《纯印》－纯印老人

空空.

　　纯印老人常说：“世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。古人说的好，‘人言世事何时了，我是人间了事人’。”

　　一个人在生活中正如老人讲的，心总围绕世事而转，若无放下之心，从无了时。“心若了时，事即了”，关键在心能否了。可见一个人心忙意乱很容易，心闲自在、从容随缘很不容易，若闲着无所事事，必觉烦闷、无聊，又有几人像纯印老人那样，不分亲疏一切随缘，对人对事做而无做、无做而做，事理圆融无碍。老人以身传法告诫修行人，切勿执理废事。倘若一执，则事理两丧。如人均知六根中意根为主导最为殊胜，但若废弃眼、耳、鼻、舌、身五根，意根则失去用武之地，无地可立。纯印所为即事以明理，由理以融事，理由事显，事得理彰。此即从性显相，相相皆性。

　　有几人如纯印老人明了一切人、事、物、无常之理了不可得。生而何欢，死而何怖，只要心合于道，行顺其自然，不与因果抗衡，一切有为心放下，时时品味自己，关照万物，小善为之，小恶绝之，则可达体静心闲，内无我相，外无人相，此时便是回到了融天地万物的天人合的一的境界。老人示现的就是戒、定、慧。

闲来无事不从容，睡罢东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

空空.

　一天纯印老人的小孙女刘妍乐颠颠地从幼儿园跑回家，其母发现女儿将书包忘在幼儿园了，斥责说：“你贪玩贪得心都丢了！什么都忘，怎这么没记性呢？”老人拉着孙女的小手，爱抚地说：“众人都被心累住了，若能将心丢了可就好喽！”说得家里人莫明其妙。

　　老人所讲的乃大乘的心地法门，怎奈世人不解。修行念佛法门（宗门教下任何法门）以无念、不滞心为真修，心若滞住念佛相，则被法缠缚，此为名相修，非真修行。一心无所希则为道，“心不住法，道即通流”。老人所说的丢心，即告诫世人，随顺生活，不必刻意去寻求、追寻一种境界，“息妄即真见”。每天乐陶陶，无恼害，只管穿衣、吃饭、睡觉就是了……但此平凡的小事，若能达无心，非一般凡夫所能做到。人生如梦，无心即法，“法味餐又舍，即得大自在”。

　　丢心即无心，无心必无念，所谓无念，即在一切外境上心能不被其所染着，不在境上生心动念。但决非对人、事、物断思断行，落入断的边见。无念是不执著着有，又不落空，即见相离相，心始终清净无为，心如如，觉性化六尘。此境唯有悟得，非言语说得，更求不得、攀不得、念不得。

　　丢心就是心无住，在一切法上、念念之中，不追思前境、后境、现在，三心不可得，念念无所住，心才能不被法缚。

　　丢心就是空寂，即无相，外离一切法相。纯印其妯娌在窗外大声吼气骂她时，能心安理得，在屋内隔窗绣花，儿女问她时，她说没听见小婶在窗外骂人。可见一个修行人，若能离相，心不随境转，空寂的自性就自然因清净而显露了。

　　丢心则无念，无念之无系指无差别相无诸多尘劳的心；念系念真如自性。真如是念的体，念是真如自性的用，只有真如自性能起念而非念。无念则无相、无住，若做到，妄念不生般若生，不蔽真如自性显。一切顺自然，切勿追境，否则必生尘劳，误已误人。“自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，见闻觉知，即是尘劳邪见”。自性不会染着外境，其恒常不变，犹如虚空、明镜，本体无染，此即真如的妙用。欲达此境——丢心。

空空.

