【寓言的哲理】

空空.

【寓言的哲理】（21）


比丘与鬼

昔有一比丘①被摈，懊恼悲叹，涕哭而行，道逢一鬼。此鬼犯法，亦为毗沙门天王②所摈。时鬼问比丘言：“你有何事，涕哭而行？”

比丘答曰：“我犯僧事，众僧所摈，一切檀越③供养尽失，又恶名声流布远近，是故愁叹涕泣耳。”

鬼语比丘言：“我能令汝灭恶名声，大得供养。汝可便立我左肩上，我当担汝虚空中行。人但见汝，而不见我身。汝若大得供养，当先与我。”

彼鬼即时担此比丘，于先被摈聚落上虚空中行。时聚落人见皆惊怪，谓其得道，转相谓言：“众僧无状，枉摈得道之人！”时聚落人，皆诣此寺呵责众僧，即迎此比丘住于寺内。遂大得供养。此比丘随所得衣食诸物，辄先与鬼，不违本要。

此鬼异日，复担此比丘游所空中，正值毗沙门天王官属。鬼见司官，甚大惊怖，捐弃比丘，绝力而走。此比丘遂堕地而死，身首碎烂。

此喻行者宜应自修所向，不应恃托豪势，一旦倾覆，与彼无异也。
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① 比丘：佛教的男僧人，中国多称和尚。

② 毗沙门天王：多称多闻天王，四大天王之一。

③ 檀越：向僧人施舍财物或饭食的人，又称“施主”。

翻译:

从前有一个比丘，因为犯了过错，从僧众中被赶了出来，既伤心又烦恼，哭哭啼啼地往前走，在路上遇到一个鬼。这鬼也是因为犯了法，被毗沙门天王赶出来的。鬼问比丘道：“你为什么一路走，一路哭呢？”

比丘回答说：“我违反了做僧人的戒律，让僧人们给赶了出来，所有施主们的布施供养全没了，远近的人都知道了我的坏名声，因此我想得直哭。”

鬼对比丘说：“我能叫你的坏名声消除，还能让你得到许多供养。你可以站在我的左肩上，我担着你在空中行走。人们只看得见你，看不见我。你要是得到供养，就先给我。”

于是鬼便担着比丘，来到比丘先前被赶出来的那个村庄的上空，往来行走。村庄里的人看见这比丘在空中行走，都十分吃惊，以为他得道了。村人们互相说：“这些僧人真没道理，竟将得道的人给赶了出去！”村人们都涌到寺庙里，大声责备寺里的僧人，又马上把这个比丘迎进寺里住下。于是这比丘得到很多供养。他照着原先说好的那样，得到的、穿的、吃的以及各种东西，都先送给那个鬼。

后来有一天，鬼又担着比丘在空中游行，不料正好碰上毗沙门天王手下的属官。鬼一见到天王手下的官，吓坏了，扔下比丘，拼命逃跑。比丘掉落下地，摔得稀烂而死。

这故事意思是说修行的人应该自己努力修持，不要倚靠豪强。否则一旦倾覆，就和那比丘没有两样。

偈曰：末法多邪魔，附人显神通。
　　　　　智者当明辩，勿把心迷惑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）


　樵夫和他的儿子

　
　樵夫出门招呼儿子和他一块进山砍柴。儿子却以读书为由加以拒绝，并且振振有词地说读书更能充实生活。樵夫说：“我承认读书能够充实生活，但是我晓得首先是生存问题。要是你觉得书能填饱肚子，就不用去打柴了。”   

人生智慧：

樵夫说的不错，并不是在宣扬读书无用论，而是从一个很客观的角度提出的看法。

读书当然也是件高尚的事，但是要注意前提条件，如果连生存的基本条件都无法满足，那么读书也恐怕难以为继。由此就不难理解为什么在贫困地区有那么多因为贫困而辍学的孩子了。（摘自《伊索寓言和人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（22）


木师与画师

昔北天竺①有一木师，大巧，作一木女，端正无双，衣带严饰，与世女无异。亦来亦去，亦能行酒看客，唯不能语耳。时南天竺，有一画师，亦善能画。木师闻之，作好饮食，即请画师。画师既至，便使木女行酒擎食，从旦至夜。画师不知，谓是真女，欲心极盛，念之不忘。

时日以暮，木师入宿，亦留画师令住止。以此木女立侍其侧，便语客言：“故留此女，可共宿也。”

主人已入，木女立在灯边。客即呼之，而女不来。客谓此女羞，故不来，便前以手牵之。乃知是木，便自惭愧，心念口言：“主人诳我，我当报之。”于是画师复作方便，即于壁上画作己像，所着被服，与身不异，以绳系颈，状似绞死，画作蝇鸟，着其口啄。作已闭户，自入床下。

