【寓言的哲理】

空空.

【寓言的哲理】（11）

木 人

时第二工巧者①，转行至他国。应时国王喜诸技术，即以材木作机关木人。形貌端正，生人无异，衣服颜色，黠慧无比，能工歌舞，举动如人。辞言：“我子生若干年。”国中恭敬，多所馈遗。国王闻之，命使作技。王及夫人升阁而观。作伎歌舞，若干方便，跪拜进止，胜于生人。王及夫人欢喜无量。便角眨眼色视夫人。王遥见之，心怀忿怒，促敕侍者，斩其头来：“何以眨眼视吾夫人？”谓有恶意色视不疑。

其父啼泣，泪出数行，长跪请命：“吾有一子，其重爱之。生起进退，以解忧思。愚意不及，有是失耳。假使杀者，我共当死。唯以加哀，原其罪亹！”

时王恚甚，不肯听之。复白王言：“若不活着，愿自手杀，勿使余人。”

王便可之。则拔一肩枢，机关解落，碎散在地。王乃惊愕：“吾身云何嗔于材木？”

此中工巧，天下无双。作此机关，三百六十节，胜于生人。即以赏赐亿万两金。即持金出，与诸兄弟，令饮食之。

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　① 第二巧者——原书里分别讲了五个兄弟的故事，这是第二个。

翻译:

当时，第二个技艺很巧的兄弟，辗转来到另一个国家。这个国家的国王喜欢各种技术，他因此就用木头做了一个机关木人。木人形貌道正，做得和真人没有差别，穿上漂亮的衣服，显得非常聪明，还能歌善舞，举动和活人一样。他对其他的人说：“这是我的儿子，有多少岁了。”人们于是对他很尊敬，赠送给他许多东西。国王听到这件事，就叫他带木人到宫里来表演。国王和夫人坐在阁楼上观看。木人表演了各种歌舞，种种动作，进止跪拜，演得比活人还好。国王和夫人十分高兴。这木人便眨动眼睛，直瞧着夫人。国王远远望见他这样，心中大怒，立刻命令手下的人把他的头砍下来，说道：“这人为何眨着眼睛直看我的夫人？”国王认为木人一定不怀好心，才看他的夫人。

木人的父亲哭了起来，眼泪一行行地往下流，跪在地上，哀求国王道：“我只有这一个儿子，很是爱惜。他进退坐卧，能解我的愁闷。我刚才预先没想到这事，所以他才会有此过失。大王若要把他杀了，我肯定也只有一起死了。只求大王可怜我们，饶恕他的罪过吧！”

国王这时非常生气，不肯听木人父亲的哀求。木人的父亲又对国王说：“要是大王一定要他死，请大王允许我自己亲手杀死，不用别人动手。”

国王同意了。这人便拔掉木人肩上的一个木枢，解开机关，木人便碎散在地。国王这才十分惊奇的说：“我是怎么的，怎么会为这一堆木块生气？”

这个人的技艺真是太巧妙了，天下无双。他制造的这个木人，有三百六十个关节，简直比活人还强。国王于是赏赐给他亿万两黄金。他拿着这些金子，从王宫出来，把一部分给了他的几位弟兄，叫他们去买东西吃。

偈曰：
　　　　人身四大合，死散又如何？
　　　　世人徒爱憎，枉然度一生。
　　　　　　　　　　　　　 —— 潘文良
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


玫瑰和不谢的花

　 　　花园里有一对邻居：玫瑰和不谢的花，它们总是互相赞赏。不谢的花道：“我羡慕你的美丽和芬芳；你是上帝的宠儿，人类爱情的象征。”玫瑰回答说：“我的荣华并不能长久，轻浮就会萎谢凋零，怎比你能永葆青春，花开不谢，你才最令人羡慕呢！”

人生智慧：

每个人都有被他人羡慕的内容。玫瑰的生命虽然美丽却短暂，不谢花虽然平凡却长久。它们的生活中都各有遗憾和幸福，所以过好自己的生活就足够了，不必一味地去羡慕别人。

人的一生是很短暂的，所以荣华富贵如过眼云烟，不必太在意，关键在于正视自己的价值并实现自己的价值。

（摘自《伊索寓言和人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（12）

补履翁

昔者菩萨为大国王，名日察微。……王以闲日由私门出，粗衣自行，就补履翁，戏曰：“率土之人，孰者乐乎？”

翁曰：“唯王者乐耳。”

曰：“厥乐云何？”

翁曰：“百官虔奉，兆民贡献，愿即从心，斯非乐乎？”

王曰：“实如尔云矣。”即饮之以葡萄酒。厥醉无知。扛着宫中，谓元妃曰：“斯蹠翁云王者乐矣。吾今戏之，衣以王服，令听国政，众无骇焉。”妃曰：“敬诺！”

其醒之日，侍妾佯曰：“大王酒醉，众事猥积，宜在平省。”将出临御，百揆催其平事，蒙蒙眬眬，东西不照。国史记过，公臣切磋。虚坐终日，身都酸痛，食不为甘，日有瘦疵。宫女讹曰：“大王光华有损何为？”

答曰：“吾梦为补履翁，劳躬求食，甚为难云，故为愁耳。”

众靡不窃笑之也。从寝不寐，展转反侧，曰：“吾是补履翁耶？真天子乎？若是天子，肌肤何粗？本补履翁，缘处王宫？余心荒矣，目睛乱乎？二处之身，不照孰真？”

