喜

空空.

要纯粹是佛法才能称宝，
僧要走证果的道路，贤圣才称僧宝

提要：
　·要纯粹是佛法才能称宝
　·僧要走证果的道路，贤圣僧称宝
　·愚者诽谤三宝，方法虽不同，性质一样
　·佛门里的人也有谤三宝的，不过换了一个方式
　·把局部说成整体，善知识都被谤光
　·谤戒说是束缚人，谤定说是要着魔

要纯粹是佛法才能称宝

“谤三宝戒定”，谤佛谤法谤僧，这叫谤三宝。佛法僧为什么称宝？如来出世难能希有，当然称宝。法能使我们脱离生死轮回，也是希有难得，老话讲“佛法难闻”，当然也称宝。再补充一句，如果把佛理解错了，宝也就不存在了。譬如，你把佛看作神，把佛教看成神教，像信神那样去信佛，神能称宝吗？如果法里掺杂了一些杂的东西，也不能称宝了。譬如，一块白玉没有黑点就价值连城，只要有一个黑点就不值钱，也不能称宝了。所以佛法里边不能夹杂世俗观念，以及老子的、其他宗教的、封建儒教的东西，一加进去就等于几个黑点，要完完全全是佛法才能称宝。

僧要走证果的道路，贤圣僧称宝

僧宝呢？按照佛经上规定，贤圣僧才称宝。圣，已经证果了，贤，他走的路是一条证果的路，他正走在路上，朝向证果方向努力，但还没有证果，这称贤。因为他走上这条路，将来决定证果，一个人能了脱生死，解脱六道轮回而证阿罗汉果，这是非常珍贵，希有难得的。从自身来说，烦恼断尽，完全清净，这当然能称宝了。就不讲这个“宝”字，只讲“僧”字吧。僧是以清净为体，如果这位出家人走的路是清净道，内心是清净心，受了戒律能够清净不犯，即使偶然犯了也能够忏悔还净，这就是僧的标准，像这样一个修行人你一个凡夫俗子能诽谤吗？哪怕你是一个佛弟子，不管你是一个居士，还是一个出家人，你只能恭敬赞叹不能诽谤。

愚者诽谤三宝，方法虽不同，性质一样

可是愚痴的人偏要凭着自己的知见进行诽谤。世间上人有世间人的诽谤方法，邪师邪说有邪师邪说的诽谤方法，佛门里边无知的人有无知人的诽谤方法。方法不同，可全在进行诽谤，也许他们自己还不知道呢。譬如社会上的人说佛是偶像，法是迷信，和尚是寄生虫，这是世间上人的诽谤。邪教曾经讲过；“释迦佛不是最高的”，这话意思当然是说他就是最高的，还说“你看看这些和尚，他们连自己都度不了，还能度你吗？”这是邪教对三宝的诽谤。

佛门里的人也有谤三宝的，不过换了一个方式

佛门里边，也有种种的诽谤，不过换了一个方式。比如叫你不要听释迦佛的，只听他的，那意思就是说释迦佛比他低。94年我在隆昌寺时，南京的居士特地起早赶火车来告诉我，他在听某人磁带，听到里边有这么一句话，他一听醒过来了：“是不对，是不对”，什么话？“如果释迦佛在你面前，给你一个殊胜的法，你也不要听。”叫释迦佛的弟子不要听释迦佛的法，这不谤法又是什么呢？同时也排斥佛、贬低佛了。谤法呢？“现在什么时候了，你学这么多法有什么用？”把法说成没有作用。“唸经不必求懂”，不求懂就没作用了。佛叫我们深入经藏，智慧如海，可是有人说“三藏十二部，让别人去深入好了”，“要学愚，不学智”，完全是贬低法，不恭敬法，排斥法，制造愚痴。谤僧呢？“在家修得好，出家修不好”，非但谤僧，以后法也要被他消灭，僧也要被他消灭了。在家人本来羡慕出家人的庄严，羡慕出家的功德，想出家。一听这个话，不出家了，因为出家修不好，我为了修好还是呆在家里吧。出家人想想，我出家这条路走错了，修不好了，赶快到外面去找女朋友，准备还俗结婚了。如果这种情况普及的话，将来中国如果还有和尚，也是娶老婆生儿子的和尚，那么岂不是僧宝就被消灭了。只有无知的人听到这句话，才觉得它有道理。

把局部说成整体，善知识都被谤光

人都有点错，可也有对的地方呀，或者错的多对的少，或者对的多错的少，要辩证地看。譬如有人说，“宁波人最凶，绍兴最刁”，难道宁波没有好人？绍兴人没有老实人啊？难道你的家乡没有凶的人没有刁的人？当然佛门由于十年动乱，青黄不接，加上末法时期，难免出现这样那样的不正之风，可也有好的一面呀，他却把局部说成全体。事实上呢，出家非但能修得好，东南亚国家还出了一个现代的阿罗汉，现在还有很多善知识在宏法度众生，但是这些他都不讲，反而提一句：“现在还有善知识吗？”假如反问一句：“请问你是不是善知识啊？”因为你说现在没有善知识可见得你也不是，那你讲这么多的话干什么呀？“我是善知识。”那么只有你是善知识，别人都不是善知识。

谤戒说是束缚人，谤定说是要着魔

还有的谤戒谤定，戒是解脱，有的说“戒是束缚人”“会对生活带来不方便”。定生慧，有的说“修禅定要着魔”。说话不符合事实听了受影响，都会形成过错。我仅仅是点破一下谤三宝及戒定的人运用的手法。有的虽是无意诽谤，但说话不符合事实，难免也有诽谤之过。所以这些话咱们是听不得的，如果你一听，认可了，受影响了，谤佛谤法谤僧的因果就把你卷进去了

空空.