天明，主人出，见户未开，即向中观，唯见壁上绞死客像，主人大怖，便谓实死，即破户入，以刀断绳。于是画师从床下出。木师大羞。画师即言：“汝能诳我，我能诳汝。客主情毕，不相负也。”二人相谓：世人相诳惑，孰异于此？
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①天竺——印度的古译名。

翻译:

从前北天竺有位木师，技艺非常巧妙，用木头雕塑了一个女子，相貌端正无双，穿上衣服，打扮好，就和真的女子没有两样。木女能够来回走动，还可以斟酒敬客，只是不能开口说话而已。那时南天竺有一位画师，也很善于绘画。木师听说了，就准备了上好的酒食，要请画师吃饭。画师来了，木师便让木女斟酒夹菜，从白天忙到晚上。画师不知道这女子是木头做的，以为是真的女子，心里就喜欢上她，念念难忘。

天已经晚了，木师要进屋睡觉，也留画师住下。他让这木女站在画师旁边，侍候画师，又对他的客人说：“我叫这女子留在你屋里，你可以和她一起睡觉。”

主人进了屋，木女站在灯旁边。画师叫木女，可是木女不过来。画师以为这女子是害羞，因此不过来，就上前用手牵她。一牵，才知道她是木头作的，不禁十分惭愧，自言自语道：“这主人骗我，我也得报复他一下。”于是画师就在墙上画了一幅自己的像，衣着和自己相同，又画了一根绳子在颈子上套着，好像吊死了的模样。还画上苍蝇和鸟，正在啄画上的嘴巴。画完后，画师关上门，自己跑到床下去躲了起来。

第二天天亮，主人从自己屋里出来，看画师的屋门没有打开，就往屋里观看，只看见墙上画师吊死了的模样，木师吓坏了，以为画师真的死了，立刻破门而入，用刀去砍绳子。这时画师从床下站出来，木师也觉得惭愧。画师说：“你能骗我，我也能骗你。我们俩主人客人的情分都尽到了，大家不吃亏。”两人互相感叹：世上的人你骗我，我骗你，和这有什么不同？

偈曰：世人多诳语，迷人者被迷。
　　　　　何若心有诚，终不为人欺。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）


　美丽和虚荣



　
　　有个农家女子长得很美丽，并且以此为荣。她的心愿就是找个有钱人做丈夫，当个富婆，后来她的心愿终于实现了。可是几年以后，农家女不像以前那么年轻漂亮，有些人老珠黄的意味。她的丈夫渐渐对她失去了兴趣，喜新厌旧，拿一袋钱就把她打发了。这个爱慕虚荣的农家姑娘，最终又被虚荣抛弃。   

人生智慧：

故事结尾的一句话发人深省，美丽、金钱、虚荣，都有一个共同的弱点，就是无法持久，转瞬即逝。

除非你能特别想得开，甘于这种昙花一现式的浮华，否则它带来的副作用很可能让你抱憾终生。奉劝你多注重生活中那些平实的东西，虽然看似不起眼，但往往就是这些东西能带给你恒久的幸福。（摘自《伊索寓言和人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（23）


二种贼

有二种贼，一者手力贼，二者方便贼。手力贼手自凿壁，或作狮子头，或作莲花形，入舍取物，不尽持去，要少多留，欲令主人得生活也，欲使人称此是好贼。还自变服，与诸人俱至失物家看。时彼众人见贼凿壁处，皆言此是巧贼。时有一方便贼，微梵志服，亦在其中，便作是言：“此非巧贼，用力多而得物少。云何为巧？要不用力而得物多，尔乃为巧。”

时手力贼，密着心中，待众人去，随而问之：“云何为方便贼？”答言：“你欲知者，但随我行。一月余日当使汝见。”

于是方便贼便方便①，微梵志服，造一大富长者家，告长者言：“我须少物，能与我者不亦佳乎？”

时长者谓索一衣值，便即答言，当相给与。未得之间，续后重往言：“君前许我者，意定可得不？”

长者答言：“当令必得。”如是至三已，便作文书，诣官言之言：“某甲长者，负我十万两金，不欲还我。”贼便取长者怨家以为时人。时官录其时人并长者身，问时人言：“实尔不？”

时人答言：“实尔也。”官遂令长者输金与此梵志。方便贼不用手力而大得物。
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①方便：方法，办法。

翻译:

有两种贼，一种叫手力贼，一种叫方便贼。手力贼自己用手凿通墙壁，墙洞或者凿成狮子头的形状，或者凿成莲花的形状，进了屋舍，也不全部取走财物，只拿走少数，多数留下，为的是让人家还能过日子，除此，还想让人说这个贼是个好贼。有个手力贼偷了东西，回家换了衣服，和其他人一起又来到失主家里。这时众人正在看贼凿壁的地方，大家都说这个贼是个巧贼。这时有一个方便贼，穿着梵志的衣服，也在众人中间，说：“这不算巧贼，用的气力多，得到的东西少。什么叫巧？不用气力，得到的东西很多，这才称得上巧。”

手力贼把这句话悄悄地记在心里，等众人走后，跟在方便贼之后，问他道：“你说什么叫方便贼呢？”方便贼回答说：“你要想知道，只要跟着我走。一个月后，我就会让你看到。”

于是方便贼便想了办法，穿上普通梵志的衣服，来到一位很有钱的长者家，告诉长者说：“我需要极少的一点东西，你给我好吗？”

长者认为他只要买一件衣服的钱，便答应了。方便贼未得到东西的这段期间，又去长者家，说：“你以前答应给我的，是否拿定了主意？”

长者回答说：“当然会给你。”这样前后有三次，方便贼便写了一份文书，送到长官那里，说：“某位长者欠我十万两金，不想还我。”又找了长者的仇人作证人。长官吩咐传来证人和长者。问证人说，“这是事实吗？”

证人回答道：“是事实。”于是长官便命令长者交出金子给这位梵志。方便贼手不费力就得到许多钱财。（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


哲学家和好心人

哲学大师第欧根尼为了充实自己的学习，四处云游。一天来到了河边，由于水深流急，他不敢淌过河去。恰好有个好心人见他为难，就把他背到对岸。哲学家大为感动，不断夸奖好心人，并歉意地说自己身无分文，没法报答他。这时好心人又看见有人在对岸，于是又帮这人过了河。第欧根尼这时候明白了，他说：“看来我不用感激你，因为你根本就不在乎我的名望，帮我只是本性使然罢了。”

人生智慧：

乐于助人之所以被称之为美德，就在于其行为毫无动机，不求回报。所以不妨以此自勉，在别人有困难时，多替对方想想，不要过于在意自己。这样一来，帮助别人也等于帮助了自己，很能陶冶一个人的高尚情操，也算得上是一种情商的锻炼。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（24）


无我

昔有一人，受使远行，独宿空舍。中夜有一鬼，担死人来着其前。后有一鬼，逐来嗔骂前鬼：“是死人是我许，你何以担来？”二鬼各捉一手诤之。

前鬼言：“此有人，可问是死人是谁担来？”

是人思维：“此二鬼力大，若实语亦当死，若妄语亦当死，二俱不免，何为妄语。”语言：“前鬼担来。”

后鬼大嗔，捉手拔出着地。前鬼取死人一臂补之，即着如是。两脚、头、肋，皆被拔出，以死人身安之如故。于是二鬼共食所易人身，拭口而去。

其人思惟：“我父母生我身，眼见二鬼食尽，令我此身尽是他身肉，我今定有身耶，为无身耶？若以有者，尽是他身。若无者，今现身如是。”思惟已，其心迷闷，譬如狂人。明日一寻路而去，到前国者，见到佛塔众僧，不可问余事，但问己身为有为无。诸比丘问：“汝是何人？”

答言：“亦不自知是人非人。”即为众僧广说上事。

诸比丘言：“此人自知无我① ，易可得度。
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①无我——这是佛教的一个基本哲学观点，具体的意思有各种解释。

翻译:

从前有一个人，奉命出使远方，夜里独自住在一所空屋里。半夜里有一个鬼，担着一个死人进屋来，放在他面前。跟着又进来一个鬼，骂前面一个鬼道：“这死人是我的，你为何把他担了来？”两个鬼各自抓住死人的一只手，争执起来。

先进来的那个鬼说：“这屋里有一个人，你可以问问，这死人是谁担来的。”

这人心里想：“这两个鬼，气力都很大，要是我说实话，肯定只有死，要是我说假话，也只有死。怎么说都逃不脱，那也不用说假话了。”于是就说：“是先来那个鬼担来的。”

后来那个鬼大怒，抓住这人，拔掉他的手臂，丢在地上。先来那个鬼就从死人身上取下一只手臂，又给他补上去。就这样，这人身上的两只手、脚，还有头和肋都被拔了出来。又被鬼用死人身上的手、脚、头、肋安了上去。两个鬼一起把换下来的那个人的身子吃完，擦了擦嘴，走了。

这人心里想：“我父母生下给我的身子，眼睁睁看着被这两鬼吃掉，我现在这个身子，全是别人身上的肉。我现在是有身呢，还是无身？要是说有，全是人家的身子。要说没有，又摆着个身子在这儿。”他想来想去，越想越糊涂。第二天，他顺着路往前走，到了一个国家，看见佛塔和僧人，不问别的事，就问他自己的身子是有还是无。僧人们问他：“你是什么人？”他回答说：“我不知道我是人还不是人。”便把那天夜里的事告诉了僧人们。