　纯印老人一生为我们学佛人做了应如何发心立愿的示范，如老人三轮体空的无相布施告之行者，应以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果。

　　此无相布施之一念心，无法不在其中，当下空无自性，自性本无实在自体可得。而这空无自性的一念心，亦无一法可形容它的无量无际。若发心立愿的人，如果执著自己所行的布施，那将成为有限量的布施，正因三轮体空，其布施愿方于等虚空之广大。

　　发心立愿是如此，修行亦然。《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”不但布施如此，所修一切善法，都应如此。

　　学佛、修行之人，最终都以证得最高无上菩提果而得成佛为目的，但应明了这所证的无上菩提之佛果，也是空无自性的，本无它的实在自体。“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”。可见所证的菩提果，亦如虚空了无可得。虽然证无所证，但仍要求证无上菩提，犹如电、磁性相似，虽无实体，事相乃存。若因其空无所得而不求证，将大错特错。

　　纯印老人讲“看不见的心”，此即“心大法大，心小法小，心大则犹如虚空”之义。唯有菩萨的心方可与虚空相比拟，如广大心、广大愿、广大行，证广大果。

　　如前所说，一切无不是空无自性的，行愿果无不是空。这样讲有人会生疑问，“无自性的空性、诸法的真实性总不能说是无的吧？若实相之心是空无的，那又何必求证空性呢？”殊不知实性、妙明真心、佛性同样亦无虚空之相可得。“凡所有相，皆是虚妄”。因若以为有个实有的虚空相可得，那又落入执著的偏见之中了。所以不但行愿果证是空，空亦复空，空相亦是不可得的，谁人能取空相予人观看呢？金刚经先说我空，次说法空，最后说空空。可见所修自性法，法亦空；无我相，我身非我，我空；本体空寂的妙明心，心空、空空。所以学佛人、修行者若执著有实相的空性，同样是错的。必须明了，纯即心，心空；印即法，法空。老人示现在世间一切，空空不可得也，可见心、愿、行、果空无自性，通过“纯印”二字，进一步可通达自性空亦空，从而不有所取着，若明此理，方是真正悟证诸法空性，明“纯印”之法也！

　　老人常说的“心即佛，佛即心，人人都有心，人人都是佛”。此语告知学佛人，应明白：众生是自己心中的众生——因众生即佛，有此发心，见众生之痛苦如自己痛苦，因众生与自己有着密不可分的关系。发菩提心，就要无分别地广度众生，“观众生难度，不生厌倦”。众生数量之多，不可言说，在根性方面又千差万别。淳良的众生固然易度化，但多数是顽劣而刚愎的——他们不但不接受教化，甚至出言侮辱、拳足相加。如纯印度其妯娌、度顽劣小孩……遇到这类众生，发心行菩萨道的人，要经起考验，决不能因此而生厌倦之心，反之更应生怜悯心，我不度还有谁人去度呢？若因众生难化，而生厌倦、怕惹是非之心，甚至从此不再度众生，那非发菩提心者的本愿，那将对发心者是异常可惜的！

　　真正行菩萨道者，不但不应舍弃顽劣做恶的众生，而应优先度之，免他们无知造恶，受更大的痛苦——此即修行人心之大者也。

　　大心即菩提心，不外上求佛道、下化众生两大任务。上求佛道，古德说：“学佛如初，成佛有余。”发心学佛者，苟能由始至终，如初发心时的努力、精进，时刻不离正念、不离佛号，那就成佛有余了。学佛人的通病是始勤而终怠。贪嗔等烦恼不断，学佛未改心，走世俗之路，致使所修的一些善法，为诸烦恼及诸罪业所染污，成为有漏而不是无漏的清净，难得解脱。“菩提心，自性生，依外法，不得成”。老人一生的作为，无不表心法，心大行小善，小善成大善，心小行大善，大善则成有漏法。老人住世，生活起居与凡夫无异，但心却非凡夫所能比拟，此即老人讲的看不见的心！

空空.

　一九九一年邻居开一个小卖店，生活富了，每餐大鱼大肉不断，左邻右舍都很羡慕，说这一家子算没白活，过得多么幸福、快乐。老人听后不以为然地说：“这世上，穷也苦、富也苦，人生在世上就是苦。你们光看人家钱多、吃得好，怎么不见钱来的有多累。吃的好坏算不了享福，香能存留多久？嗓子眼以下都一样。人，不了解真相，只看看得见的香道，却不知看不见的臭道。香道太短，臭道太长、太长啊！”逗得大伙哈哈笑，可谁理解老人话中之意呢？香道喻三善道，臭道喻三恶道，正如佛说，得人身犹如掌上土，失人身犹如大地土。五浊恶世的众生，又有几人真的醒悟呢？