有智慧就有快乐，学佛前我们都是愚痴的人

提要：
　·有智慧就有快乐，学佛前我们都是愚痴的人
　·有福报的愚痴人也会“自安稳快乐，现前皆如意”
　·愚痴的人“游玩衣食美，不畏福渐尽”
　·别业好，共业不好，你也好不了，修行人见享受应害怕
　·愚痴的人常“谤三宝戒定”

有智慧就有快乐，学佛前我们都是愚痴的人

今天继续讲“开示愚痴”。我们学佛的人是学智慧，有智慧就有快乐。如果不学法，就会经常苦恼。有没有不学法照样不苦恼的？有，就是搞迷信，搞迷信的人也挺快乐，苦恼以及搞迷信都不是智慧。只有我们懂得了佛法，人生观转变，非常开朗，有觉悟，这才叫慧乐。反过来，没有学佛前我们都是愚痴的人。

有福报的愚痴人也会“自安稳快乐，现前皆如意”

愚痴的人也有快乐，这种快乐，形形色色什么都有。有福气，赚了钞票也会快乐；有了钞票，游山玩水也会快乐；脑子有点小聪明，损人利己也会快乐；连骂别人几句话，他也快乐，打人家两个耳光，他也高兴。所以很长年代以来人们都在研究一个课题：什么是幸福？人们的观点不同，快乐的性质就不同，命运也跟着不同。

这一段经文专门是开示愚痴：“自安稳快乐，现前皆如意”。贪图自己生活的安稳，能快快乐乐地过日子，眼前非常如意，人们称之为好福气、交好运。社会上算命看相为什么始终很兴旺，就是因为人们这种思想观念很重，认为命好就是一切都好。

愚痴的人“游玩衣食美，不畏福渐尽”

有智慧的人就不看相、不算命，有智慧的人懂得命运是自己创造的，命运的好坏是掌握在自己手里，生活富裕快乐，那是自己的福报，福报享完了仍然要受苦，我们佛弟子就是这样的观点。那些人不懂这个道理，所以“游玩衣食美，不畏福渐尽”，整天地游山玩水，追求美衣美食，一点不害怕自己的福报就这么慢慢被消耗光了。

穷人会变富人，富人也会变穷人。历史上那些要饭的，以前多是富家公子。福报好比银行里的存款，享受的人存进去少，提出来多，即使你过去存了很多钱，你不断地拿，又不存进去，总有一天会用完的。

别业好，共业不好，你也好不了，修行人见享受应害怕

有人说“凭我这套本事，凭我的劳动力，我是不相信我会苦。”你聪明、有学问、有技术，这是你的别业。众生还有共业呢，共业会把你卷进去。共业就是大家都是那样，你也不能例外。所以不要以为命好，就一直会好下去，自己的福报好像永远也用不完似的，可以凭着自己的富裕对人傲慢。我们佛弟子不应该这样愚痴，应该看到吃喝玩乐就非常害怕，因为这都是消耗福气的事，哪还有什么可高兴的，可傲慢的？

愚痴的人常“谤三宝戒定”

“谤三宝戒定”，你不信佛就不信佛，何必要诽谤佛教呢？信仰有各种各样，你信你的，他信他的，大家要互相尊重，信仰自由嘛。你不要去诽谤人家，可是不信佛的人偏要说佛教是封建迷信，有的宗教偏要说信佛的人是魔鬼，咱们信佛的人可没有说你是吊死鬼。（众笑）这些人差不多都是凭着自己的知见，自己的财富，傲慢得很。不信佛法已经是愚痴了，你不懂，听一听学一学，你就懂了，你就知道佛法是一个极其圆满的智慧。

空空.

　赞发菩提心的人功德大，
谤发菩提心的人罪过大

提要：
　·赞发菩提心的人功德大，谤发菩提心的人罪过大
　·佛弟子谤佛谤法谤僧，直接就把佛教摧垮了
　·假和尚不持戒，却在以身谤戒
　·假和尚化缘，全是骗钱
　·凭一张百万英磅的钞票，竟然能到处白吃白穿，还受人恭敬

赞发菩提心的人功德大，谤发菩提心的人罪过大

诽谤的罪过很大，将来果报不得了。照佛经上说，如果你败坏世间上一个好人的名誉，这个报应都很大，如果你诽谤一个佛弟子，这个罪过更大了，如果你诽谤一个发菩提心的人呢，这个罪过更加大！我也不说傲慢的话，也不说自卑的话，我实事求是说，我是有菩提心的，否则我也不会为了度众生拼老命。可是从年轻到现在，我一直受人诽谤，受人排挤打击。社会上的人诽谤我、排斥我，我还气得过，佛弟子也有诽谤我的，还有的开头说我好，一起矛盾就诽谤我。诽谤可不是批评，批评是善意地帮助，诽谤是没有这回事，故意去败坏你的名誉，目的是维护自己的名和利，那个罪很大。经书上说，你在一个发菩提心的众生面前点一盏灯，跟你在数不清的佛面前点无数的灯，哪个功德大？佛说前者的功德大。反过来讲，如果你对一个发菩提心的佛弟子进行诽谤，这个罪没有办法计算啊！现世就得受报。