僧人们说：“这人自知无我（无有实我），可以得度。”

　　　　　偈曰：此身如房舍，坏了换新的。
　　　　 　　　　　若知身非我，离苦得安乐。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）


狐狸和豹

有一次，狐狸和豹在一起争论究竟它们谁更美。豹强调自己身上的花斑美丽，独一无二。狐狸却对它说：“我的美在于内心而非外表，因此要比你强许多倍。”

人生智慧：

狐狸的话意味深长，可以从两个角度来琢磨。一方面，狐狸的最危险之处就是它内心的狡猾，从某种意义上说，这比外表强壮更为可怕，令人难以防范。这告诉我们，城府深的人是很厉害的。

另一方面的积极道理是，外表美丽只能取悦一时，内心美方能经久不衰。因为内在的美才是更为含蓄、持久、深刻的。与这相比，外表美显得浅薄多了。

　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（25）


买智慧

昔有国丰盛安乐，无所渴乏。便语大臣：“遣一可使之臣，至于他国。市吾所无者市来。”即遣一人。往至他国。益将珍宝，遍市肆观看，无有余物，尽是我国中所有耳。最后见一贤者，空坐肆上，便问之言：“不见君有所卖，何以空坐？”答言：“在此卖智慧耳。”

问言：“君智慧何像？卖索几许？”答言：“吾智慧值五百两金，前称尔金，吾当与汝之耳。”

远人便自念：“我国中无卖智慧与人。”便秤五百两金与其人，即与说智慧之言，二十字言：“长虑谛思惟，不当卒行怒。今日虽不用，会当有用时！”

于是受诵令利，各自还家。臣买得智慧之言，即便还国。道径其家。夜入，月明。见妇床前有两履，疑有异人，便生恶念。其妇卒得疾病，母往宿。视长者故说智慧之言未休。其母惊觉：“儿来归耶！”

儿便走出户，呼：“贱！贱！”母间其言：“云何汝行？为得何物？何以呼‘贱’？”

儿言：“我母以妇，万两金犹不与人。思此五百两金，岂非贱耶！”

“天尊经”借以为喻，谚语一言之助，胜千金之益。

翻译:

从前有一个国家，物产丰盛，人民安乐，什么东西都不缺，国王便对大臣说：“你派遣一个能干的人，到别的国家去，把我们国家里没有的东西买一些回来。”于是大臣派遣了一位使者，到别的国家去。这位使者带着珍宝，在国外的市场上到处观看，全是自己国家里有的东西，没有什么特别的东西。他最后看见一位贤者，空手坐在市场上，便上前问道：“没看见您卖什么东西，您为什么空手坐着呢？”贤者回答道：“我在这里卖智慧。”

使者又问：“您卖的智慧像什么模样？要卖多少钱呢？”贤者回答道：“我的智慧价值五百两金子，你称出你的金子，我就 跟你说。”

使者心里想：“我们国家里还没有卖智慧给人的。”便称了五百两金子给这人，这人便给他说了智慧之言，共有二十个字：“遇事细考虑，不轻易发怒，今日虽不用，终当有用时！”

于是使者背熟这四句话，两人便各自回家。使者买得了这四句智慧之言，也就回国了。路上经过他的家。夜里，他走进屋子，月光明亮，照进屋里，他看见妻子的床前有两双鞋，怀疑屋里有外人，心里顿时生起一阵恶念。其实那时他妻子突然生了病，他母亲前去照料。因为见过长者，所以口里不住地念诵长者说的智慧之言。母亲惊醒过来，叫他：“儿子啊！您回来了啊！”

儿子走出门，口中连连呼道：“贱呀！贱呀！”母亲问他：“儿呀！你为什么出远门了？得到了什么东西？为什么口呼： ‘贱呀，贱呀’的？”

儿子回答说：“我的母亲，再加上妻子，一万两金子也不能给人。想想五百两金子。岂不是很贱吗？”

“天尊说阿育王譬喻经”借此作比喻：-句谚语给的帮助，比一千两金子还强。

　　　　　偈曰： 佛说一句偈，千金不能比。
　　　　　　　　　　 佛法难遭遇，见闻当解义。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）


蚊子和牡牛

一只蚊子停留在母牛的角上。过了一会儿，它想飞到别处去，它“嗡嗡”地叫着和母牛告别，问牛是否舍得它离去。母牛冷漠地回答它：“你来的时候我不知道，现在你走了，我也不会失去什么。”