元妃佯曰：“大王不悦。”具奉伎乐，饮以葡萄酒。重醉无知。复其旧服，送着粗床。酒醒即寤，睹其陋室，贱衣如旧，百节皆痛，犹被杖楚。

数日之后，王又就之。翁曰：“前饮尔酒，湎眩无知，今始寤耳。梦处王位，平省众官。国史记过，群僚切磋，内怀惶灼。百节之痛，被笞不逾也。梦尚若斯，况真为王乎！往日之论，定为不然。”

王还宫内，与群臣讲论斯事，笑者聒耳。

翻译:

从前，菩萨是一个大国的国王，名叫察微。……有次，在空闲的日子里，察微王穿着粗布衣服，从王宫的小门出去，走到一位补鞋的老头儿面前，开玩笑地问他说：“天下的人，是谁最快乐？”

老头儿回答道：“只有国王最快乐。”

察微王问：“他怎么快乐呢？”

老头儿回答道：“百官尊奉，万民贡献，想要做什么，就能做什么。这不是很快乐吗？”

察微王说：“那倒如你讲的。”他便请老头儿喝葡萄酒。老头儿醉得毫无知觉。察微王让人把他扛进宫中，对王后说：“这个补鞋的老头儿说做国王最快乐。我今天和他开个玩笑，让他穿上国王的衣服，听理政事，大家别惊奇。”王后说：“好！”

老头儿酒醒过来，侍候的宫女假意上前说道：“大王醉酒，各种事情积压下许多，应该去办事的地方了。”众人把老头儿带到百官面前，宰相催促他处理政事，他懵懵懂懂，东西不分。史官记下他的过失，大臣又提出意见。他整日坐着，身体酸痛，连吃饭都觉得没味道，也就一天天瘦了下来。宫女假意问道：“大王为什么脸色不好呀？”

老头儿回答道：“我梦见我是一个补鞋的老头儿，辛辛苦苦，想找碗饭吃，也很艰难，因此心中发愁。”

众人莫不暗暗好笑。夜里，老头儿翻来覆去睡不着觉，说道：“我究竟是一个补鞋的老头呢？还是一个真正的国王？要真是国王，皮肤怎么这么粗？要本是个补鞋的老头又怎么会在王宫里？是我的心在乱想，还是眼睛看错了？一身两处，不知哪处是真的？”

王后假意说道：“大王的心情不愉快。”便吩咐摆出音乐舞蹈，让老头儿喝葡萄酒。老头儿又醉得不知人事。大家给他穿上原来的衣服，把他送回原来的破床上。老头儿酒醒过来，看见自己的破烂屋子，还有身上的破旧衣服，都和原来一样，全身关节疼痛，好像挨了打似的。

几天之后，察微王又去看老头儿。老头儿说：“上次喝了你的酒，就醉得不晓人事，到现在才醒过来。我梦见我作了国王，和大臣们一起商议政事。史官记下了我的过失，大臣们又批评我，我心里真是惊惶忧虑。全身关节疼痛，比挨了打还厉害。作梦都如此，不知道真正做了国王会怎么样？上次说的那些话错了。”

察微王回到宫里，和大臣们讲起这件事，大家都笑得声欲震耳。

偈曰：
　　　　莫羡王孙乐，王孙苦难言。
　　　　安贫以守道，知足即是福。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）

空空.

【寓言的哲理】（13）

难陀王

我昔曾闻：有一国王，名曰难陀。是时此王聚积珍宝，愿至后世，默自思惟：“我今当集一国珍宝，使外无余。”贪聚财故，以自己女，置淫女楼上，敕侍人言：“若有人赍宝来求女者，其人并宝，将至我边！”如是集敛，一国钱宝，悉皆荡尽，聚于王库。

时有寡妇，唯有一子，心甚敬爱。而其此子，见于王女，仪容瑰玮，姿貌非凡，心甚耽着。家无财物，无以自通。遂至结病，身体赢瘦，气息微惙。母问子言：“何患乃尔？”

子具以状，启白于母：“我若不得与彼交往，定死不疑。”

母语子言：“国内所有一切钱宝，尽无遗余，何处得宝？”复更思维：“汝父死时，口中有一金钱。汝若发冢，可得彼钱，以用自通。”

即随母言，往发父冢，开口取钱，既得钱已，至王女边。尔时王女遣送此人并所与钱以示于王。王见之已，语此人言：“国中金宝，一切荡尽，除我库中。汝于何处得是钱来？汝于今者必得伏藏。”

种种拷楚，征得钱处。此人白王：“我实不得地中伏藏。我母示我，亡父死时，置钱口中。我发冢取，故得是钱。”

时王遣人往检虚实。使人既到，果见死父口中钱处，然后方信。王闻是已，而自思忖：“我先聚集一切宝物，望持此宝，至于后世。彼父一钱尚不能得赍持而去，况复多也？”

翻译:

我过去曾听说过这样一件事：有一位国王，名叫难陀。这国王拼命聚敛财宝，希望把财宝带到他的后世去，心里想：“我要把一国的珍宝都收集到我这儿来，不能让外面有一点剩余。”因为贪恋财宝，他把自己的女儿放在淫女楼上，吩咐她身边侍候她的人说：“要是有人带着财宝来求我的女儿，把这个人连同他带的财宝一起送到我这儿来！”他用这样的办法聚敛财宝，全国没有一个地方还有金钱宝物，所有的金钱宝物都进了国王的仓库。