佛弟子谤佛谤法谤僧，直接就把佛教摧垮了

社会上的人谤佛谤法谤僧，因为他们不懂佛法，他们危害性是很大，但远远比不上在佛门里边谤佛谤法谤僧。在佛门里，佛弟子诽谤三宝，直接就把佛教摧垮了。有句话：堡垒是最容易从内部攻破的。佛也说过：到了末法时期，魔王波旬就要进佛门来破坏。有的法师也讲：现在假和尚多得不得了，几乎是满街走。有的假和尚还很得意，因为他非但有钱，还用钱去买一个名，名利双收，据说还当上了领导。有的假和尚，有老婆儿子，这能叫佛弟子吗？还有的在佛法里增加了很多的邪知邪见，那样佛法就被灭掉了，因为法被搅乱了，正确的树立不起来了。

假和尚不持戒，却在以身谤戒

还有谤戒。佛说过，如来在世，以如来为师；如来涅槃，以戒为师。现在有一个风气还算是不错的，一出家了，听说哪儿有授大戒，赶快去受大戒，受了大戒我就是比丘了。

有的人却错误的理解，认为当了比丘能到处挂单，分红包包也有一份，还能高高在上“你是沙弥，我是比丘，不准你开口。”那你戒条背得出来吗？背不出怎么叫持戒呢？受了戒，戒的条文和开遮持犯的标准要学习，要弄明白。居士五戒“杀盗淫妄酒”很容易背出来。比丘两百五十条戒你即使明白了，你做不起来，犯了戒只有罪过没有功德，佛说过，“犯戒地狱苦”，有因果的。

假和尚化缘，全是骗钱

到大城市去化缘，钱来得很快。像深圳这样的地方，前几年化起缘来容易得很。深圳每家人家都有防盗门，他只要门铃一按，主人隔着防盗门，一看是个戴了帽子的出家人，说：“我是修庙来化缘的。”马上递出十元钱。那个时候十元钱可值钱了。或者碰到五十元的，多自在啊！这不是他的福气，这是骗人。

凭一张百万英磅的钞票，竟然能到处白吃白穿，还受人恭敬

从前有部电影，蛮有意思的。高楼上两个富翁想做个试验，看看这张面额一百万英磅的钞票能起多少作用。就把这张钞票装在信封里，从高楼上丢下去。结果给走路的人捡到了，这是个穷人，刚好他肚子饿了，走到一家餐厅，没点几个菜，很快就吃完了。招待员问他要钱，他把信封拆开，取出这张钞票给他找。招待员一看：什么？百万英镑！他想你这个百万富翁穿这么样不值钱的衣服，点这么普普通通的菜，肯定是有怪脾气的百万富翁，今天能到我这个小店来，是我店的光荣，再说一百万英磅叫我怎么找啊？（众笑）所以他马上就肃然起敬，满面微笑，恭恭敬敬地把一百万英磅还给他：“这不要钱，不要钱，有你这位大先生来到我这儿，是我店的光荣。”你看多自在！无论走到哪儿都有饭吃，只要这张百万英磅的钞票一放，（众笑）就不会饿死了，其实一百万英磅又不是他的。他到服装商店，一套西装一换，又递上这张钞票，还是老样子，这个老板毕恭毕敬一直送出门，还希望他多多光临。

戏拍到最后，试验完了，意思是让你看看：一张百万英磅钞票的作用，能够到处白穿衣、白吃饭。这两个富翁通知年轻人：“这是我们不小心掉下去的，我们今天要收回。”他不敢不还，像他这样的人能有一百万英磅？肯定别人要说他是偷来的，还是赶快还掉吧。一还掉，他一个英磅也没有，仍然是个流浪汉。

空空.

谤三宝戒定，修行成了空中楼阁

提要：
　·愚痴的人用谤戒来掩饰自己的犯戒
　·愚痴的人谤定说：“修禅定要着魔的”
　·不能“专诵不禅，只唸不定”
　·谤三宝戒定，修行成了空中楼阁
　·“大笑悯人愚”愚人总是笑有智慧的人可怜

愚痴的人用谤戒来掩饰自己的犯戒

所以，受了戒不要到处游山玩水，受尽恭敬供养，受戒要学戒，还要持戒，两百五十条戒都要持起来，偶然犯了还要忏悔还净，要那样才行。有的人非但不持戒，还诽谤戒，有意破坏佛教，为自己遮羞。说：“现在什么时代了，还讲戒吗？”“我只要心地好，要戒干什么？”“你们这种受戒的人，我看还没我好呢。”“戒是束缚。”我从前还有听到，“九十年代了，还讲戒？”认为戒不起作用了，用不着了，这些全是在谤戒。

愚痴的人谤定说：“修禅定要着魔的”

还谤禅定，说“修禅定要着魔的”，“参禅不念佛，十个倒有十个空”，“只要念就可以，用不着修定”，当初净土法门最开始也是修戒定慧，净土三本经书都要学都要修，要照《佛说阿弥陀经》修，执持名号，一心不乱，也要照《佛说无量寿经》修，不犯谤法的罪和五无间罪，也要照《佛说观无量寿佛经》修，天天修定修观，到了后来，这个法门被人改变了，成了只要念，听法也用不着，修定更加用不着，一直发展到现在，“只要一句，样样不要，谁去修禅定，谁是杂修，不得往生了”，能不能往生由他说了算？

不能“专诵不禅，只唸不定”

