阶段,只要大家愿意承认有这个可能性,就可以继续讨论下去。
●问1:在东方文明里,轮回转世的观念相当普遍,但在西方的历史文化里,有关轮回转世的记载是怎样的?
答:在西方文明中,柏拉图是主张轮回的先驱。古埃及人也是相信轮回的;在古埃及坟墓中常常发现的《死亡之书》,记载着人死后再从婴儿复活的事。
古波斯拜火教相信"如火的灵"会在两世生命间波动。古犹太神秘教派相信"好"的灵魂可以重生。
即便是现在流传的(旧约)圣经中,也有许多处叙述,可以解释为旨在说明人有前世来生:如《耶利米书》一章四~五节、《箴言》八章二十二~三十一节、《约书亚记》廿四章三节(此处的内文,中文圣经译为"大河那边",原文为"大洪水的另一边")。而在《新约全书》中也有类似主张或者是符合轮回的记载,如《马太福音》十一章十一、十四、十五节,十六章十三、十四节,十七章九~十三节(类似的内容,在其他三福音书中都可看到)。如果研究前世的学者多下一些印证功夫的话,也许会使一些基督教会人士,像接受地球绕日说一样,重新接受轮回的观念。
在整个犹太历史中,代代有主张轮回的学者出现,近代的修莲.阿契(SholenAsch,1880~1957)就是一例。
一世纪以后的西方世界,在《亚波克利法经书》中就充满轮回的肯定叙述;圣徒贾斯丁(JustinMartyr,100~165)、圣克里门(Clement,150~220)、妥图里安神父(Tertullion,160~230)、圣欧理真(Origen,l85~254)、圣葛里哥利(Gregory,329~389)、西尼西斯神父(Synesius,370~430)等等,都是早期基督教的传播历史中主张轮回的人。
基督教成为罗马国教之后,这些轮回的主张,才逐步被裁定为异端,欧洲世界正好自此开始了一千年之久的黑暗时代。然而轮回之说并没有在基督教世界中消失。根据最近某些抽样调查,在今日美国,相信轮回的民众已有三成。再就文学、心理学、医学及其他科学领域而言,这二、三个世纪来不断有人提出轮回转世的观念,这部分无法在本篇幅尽述。 |
|