人生智慧：

牛也许根本没有觉察到蚊子的存在，蚊子却认为自己很重要，还要虚张声势，自做多情，引起牛的注意。

人贵有自知之明。再有，一个人重不重要应该由他带给别人的价值来决定。一味自重最后只能遭到别人的奚落和嘲笑。（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（26）


老 猫

乃往昔时，有异方所，有一鼠王，与五百鼠为眷属。有一猫子，名曰火焰。其猫少年之时，所有鼠等，悉皆杀害，后年老迈，便作是念：“我昔少时，气力强盛，以力捉鼠而食。我今年既朽迈，气力微薄，不能捉获。设何方便，而捉获鼠？”

作是念已，遍观其地，乃见一鼠王与五百而为眷属，住此方所。即就鼠穴，诈作坐禅①。时诸群鼠，出穴游行，乃见老猫安然坐禅，其鼠问曰：“阿舅，今何所作？”

老猫答言：“我昔少年，气力盛壮，作无量罪。今欲修福，除其旧罪。”

时群鼠等，闻是语已，皆发善心：“今此老猫，修行善法。”即与鼠等，右绕②老猫，行于三匝，便入于穴。其老猫取其最末后者而食。

不经多时，其鼠渐少，鼠王既见此已，便作是念：“我鼠等渐渐数少，其老猫气力肥盛，是事必有缘由。”其鼠王即便观察，乃见老猫于其粪中有鼠毛骨，心即知：“老猫食我鼠等，我今深观捉鼠之时。”

作是念已，便即于窟而看老猫，乃见老猫捉最末后鼠而食。鼠王见已，避远而立，遂说颂曰：

“老猫身渐肥，群鼠数渐少；

食苗实根叶，粪不应毛骨。

汝今修禅不谓善，为利诈作修善人；

愿汝无病安稳住，我今群鼠你食尽！”

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①坐禅——一种宗教修炼方法。

②右绕——印度风俗，右绕表示尊敬。

翻译:

从前，在某个地方，有一只鼠王，和五百只老鼠住在一起，是一家人。又有一只描，名叫火焰。这只猫年青的时候，所有的老鼠它都要杀害，后来它老了，心里便想：“以前年青，气力强盛，凭着力气捉老鼠吃。我现在年迈体弱，气力弱小，捉不到老鼠了。要想捉住老鼠，得想个什么办法呢？”

老猫这样想过后，便在周围到处观察，看见一只鼠王和五百只老鼠，一家人住在一个地方。老猫来到鼠洞跟前，装出坐禅的样子。这时老鼠们出洞来玩耍，看见老猫安然地在坐禅，鼠王就问老猫道：“阿舅！你这是在做什么？”

老猫回答说：“以前我年青时，气力强盛，干了无数罪过的事。现在想修行积福，除掉过去的罪过。”

老鼠们听它这样一说，心里也都生出善心，心想：“这老猫今天也在修行积善了。”鼠王每次便领着老鼠们从右边绕老猫三圈，然后才进入洞里。老猫便每次捉住最后的那只老鼠，然后吃掉。

这样，没有多久，老鼠的数目渐渐少了。鼠王看见这种情形，心里想：“我们老鼠的数目越来越少，这老猫却长得越来越肥，气力也大了。这事中必有原因。”鼠王注意观察，发现老猫的粪便中有鼠毛鼠骨，心里便明白了：“是老猫把我们老鼠吃掉了。我得仔细瞧瞧，看老猫是什么时候把老鼠捉去的。”

鼠王想好后，就在洞口边看着老猫，看见老猫捉住最后一只老鼠，然后吃掉。鼠王看见后，远远躲开这老猫，说一颂诗道：

　　　　　　 “老猫身渐肥，群鼠数渐少；

　　　　　　　吃素拉粪便，不应有骨毛。

　　　　　　　你今坐禅心不善，为利装作修行人；

　　　　　　　愿你安稳无疾病，吃尽群鼠方称心！” 　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


狐狸和假面具

一只狐狸溜进演员的屋子里偷东西，它翻遍了每个角落，只找到一个酷似人头的假面具，狐狸很不屑地将爪子搭在面具上，说：“这个人头真美丽，可是一点用处也没有，因为它完全没有脑子。”

人生智慧：

这个面具跟绣花枕头差不多，徒有其表而已。因为无论多么美丽的外表都应当有丰富的内涵来依托。否则，没有内涵，光有外表的美丽是远远不够的。

如果在外表美与内在美之间选择的话，毫无疑问后者将大占上风。好像让你选择树枝还是树根一样，前者是空泛的表面，后者则能生枝发芽，具有强大的生命力。所以，追求美丽的人不妨多深思一番这则寓言。（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（27）