佛陀四十九年教法归纳起来就是戒定慧，以戒生定，由定发慧，释迦佛说过：凡是佛弟子非诵即禅，非禅即诵。现在变成“专诵不禅，只唸不定”。谤定就是谤法呀，不修禅定非但你自己没有定力，不可能成就，因为一切成就都要靠定，而且对佛教的危害很大，即使你想往生西方也不可能，因为谤法的人阿弥陀佛把他除外了。

谤三宝戒定，修行成了空中楼阁

有些人唸了阿弥陀佛就不再听释迦佛的话了，这不是在否定佛吗？“不必深入经藏，越听多越糟糕”，谤法。“现在和尚像啥？远远比不上在家人，在家修得好，出家修不好”，谤僧。这样你的信仰你的用功都成了空中楼阁，这么多有善根的人就跟着你忙一个空！所以千万不能谤三宝及戒定。

“大笑悯人愚”愚人总是笑有智慧的人可怜

“大笑悯人愚”，世间上笑我们：“时代在发展，科学在进步，现在生活越来越丰富了，你们这些信佛的人简直不好理解，偏偏把自己搞得这么苦，真是愚蠢啊！”“人生几何？今朝有酒今朝醉，你们太愚蠢，不懂得及时行乐。”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。“读书能出人投地，能赚大钱，你们呢？五星级宾馆不住，去住寺院，这么多美女你们一个也不要，你们怎么这么愚啊。”这么说起来释迦佛不是大智慧，而是大愚了，因为我们跟释迦佛学的嘛，这些人自己愚还笑我们愚。可见愚人总是笑有智慧的人可怜。

空空.

　 愚人总是笑有智慧的人可怜

提要：
　·现在学戒定慧的人都被愚人说成是可怜虫
　·你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里
　·佛弟子要惜福培福否则，“福尽而衰现，种种横逆生”

现在学戒定慧的人都被愚人说成是可怜虫

我们讲戒、讲定、讲慧，每天两点多就起床，天天修禅定诵经听法，时间安排得非常紧凑，连休息日也没有，暑假寒假也没有，每年只有一到两次的探亲假让你探望父母。像我们这样竟然会被某些佛门里的人取笑，取笑的方式虽不同，意思一样。当年我在九子岩华严寺讲法，有一天来了一个穿坏色衣的出家人，他说：“我是路过，听说傅老师讲法讲得很好，所以我也特地想来听法。”同学跟他说：“下午一点钟才讲法。“那我就等到一点钟吧。”我对他很恭敬，我请他到寮房休息，准备了茶和水果、糕点。等我午睡完，这个出家人留了一张纸条走了，值班同学说他没休息，坐在石阶上念念佛，后来看到我们在墙壁上贴的《律海十门·制戒缘起品》的颂文就问，“你们是哪一个宗？”同学回答他说：“我们讲的戒定慧，没有什么宗派”，他说“喔，你们是学戒定慧的”，意思就是你们不是念佛的，好像戒定慧跟念佛是两派，又说：“你们学戒定慧，可怜啊”，说完就走了，戒定慧的法也不听了。现在变成学法、求法、懂法、修禅定、开智慧，都是可怜虫，

从前有人说，毛主席一句话能顶一万句，可是毛主席说：“一句就是一句，哪能顶一万句？”最近《普陀山佛教》也登出一篇文章：《一句佛号岂能代替佛法？》自己不学佛法愚痴可怜，反而笑我们愚痴可怜。

你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里

当然“可怜”这两个字，他也不过是跟着喊罢了，开头肯定是一个很有影响的人讲出来的，后来就传开了。原是说：“只要一句佛号，三藏十二部戒定慧都在里边了”，可是有人不听他的，主张要依照佛说的要广学多闻，他又来一句“要可怜他们。”这么一来，“可怜”这顶帽子满天飞。其实你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里。

佛弟子要惜福培福否则，“福尽而衰现，种种横逆生”

“福尽而衰现，种种横逆生”，福报慢慢的用完了，各种衰败的现象就出来了。收入也少了，做生意赔本，人经常生病，无缘无故给汽车压断了一条腿。儿子也不听你话了，媳妇打你耳光，这种种现象都要出来了。

横，飞来横祸，即使你一个人坐在家里，照样有飞来横祸，乃至于死亡，称为“横死”。《药师琉璃光如来本愿功德经》里，说有九种横死。“逆”呢？样样都不称心如意了。本来你有福气的时候，家里把你捧得高高的，你一回家，从前是：“老爷回来了”。后来嘛变成：“先生回来了”。老婆看见你，笑得眼睛成了一条缝。（众笑）一旦破产了，厂关门了，家里也没有人叫你老爷先生了，因为佣人都回去了，老婆看见你，头也懒得转，眼睛斜着叫你去洗衣服被单。从前老婆还会给你倒杯茶，现在会骂你：“你有这么大的福气吗？”不光是男的，女的也一样的。

没福气了，谁都来找你麻烦。一种，冤家找你麻烦，一种，邪道魔道要找你麻烦，因为你要弘扬正法，除非是社会的大善人，佛门里的大人物，他才不大会找你麻烦。比如一条狗健壮时，谁敢去碰它？狗被打得掉下水去了，叫落水狗，（众笑）谁看见了都去打它一下。人没得福气了也是这个样子，到处被欺负。所以佛弟子要爱惜自己福报，还要经常培福。今天讲到这儿。

空空.