　　老人又说：“福满祸生，世事无常，有钱无人花，要钱有啥用？”老人一番话，没有一个人明白。直到半年后，该家的五十多岁老太太，突然患痴呆症走失了，虽然派了许多人找，死活仍无音讯，小卖店因无人照看而关闭，大人小孩愁苦不堪，家境从此衰落，往日红红火火幸福欢乐的家园，再也看不见了。此时大家方回味老人的一番话实有所指。邻居一位老爹，向纯印老人询间半年前所说之话为什么会应验？纯印老人说：“我是根据古人讲的乐极生悲、物极必反的道理说的，当时他们家太过火了，顿顿大鱼大肉，弄个电匣子扰得四邻不安，还不是显阔气吗？老辈人说过十分聪明用七分，留下三分给儿孙，财外露还不招祸吗？”这是定理。

　　她还讲过作人的一些道理：满招损，谦受益；心愈下，道愈高，道愈高，心愈下；谦谦君子，傲慢小人；有德性的人不居人前，不显才华，总是谦恭和蔼，不显山不露水，永远甘做默默无闻的人。

　　八十年代有电视的人家还很少，纯印三儿媳佟秀琴怕老人寂寞，借款为老人买了一台十二英寸的黑白电视机。不知为什么老人喜清净，从来不看电视、不听乐曲，当电视里演皮影戏时，她看了一会儿说：“人的一生就像皮影戏一样，来去匆匆，一会儿一个角色，换来换去，总也摆脱不了操纵你的那个不露面的人。有谁能透过影窗，看到后面的‘真人’呢？唉，世间人迷呀！今日倒头睡，明日不知谁呀！”满屋看电视的大人小孩呆呆望着老人不解其义，但蒙胧中又分明有着什么说不清的感觉……大孙女发问：“奶奶你胡说啥？人怎么能与皮影人相比呢？”“人和皮影人没啥两样，都是假身，每个人在世上也都是充当不同角色在演戏，戏演的愈逼真愈好，但终归都是假的，转来转去也转不过影棚，走不出戏台。人就像走马灯似的，愈转愈迷，愈迷愈转……”

　　老人一本正经的话，引得满屋人哄堂大笑，从未听说过人血肉之躯的身体是假的，此老人太会说笑话了！很长时间人们一提此话尚笑个不止。

　　老人的家距铁路医院、中医院较近，人们一提身体有病她总好说：“身病是表，心病是理，身病从心医，打针吃药犹如救火，火熄灭了，还会复燃，根治的方法是心不邪，别贪财，遇事不发怒，少吃荤腥多吃素，饭后走百步……”

　　老人的话是提醒我们了知病源：病由心邪，贪欲业生，业由烦恼生，烦恼由不明事理、愚昧的无明所生，无明萌发时，心病即成身病。

　　但根本治，非医药能治，如老人常说的：“大夫治病，治不了命。”一个人的业力，除自己改变心性、自己消自己业力外，佛亦消不了。此即佛法大，大不过业力；业力大，大不过愿力。这就是老人讲的病由心生，还应由心治。如何对治呢？用佛讲的八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。心若有所愤懑、有所恐惧、有所好乐、有所忧患，皆是烦恼，烦恼皆非正。心不正，必随境妄动，起惑造业，内有（贪嗔痴）三毒，外有恶业之缘，身病则成果报。心若净，一心念佛、拜佛，不染外缘，则心安体泰，此即心净体亦净之理。

　　心体本来空寂灵明，动即成碍，有知有见、有想有念皆是违净心本源，均为病因，所以念佛之念理应不生，奈众生障深慧浅，自力难成，方以一念伏万念，无奈成为无法之法了。修此法者则为修善之法。一切善法，即是不为自己求安乐，但愿他人得离若，无我利他才有功德，有功德才为正、为净，此即中道也。只要发心真实，慢慢日久天长，必然业消身健，切忌有求之心！纯印老人视众生无始劫的心病难医难治，以大慈悲心来世间弘扬心地法门，以普治众生之心病，此纯印本怀也。

自身有病由心医，身病必以心药治。
心若净时体亦净，体净即是念佛时。

空空.

