疯癫的道教学院派

随园卿客梦丹庭

疯癫的道教学院派
自汉代张陵、张角促进道教教团化以来，道教就出现了江湖派和学院派。江湖派，自然就是来路说不清，自学或天生的道士，例如从县委书记

转业作道士的张陵（后来学院派的祖师张天师是也），一不小心捡到天书的左慈、于吉、张角等等。至于学院派自然就是指传承清晰，学习路

线明了的道学一族，和所有宗教类似，学院派较之江湖派成型较晚，原因很简单，江湖派的杰出人才大多是学院派的祖师，学院派虽然成形晚

，但知识更为系统，学习方向也更为明确，这一派的代表人物虽然行为上不如江湖派生猛，但做起事来却总带着几分墨香，一点文人雅士的风

采。早期学院派有：著名的成汉丞相范长生（信天师道）、北魏国师寇谦之（天师道）、造反洗劫整个南方的孙恩（天师道），王羲之（天师

道）、葛洪（灵宝派）。 此类学院派人物还有很多，他们大多出身士族，受过良好的教育，精通各种学术内容，在当时受到统治者的尊重，被

视为人杰。想来大家已经看出，学院派的特点知识水平远高于江湖派。学院派掌握的知识层面复杂，涉及治国、中医、建筑等方面，绝非只讲

空况的玄理，这使得学院派较之江湖派更被世人尊重。但千年后的今年，充斥着墨香和雅致的学院派，却在受到文化冲击后进入了极度癫狂的

状态。这中间到底隐藏着怎样不为人知的秘密呢？

答案我将明天为您揭晓。

菩提子著
道教这个千年宗教与其他宗教大有不同，道教不反对教徒从政经商，大多数道士可以结婚。但从某种意义上来说，它的教义对教徒内心世界的

要求就格外的高了。但说句老实话，你内心世界什么样，别人是看不到的。在下这几年经常上网，没事喜欢写几篇关于宗教的文章认识的网上

道士没一百也有八十。这些高人们平时都在干什么呢？我们来总结一下：转古人文章的占百分之三十，转今人文章的占百分之三十，喊着要去

证明另一个道士是骗子的占百分之二十。装疯卖傻的占白分之二十。看到这我不禁想到，没有墨香雅致了。道士们的素质降到了千年来的最低

点。 （明天续）

疯癫的道教学院派之鹤鸣何在http://bbs.lingyi.org/thread-81191-1-1.html

疯癫的道教学院派之鱼肚白http://bbs.lingyi.org/thread-81485-1-1.html

[ 本帖最后由 随园卿客梦丹庭 于 2009-2-21 15:58 编辑 ]

梵天V姠咗

先不做评价,看看朋友如何回应在做处理

随园卿客梦丹庭

不要对号入座才好

陌路过客

等着明天咯

老村庄，旧胡同

哎~~~修身别忘养素质啊!

鬼魅女

等着看下文

loveying1314

是帮丹庭发的噢~O(∩_∩)O~

疯癫的道教学院派（三）
现代人能看到古籍的机会很少，转载古籍本来是件好事，然而作为转载者，真的只是转载完毕就成了么？恐怕不是！对中华古文化有所了解的人都知道，大多数古籍都存在很多文意、作者、深意上的问题。如果随便把原文一发，让那些本就不熟悉文言文的网友去读，那么和误人子弟有什么区别呢？当我建议某个道士在文章中加上自己的注解时。居然被他以‘懒得’作为理由拒绝了。我们不得不叹息，这样的道士算什么呢？害群之马？但如果这个人自称是道教正统大派的门徒呢？如果学院派都以此种态度研究学术，那么道教的典籍如何传播呢？如果加上注解都懒得的话，他本人有没有看过转载的东西呢，我不能断言什么，却不能不猜测（待续）

梵天V姠咗

不是机会少,而是不愿意去看,
校注自然要,但写出来也未必是件好事

随园卿客梦丹庭

原帖由 梵天V姠咗 于 2009-2-13 21:35 发表
不是机会少,而是不愿意去看,
校注自然要,但写出来也未必是件好事

校注是需要水平的
不是你想不想的问题
不校注，意味着很可能此人水平欠佳

一烟

我水平绝对不好，您水平绝对比我好，于是，我是废物，您成圣人，这个回答，您满意否