那时有一个寡妇，只有一个儿子，她对他极为疼爱。这个儿子看见国王的女儿姿色美丽，容貌非凡，非常喜欢。但是他家里没有钱财，没法结交国王的女儿。为了这事，他生起病来，身体瘦弱，气息奄奄。他母亲问他：“你害了什么病，怎会病成这个模样？”

儿子把事情告诉了母亲，说：“我要是不能和国王的女儿交往，必死无疑。”

母亲对儿子说：“可是国内金钱宝物，一无所剩，到哪里去弄到宝物呢？”母亲又想了一会，说：“你父亲死的时候，口里含有一枚金钱。你要是把坟墓挖开，可以得到那枚钱，自己用那钱去结交国王的女儿。”

儿子照着母亲的话，就去挖开父亲的坟，从口里取出那枚金钱。他拿到了钱，来到国王女儿那儿。这时国王的女儿便把他连同那枚金钱送去见国王。国王见了，说：“国内所有的金钱宝物，除了我的仓库中，都荡然无存。你在哪里弄到这枚金钱？你今天一定是发现了地下的窖藏了吧！”

国王用了种种刑法，拷打这寡妇的儿子，要问清楚他得到钱的地方。寡妇的儿子回答国王说：“我真的不是从地下的窖藏中得到这枚金钱的。我母亲告诉我，先父死的时候，口中含着一枚钱。我挖开坟墓，由此得到的这枚钱。”

难陀王派了人去检查真假。使人去了，果然看见了此人父亲口中放钱的地方，这才相信了。难陀王听了使人的报告，心里暗自想道：“我先前聚集一切宝物，想的是把这些财宝带到后世。可是那个死人父亲，一枚钱尚且带不走，何况我这样多的财宝呢？”

偈曰：

　　钱财身外物，悭贪难受益；
　　　　纵积千万亿，身死带不去。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


旅客和槐树

　　 　　两个旅客遭受到太阳的炙晒。正午时，他们在一棵大槐树下休息。一个旅客对另一个说：“槐树真是百无一用啊，既不能结果实，对人类又没有什么实际的利益。”槐树非常生气地说：“真是忘恩负义的家伙，你在我的树荫下乘凉，享受我送你的好处，嘴里却说我毫无益处！”   

人生智慧：

人在舒适的环境中，很少能想到给予这种舒适的人是谁，甚至还对给予者出言不逊。这是典型忘恩负义的行为。槐树的用处是否很大，这个问题并不重要，关键是享受到槐树给予的树荫就该感激而不是嘲笑。（摘自《伊索寓言和人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（14）

称伽拔吒

竺叉尸罗国有博罗吁罗村。有一估客，名称伽拔吒，作僧伽蓝①，如今现在。称伽拔吒先是长者子，居室素富，后因衰耗，遂至贪穷。其宗亲眷属尽皆轻慢，不以为人。心怀郁恼，遂弃家去，共诸伴党，至大秦国。大得财宝，还归本国。时诸宗亲闻是事已，各设饮食、香华、伎乐，于路往迎。时称伽拔吒，身着微服，在伴前行。先以贫贱，年岁又少，后得财宝，其年转老，诸亲迎者，并皆不识，而问之言：“称伽拔吒为何所在？”

寻即语言：“今犹在后。”

至大伴中，而复问言：“称伽拔吒为何所在？”

诸伴语言：“在前去者，即是其人。”

时宗亲往到其所，而语之言：“汝是称伽拔吒，云何语我，乃云在后？”

称伽拔吒语诸宗亲言：“称伽拔吒非我身是，乃在伴中驼驴驮上。所以然者，我身顷来，诸亲轻贱，初不与语。闻有财宝，乃复见迎。由是之故，在后驮上。”

宗亲语言：“汝道何事，不解汝语。”

称伽拔吒即答之言：“我贫穷时，共汝等语，不见酬对，见我今者多诸财宝，乃设供具，来迎逆我。乃为财来，不为我身！”

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① 僧伽蓝——佛教寺庙。

翻译:

竺叉尸罗国有一座叫做博罗吁罗的村子。村里有一位商人，名叫称伽拔吒，他修建的一座寺庙至今还在。称伽拔吒本是一位长者的儿子，家境一直十分富有，后来家业衰败，就变成了穷人。他的亲戚们都瞧不起他，不把他当人看待。他一气之下，便离家出走，跟着一群伙伴，来到大秦国。他在大秦国得到许多财宝，就回国了。这时他那些亲戚们听到这件事，就各自摆设好饮食、香花、伎乐，到路上来迎接他。称伽拔吒穿着一件平常的衣服，走在伙伴前面。他以前贫穷时年纪尚小，后来得到财宝时，年纪已经老了，前来迎接他的那些亲戚们都已经不认识他了，就问他道：

“称伽拔吒在哪里？”

他回答说：“还在后面。”

亲戚们来到后面的伙伴中，又问道：“称伽拔吒在哪里？”

伙伴们回答说：“前面过去的那个人，就是称伽拔吒。”

亲戚们找到称伽拔吒，对他说：“你就是称伽拔吒，为什么跟我们说你在后面呢？”

称伽拔吒对亲戚们说：“称伽拔吒不是我这个人，他在这些伙伴们中那些骆驼和驴的驮子上。为什么这样说？我要是独自回来，各位亲友肯定看不起，连话都不跟我说。但只要听说有财宝，就赶来迎接我。因此我说称伽拔吒在后面的驮子上。”