　纯印老人日常闲谈，从不议论别人是非，在梅河口铁北街住时，邻居婆媳不和，吃饭时，儿媳给公婆盛饭盛菜，一声不语，碗底总是有意撞击桌面，面现厌恶之情。当公婆在老人面前讲儿媳种种不孝的事情时，老人总是沉默不语、不评论其是非，反而相劝说：“往后你们不要自找烦恼，总留心这些小事儿还有个头吗？今后不要留意这些小事，当没看见不就不惹气了？”婆婆说：“大嫂，你说得倒轻快，每顿饭她都摔摔搭搭，就在眼底下，让人怎么忍受得了？又怎么能看不见呢？”老人笑笑说：“正因为你注意，才发现她摔打你，如果在你的心里，将儿子媳妇换一下，当她是你儿子给你们盛饭不就啥事都没有了。今后我们也得开明些，时代不一样了，别老用我们那时候对公婆的礼数，要求现代的年轻人。”说着她伸出双腿指着小脚说：“这就是我们那一代的规矩，好好的脚，都得折断，不折断找不着婆家！”又指着邻居婆婆的脚说：“这是你们这一代的规矩，多自由自在呀，跑、跳随便！要用我们这一代的观念看你们，女人都该没有汉子才是……”说得婆婆哈哈大笑，眼泪都笑出来了。

　　有时邻居家儿媳妇向老人诉冤，说公婆总好挑饭挑菜：“不是说饭硬，就说菜咸，一咳嗽就怨菜做咸了，没有见过这样的老人，太难伺候了……”老人则对她说：“你婆婆公公在我面前，总夸你贤惠，从来没说过一个不字。老人的嘴就是好说，说过就拉倒了，老小孩儿小小孩儿嘛，他们的心还是惦念你们哪，那么大岁数了攒钱干啥，还不是为你们。”还讲今比古说出许多孝顺老人感动天地的故事，由于这样两面劝解，不到一年多婆媳终于和好了。

　　刘家一亲属的姐姐是搞医的，洁净成癖，看不上老公公嫌弃他痰多埋汰，经常借故谩骂，公公无奈常躲在姑娘家。姑娘没说的姑爷却有想法，为此小俩口常口角、生闷气。老人听说后就让其三子将其亲属姐姐接来住些日子，老人有意向儿子、孙女、孙子讲因果循环的报应让她听见：“有一家老少三辈，老老太太受儿媳气，大家吃剩的饭菜给她吃，还专门预备了一个破碗给老老太太用。孙媳是个信佛的人，对婆婆虐待奶婆心生不忍，但又因左右不了婆婆而急得不行。一天盛饭时，饭碗不慎从婆婆手中滑落，孙媳急忙拾起说：‘这是咱家的传家宝，千万不能让它坏了！’婆婆不解地问：‘一个破碗有啥稀罕的？’‘将来婆婆老的时候，我好用这个碗给您盛剩饭哪！’一句话使婆婆大吃一惊，从此她孝敬奶婆了，孙媳则对自己的婆婆也更加孝顺。离地三尺有神灵，种什么种子结什么果。从古至今，善心、恶心，报应不差一分。人都有老的时候，心可不能偏哪。”老人还讲自己所闻的许多因果报应的实例。她的话对这位亲属的姐姐震动极大，回家后让丈夫将公公接回家，当面向公公赔礼认错……

　　常言说“清官难断家务事”，但老人为各家解开烦恼的事迹却很多很多：有的是夫妻不和，有的是婆媳不知，有的是公公与儿媳不和还有母女不和的……只要与老人有缘，她都想办法让遮蔽其心灵之云尽皆散去。老人用善巧方便度人，又从不参与议论别人的是非，她心中无是无非，始终是清净的。世间人都好随帮唱影评是非，岂不知论过处便是起心分别，我相未忘，细想他人过非，与我何涉？一个人若起心分别，必生嗔恚，烦恼的种子渗入八识田中，即转成自非，不可不知。一个真的修行人，在是非面前，要学纯印老人，即不离事相（不取于相），心又如如不动。这是修行人的真功夫。

佛光普照十法界，法雨滋润五性根。
意净不随流水转，心闲笑看白云飞。

空空.