　 有邪见就会谤三宝谤戒谤定

提要：
　·烦恼的快乐是痛苦的根源
　·游玩衣食美，不畏福渐尽
　·修行人福报用在修行上，不懂佛法的人出了家，尽情享受供养而消福
　·傲慢容易产生邪见，邪见深了更难转
　·有了邪见就会谤三宝谤戒谤定
　·佛门外的人谤三宝，佛门里的人谤戒定

烦恼的快乐是痛苦的根源

上次我们讲到慧乐，慧乐从哪里来？从佛法中来，所以我们佛弟子应该欢欢喜喜进佛门，欢欢喜喜学佛法。智慧的快乐才是真正的快乐，烦恼的快乐是痛苦的根源。

游玩衣食美，不畏福渐尽

我们已经讲到“开示愚痴”：“自安稳快乐，现前皆如意”，福报好的人贪着眼前的如意，在人世间尽是享福。“游玩衣食美，不畏福渐尽”，整天游山玩水，美衣美食，因为世间上的人没有听过佛法，不知道因果，也不知道福报有享完的一天，要进了佛门他才会改变。现在最风行的就是旅游，旅游不光来回的车钱，而且要吃好、住好、穿好，都是在消耗自己的福报。

修行人福报用在修行上，
不懂佛法的人出了家，尽情享受供养而消福

你们居士进佛门前跟进佛门后大变样了，听说你们深圳的同学，没进佛门前洗一次头要七百元，现在呢？“没钱了”，不是福报没有了，这是你的福报用在修行上了。这里说的是那些没有进佛门，或者进了佛门跟世间上人也差不了多少，不懂佛法，不知因果的愚痴人，以及出家了以后，尽量地享用居士的供养，大量消耗自己福报的人。

傲慢容易产生邪见，邪见深了更难转

“谤三宝戒定”，凡是自以为福气好，命运好，鸿运高照，都自以为了不起，高傲得很。穷人容易自卑，富人容易傲慢。自卑不好，傲慢更不好。富人在名利上成功了，由于傲慢的关系，很容易产生邪见，以为自己一切都是好的，自己的知见没错。还有一部分受邪见影响的人，由于他过去世有善根，过去世他跟佛菩萨有缘，今世如果他接受佛法早，这个人还会转变，如果进佛门晚，世间上的观念太重了，习气太深了，就算是进了佛门，到老也只是一个烧香老太婆，仍像世俗人一样什么都放不下，什么都转不了，头脑里始终有个观念：荣华富贵，子孙满堂。

有了邪见就会谤三宝谤戒谤定

产生邪见就要诽谤了。所以我们劝人家信佛，有时候反而被他讨厌，如果你再劝下去，他就冒火了，讲出来的话也不对了，乃至开始诽谤了，我们信佛的人听了吓坏了，赶快停止。他说：“你说佛教是圆满的，那么佛经里有没有开矿的技术？”知识分子会挖空心思给你提问题：“戒律是束缚人的东西，人生不享受活着有什么意思？”“你叫我去恭敬和尚，和尚仅仅是不讨老婆，他们文化都比不上我，还要我去恭敬他？”各种各样话全会出来。谤三宝谤戒定的人全是邪见。

佛门外的人谤三宝，佛门里的人谤戒定

我二十二岁进佛门就喜欢听经，有一次路上碰到一个算命的，他朝我招招手，“你过来，我送你几句话。”我很和气地跟他说：“我是信佛的，信佛的人不算命。”他听了挺不高兴，“你是信佛的，你懂不懂和尚？有三种和尚，有一种叫焐被窝和尚，太阳高高的他还不起来，焐在被窝里。”开始骂和尚了，吓得我赶快逃走。这种事情多啊，现在发展到佛门里的人也在谤三宝谤戒谤定，“时代不同了，戒可以改变了”，“修定要着魔的”，“听经听多了变成杂修了”。这种话越来越多，已经达到了危险的地步，所以这一期《法音》杂志登出一篇文章《念佛不宜偏执》，这篇文章的批评分量很重。佛都是圆满的，有些人抬高一尊佛，贬低十方佛，那就成了谤佛，对别的宗派的贬低否定就是谤法。

空空.

　福尽衰现，业障来了受苦报，
没佛法的人护法也跑了

提要：
　·学佛的人贪世俗，笑我们修行戒定慧是愚人
　·福尽衰现，业障来了受苦报，没佛法的人护法也跑掉了
　·种种横逆生，万缘不随己，思往倍伤心
　·凡夫福报靠不住，在佛菩萨前培福最好

学佛的人贪世俗，笑我们修行戒定慧是愚人

“大笑悯人愚”，这个人自己愚，可是他却笑人家愚。比如说以前有个佛学苑，来了二个挂单的，跟两个小和尚聊天，“你们要出去开开眼界，多做点佛事，有钱了到我这儿来投资，咱们一起开公司。如果你们有胆量把大殿里的佛像搬走，你就可以喝酒吃肉了。”有些人看我们这些人愚啊，这么辛苦，又不赚钱。现在给人家做佛事的人，腰里是满满的，你们只做贡献不赚钱，衣单费只有几十元，还不想走，真是没出息。拜金主义的风气已经进入佛门了，有这些观点的人就是愚痴的人。

福尽衰现，业障来了受苦报，没佛法的人护法也跑掉了

“福尽而衰现”，且不说你背了因果犯了戒将来要受苦报，就说你福报享完了，“种种横逆生”，非但样样不如意，你过去世的业障也要来了，因为你没有这么大的福报把它挡住，肯定会有飞来横祸。《药师经》里说有九种横死。最可怜的就是小孩子，他今世又没有做什么坏事，人又很聪明，可是业障来了，在幼年童年青年时期就突然死亡。

