说鬼

风月真人

说鬼
鬼。这一字虚乌有的然而却又无处不在、无时不有的灵魂，历久而不衰，经世而不灭。谈鬼、写鬼六有人在；有识见的人也在高层次上谈鬼，写鬼。
鬼跟我们日常生活有非常密切的联系，形成了独的的鬼文化 ，也形成了与鬼相联系的独特词汇。可以这样说，自有了文字，就有了关于鬼的记载。
鬼首先是跟灵魂联系的一起的，而灵魂又跟梦联系在一起。恩格斯在《路德维希。费尔巴哈与德国古典哲学的终结》里有这样一段话：“在远古时代，人们还完全不知道自己的身体构造，并且受梦中影像的影响，于是就产生了一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的，愚于这个身体之中而在入死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想，它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们经过长期的思索经验之后，得出人由“肉体”和“灵魂”这两部分组成的结论。每个人都有一个“肉体的我”，还有一个“精神的我”。灵魂寄居在人的肉体之内，是看不见模不着的“精神的我”。肉体要死亡，但灵魂和精神是永远不死的人在死亡时，灵魂就永远离开“肉体的我”，到阴间地府去了，就成了鬼。这就是人鬼“亦叫祖先鬼”的解释。
据《东方灵魂学》上讲：灵魂是阴性物质信息波组成的，阴性信息波属于能量型虚物质，字实质上是‘能量因子’，可理解为能量信息集团，而能量是可以转化成粒子物质的，正如物质可以转换成能时那样。这股灵魂物质实际上也是灵魂能量集团，它转换成物质的话，正好约等于七点一克。因此家离开躯体时，原躯体重量要减轻七点一克。”又说：“生物学的研究属死体探索。但是高级气功师和特异功能人可以做到自我体验，他们不但可以觉察到自身灵魂的存在，而且个别高功超人，甚至还可以自我操控‘灵魂出壳’。”
鬼是什么样子？鬼有哪些个性特点？鬼的品行如何？鬼有哪引起类别？鬼居住在哪里？鬼的社会状况以及鬼国的管理体制如何？——对于鬼，我们或许还可以摆出很多问题。我们大可不必去杜绝鬼的形态及各种属性，鬼作为客观存在的意识形态，有其漫长的历史。
冥冥阴界，芸芸众鬼，阴森恐怖，黑暗凄惶，奇形怪状，混浊一片。僧，释道三家事相述其形,评其性，论其善与恶。
我们只举例说说鬼与神的界定问题。我们把鬼分为自然鬼、方仗鬼、时序鬼各饿死鬼、五行鬼、蛊鬼、杂鬼和取能鬼等等。他们都是小鬼，但还有一些大鬼。如阎王、十殿王、判官、城隍、钟道等，他们或为阴间天子，或官居要职，权倾阴间朝野，威震阴曹十八层地狱。
叙述鬼神的历史记载，反映了鬼形、鬼类、鬼居、鬼制等各钟情况。鬼与怪有很多的关系，既有相同之处也有不同之处。鬼的概念较小，怪的概念外延包括鬼。作为鬼怪故事的专书，最早要算是《汲冢琐语》和《山海经》。战国时期的鬼怪书，主要还有《禹本纪》、《归藏》、《伊尹说》和《黄帝说》。两汉时期出现的鬼怪书，主要有《括地志》、《神异经》、《玄黄经》、《洞冥记》、《十洲记》、《神仙记、《列仙传》、《汉武故事》、《蜀王本经》、《徐偃王志》、《汉武内传》、《异闻故事》、《虞初周说》等。魏晋南北朝时期，鬼怪传说其中重要的有《齐谐记》、《述异记》、《冥祥记》、《灵异记》、《研神记》、《旌异记》、《搜神记》、《搜神后记》、《博物志》、《神仙传》、《幽明录》等。唐代以鬼怪为主体的小说主要有《古镜记》、《玄怪录》、《续玄怪录》、《宣室志》、《独异志》、《集异记》、《博异记》、《酉阳杂俎》等。宁代的鬼怪作品主要有《稽神录》、《江淮异人录》、《乘异记》、《括异记》、《夷坚记》、《祖异记》、《洛中纪异》、《幕府燕闲录》、《睽车志》、《太平广记》等。金元时代留下的鬼怪作品有《夷坚志》、《潮海新闻夷坚续记》《诚斋杂记》等。明清留下的鬼怪处品《聊斋志异》《西游记》《封神演义》《阅微草堂笔记》《子不语》《涉异志》《庚已编》《汴京九异记》《松窗梦语》《语林》《剪灯新语》《剪灯余话》《夜雨秋灯录》《觅灯因话》《谐铎》《夜谭随录》《萤窗异草》《影谈》《昔柳摭谈》《浇愁集》《耳会录》《蕉轩摭录》《挑灯新录》《埋忧集》《遁窟谏言》《平妖记》《四游记》《西游补》等。

月中天

谢谢分享

断影残月

厉害，这些资料都是自己查找的吗？

ＸＸＸ。

- 鬱悶。

魅影迷踪

不些不明白：人死就变成鬼，鬼又要投胎做人，鬼还比人厉害，来无踪去无影，还有些超能力，那还做人干嘛？

whb471232591

谢谢分享。。。。。。。。。。。