　纯印老人讲：“好人有福报，恶人有祸殃。人，生下来两肩各站一童子。童子虽无影却通灵遍知，心中生一善念，右肩童子记下，生一恶念左肩童子记下，善恶的帐漏不掉，差不了……”

　　无始劫的恶因，如断其成熟的缘（次因、条件、手段），则恶的果报不会自生。所以去恶为善是消除业障病的一个重要方面。因果关系是任何人也改变不了的，它是客观存在的，信与不信始然。世人往往因看不到摸不着，而胡作非为，不为重视，果报现前方恐惧不安。老人曾讲史书一故事：“元朝皇帝忽必烈杀业过重，有一次患心病，寸关尺脉全无，奄奄一息，他身旁有一位宰相耶律楚材，是位有修有证的得道高人，他劝忽必烈大赦天下无辜，广开善门……忽必烈点头应允，第二天病势明显转轻，数日即愈。”

　　老人经常讲“破财免灾”。世人若能舍财物救济人、救灾济贫、解人之危、急人之急、帮人所需是绝对有好报的。“文钱不落虚空”。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

　　我人每当放生、济贫哪怕做一点点善事，心里总有一种说不出的轻松感，反之恶行后，心中的恐怖久久不息。所以人在情绪冲动时，或在过喜或过惊或过忧的时候均可诱发心脏停止跳动而突然死亡。如果人长期处在一种不健康的情绪之中，就会在不知不觉中患上顽疾或慢性疾病。所以调身先须调心，端正心态稳定情绪是治病的首要条件、是主因。而服药、增加营养只是次因、是助缘。老人讲“凡事不走心”，就是看得开放得下。不执著利与害、荣与辱、得与失、生与死，不执著两边就是“中道”。只有平衡了矛盾对立的关系，万事万物、人与人、人与自然、人与社会才会统一和谐。以生死为例，一个人要能正视生死看淡生死，无选择的生，有选择的死，心里不但不惧怕死反以有价值的死为荣，为最高的享受。古代大英雄、现代视死如归的先烈、英模及那些不知名的平凡辈而有不平凡作为的人，他们心中想的是百姓、是战友、是国家人民生命财产、是亿万人的命运。佛门常讲为众生，为佛法，无我相。

　　生与死是相对的，亦是相同的，是一体两面，同属自然。生随缘而来，死是自然回归，即不是开始，亦不是终结，乃是无休止的生生死死的循环。正如老人说的换衣服罢了。一个人只有明白生与死的本质，才能淡泊利与害、得与失，不为世间浮名浮利所左右，不贪不嗔不痴，保持平常心。“心净体亦净”，这是治病的主因。有此祥和的心情，不仅无生病的因缘，还能转化气质、升华道德、改变命运。这才是人生在世做人处事最为重要的。可叹世人明此理者甚少、甚少。

　　但切切注意：业障病须念佛消业，净心调理身心，随缘作善，千万不要被大神、大仙、算命、看相的以还阴债、许大愿、求冥界、作“法会”等封建迷信的外法外道所利用。业是自己造的，还须自己消。佛亦无能力消众生之业。只有老实念佛，心不思恶，行不为恶，业障自然渐渐而消。当今魔众无不变化手法，借佛之名，投合人的心理而行骗术，稍一不慎则入魔境，必上当受骗助纣为虐，反以为是功德。末法魔子魔孙多在佛门四众之中，尤以出家二众为甚，慎之、慎之。

　　学佛人一定要谨记“依法不依人，依意不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。最稳安的方法即持名念佛，念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”出声、默念均可。只要佛号相继不断，便可止住妄想杂念。即净心、修心养性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入无生”！这是未法修行最殊胜、最恰贴的法门。

看破世间皆空相，首障道心是钱财。
生命就在呼吸间，何必尘缘总挂碍。
净口持斋诵弥陀，当生成就亦消灾。
梵音唤回他方客，不退菩萨可再来。

空空.