一个成年人不知道福报要用完，也不知道怎么样去培福，也不信佛法，业障来了，受苦受难，这还值得同情。进了佛门了，却不肯学佛法，起烦恼，贪图享受，结果业障来了，护法菩萨看见你只有烦恼，没有法，没有法他怎么给你护法呢？他也只会摇头叹气跑掉了。没有智慧，信邪知邪见，分不清是非好坏，造了罪还以为是功德，劝他要断烦恼，他更冒火：“我这算烦恼啊？”你提醒他，“你这样要背谤法的罪过”。他眼睛一瞪：“你别扣帽子”。那么业障来了，你自身没有善的力量，护法因为你没有法又跑掉了，你还有什么力量抵抗？这种人比前一种更糟糕，因为他不要三宝来救护。

种种横逆生，万缘不随己，思往倍伤心

“种种横逆生”，几年前我到成都，有人告诉我：“前几天有个信佛的从楼上跳下去，因为他学气功出偏差了，他说时候到了，所以跳下去。”一个人邪了，肯定横逆会来的，相信邪教法轮功的，死了多少人了？

“万缘不随己，思往倍伤心”，样样都有因缘，缘变了一切都要变。所以我们懂佛法求智慧的人千万不要以为自己能称心如意。你在水面上丢一块小石子，引起了水波，要它变很容易，你再丢一块小石子，又起水波，结果水波套水波，不是变掉了？再丢一块呢？圈圈套圈圈。就像小孩子看万花筒，人世间随时随刻都在变，算命也算不准，说不变就不是佛法。

我年轻时有人向我诉苦，他自己放弃上大学的机会去工作，工资供给他女朋友上大学，一直供养她整整八年，结果他的女朋友大学毕业后不要他了。他在女朋友身上培了这么多福，难道没有因果啊？有啊，可现在的缘变了，他的好报现在是拿不到了，要到来世她再还。所以讲因果讲因缘可没有一般人讲得那么简单，没有福报了每个缘都会变。

凡夫福报靠不住，在佛菩萨前培福最好

北京有位唐老居士，心地善良，本来家里很有钱，有地方闹水灾，他还做了很多棉衣去救济。结果十年动乱的共业来了，每个人都被卷了进去。他也被抄家了，只给他夫妻俩一个小房间住，当然很多衣服家俱都抄光了。结果他来信告诉我，他没有装东西的袋子，想到老房子里去拿一只布袋袋，被红卫兵看见了，一下子夺了过去。他说：“唉，我现在连得到一个布袋袋的福气都没了。”你们现在布袋袋很多吧？有福气！你们听我一句话，这个福气最好是佛菩萨给你的，那就靠得住了。佛菩萨怎么会给你啊？你在佛菩萨面前培福嘛，就等于佛菩萨给你福气了，凡夫给的福气都靠不住的。

空空.

因缘果报不同，遭遇也不同，
有钱人的伤心远胜穷人

提要：
　·求福求慧，能挡违缘灾难
　·因缘果报不同，遭遇也不同，有钱人的伤心远胜穷人
　·业障有股力量，会使你去做不该做的事
　·失望、爱面子思想会把人毁灭
　·以刺激来弥补痛苦会更痛苦

求福求慧，能挡违缘灾难

我在十年动乱里被称为是资产阶级学术权威，这顶帽子可厉害了。靠三宝加被，没有批斗也没有抄家，要不然我当年的笔记全抄光，可是也卷入进去了。因为我家信佛，邻居都知道。结果来了造反队，我还在小佛堂里唸经，我心里也有点慌了，佛像经书往哪儿放啊？其实往哪儿放都不行，他们翻箱倒箧，一张纸片都要查。我想与其让他们进来，还不如我出去。我就走到门口，他们也到了门口。造反派跟我说：“外面的形势你知道吗？”我说“我知道，外面的形势都看见了，毛主席说：知识分子改造是长期的。”“那么你有什么表示？”“我自己会处理的。”“好好，你自己破四旧啊。”他们敲锣打鼓地走了。如果我没学文殊法，可能没这么大智慧。

因缘果报不同，遭遇也不同，有钱人的伤心远胜穷人

个人的因缘不同，个人的因果不同，各人的业障不同，所以每个人的遭遇也不同。等到你没有福报的时候，你想想过去是多么自在、多么享受，可现在再也没办法找回你失去的天堂，你越想越会伤心。有钱人的伤心远远超过穷人，穷人他本来就是穷的，痛苦还少点，富人本来是富的，有一天忽然没钱了，因为股票套紧，他精神一下就崩溃了，从深圳的华联大厦跳下去，思往倍伤心啊。所以佛早就说过：黄金是毒蛇。

业障有股力量，会使你去做不该做的事

“前途茫无际”，以后怎么办呢？老年人还好说，总不会让你饿死，年轻人就两样了，尤其是中年人，上有老下有小，到这个时候怎么办？以前听说有这么一家，缘变了，再加上自身的业障。说“人家有业障你怎么看得出来？”不懂业障就看不出来，懂业障就看得出来了，就好比外行看不出机器的毛病，内行一看就知道。业障是通过你心里的起心动念，使你有一股力量，必须去完成你想做而不该做的事，使你跳不出来，这就是业障。放不下，跳不出，明知不好，偏偏要去做，这在精神病学里，是一种病态，到那个时候你会理智控制不了感情，不去这么做你怎么也不舒服。我常说佛教是科学，所以我总是从科学方面来解答。

