喜

空空.

没有智慧眼，常会做蠢事

本次提要：
　·不愿学智慧的人，还不是糊里糊涂过日子
　·离苦得乐的方法就在佛经里
　·听闻佛法就能得到佛法的快乐
　·懂了才有味道，不懂成了苦恼人
　·不懂佛法的学生当老师，他的学生更不懂
　·没有智慧眼，常会做蠢事
　·不懂佛法，路都看不清，好比瞎子穿了流行衣服去相亲

不愿学智慧的人，还不是糊里糊涂过日子

佛法里充满着智慧，学佛法就是学智慧。哪有一个佛的学生，不愿意学智慧的？你就是不做坏事，平平稳稳过一辈子，没有智慧，还不是糊里糊涂过日子？白白浪费了自己生命的时光！给你个极好的修行的条件，你为什么不修不学呢。

离苦得乐的方法就在佛经里

智慧到底起什么作用？智慧的作用就是使我们离苦得乐，离苦得乐不是口头上喊喊，要确实能离苦得乐，方法就在佛经里，所以称佛法。

听闻佛法就能得到佛法的快乐

好比你们学书法，学到了你也高兴，这是学书法的快乐。那么听佛学课呢，你会得到智慧的快乐，这是佛法的快乐。

懂了才有味道，不懂成了苦恼人

佛法课听得懂，蛮有味道，你也会很快乐。听不懂，听的时候就苦恼，只好抄板书背笔记，抄板书时也苦恼，因为不懂啥个意思。考试嘛只好背，把这些不懂的法相名词背来背去，背的时候也不懂。既产生不了智慧，又产生不了快乐，变成苦恼人了。

你不懂，即使你去背，利益也不大的，一个老太太唸《心经》，每天唸两遍，一年念个700遍，十年念个7000遍够多的哩，你看她《心经》懂不懂，有的还把《心经》烧了当冥钱，真是罪过。

还有的有文化，看《心经》就产生怀疑，因为有文化不一定懂法义啊。有一年有人请我去做报告，办公室的一个人，跟我谈几句，“我现在也在看《心经》，《心经》里说没有眼睛、没有耳朵、没有鼻子、没有……不对啊，明明有眼睛耳朵……”。他的误解就是由于他不懂佛法造成的，“无眼耳鼻舌身意”哪有这么解说的！

随便你唸多少遍，不论你有文化没文化，你不懂仍然是苦恼，智慧也不会产生。

不懂佛法的学生当老师，他的学生更不懂

听说有的佛学院，一堂课大部分时间是叫学生抄黑板，抄完黑板差不多到下课时间了，再稍微照文字讲几句，等于在唸第二遍。等到学生当老师了，也去搬一点古时候法师写的解说，抄在黑板上叫大家抄，老师同学忙着抄。等到他的学生再当老师，连抄都抄不懂了，这样出不了智慧，也生不起快乐，也就是佛法的甘露你还没有尝到它的甜。老师在当学生的时候，没有把学的东西搞懂，当了老师又把没有搞懂的去教学生，那学生就更加没搞懂。

没有智慧眼，常会做蠢事

你们来报到上学，我看都是欢欢喜喜来的吧？所以进佛门第一步就是要欢欢喜喜学佛法，学佛法的目的就是要我们产生快乐，得到智慧。智慧好比两只眼睛，你光有两条腿还不顶事，没有眼睛你路走错了咋办？你有嘴巴能吃东西，最多你不会饿死。可是你没有眼睛，别说文化很难学，还常会做蠢事。

不懂佛法，路都看不清，好比瞎子穿了流行衣服去相亲

讲个笑话，很多年前，我住在上海。邻居有一家是瞎子，瞎子的女儿并不瞎，跟我的女儿是同学，所以瞎子家里的情况，我们也知道。瞎子的老婆也是瞎子，后来瞎子跟老婆离婚了，这个瞎子又想找对象，朋友给他介绍了一个对象也是瞎子（众笑）。去相亲的那一天，瞎子的朋友来帮他穿衣服说：“这件衣服是给你新买的，是现在最流行的。”瞎子问，“什么颜色啊？”“咖啡色”，“什么式样啊？”“茄克衫，很流行”，瞎子脸上就笑了，还以为我今天打扮多漂亮，对方看见我一定会高兴的。他忘了对方也是个瞎子。（众笑）佛弟子是个修行人，不懂佛法就等于没眼睛，路都看不清，是非好坏全都搞不清楚。　　　　　　　　　

空空.