亲戚们说：“你说的什么事？我们不懂你说的话！”

称伽拔吒回答说：“我贫穷的时候，和你们说话，你们不理我，现在看见我发了财，就摆设物品来迎接我。你们是迎接财宝来的，不是迎接我这个人！”

偈曰：

　　叹世人险恶，趋炎附势多。
　　　　欺我非我贱，媚我为我钱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


山羊和胡须

　　公山羊看见母山羊也长着和它一样的胡须，很不高兴地向天帝抗议：“雌性怎么可以与我一样尊贵？”天帝回答说：“这点小事你就忍耐一下吧！它虽然长着一个貌似高贵的雄性标记，但它的力量和勇气是永远也不能和你相比呀！”   

人生智慧：

空有虚荣的外表和形式上的尊贵是没有意义的，只有实质的勇气和力量才能使人立于不败之地，获得他人真正的尊重和敬畏。

所以做人不应该重虚名薄利，而要踏踏实地培养自己各方面的素质和能力。实力才是证明自身价值的基准。（摘自《伊索寓言和人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（15）


水中影

我昔曾闻：有一长者妇，为姑所嗔，走入林中，自欲刑戮，即不能得，寻时上树，以自隐身。树下有池，影现水中。时有婢使，担瓶取水，见水中影，谓为是己有，作如是言：“我今面貌，端正如此，何故为他持瓶取水？”即打瓶破，还至家中，语大家言：“我今面貌端正如是，何故使我担瓶取水？”

时大家作如是言：“此婢或为鬼魅所着，故作是事。”更与一瓶，诣池取水。犹见其影，复打瓶破。时长者妇，在于树上，见斯事已，即便微笑。婢见影笑，即自觉悟。仰而视之，见有妇女，在树上微笑，端正女人衣服非己，方生惭耻。

以何因缘，而说此喻？为于倒见愚惑之众。譬如薝卜油①香，用涂顶发，愚惑不解，我顶出是香。即说偈言：

“末香以涂身，并熏衣璎珞②。

倒惑心亦尔，谓从己身出。

如彼丑陋婢，见影谓己有。”

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① 薝卜油——栀子花油。

② 璎珞——衣服上的装饰品。

翻译:

我曾听说过这样一件事：有一位长者的媳妇，因为受了公婆的责怪，走进树林，想要自杀，一时不能成功，就爬上了树，自己躲藏起来。树下正好有一个水池，她的影子映现在水中。这时有一个女婢，挑着罐子，到水池边来打水，乍看见水中的影子，以为是自己的影子，便说道：“我的面貌原来是这样端正，为什么还要为别人拿着罐子来打水呢？”她打破罐子，回到家中，对主人说：“我的面貌这么端正，为什么还叫我挑罐打水？”

主人说道：“这婢女大概是鬼魅附身了吧！做出这等事情。”主人又给她一个罐子，叫她去池边打水。她在池边依然见到那个影子，气得又把罐子打破。这时那位长者的媳妇，在树上看见了这件事，禁不住轻轻的笑了起来。女婢看见影子笑了起来，一下醒悟过来。抬头一看，看见一位女子正在树上轻轻地笑，原来这面貌端王、穿着整齐的女人并不是自己，心里顿时觉得十分惭愧。

为什么要讲这个故事呢？是因为愚惑的人见识颠倒。比如栀子花油香，有人用它涂擦头发。愚惑的人不明白道理，还以为是自己的头顶发出香味。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）


狼和羔羊

　　一只狼正在追杀一头小羊，小羊慌忙中躲进了庙里。狼向它大声喊道：“快出来吧，否则和尚把你抓住，也会杀你去祭神。”小羊回答说：“与其被你吃了，还不如去祭神呢！”   

人生智慧：

死亡价值和意义大不相同，“或有重于泰山，或有轻于鸿毛。”小羊被狼吃掉只能说明它是一个弱者，无力保护自己的生命。这种死对小羊来说毫无价值可言。而被杀了去祭神，就是有了牺牲和奉献的意义，而算是死得其所了。选择一种有价值、有意义的死法本身就是对“生”的一种理解和尊重。（摘自《伊索寓言和人生智慧》）

佛子觉悟：

好人也要死，坏人也要死，宁愿做好人死，不要做坏人死。好人善终，坏人恶死，所谓恶死，被杀死、打死、害死、自心悔恨恐惧死、亲属乖离悲惨死、种种恶报痛苦死。

修行也要死，不修行也要死，宁愿修行死，不要不修行死。修行人死，心中有佛有觉，有同学的加持；不修行死，中风死、昏迷死、恶病死、种种横死，临终有爱别离苦，死后有怨憎会苦，还有流转生死苦。

所以活着宁可作奉献，否则天天躺在床上还得懒死。

所以小羊宁愿进庙门，而不愿入狼口。（智地）

空空.