失望、爱面子思想会把人毁灭

这一家人，那时下岗了，其实下岗也没有什么，国家还给你下岗生活补贴，只不过是比原来生活苦一点呀。因为是知识分子，脸皮放不下。这一点就比不上当年在上海谋生的江北人。我年轻时，上海人一般都看不起江北人，小学生跑到老师面前诉苦，“老师，他骂我江北人”，老师说：“以后他骂你江北人，你骂他是江南人！”（众笑）我就很敬佩江北人，意志力顽强，在艰苦的时候他什么都干，捡垃圾、磨剪刀、剪头发，有什么可以被人家看不起？而知识分子因为面子关系，谁肯捡垃圾啊？那么做点小买卖也可以，可他脸面放不下。结果去买了一斤肉酱，把毒老鼠的药放在里边，做了菜给全家人吃，结果一家人全死光，这种狭隘、钻牛角尖、自卑、痛苦、失望、爱面子的思想，就是他业障的缘。

所以我常说修行人改变自己的个性脾气，就是在改变自己的业障。有法的地方那些人还要跑，大概听济公歌听得太多了，“走啊走啊，乐啊乐啊”，走完天道走人道，走完人道走畜生道。

以刺激来弥补痛苦会更痛苦

“行乐更增悲”，思想很痛苦的人，怎么办？还是找点快乐刺激刺激吧。你行乐更是增加你的悲伤，有句话，以酒浇愁愁更愁，喝醉了你总会醒过来的呀，再数数钱，更少了，因为喝酒喝掉了。所以以行乐来弥补自己的痛苦会更痛苦。

空空.

愚痴堕畜生，没有智慧的人好心办坏事

提要：
　·给干坏事的人出钱，并非有功德，环境变了，老话也不顶用
　·钱产生了作用，才会有善恶的果报
　·愚痴堕畜生，没有智慧的人好心办坏事
　·享乐的人消耗了福报又浪费了生命时光
　·贪爱的人尽干傻事，培福不仅仅看你的发心，还要看结果

　 给干坏事的人出钱，并非有功德，
环境变了，老话也不顶用

再分析分析我们现实生活里种种的因缘种种的报应，使大家能够明白，福报怎么会消尽？福报消耗了，你得到的又是什么？这话虽然很简单，研究起来却不简单。前一代老人都有这样一个思想：出钱就有功德。有人说：“你别管他干什么，他做坏事是他的事情，我出钱我就有功德。”他不懂，用佛法辩证地看，条件改变了，因果也要改变，缘就是条件。

现在环境变了，人心也变了，不像古时候的古风，现在少数民族还没有开发的地区，古风还保持着，人非常朴素。他们做生意报的都是低价，这是我从报上看到的。去住旅舍，公告上规定，比如一天二十元，店主只肯收十元，弄得发达地区去的人莫明其妙。他们说：“我去买东西，人家都给我便宜的，我好意思不便宜吗？”这就是古风。可现在的环境变了，老话也不顶用啊。

钱产生了作用，才会有善恶的果报

有一年我在深圳过春节，我学生的朋友是老板，也是信佛的，他跟我说：“我从小是庙里把我养大的，我对佛教感情深厚，我现在还每天四点钟起来，洗澡、点香、拜佛。我很喜欢供养，可现在我对供养产生了怀疑，老师，我以前的供养到底有功德吗？”

这个问题不好解答。说供养没有功德又不对，说供养有功德，他怎么想不通？必有想不通的道理啊。我就回答他：你供养的是钞票，好比一颗种子，你把它放在冰箱里，这颗种子能起什么作用？如果这张钞票你供养了别人，别人利用你钞票去做种种善事，这张钞票的作用就产生了。好比种子种到泥土里去，它开始发芽了，这个种子的作用就产生了。我又说：“有人拿你这张钞票，买了肥料去浇灌农田，生出的稻谷可以供给很多人吃饱肚子，这就有功德。如果有人拿了你的钞票买了肥料，浇灌到种鸦片的土地里，长出鸦片供人吸毒，你有功德吗？”他说“我明白了。”所以不是出钱就有功德，因果要讲讲清楚啊。

愚痴堕畜生，没有智慧的人好心办坏事

再比如一个人打牌输了钱，向你痛哭流涕，“你借给我点钱吧，我要去翻本啊。”你想：我帮你翻本总是好心吧。他没钱倒不去赌，有了钱又去赌了，助长了他赌博的习气，变了个赌鬼，又输掉了，他反而欠了你一笔债，有功德吗？畜生道的众生也有好心，为什么它们做畜生啊？佛讲，愚痴墮畜生，没有智慧就会堕入畜生。所以你给他钱你要问问清楚，他要干什么？他要买刀切菜，那可以，如果他要买刀去杀人呢？（众笑）你出了钱，你能算培福吗？我看是造业了。他要背因果，你也要背因果。

享乐的人消耗了福报又浪费了生命时光

咱们凡夫众生内心都有贪瞋痴。你到高级宾馆去吃饭，一餐花上几百元可能还被人看不起。那么你每个月工资多少？一个月的辛勤劳动，一顿美食消耗掉，这笔账划得来吗？一顿美食的营养能顶得上你一个月辛苦劳动的消耗吗？你福报也由此消耗掉了，这还没算上你浪费的宝贵的生命时光呢。