树神

昔有老公，其家巨富。而此老公，思得肉食，诡作方便，指田头树，语诸子言：“今我家业，所以谐富，由此树神恩福故尔，今日汝等，宜可群中取羊，以用祭伺。”

时诸子等，承父教敕，寻即杀羊，祷赛此树，即于树下，立天祠舍。其父后时，寿尽命终，行业①所追，还生己家羊群之中。时值诸子欲祀树神，便取一羊，遇得其父。将欲杀之，羊便哂哂笑而言曰：“而此树者，有何神灵？我于往时，为思肉故，妄便汝祀。皆共汝等，同食此肉，今偿殃罪，独先当之！”

时有罗汉，遇到乞食，见其亡父受于羊身，即借主人道眼，令自观察，乃知是父。心怀懊恼，即坏树神，悔过修福，不复杀生。

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①行业——佛教认为，这一世的行为好坏，会影响到下一世，这些行为就称作“行业”或“业”。

翻译:

从前有一个老头儿，家里非常富有。这位老头儿想吃肉，就想了一个办法，指着田边的一棵树，对儿子们说：“我的家业所以能够有这么富有，就是因为这棵树的树神赐福的缘故。今天可以在羊群中挑一只羊来祭祀它。”

儿子们听了父亲的话，立刻杀了一只羊，祭献给这棵树，还在树的下面修了一座神庙。后来父亲死了，因为在生时所做的业，又投生到自己家的羊群中。这时碰上儿子们正打算祭祀树神，捉了一只羊，恰好捉到他们的父亲。儿子们正要杀掉这只羊时，羊却咩咩地叫着：“这棵树哪有什么神灵？我以前是想吃羊肉，才叫你们祭祀的。我和你们一起吃了羊肉，今天独独是我先来偿还这罪过！”

这时有一位罗汉，到这家来讨饭，看见他们死去的父亲转生为羊，就运用神通，让主人们自己用眼睛观察，主人们才知道这羊就是他们的父亲。儿子们很是懊恼，立刻毁掉这树神。从此悔过修福，不再杀生了。（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


哥哥和妹妹

有个人有一个儿子和一个女儿，儿子以美貌出名，女儿则以丑陋著称。有一天兄妹俩在一起玩，偶然在母亲梳妆台的镜子里看到了自己的面容。哥哥为自己的美貌颇为得意，十分高兴而妹妹却很难过，她不能容忍哥哥那么高兴，好像在嘲笑自己。妹妹很生气，想报复哥哥，就对母亲说哥哥坏话。父亲将两个孩子搂在怀中，说道：“我愿你们兄妹二人每天都去照一次镜子：你，我的儿子，你该当心不要被恶行污损了美貌；你，我的女儿，你可以用你的美德，来弥补你美貌上的欠缺。”

人生智慧

人纵然美，但不能十全十美，人纵然丑，但也不是一无是处。完美长处，弥补短处，这是一个很不错的主意，如何坚持呢？不妨像寓言中所说，每天照照镜子。实际上这是一种自嘲，对于自我完善与发展是无益处的。

佛子觉悟

1.佛教有条戒律：“不见为罪谓功德”。意即不可把罪业错认为功德去发展，如今邪知邪见多如牛毛，因为在“完美长处，弥补缺点”上，佛弟子应以佛的教导为准则，如果朝错误方向去发展，则罪业更重。

2.每天照镜子并非不好，但镜子只照别人过失，不照自己过失，这就容易引起矛盾了。 （摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（28）


大鸟

乃注过去，无量之劫，波罗奈国有大长者，初生一子，端正无比。当于是时，其家有人，从海中来，赍一鸟卵，用奉长者。长者纳受，经少时间，其卵便剖，出一鸟雏，毛羽光润。长者爱之，与子使弄。渐渐长大，互相怀念。时长者子，骑鸟背上，鸟便担飞，处处游观，情既满厌，还归其舍，日日如是。

经历多时，其长者子，闻他国王作那罗戏①，便乘斯鸟，往至彼间。来下观看，鸟住树上。偶见王女，情便染爱，其时遣信，呈说情状。王女然可，便与共交。作事不密，为王所知，遣人推捕，寻时获得，缚束其身，而当斩戮。长者子言：“诸君何为劳力杀我？听我上树，自投而死！”

诸人听许，便起攀枝而上，乘骑其鸟，翔虚而去。因此鸟故，得延寿命。

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①那罗戏——印度大史诗“摩河婆罗多”中有国王那罗的故事，称为“那罗话”，那罗戏即此故事。

翻译:

很久以前，波罗奈国有一位大长者，生了一个儿子，相貌无比端正。这时他们家有一个人从大海中来，带回一个鸟蛋，送给这位长者。长者收下后没多久，蛋壳就裂开了，里面出来一只羽毛光滑的小鸟。长者很喜欢这只鸟，让它跟儿子玩耍。儿子和鸟渐渐长大，彼此之间很有感情。儿子常常骑在鸟的背上，鸟就载着儿子飞上天空，到处游览，玩够了再回家，天天都这样。