【寓言的哲理】（16）


宝斧

昔有穷寒孤独老公，无以自业，遇市得一斧，是众宝之英，而不识之，持行砍杖卖之，以供微命。用斧欲尽，见外国治生大贾客，名曰萨薄。见斧识之，便问老公：“卖此斧不？”

老公言：“我仰此斧砍杖生活，不卖也。”

萨薄复言：“与公绢百匹，何以不卖？”

公谓调已，亦不应和。萨薄复言：“何以不见应和？与公二百匹！”

公便怅然不乐。萨薄复言：“嫌少当益，公何以不乐？与公五百匹！”

公便大啼哭言：“我不恨绢少，我愚痴。此斧长尺半，砍地已尽，余有五寸，犹得五百匹。是以为恨耳！”

萨薄复言：“勿复遗恨，今与公千匹！”

即便破券持去。此斧众宝之英耳。萨薄不问多少，以斧着上，薪火烧之，尽成贵宝。

翻译:

从前有一个老人，穷困孤独，生活很艰难，有一次买到了一把斧头，这斧头是所有宝物当中最好的，可是他不知道，用这把斧头砍树干做手杖，卖掉手杖，勉强维持生活。斧头用久了，就快磨损完了。这时他遇上一位外国的大商人，人称萨薄。萨薄看见这把斧头，知道是把宝斧，便问老人：“你卖这斧吗？”

老人回答说：“我靠这斧砍手杖以维持生活，不卖。”

萨薄又说：“给您老人家一百匹绢，您卖吗？”

老人以为他在开玩笑，不搭理他。萨薄又说：“您为什么不答话呀？我给您二百匹绢！”

老人怅然，不高兴。萨薄又说：“您要嫌少，我就再添，老人家您为什么不高兴呢？我给您五百匹绢吧！”

老人大哭，说：“我不恨绢少，只恨我愚蠢，这斧本来有一尺半长，用来砍手杖，快磨尽了。现在剩五寸长还可以换五百匹绢。因此我后悔得很！”

萨薄说：“您别后悔了。我现在给您一千匹绢！”

萨薄于是买了这把斧头。这斧是众宝之英。萨薄不管这斧还剩多长，将斧放在柴火上，烧后就成了贵重的宝贝。

偈曰：

　世人少见识，持宝不知惜；
　 　 适逢佛法藏，睁眼任其去。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）


橄榄树和无花果树

　　橄榄树嘲笑无花果树说：“你的叶子到冬天时就落光了，光秃秃的树枝真难看，哪像我终年翠绿，美丽无比。”不久，一场大雪降临了，橄榄树身上都是翠绿的叶子，雪堆积在上面，最后由于重量太大把树枝压断了，橄榄树的美丽也遭到了破坏。而无花果树由于叶子已经落尽了，雪穿过树枝落在地上，结果无花果树安然无恙。   

人生智慧：

外表的美丽不一定适应环境，有时是一种负担，而且往往会为生存带来麻烦或灾难。相反，平平常常倒能活得自由自在。所以，不如放下你外表虚荣的美丽，或者是不实的身份和地位，踏踏实实地去体会真实的生活，相信这样你将获得更多的乐趣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《伊索寓言和人生智慧》）

佛子觉悟：

据说吃得多，拉得快，还不如静静地等待肠子吸收的人起作用。

据说，在人生路上赛跑的人还不如静静地思维真理的人长寿。

大赚必有大赔，发大财的人都顶不住寒冷的冰霜。

长青树所以长青，并不是绿叶的骄傲，而是它特有的素质。

威仪本来是学佛者可以促进内涵的一种庄严，却被不主张深入经藏的人用来作美观的装饰。人们纷纷向他膜拜，犹如在神庙里祈祷，却得不到一句法语。它的一话一叶，每句每叶，都难以顶住大雪的考验，还不如在没有人欣赏的日子里放下自己虚荣的一切。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （智地）

空空.

【寓言的哲理】（17）


老猫

乃往昔时，有异方所，有一鼠王，与五百鼠为眷属。有一猫子，名曰火焰。其猫少年之时，所有鼠等，悉皆杀害，后年老迈，便作是念：“我昔少时，气力强盛，以力捉鼠而食。我今年既朽迈，气力微薄，不能捉获。设何方便，而捉获鼠？”

作是念已，遍观其地，乃见一鼠王与五百而为眷属，住此方所。即就鼠穴，诈作坐禅①。时诸群鼠，出穴游行，乃见老猫安然坐禅，其鼠问曰：“阿舅，今何所作？”

老猫答言：“我昔少年，气力盛壮，作无量罪。今欲修福，除其旧罪。”

时群鼠等，闻是语已，皆发善心：“今此老猫，修行善法。”即与鼠等，右绕②老猫，行于三匝，便入于穴。其老猫取其最末后者而食。

不经多时，其鼠渐少。鼠王既见此已，便作是念：“我鼠等渐渐数少，其老猫气力肥盛，是事必有缘由。”其鼠王即便观察，乃见老猫于其粪中有鼠毛骨，心即知：“老猫食我鼠等，我今深观捉鼠之时。”

作是念已，便即于窟而看老猫，乃见老猫捉最末后鼠而食。鼠王见已，避远而立，遂说颂曰：

“老猫身渐肥，群鼠数渐少；

食苗实根叶，粪不应毛骨。

汝今修禅不谓善，为利诈作修善人；

愿汝无病安稳住，我今群鼠你食尽！”

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①坐禅——一种宗教修炼方法

②右绕——印度风俗，右绕表示尊敬。

翻译:

从前，在某个地万，有一只鼠王，和五百只老鼠住在一起，是一家人。又有一只猫，名叫火焰。这只猫年青的时候，所有的老鼠它都要杀害，后来它老了，心里便想：“以前年青，气力强盛，凭着力气捉老鼠吃。我现在年迈体弱，气力弱小，捉不到老鼠了。要想捉住老鼠，得想个什么办法呢？”