贪爱的人尽干傻事，培福不仅仅看你的发心，还要看结果

贪，扩大一点来说，亲亲爱爱就要起贪，贪世俗上的感情。贪心一来，你会心甘情愿地投入到你所亲爱的亲戚朋友里去，有钱的人出钱，没钱的人也可以帮忙，他叫你排队去买酒，你跑得快。你的钱财就是你的福报变的，你的福报原来储存在无形的福报银行里，一提出来，变成了有形的钞票，实际上你无形银行里的福报就在减少，你的福报是生生世世培福培来的，你这么消耗你的福报，算一算你得到些什么？别人又得到些什么？他们并没有因为要饿死了，你赶快去救人，救人一命胜造七级浮屠，这当然是好事情。仅仅出于你对他的亲爱，也不过增加了他生活上的一点享受，养成了他的依赖性，养成了他对五欲的贪求，结果好人变坏人，所以这里大有问题。培福不仅仅看你当时的发心，还要看以后的结果。

空空.

大乘佛教思想，把一滴水投入大海里去

提要：
　·个人恩怨仅对个人，把福报投入到弘扬佛法的事业里去，这个功德大了
　·把一粒米成倍的投到围棋盘的小方格去，皇宫粮库的米还不够
　·供养错了对象，也会姑息养奸
　·请客并非培福，会使人成鬼
　·大乘佛教的思想：要把一滴水投入到大海里去
　·一个微笑，带给很多人微笑，这叫“一本万利”

个人恩怨仅对个人，把福报投入到
弘扬佛法的事业里去，这个功德大了

个人之间的恩恩怨怨，仅是个人对个人，即使你今世对他有恩，最多来世你得到他一个人的报恩。假如你把这个福报，投入到一个能使很多人得到智慧，能够解脱，能够弘扬佛法的事业上去，这些人自身得到智慧了，他又去弘扬佛法，又使很多人得到智慧，你将来的福气多大？比方一百个人受益，每个人又为一百个人弘法，一百乘一百等于多少啊？算算这个利益有多大。

把一粒米成倍的投到围棋盘
的小方格去，皇宫粮库的米还不够

从前有个皇帝叫臣子陪他下围棋，棋盘是一小格一小格划出来的，臣子怎么敢赢皇帝呢？皇帝一生气，他就有欺君之罪啊，竟然赢起皇帝来了，你想爬到皇帝头上？明明要赢，他也走错一个棋子让皇帝赢。但是给皇帝看出来了，皇帝说：“你在故意让我吧，这样下棋没劲，你能不能跟我真实地下一盘棋？如果你赢了，我非但恕你无罪，而且还有奖赏，你要什么我都可以给你。”大臣说：“君无戏言，否则我不敢。”“当然。”“如果我赢了，我要求不高，这个棋盘里的小方格，第一格你给我一粒米，第二格给我放两粒，第三格给我放四粒，第四格给我放八粒，一个棋盘米放满，我就满足了。”皇帝因为高傲，他想也不想就答应了。结果这个臣子赢了，皇宫粮仓里的米全给他都不够。这个例子已经帮你们把这个算数题回答了。

供养错了对象，也会姑息养奸

还有一种，心里有瞋恨心，“我出钱帮助你，我有功德。你也帮我干件事，那个人很坏，你把他打一顿。”供养一个坏人去做坏事，供养一个愚痴的人去做愚痴的事，岂不是姑息养奸，你出这个钱有功德吗？

请客并非培福，会使人成鬼

还有一种人，心有愚痴。朋友很多，为了表示他气量大，“我请客”，我请你吃也是培福呀。结果抽烟喝酒消耗了很多钱，将来他们都变酒鬼，等到来世，他一看见你就亲热，也请你吃喝，你今世不变酒鬼，下一世肯定变酒鬼。既消耗了你自己的福气，将来又要得到恶劣的报应，这叫培福吗？

大乘佛教的思想：要把一滴水投入到大海里去

一滴水会干，放到大海里，你这滴水永远不会干。一滴水没有办法使自己广大，投到大海里，跟大海里的水融合起来了，大海里所有的水都有你这个成分，这就是我们大乘佛教的思想。世俗的观念太渺小，太钻牛角尖，至少不能称为伟大。即使你有个最好的亲人，有个最好的朋友，也不过两个人。今世你对他们尽善尽美地照顾，来世也不过两个人报答你。你过去世造的恶业，来世要受报，这两个人的力量能挽救你吗？一个人生生世世培养起来的福报，仅仅在少数几个人身上消耗掉，那是很不聪明的。如果你能够照顾极其广大的人，在他们身上培福，种下洁白的种子，培养善良的因果，你这个福报是数不尽的。

一个微笑，带给很多人微笑，这叫“一本万利”

你们别看我不会做生意，深圳有人请我跟他们总经理谈话，谈完了，他说：“老师，如果你是个生意人，我保证谁都愿意跟你签合同。”我今天还在做生意，我有一本万利这么大本事。我做什么生意？我当场就做给你看。（众笑）你们看我笑了，你们也笑了，我一个微笑就是本钱，换来千千万万人的微笑，这是我的利润，所以叫一本万利。宇宙中每件事都有反应，我贡献给你一个微笑，你每天笑三次，身体会健康，当然有功德喽。可是你们每个欢乐的心，个个欢乐的脸，反馈到我身上，我得到千千万万的欢乐，千千万万欢乐的能量，我肯定长命百岁。我希望你们要做生意就做这个生意。今天讲到这儿。