无慧之人多苦恼

提要：
　·进佛门不该成苦恼人，知惭愧就该多求智慧
　·社会上听课花好几万，比不上这里听课发大欢喜心
　·惭愧而不改，宁做“老惭愧”
　·十年无知成惭愧，廿年无知成愚人
　·瞎子名再高财再大，也见不到光明世界
　·得解脱，能放下全靠智慧

进佛门不该成苦恼人，知惭愧就该多求智慧

我们这一次讲“喜”，一开头就讲，人身难得今已得，应该高兴啊；佛法难闻今已闻，当然更应该高兴；而且善知识难遇，今天佛学苑有这么多老师培养你，就更应该高兴了。

如今有的初进佛门还好一点，烧烧香，磕磕头，求菩萨保佑，心理上得到一些安慰。有些信佛好多年了，也算是一个老居士，你说他不懂嘛，好像懂一点，你说真懂吧，真正的佛法他又不懂的，那种人经常会说“苦恼”，而且“苦恼人”这句话很时髦，有的来信，落款是“苦恼人，某某”。如果你问他，“苦恼什么？”他会回答你，“我烦恼重啊，业障重啊。”难道你没有办法啊？“我是没得法呀。”所以进了佛门，不学释迦佛的法，不肯听法，没得到法，就变成苦恼人了。如果普遍地不想学佛法，进了佛门普遍地都变成了苦恼人，那就不好了。自称“惭愧人”的也很多，有的信上就是写“惭愧人，某某”，出家人也喜欢写“惭愧僧，某某”，既然惭愧那为什么不多学点智慧呢。

社会上听课花好几万，比不上这里听课发大欢喜心

前几天过春节时，有客人从苏州来，是我上海的一个学生介绍来的，据说她为了学习一点怎么样做个好人，在苏州的一个学习班听讲怎样提高人的修养品德。她带了公司里几个人一起去听，学费一共付了好几万。你们在这儿学习也是教你们学习做好人啊，而且智慧更大，又不要你学费，还不高兴？所以她春节来听了几天，就发大欢喜心。“在这儿听了几堂课却远远超过社会上所讲的”。她现在整天想到我们这里来，因为欢喜啊。

惭愧而不改，宁做“老惭愧”

其中有这么件事情，我说：“我上海这个学生跟你做生意，他怎么春节不到我这儿来？”我就向她诉苦：“我办学苦啊。来跟我学的人，聪明能干一点的脾气坏；有脾气好的，却没能力；那些能力好脾气又好的，全给老板抓走了，我抓不着，这个办学多难啊！”有一次在车上，忽然她手机响了，她拿起来听，是我上海这个学生打来的，她说，“老师盼望你来，你怎么不来？”对方说：“我真惭愧。”“老师说光惭愧不解决问题的。”你既然知道惭愧了，你把毛病改一改呢，不改，宁愿做个老惭愧。

十年无知成惭愧，廿年无知成愚人

十年前无知得很，因为没有学多少佛法，“惭愧、惭愧”，十年后仍然无知，结果成了一个愚人。而且愚者还会养成愚者的习气，这更可怕。从前我写了一句，“无慧之人多苦恼”，愚者犹如盲人，从来也没有一个人说，“我真正的快乐是从昨天开始的，因为昨天我眼睛瞎了。”总是说：“我从眼睛瞎了这一天起我是够苦的了。”

瞎子名再高财再大，也见不到光明世界

没有眼睛的人，前面是一片黑暗，好像进入了幽冥世界，还会养成对黑暗挺适应的习气。如果在佛门里不懂佛法，嘴上说度众生，也不知道是度了活人还是度了死人。没有佛法的智慧，也会养成习气，喜欢跟幽冥世界来往，习气一养成，死了就很容易到幽冥世界去，因为你不亲近智慧，不亲近解脱。即使你名气再大钱再多，你没有智慧，修行也修不起来，哪来解脱？连烦恼都解脱不了，还解脱生死？

得解脱，能放下全靠智慧

“有慧之人自解脱。”要想解脱，要想放得下，全靠智慧。佛是以法度众生，解脱众生的方法就是智慧的法。放不下，到最后思想上闹矛盾，慢慢会变成一个疯子。我年轻时在上海，听说淮海路上有一个父亲，已经疯了，看见一个年轻人走过来，就跟他说，“你是我儿子”。因为他儿子死了，他心里的悲痛放不下，总以为儿子还没有死，所以尽到外面去找儿子，疯疯癫癫的。

有的人烦恼放不下，心里怄气，会气个好几天。从佛法方面给他开导开导，劝说劝说，他慢慢想通了，心情开朗了，就放得下了，就从烦恼中解放出来了。我的学生中常有人告诉我，“在起烦恼的时候，拿出听经的笔记看一会烦恼就没了。”那是靠什么？是靠智慧的语言。

空空.