老猫这样想过后，便在周围到处观察，看见一只鼠王和五百只老鼠，一家人住在一个地方。老猫来到鼠洞跟前，装出坐禅的样子。这时老鼠们出洞来玩耍，看见老猫安然地在坐禅，鼠王就问老猫道：“阿舅！你这是在做什么？”

老猫回答说：“以前我年青时，气力强盛，干了无数罪过的事。现在想修行积福，除掉过去的罪过。”

老鼠们听它这样一说，心里也都生出善心，心想：“这老猫今天也在修行积善了。”鼠王每次便领着老鼠们从右边绕老猫三圈，然后才进入洞里。老猫便每次捉住最后的那只老鼠，然后吃掉。

这样，没有多久，老鼠的数目渐渐少了。鼠王看见这种情形，心里想：“我们老鼠的数目越来越少，这老猫却长得越来越肥，气力也大了。这事中必有原因。”鼠王注意观察，发现老猫的粪便中有鼠毛鼠骨，心里便明白了：“是老猫把我们老鼠吃掉了。我得仔细瞧瞧，看老猫是什么时候把老鼠捉去的。”

鼠王想好后，就在洞口边看着老猫，看见老猫捉住最后一只老鼠，然后吃掉。鼠王看见后，远远躲开这老猫，说一颂诗道：

“老猫身渐肥，群鼠数渐少；

吃素拉粪便，不应有骨毛。

你今坐禅心不善，为利装作修行人；

愿你安稳无疾病，吃尽群鼠方称心！”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）


橡树和天神

　　橡树向天神抱怨说：“我的生活毫无意义，因为随着每天的成长，我们面临被斧头砍掉的危险越大。”天神回答说：“你应该感谢你所面临的危险，因为如果你们不长成栋梁，木匠和农夫就不会对你感兴趣，斧头加身的危险也没有，但同时，你们的生命也就失去应有的意义了。”   

人生智慧：

什么样的生命最有意义，每个人的看法都不同，有的人认为吃饱喝足，无忧无虑，长命百岁是最有意义的；有的人则认为向自己的命运挑战，体会和承受苦难，使自己终能承担重任，造福于他人是最有意义的。这两种基本观点境界的高低显而易见。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《伊索寓言和人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（18）


野狗

往昔有一野犬，其性饕餮，游行聚落，处处求食。日至染家，不觉堕于蓝色盆中。染主见已，拽出掷地。于时野犬遂宛转灰土。既见身体污恶不净，便即入河沐浴而去。身毛光泽，似如蓝色。时众野犬，见其毛色异于寻常，而生甚怪，众共问言：“汝是何人？”

彼即答曰：“我是帝释天王之使，册我作禽兽中王。”

时野犬作是思惟：“身是野犬，色非本类。”

时众野犬，共报狮子知。狮子便告大狮子王，狮子王遂即遣使，令检虚实。其使到已，见彼蓝色野犬乘大白象，诸禽兽等普皆围绕，如事兽王。其使见已，还来王所，广说如前。大狮王闻是语已，便与军众，往彼众所，见野犬王乘大白象，众兽围绕，大虫及豹、大力兽等亲为左右，余小野犬远避而住。心生懊恼，便设方便，于野犬中差一野犬，令唤王母。其母问曰：“于我儿所有何伴属？”

野犬答曰：“内有狮子虎象，我居外院。”

母曰：“汝去定杀我子。”并说颂曰：

“我在山谷中欢喜，随时得饮清冷水。
　　子若不作野犬鸣，得居象上身安乐。”

使者还来，报同类曰：“彼是野犬，非是王种。我于山中亲见其母。”

诸伴报曰：“我可试看。”即使就彼。然野犬法尔，若一鸣时，余不鸣者，身毛堕落。余即鸣叫，其王野犬作是念白：“我若不鸣，毛便落地，若下象作声，必被他杀。我今宁可象上作声。”

即便鸣叫。其象即知此是野犬，即以鼻牵下，双脚踏杀。

翻译:

从前有一只野狗，生性贪吃，在各个村庄窜来窜去，到处找吃的。有一天，它走到一个染匠家里，不小心掉进一个蓝色的染缸里。染匠看见了，把它从缸里拖出来，扔到地上。野狗在地上滚了几圈，全身是尘土。它看见自己身上肮脏不堪，就跳进河里，洗了个澡。从河里出来，它身上毛的光泽都成了蓝色。其他的野狗们看见它的毛色和平常的野狗不一样，很是奇怪，就问它道：“你是什么人？”

蓝色的野狗回答道：“我是天帝释的使者，天帝释封我做禽兽的王。”

野狗们心里想：“它的样子虽是只野狗，可是毛的颜色却和我们不一样。”

野狗们便把这事报告了狮子。狮子又把这事报告了大狮子王。大狮子王立即派一位使者去察看虚实。使者一去，看见那只蓝色的野狗坐在大白象的身上，禽兽们都围绕着它，就好像在侍候兽王一样。使者看过后，回到大狮子王跟前，把这情形详细报告大狮子王。大狮子王听了报告，便带着军队，来到那里，看见野狗王正坐在大白象身上，群兽围绕，老虎、豹等猛兽亲自跟在它的左右，其余的那些小野狗只能远远地躲在一边，大狮子王心里很不高兴，便想了个办法，从野狗群中选派了一只野狗，叫它去找那野狗王的母亲。这野狗在山中找到了野狗王的母亲。野狗王的母亲问那野狗说：“我儿子那里有些什么野兽？”