过了好一段日子，长者的儿子听说邻国的国王在演那罗戏，便骑上这只鸟，到了国王演戏的地方。他从鸟背上跳下来看戏，鸟便停在树上。他碰巧看见国王的女儿，心里爱上了她，就悄悄地写信给她，述说他怎样爱她。国王的女儿答应了，两个人便私通起来。可是事情做得不周密，被国王知道了。国王派人追捕，很快地就捉住了他，把他捆了起来，准备砍头。这时长者的儿子对抓住他的人说：“诸位何必花费气力来杀死我呢？让我爬上树，自己跳下来摔死吧！”

众人答应了。于是他就拉着树枝爬上树，骑上那只大鸟凌空而去。因为有这只鸟，他拯救了生命。

　　　　　　　偈曰：世间多困厄，无量苦逼身；
　　　　　　　　　　　　但能广善行，逢凶自化吉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


驴子和哈巴狗

有个人养了一头驴和一只哈巴狗。驴子关在栏子里，虽然不愁温饱，却每天都要到磨坊里拉磨，到树林里去拉木材，工作挺繁重，而哈巴狗会演许多小把戏，很得主人欢心，每次都能得到好吃的当奖励。驴子在工作之余，难免有怨言，总抱怨命运对自己不公平。这一天机会终于来了，驴子扭断缰绳，跑进主人的房间，学哈巴狗那样围着主人跳舞，又蹬又踢，撞翻了桌子，碗碟摔得粉碎。这样驴子还觉得不够，它居然趴到主人身上去舔他的脸，把主人吓坏了，直喊救命。大家听到喊叫急忙赶到，驴子正等着奖赏，没想到反挨了一顿痛打，被重新关进栏子。

人生智慧

无论驴子多么扭捏作态，都不及小狗可爱，甚至还不如从前的自己，毕竟这不是它所能干的行当。正如你喜欢看电影，但却未必能当上演员，你爱踢足球，可是联赛你却上不了场。

这倒不是让你认命，而是说每个人都有各自的特点，都有适合自己的工作，也有不适合自己的工作，看人家做得好，但自己未必能行，还不如专心致志干好自己的本行，让别人来羡慕你呢！（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（29）


恶 雨

外国时有恶雨，若堕江湖河井城池水中，人食此水，令人狂醉，七日乃解。时有国王，多智善相。恶雨云起，王以知之，便盖一井，令雨不入。时百官群臣，食恶雨水，举朝皆狂。脱衣赤裸，泥土涂头，而坐王殿上。唯王一人独不狂也，服常所着衣，天冠璎珞，坐于本床。一切群臣，不自知狂，反谓王为大狂，何故所着独尔？众人皆相谓言：“此非小事，思共宜之。”王恐诸臣欲反，便自怖惧，对诸臣言：“我有良药，能愈此病。诸人小停，待我服药，须臾当出。”王便入宫，脱所着服，以泥涂面，须臾还出。一切群臣，见皆大喜，谓法应尔，不自知狂。

七日之后，群臣醒悟，大自惭愧，各着衣冠，而朝会。王故如，前赤裸而坐。诸臣皆惊怪而问言：“王常多智，何故若是？”王答臣言：“我心常定，无变异也。以汝狂故，反谓我狂。以故若是，非实心也。”

翻译:

外国有时会下一种恶雨，要是落在江湖河井城池的水中，人们只要喝这种水，就会像喝了酒一样醉倒发狂，七天之后，才能恢复正常。那时一位国王，非常聪明。善观天象，恶雨的云一起，他就知道，便用盖子盖好一口井，不让雨水进去，文武百官喝恶雨水，整个朝廷都疯狂了，大家脱掉衣服，赤裸着身子，头上涂满泥，坐在国王的大殿上。只有国王一个人没有发狂，穿着平常的服饰，戴着王冠和宝珠，坐在原来的床上，有的大臣都不知道自己病了。反而认为国王发疯，不然为什么穿戴独独与大家不同。大家互相商量：“这可不是一件小事，我们应该考虑一个解决的办法。”国王怕大臣们会造反，心里有些害怕。便对大臣们说：“我有一种好药，可以治这病。大家稍等一下，等我吃了药，一会儿就出来。”国王走进后宫，脱掉所穿的衣服，脸上涂满泥，稍隔了一会儿，才走出来。大臣看见国王这个模样，十分高兴，都说国王照规矩就该如此，他们并不知道是自己病了。

