【寓言的哲理】

空空.

【寓言的哲理】（51）


摩诃罗 ③
又复前行，见他嫁娶，如送葬者之所教言：“自今以后，莫复如是。”时嫁娶者，瞋其如是，复加笞打，乃至头破。遂复前进，被打狂走，值他捕雁。惊怖张皇，触他罗网。由是之故，惊散他雁，猎师瞋恚，复捉棒打。时摩诃罗，被打困熟，语猎师言：“我从直道行，数被踬顿，精神失错，行步躁疾，触君罗网，愿见宽放，令我前进。”猎师答言：“汝极粗疏，慌张乃尔。何不安徐，匍匐而行？”

即前着道，如猎师语，匍匐而行。复于道中，遇浣衣者，见其肘行，谓欲偷衣，即时征捉，复加打棒。时摩诃罗，既遭困急，具陈上事，得蒙放舍。

至于祇桓，语诸比丘：“我于先日，诵舍利弗咒愿，得大苦恼！”自说被打肤体毁破，几失身命。诸比丘将摩诃罗，诣于佛边，具说其人被打因由。佛言：“此摩诃罗，不但今日有是因缘，乃至昔时。


翻译:

摩诃罗又往前走，看见有人正在娶亲，他便照着送葬人教他说：“从今以后，不要再这样！”娶亲的人听了这话，十分生气，打得他头破血流。他挨了打，拼命往前逃跑，遇上有人正在捕雁。他又慌又怕，一下碰到人家张开的网，惊散了雁。捕雁的猎师十分生气，又抓住他打了一顿。这时摩诃罗已经被打得焦头烂额，对猎人说：“我顺着这大路往前走，几次碰上倒楣的事，精神错乱，走得太急，才会碰上了你的网，请你原谅，放我走吧！”猎师说：“你太粗心，太慌张了。为什么不会不慌不忙地爬着向前去呢？”

于是摩诃罗就照着猎师的话，伏着身子向前爬。路上遇到洗衣服的人，看见他伏着身子往前，以为他是来偷衣服的，立刻抓住他，用棒打了他一顿。摩诃罗急了，把前面的事告诉了洗衣人，洗衣人才放了他。

摩诃罗回到祇园，对比丘们说：“我那天念诵了舍利弗教我的咒言，真是倒楣透了！”就把他被打得头破血流，几乎丢了命的事告诉了大家。比丘们把他带到佛的跟前，讲了他被打的原因。佛说：“这位摩诃罗不是只有今日才有这种因缘，过去就有过。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）



狐狸和樵夫

有只狐狸被猎狗追得走投无路，跑到正在砍柴的樵夫身边，便请求樵夫帮忙替它找个安全的地方躲起来。樵夫让狐狸藏在自己家里的茅屋里，狐狸便听他的话爬了进去，藏在屋子的角落里。过了一会，猎人带着猎狗追了上来，找不到狐狸，就向樵夫打听。樵夫嘴上说没看见，手却指着自己的茅屋向猎人暗示。猎人相信他的话，以为真的没看见，就到别处去追了。狐狸从屋中出来，也不向樵夫道谢就走，樵夫很不满，大骂狐狸忘恩负义，没有良心。狐狸回头对他说：“这难道怪我吗？应该好好想想你自己，如果你能言行一致，手势不违背自己的语言，我真地会衷心地感谢你。可是现在休想！”


人生智慧

难怪狐狸不领情，那位樵夫表里不一，表面上帮忙，暗地里却出卖它。

樵夫这样的人值得研究，在猎人与狐狸之间他谁也不想得罪，既帮助狐狸，又暗示猎人，可是这么做等于得罪了双方，狐狸和猎人都受了欺骗，因而不会感激他，反而会恨他。以这种出卖别人的方式来帮助别人，是不会受人欢迎的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（52）


摩诃罗 ④
有国王女，遭遇疾患，太史占之，须诣冢间，为其解除。时国王女，即将寻从，往诣冢间。于时道行，有二估客。见国王女侍从严怖，心怀惧畏，走至冢间。其一人者，即为王女侍从之人割截耳鼻。其一人者，得急惊怖，死尸中伏，诈现死相。尔时王女，将欲解除，选新死人肤未烂者，坐上澡浴，以疗所患。时遣人看，正值估客，以手触之，其体尚软，谓为新死，即以芥末涂身，在上洗浴。芥末辛气入估客鼻，虽然自持，不能禁制，即便大嚏，突然而起。时侍从者，谓起尸鬼，或能为我作诸灾疫，闭门拒逆。王女得急，急捉不放。于时估客，以实告言：‘我实非鬼。’王女即时与彼估客，俱往诣城，唤开城门，具陈情实。时女父国王，虽闻其言，犹怀不信，庄严兵仗，启门就看，方知非鬼。时父王言： ‘女人之体，形不再现。’即以其女而用妻之。估客欢喜，庆遇无量。”

佛言：“尔时估客得王女者，舍利弗是。割截耳鼻者，摩诃罗是。宿缘如此，非但今日。自今以后，诸比丘等，若欲说法咒愿，当解时宜。”


翻译:

以往有一位国王的女儿，被疾病缠身。太史占卜说，她必须到墓地里头，才能为她解除疾病。于是国王的女儿带着随从和向导，来一墓地。这时路上正好有两个商人。商人看见国王的女儿跟着一大群衣着漂亮的侍从，心里很害怕，慌慌张张的逃到墓地里。其中一个被国王女儿的侍从们抓住，割掉了耳朵鼻子。另外一个又急又害怕，伏在死尸中间，装做已经死掉的模样。国王的女儿要解脱疾病，得选一个刚死的、皮肤没烂的死人，坐在这死人的身上洗澡，这样来治疗她的病。她派人寻找，正看见这位商人，用手一摸，身体还是软的，以为是刚死的人，就用芥末涂在他身上，然后国王的女儿就坐在这商人的身上洗澡。芥末的辛味钻在商人的鼻子，商人虽然想忍，但实在忍不住，打出喷嚏，一下坐了起来。侍从们以为是起尸鬼，害怕会伤害到自己，赶紧逃跑进城，关上城门。国王的女儿急了，抓住这商人不放。于是商人把实话告诉国王的女儿：‘我其实不是鬼。’国王的女儿立刻和商人一起回城，叫开城门，把事情的事实经过报告了国王。国王虽然听了女儿的话，还是不相信，准备好武器，再开门一看，才知道确实不是鬼。国王说：‘女人的身体，是不给第二个人看的。’于是就把他的女儿嫁给了这个商人做妻子。这商人万分高兴，庆贺自己的运气真是太好了。”

佛说：“得到国王女儿的那位商人就是舍利弗，至于那个被割掉耳朵鼻子的商人就是摩诃罗。前世的因缘就是如此，不只是今天才这样呵！从今以后，比丘们要是想说法或是念咒祝愿，都应当看好时间与场合。”

偈曰：

智者善观机，权巧以示人。
　　　　　愚人不识时，糊涂惹楣事。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）

铜匠和他的狗

铜匠养了一只狗，主人很喜欢它，当他努力工作时，狗就睡在他的身边，当他休息吃饭时，狗也闻味而至。一天，主人假装愤怒地呵斥它说：“我干活时，你睡觉；我吃饭时，你就醒了要饭吃，没看过你什么时候工作过，不劳而获是不应该的呀！”


人生智慧

劳动最光荣，不劳而获者可耻，这位铜匠的话一点也没有错。不过，这只狗又懒又馋的习性恐怕也是由于主人的溺爱才形成的，幸亏主人只是拿它开开玩笑，要是真生气，靠他养活的食客就真的混不下去了。
　　　　　　　 （摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（53）


瞎子摸象 ①
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎？”会然曰：“可。”即俱之彼，与诸梵志更相劳来，便就座坐。

是时梵志自共争经，生结不解，转相怨谤。

“我知是法①，汝知何法？”

“我所知合于道，汝所知不合道！”

“我道法可施行，汝道法难可亲！”

“当前说，说着后，当后说，反前说。多法说非。与重担不能举，为汝说义不能解。”

“汝空知，汝极无所有，汝迫复何？”

对以舌戟，转相中害，被一毒报以三。诸比丘闻子曹恶言如是，亦不善子曹言，不证子曹正，各起坐到舍卫求食。

食竟，藏应器，还到祇树，为佛作礼，悉坐一面，如事说之：“念是曹梵志，其学自苦，何时当解？”

①法——指学说的根本道理。


翻译:

我是这样听说来的：以往，佛住在舍卫国祇树给孤独园。有一次，比丘们拿着钵进城讨饭，那时尚未到中午，比丘们心里想：“进城时间还早，我们不妨到异学梵志们的讲堂里去坐一会儿？”大家都说：“可以。”于是比丘们都来到梵志的讲堂，和梵志们寒喧后，就坐了下来。

这时梵志们正在争论经书，大家都不明白经书的意思，说不清楚，便互相诋毁起来。

一个说：“我知道这个法，你知道什么法？”

另一个说：“我所知的合乎道，你所知的不合乎道！”

“我的道法可以施行，你的道法难叫人相信！”

“该在前面说的，你在后面说；该在后面说的，你反而在前面说。你说这么多，都是错的。给你重担你提不起来，给你讲道理你明白不了。”

“你什么都不懂，你毫无道理，你究竟要干什么？”

梵志们舌枪唇箭，互相攻击，谁被别人刻薄一句，便要还他三句。比丘们听梵志们话说得这样恶毒，也不明白梵志们的意思，不知道谁是对的，各自起来，前往舍卫国城里托钵去了。

比丘们用完斋，收好钵回到祇树给孤独园，向佛行礼后，坐成一排，把这件事告诉了佛，说：“这些梵志们，他们自己学得很刻苦，到什么时候才能学懂呀？”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）



孩子和苎麻

苎麻是一种很奇特的植物，把一个小孩给刺伤了，他跑回家对母亲说：“我只是轻轻碰了一下，它竟然刺得我这么痛！”母亲回答：“孩子，正因为如此，它才会刺疼你，假如你敢勇敢地一下子握住，就会觉得像握着棉花一样，一点也不会痛。”


人生智慧

困难像弹簧，你弱它就强，对付麻烦事，就要有快刀斩乱麻的决心和勇气，果断出击。要是优柔寡断，犹豫不决，就是再小的麻烦也将让你头疼。

遇弱则强，以柔克刚，这种辩证关系需要灵活的应变能力，否则软对软、硬碰硬，就不明智了。（摘自《伊索寓言与人生智慧》）