派去的那只野狗回答道：“它身边有狮子、老虎、大象，我们只有站在外面。”

野狗王的母亲说：“你去一定会害死我的儿子的。”又说一颂：

“我在山中心欢喜，时饮清水时休息。
　　你若不作野狗叫，我儿尚可得安逸。”

这野狗使者回来，对其他的野狗说：“它的确是野狗，不是王种。我在山中亲眼看见了它的母亲。”

野狗们说：“我们可以去试一试。”便走近那野狗王。野狗们有这样一条规矩，只要有一条野狗叫，其余的野狗若不跟着叫，身上的毛就会脱落。于是野狗便叫了起来。野狗王心里想：“我要是不叫，毛就会掉落。要是从象背上跳下来叫，必定会被象杀死。我今天要叫，也宁可在象背上叫。”

它只好也跟着叫起来。大象一听到它的叫声，知道它只是一只野狗，就用鼻子把它抓了下来，用两只脚踩死了。

偈曰：末法邪师多，妖言以惑众。
　　　　 智者不为惑，力将魔界破。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）

空空.

【寓言的哲理】（19）

乌鸦与猫头鹰

昔有乌枭，共相怨憎。乌待昼日，知枭无见，踏杀群枭，啖食其肉。枭便于夜，知乌眼暗，复啄群乌，开穿其肠，亦复啖食。畏昼畏夜，无有竟已。

时群乌中，有一智乌，语众乌言：“已为怨憎，不可救解，终相诛灭，势不两全。宜作方便，殄灭诸枭，然后我等，可以欢乐。若其不乐，终为所败。”众乌答言：“如汝所说，当作何方，得灭仇贼？”智乌答言：“尔等众乌，但共啄我，拔我毛羽，啄破我头，我当设计，要令殄灭。”

即如其言。憔悴形容，向枭穴外，而自悲鸣。枭闻声已，便出语言：“今尔何故，破伤头脑，毛羽毁落，来至我所？悲声极苦，欲何所说？”乌语枭言：“众乌仇我，不得生活。故来相投，以避怨恶。”

时枭怜愍，欲存养畜。众枭皆言：“此是怨家，不可亲近，何缘养畜，以长怨敌？”时枭答言：“今以困苦，来见投造，一身孤单，竟何能为？”

遂便畜养，给与残肉。日月转久，毛羽平复。乌诈欢喜，微作方计，衔干树枝，并诸草木，着枭穴中，似如报恩。枭语乌言：“何用是为？”乌即答言：“孔穴之中，纯是冷石，用此草木，以御风寒。”

枭以为尔，默然不答。而乌于是即求守孔穴，诈给使令，用报恩养。时会暴雪，寒气猛盛，众枭率尔来集孔中。乌得其便，寻生欢喜。衔牧牛火，用烧枭孔，众枭一时于是殄灭。

尔时诸天说偈言曰：

“诸有宿嫌处，不应生体信。

　如乌诈托善，焚灭众枭身！”

翻译:

从前有一群乌鸦和一群猫头鹰，两群鸟结下了怨仇。白天，乌鸦知道猫头鹰眼睛看不见，就冲进猫头鹰群中，杀死猫头鹰，吃它们的肉。到了夜里，猫头鹰知道乌鸦眼睛看不见，又啄死乌鸦，开胸破腹，吃它们的肚肠。这样，一个怕白天、一个怕夜晚，竟然没有个终结。

乌鸦群里有一只聪明的乌鸦，对乌鸦们说：“我们和猫头鹰，已经结成了怨敌，没法和解，最后不是我们消灭它们，就是它们消灭我们，势不两全。我们应想一个办法，消灭猫头鹰，然后我们才可得到欢乐。如果不这样，我们最后会被它们消灭的。”乌鸦们说：“照你这样说，有什么办法，能消灭我们的仇敌呢？”这只聪明的乌鸦说：“你们各位乌鸦，一起来啄我，拔掉我的羽毛，啄破我的头，我就会想出办法，叫敌人灭亡。”

乌鸦们于是就照着它说的做了。这只乌鸦形容憔悴，飞到一只猫头鹰的巢穴外边，自个儿哀声叫唤。猫头鹰听到乌鸦的叫声，出来问它：“你今天头破血流，羽毛也掉了，跑到我们这儿来，是为什么？你叫得这么凄惨，想说些什么？”乌鸦对猫头鹰说：“乌鸦们都恨我，我没法活下去了。为了躲避仇人们，我只好来投奔你。”

这只猫头鹰可怜它，想把它收留下来。其它的猫头鹰说：“这是我们的仇敌，不可亲近，你怎么能收留它，帮助我们的仇敌呢？”这只猫头鹰回答说：“它现在遭遇到困难，才来投奔我，它孤单一身，能干得了什么？”

于是这猫头鹰就留下这只乌鸦，每天给它一些剩肉吃。日子一长，乌鸦的羽毛渐渐复原了。乌鸦装做很高兴，悄悄打起主意，从外面衔来一些干树枝和各种干草，放在猫头鹰的巢里，好像是要报答猫头鹰的恩情。猫头鹰问乌鸦：“这干树枝和草拿来作什么？”乌鸦回答说：“这巢穴里全是冰冷的石头，这些草木可以用来抵御风寒。”

猫头鹰没说话，以为真是这样。于是乌鸦又要求留在巢穴里，假装说要侍候猫头鹰，报答它的恩情。一天，天下大雪，寒气猛烈，猫头鹰们都集合在巢穴里。乌鸦一看机会到了，非常高兴，便从牧羊人那里衔来火种，燃烧着了猫头鹰的巢穴，这群猫头鹰一下全被烧死了。

这时天神们说偈言道：

“所有的怨敌，不应该相信。
　　 如乌鸦狡诈，烧死猫头鹰。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）

空空.