七天以后，大臣们醒悟过来，非常惭愧，各自穿上衣服。戴上帽子，到朝廷上集会。国王还像以前那样，赤裸裸地坐着，大臣们都很惊奇，问道：“大王平常都很有智慧，为什么现在却如此呢？”国王回答大臣们说：“我的心总是安定的，没有变化。因为你们发了狂，反而认为我发狂。因此你们的心是不实在的。”（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


驴子和螽斯

有只驴子偶然听见几只螽斯唱歌，觉得这种声调实在是优美悦耳，就向它们打听，究竟是吃了什么才能有这种好嗓子。螽斯回答：“是露水。”于是驴子从此改吃露水，结果不久就饿死了！

人生智慧

俗话说，学人者生，似人者死。驴子犯的正是后一样毛病。为了学到螽斯的叫声，采取生搬硬套的办法，连人家饮露水都要模仿，未免太教条了。其实道理很简单：学螽斯叫，未必一定要当螽斯。也许是驴子太缺乏自信，对自己没信心，竟然舍弃了自己的一切。其实要学新东西，正应在维持自身特点的基础上，才能真正学到手，为我所用。（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（30）


二人行

昔有二人，从师学道，俱去到他国，于道路见象迹。一人言：“此母象，怀雌子象，一目盲，象上有一妇人，怀女儿。”

一人言：“尔何知？”

曰：“以意思知也。你不信者，前到当见之。”

二人俱及象，悉如所言。至后，象与人俱生。如是一自念：“我与俱从师学，我独不见要？”后还白师：“我二人俱行，此人见一象迹，别若干要，而我不解。愿师重开讲，我不偏颇也。”

师乃呼一人问：“何因知此？”答曰：“是师所常道者也。我见象小便地，知是雌象。见其右足践地深，知怀雌也。见道边右面草不动，知右目盲。见象所止有小便，知是女人。见右足踏地深，知怀女。我以纤密意思惟之耳。”

师曰：“夫学当以意思维，一密乃达之也。夫简略者不至，非师之过也。”

翻译:

从前有两个人，跟着老师学道，一起到另一个国家去，路上看见大象的脚迹。一个人说：“这是头雌象，肚里还怀着只小雌象，一只眼睛是瞎的，象背上坐着一个妇人，肚里也怀着一个女孩。”

另一个人问：“你怎么知道？”

第一个人说：“我是经过推理和思考知道的。你不相信，到前面就会看见。”

两人追上大象，果然是这么回事。他们追上象后，大象生下一只小雌象，妇人生下一个女孩。这样，另一个人心里就想：“两人一起跟着老师学道，为什么我独独看不出来呢？”回到老师那里，他问老师：“我们两人一起赶路，他只是见到大象的脚迹，就知道好多事情，我却看不出来。请老师指导我，让我也明白其中的道理。”

于是老师把那一位学生叫来，问道：“你是怎么知道这些的？”学生回答说：“这是老师常说过的。我看见大象小便的地方，知道这是头雌象。看见它右脚踏地的痕迹深，知道这象怀的是只小雌象。看见道路右边的草没有动，知道它右眼睛是瞎的。看见大象停脚的地方有小便的痕迹，知道坐在象上的是女人。看见女人右脚踏地的痕迹深，知道她怀的是女孩。我是凭着仔细的推理和思考知道这些的。”

老师说：“学习就应当动脑筋思考，仔细思考就能有所成就。马马虎虎，不动脑筋的人，不会有什么结果的，这不是老师的过错啊！”

偈曰：

师父引进门，修行在个人。
　　为学慎思惟，简略少有得。（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


诉苦的孔雀

孔雀因为大家都爱听夜莺唱歌，而自己一唱歌就会被人笑话，它很苦恼，就向天神诉苦。天神对它说：“别忘了，你的项颈间闪着翡翠般的光辉，你的尾巴上有华丽的羽毛，所以在文娱方面，你是很出色的。”孔雀仍不满足：“可是在唱歌这一项上有人超过了我，像我这样唱，跟哑巴有什么分别呢？”天神回答道：“命运之神已经公正地分给你们每样东西：你拥有美丽，老鹰拥有力量，夜莺能够唱歌，兰鸟报喜，乌鸦报凶，这些鸟，都很满意天神对它们的赐予。”

人生智慧

这世界上根本没有十全十美的东西，人也是如此，可能在此方面优秀，在彼方面低劣，这是无可辩驳的事实。

追求完美的人大有人在，别人的优点他也一定要有，一旦无法实现，就怨自己命不好，这样未免太消极。毕竟人的一生时光有限，除非你是天才，否则不可能样样精通，其实，如果有一技之长并能在该领域内充分发挥个人的潜力，就可以算是成功的人。（摘自《伊索寓言与人生智慧》）