伪满时，一次抚宁县闹土匪，纯印与公爹领着孩子们随着全庄人都到山里去了。十几天土匪走后，她回家收拾东西时发现一小匣，里面装有房照、地契，是距本庄八里路的高家岭高林家的。邻居听说都来观看，认为“刘老好”（纯印公爹的绰号）这回可发大财了、真是天降的一笔万贯家财呀！又有房子又有地，一夜就成大户。纯印的公公大名叫刘凤仙，很少有人知道，但提“刘老好”远近皆晓。

　　纯印与公爹商量，决定给高家送去，她说：“外财不富人，心若偏一点，必惹祸殃……”次日一早，“刘老好”借了一头毛驴，将房照地契送还高家。一跨进高家门，只听屋内大人孩子嚎啕大哭，如哭丧一般。院内院外，还有许多乡亲摇头叹气，一问才知道因丢了房地契，眼看着连个栖身之地都没有了，所以全家人抱头痛哭，如丧考妣。

　　刘老好向高家主人说明来意，全家人非常感动，高家欲将房地产分一半给他，被刘老好谢绝。老主人被刘老好的高风亮节所感动（其孙犟牛居士亦具此德性，为修古寺院蒙受不白之冤，无怨无悔，不退道心），提出与刘老好叩头，结拜把兄弟，无以为报，商议决定将刘老好三孙女刘桂珍娶来高家，与独生子高林为妻。一贫一富、门不当户不对的刘高两家因此结成了亲家。刘老好与儿媳史纯印不贪外财，主动上门送还地契房照的义举，传遍了乡里，乡亲们无不竖起拇指赞扬刘家的德性。但也有的乡亲叹惜不解，送上门来的大笔财产又不是偷抢的，为啥还要还给人家呢？纯印解释说：“靠外财不发家，亏心亏理早晚是病，心好、心坏总有报。”她对公爹说：“爹，您老人家做对了！救了高家一家的性命，这桩善事可大呀，将来您肯定错不了。”

　　一九三四年春的一天早晨，刘老好拾粪回来，吃了孙媳潘庆芬专为他包的素馅饺子，坐在炕上数着从不离手的念珠（除儿媳纯印外，谁也不知晓他是念佛），快到中午时，他要了一盆热水洗头、擦身、洗脚，自己在外屋地搭好木床，将房照及二亩薄田的地契交给孙媳，交待了对谁家尚有短欠等事宜……告知家人他要去个好地方了，中午就走。孙媳潘庆芬及三孙女刘桂珍（是时纯印已去关外）一听爷爷要死，拽着老人的手大声哭叫，哭声惊动了邻里，人们一听刘老好一点病没有就要死，而且是自己知道死，无不感到新鲜，都过来探望，见刘老好坐在炕沿上，有说有笑地，看不出一丝有病的样子，还以为老人心情有啥不痛快说说就拉倒了。中午人们都回家吃晌饭去了，他上了早已在外屋地铺好的床，说：“我走后你们打电报给你妈吧（指纯印），她知道我的事儿！”然后头往枕上一躺笑了笑就咽气了……

　　庄里庄外谁也没听说过这样的死法，都好奇地来吊唁。外庄人也闻讯来看热闹，在乡亲们的帮助下刘老好风风光光地安了葬。只是乡亲谁也不知他数念珠是念佛。真是佛法难闻、难遇呀！

世人难明真与伪，不知究竟我是谁。
岁月更替身亦变，谁见皮囊总相随！

空空.

　一九四七年土改时，正赶上北风呼啸，滴水成冰。民愤大的地主、恶霸有的被翻身队活活打死，有的被区政府开群众大会斗争后拉出枪毙。当时海龙县有一被称为王三爷的大地主。他们老哥仨，都非常富有，老大、老二欺霸乡里民愤极大，唯有老三，为人善良，家中供奉观音菩萨，长年素斋。他穿的衣服补钉摞补钉与农民没啥两样，吃的也是粗淡茶饭。他上街从不骑马，也不坐车，二、三十里地一天走个来回，一丝没有地主富人的派头。他心地宽厚喜欢布施，佃户没米给米，没柴给柴，秋天凭佃户心愿给租粮，从不计较。若遇到谁家死人了，买不起棺木，他出钱买棺葬殓。有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，给他家扛活的青年娶媳妇他供给居室及生活所需……方圆十里八村的人无不称赞三东家人好、心好，都恭称他“王三爷”。