【寓言的哲理】（20）


鸟兽语

昔龙王女出游，为牧牛者所缚捶。国王出行界，见女，便解之，便使去。龙王问女：“何因啼泣？”女言：“国王枉捶我。”龙王曰：“此王常仁慈，何横捶人？”龙王冥作一蛇，于床下听王。王语夫人：“我行见小女儿，为牧牛人所捶，我解使去。”

龙王明日人现来与王相见，语王：“王有大恩在我许，女昨行，为人所捶，得王往解之。我是龙王也，在卿所欲得。”王言：“宝物自多，愿晓百畜兽所语耳。”龙王言：“当斋七日。”七日讫，来语：“慎勿令人知也。”

如是王与夫人共饭，见蛾雌语雄取饭，雄言：“各自取。”雌言：“我腹不便。”王失笑。夫人言：“王何因笑？”王默然。后与夫人俱坐，见蛾缘壁相逢诤，共斗堕地，王复失笑。夫人言：“何等笑？”如见至三，言：“我不语汝。”夫人言：“王不相语者，我当自杀。”王曰：“待我行还语汝。”

王便出行。龙王化作数百头羊度水。有怀妊牝羊呼羝羊：“汝还迎我！”羝羊言：“我极不能度汝。”牝言：“汝不度我，我自杀，汝不见国王当为妇死？”羝羊言：“此王痴，为妇死耳。汝便死，谓我无牝羊也？”王闻之，王念：“我为一国王，不及羊智乎？”

王归，夫人言：“王不为说者，当自杀耳！”王言：“汝能自杀善，我宫中多有妇女，不用汝为！”

翻译:

从前，龙王的女儿出外游玩，被一个放牛的人捆了起来，还挨了打。碰巧国王出行，看到龙王的女儿，就解救了她。龙女哭哭啼啼地回了家，龙王问女儿：“你为什么哭呢？”女儿说：“国王平白无故地打我。”龙王心里想：“这位国王平常很仁慈，怎么会平白无故打人呢？”夜里，龙王变成一条蛇，来到国王的床下，听国王说些什么。国王告诉夫人说：“我今天出去，看见一个牧牛人打一个小女孩，我救了那小孩，把她放了。”

第二天，龙王变作人的模样，来见国王，对国王说：“大王对我有大恩，我女儿昨天出外游玩，被人欺侮，是大王救了她。我是龙王，你想要什么东西，都能满足你。”国王说：“我自己的宝物已经不少了，我只希望懂得鸟兽的语言。”龙王说：“那你斋戒七天吧！”七天过后，龙王来把鸟兽语教给了国王，说：“小心别让人知道了。”于是国王懂得了鸟兽的语言。

此后，有一次国王和夫人一起吃饭，国王听见雌飞蛾叫雄飞蛾拿饭来吃，雄飞蛾说：“各人自己拿。”雌飞蛾说：“我大着肚子，不方便。”国王禁不住失口笑起来。夫人问国王：“大王笑什么？”国王默然，没有回答。后来又有一次，国王与夫人坐在一起，看见飞蛾们在墙壁撞在一起，听见他们互相争吵，还打起架来，一下子都掉到地上。国王又禁不住失口笑了出来。夫人又问：“大王笑什么？”国王还是不回答。这样的事有了多次，国王总是说：“我不告诉你。”夫人说：“大王不告诉我，我就自杀。”国王说：“那就等我出去，回来再告诉你吧！”

国王走出王宫。龙王变化出几百头羊，正在渡河。一只怀孕的母羊呼唤公羊道：“你快回来接我！”公羊说：“我累了，不能过来接你过河。”母羊说：“你不接我过河，我就自杀，你没看见国王会因为妇人去死吗？”公羊说：“这个国王太痴，才会为妇人而死。你要死就死，你死了就以为我没有母羊了吗？”国王听了公羊与母羊这一段对话，心里想：“我是一个国王，难道聪明还比不上羊？”

国王回到宫里，夫人说：“大王要是不告诉我，我就自杀！”

国王说：“你要能自杀最好。我的宫中多的是妇女，用不着你了！”

偈曰：恩爱千百种，尽是痴心作。

　　　情字看不破，生死故难脱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）


葫芦和松树

　
　葫芦对松树一点也看不上眼，洋洋得意地对它说：“老兄，你也太可怜了，看你浑身坑坑洼洼，一脸的皱纹，是不是已经好几天没吃东西了？”松树回答：“你说错了，我要是没吃饭，就会饿得直不起腰，哪里还有力气让你缠在我身上呢？”   

人生智慧：

葫芦表面光光溜溜，挺好看，可是却攀附在松树身上，不但不领情，还向人家说三道四，真是太无理，简直不知天高地厚。像它这样夸夸其谈，不能自立的人，到哪里也不会有人欢迎。尚不如多跟松树学一学，朴实无华的外表下有着坚实雄厚的实力。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《伊索寓言和人生智慧》）