　　土改时王三爷这个绰号，险些要了他的命，区政府就因为群众称他“王三爷”而误认他是个恶霸地主，抓来绑在区政府院内一棵大榆树上，准备次日和其他四名大地主一块儿枪毙。这个消息被曾借过王三爷钱做生意的纯印长子刘进祥听到，回家哭丧着脸向母亲诉说。纯印笑笑说：“你别耽心，王三爷死不了，他善事做的多，心好不会遭横祸的没事儿。”进祥很不信服地说：“还没事！明天中午就要枪毙了！”“吉人自有天佑，王三爷不会死的……”

　　第二天一早，有三四百农民到区政府请愿，说明真相，许多农民痛哭流涕跪在区政府院内、有的农民用全家性命担保……

　　中午，牛车拉着即将被处决的大地主直奔九龙口刑场而去，人们看见车上竟还是有王三爷在内。

　　纯印老人长子闻讯埋怨说：“妈，你说好人有好报，恶人逃不掉，王三爷这么好的人，怎么还被冤枉处死呢？”纯印笑呵呵地说：“你听信儿吧，王三爷是陪绑，死不了，他若死了，老天爷就不长眼了。”她还顺口说一首谚语：“人心生一念，天地尽皆知，善恶若无报，阎王必有私。”果不出她听料，当场处决了四名大地主（王老大、王老二在内），王三爷系陪绑被当场释放。农民用大车拉着被冻吓昏厥的王三爷路经纯印家门口时，她正在炕上打坐，此时出定招呼躺在炕头生闷气的儿子：“进祥，快出去看看吧，王三爷回来了！”

　　王三爷享年八十九岁，无疾而终，参加送葬的数百人，无不泪流满面。

　　孔子解易，在文中说道：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”吉人自有天佑，善恶的报应通三世，有的现世获报，有的来世获报，有的子孙获报，虽有迟速不同，但报应丝毫不爽，这是毫无疑问的。

昙花初放艳浓妆，转瞬凋零落魄乡。
若将昙花比人生，花与人生同一样。

空空.

　纯印与振先结婚时，其父考虑她为了替父母分担忧愁，伺候久病在床的妹妹耽误了成家的机缘，心中不安。无以报答女儿的孝心，决定在嫁妆中将史家传家宝物“翡翠珍珠花”陪送给她，以作刘家传家之用。此物有鸡蛋大小，用金丝将豆粒大的珍珠编成花朵、绿色的翡翠为叶，作工极精细，玲珑剔透，稍一晃动玲玲盈耳，夜里无灯也透出珠光宝气，实为罕见的宝物。

　　振先的大女刘桂仙，婚前多次向继母纯印借此珠花，扬言婚后立即送还。纯印考虑丈夫在关外无法商量，但若将此宝丢失，责任非小，可又奈不住大女的纠缠，便答应喜日戴一天，三天回门时送还。

　　万没想到此女心变，婚后第三天理应回门探望亲人，却以身体有病搪托，为此珠花再未归家。

　　第三年振先回家探亲，其二女、三女向父亲饶舌，将大姐如何骗取珠花、三年未归的事儿，原原本本告知其父。

　　振先听后大发雷霆，痛骂大女桂仙心黑、恶毒……纯印从旁劝说：“眼前的财物，全是身外之物，传家宝应该是仁义，不是珠宝，珠宝、财物是惹祸的根苗。千万不要张扬出去，免桂仙女儿遭祸殃……”

　　“这样的黑心粒，你还袒护她！你纯粹是个没心没肝的窝囊废，人家划个圈儿，你就往里钻，你的心哪去啦？！让狗吃了？”纯印一声不吭。两个女儿见父亲眼睛都气红了，吓得躲到妈妈身后……

　　振先怒气不息，在邻居家借一头牲口，到十五里地外的冯家索要珠花去了。

　　可是冯家和桂仙女都一口咬定珠花丢失了，振先指着女儿的鼻子，大骂冯家昧良心、贪珠宝……邻居都来劝解。振先饿着肚子垂头丧气地返回家，一头扎在炕上病倒了。纯印悄声细语劝说：“既然三年没往来了，你本不该去找烦恼，你这样在人家里一吵一闹，一名二声地传出去，冯家将来若有个好歹，你心不亏吗？”振先躺在炕上面色腊黄，咬牙切齿地说“这家人，个个都没有人心，遭雷击才好呢！”

　　“话可不能这么讲，一个人宁吃过头饭，不说过头话。报怨人家心不好，自己的心就好吗？你要是看开点儿，不去索要，不就没这场病了。”

　　“你给我滚开！没心的婆娘！要不是你哪有这事儿……”

　　振先回到关外，余怒末消，一两个月就往冯家捎一封信，痛骂、痛责其忘恩负义……不到一年，一个月黑风紧的夜里，冯家突然闯进三个蒙面大汉，将全家老小捆绑上，指名让他们交出翡翠珠花。并翻箱倒拒搜查，最后将桂仙的老公公打得半死，逼其说出珠花的藏处，三人方扬长而去。

　　桂仙的公公没几天就死了，桂仙受了惊吓，断了月经，得了干血痨症，没有几年也夭亡了，冯家为此而破产……

　　纯印闻讯叹惜说：“钱财珠宝没有一样是好东西，它是惹祸的根苗，世间人有多少在钱财上吃亏上当、引来杀身之祸的，至死又有几个人能看明白呢？”

寡欲知足常安乐，看淡钱财得清闲。
奉劝诸君及早悟，莫待无常到床前。

空空.

　　纯印老人逢年过节儿孙满堂时，总是谆谆开导儿孙：“善不择大小凡善即为，区区小过，也要及早发现，及早改过。时时能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。”

　　老人的教诲即古人倡导之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。当今世人常常以自己的意思各行其事，从不考虑后果我行我素。在他们的心里满是“人不为已，天诛地灭”的信条。若使他们为社会公益事业、为疾苦的众生舍出一点点爱心，难之又难。所谓拔一毛利天下而不为。他们不懂心可造善恶业的道理，不懂利人是利已、好人好自己、坏人坏自己、损人不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。”纯印老人讲的“善不论大小，凡善即为”。告知世人善而日积，必有阴德。阴德天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。作善作恶，果报不遗。明有因果，幽有鬼神，存不得一丝侥幸心理。因果决不以人的意志而改变。佛门讲持五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒）同于儒家的五常（仁、义、礼、智、信），此乃作人的基本法则。人人若能遵守，社会心然安宁。圣者的化世言教，决不会因时代的变迁和生活规律的差异而失去意义。圣人者即释迦牟尼佛、孔子、老子……儒释道构成世界独一无二的炎黄子孙为之骄傲、西方学者为之嫉妒的中华灿烂文化。世人若能以圣言量而行之，二十一世纪，我中华民族必更加为世界所瞩目。

　　道德无亏，是一个人起码的准则，是修行人的根本。什么是道、什么是德呢？严以律已谓之道，厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道，利人谓之德。此处讲的自利利他，非世间人称谓的好处、利益，自己不造十恶业不受恶报为自利，劝一切众生不造十恶业为利他，再将心扩之：自成佛为自利，助他人成佛为利他。佛门所称的利益，是现前得利益，后世也得利益，方称利益，永久得利益，为真利益。

　　进一步讲，上求佛道谓之道，下化众生谓之德。此即菩萨行，没有道德不能成就菩萨行。道以心之大恒古今、照日月，德则随缘化众、普度十方。纯印老人讲：“一个人要严于律已，宽以待人。”严于律已为道，宽以待人为德。人们所尊重、所崇尚的非权利、非财富、非“智慧”，乃道德！有道德者必心地宽厚，善行圆满，远离名利毫不利已、专门利人，有善行而无善名，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。此为聪明人的信条，亦是菩萨的精神，我之所行，能令他人得解脱，能续佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、荣辱、成败、苦乐又算得了什么呢？

弃舍名利非易，看开我法甚难。
如无解脱大智，怎能入圣超凡。

行者欲觅波罗蜜，善解纯印真实义。
体示口传出世法，诸事随缘不过心。
事来则应事过净，无妒无忧无妄心。
慈心布施平等智，小善积聚成佛因。