有慧之人自解脱

提要：
　·佛叫我们求智慧，并没有要我们去学愚
　·智者一个小小的指点，也会给愚者一个启发，一个开朗
　·丢弃树根搞枝叶，岂不大愚也
　·圆满的智慧是从圆满的佛法中产生的
　·可不能提倡愚，愚者容易受骗上当
　·愚者天天自得其乐，也不会变聪明人

佛叫我们求智慧，并没有要我们去学愚

佛叫我们求智慧，可佛门里很多很多年来，有人扯起了一面“愚”字大旗，“愚”字旗下的人整天讲愚，而且愚字第一号的人物从不讲经，也不主张学佛法。这个风一刮，所以佛门受了很大的影响。如今稍微有点好转，总算各地在办佛学院。但有的还是办不长，因为大家受了影响都不想学了，也不想听法，以为愚才顶事。而且有的人只想学愚不想学智，看见愚字就欢喜，听得进去，看见智字就害怕，唯恐自己得到了智慧丢掉了愚，“丢掉了愚我不是变了一个可怜虫了吗？”你看看这种知见颠倒不颠倒，所以如今释迦佛在他们那里只能靠边站。

智者一个小小的指点，也会给愚者一个启发，一个开朗

人们遇到了困难去求人，总是说，“我实在没办法，实在苦恼，希望你给我想想办法，因为你智慧比我大嘛。”总不会这么说。“因为我没智慧，苦得很，所以求你替我想想办法，因为你比我更没智慧。”有这种事情吗？

所以这两句就是，“无慧之人多苦恼，有慧之人自解脱”。非但自己能够解脱，还能够帮助别人解脱，有智慧的人哪怕一个小小的指点，也会给愚者思想上一个启发、一个开朗。

丢弃树根搞枝叶，岂不大愚也

“有愚者自得其乐，知见颠倒成大愚。”小愚已经不好了，大愚不是更糟糕了嘛。从前有个出家人在练只站不坐的功夫，后来遍体水肿昏倒了。因为他的名字叫“大愚”，所以有位法师提起他的时候就说，“大愚者可真是大愚也。”佛弟子不学禅定，去练什么站功，好比一棵树最最宝贵的是树根，你丢弃了树根，专门搞一个树叶，那岂不是大愚吗？

圆满的智慧是从圆满的佛法中产生的

我们讲的智慧，是要从圆满的佛法中产生的智慧。学佛法不能光抓一点枝叶，就以为可以了。现在很多人都是这么说：“我学了这么一点，够了，可以了。”佛法犹如大海，你应该活到老学到老，学了这么一点点就认为可以了，那佛何必讲那么多？即使你学不了那么多，49年的法归纳在戒定慧里，那你戒定慧总要好好地学。他连戒定慧也只学了一点点，就认为“可以了”。不求提高，不求深入，不求广大，得到一点点就自得其乐，满足了，这不是愚又是什么？

可不能提倡愚，愚者容易受骗上当

佛门里可不能提倡愚啊，如果愚普及了，那可不得了啊，就会有人就在这个愚的基础上来行骗，因为你愚，骗骗你容易，愚者容易上当。我们进佛门是学智慧，可不是学愚呢。

愚者天天自得其乐，也不会变聪明人

国外有“愚人节”，那一天大家都做一件愚蠢的事情，引人发笑，但是开玩笑也得有分寸啊，总不能超过范围，把大便当饭吃。（众笑）也不会这么愚吧。“愚人节”也只不过一天呀，花了钱做一件愚事，哈哈笑笑，调剂调剂精神。可是现在，有的人天天过愚人节，天天花钱，尽做愚事，他靠这种愚事来快乐快乐。就算是你每天自得其乐，你也不会变聪明人。

空空.

不能学愚者的快乐，也不能学愚者的苦恼

提要：
　·抽烟是愚者所为，是无聊人干无聊事
　·吸烟者不知惭愧，供烟于人令生肺癌
　·愚人做了不该做的事还特别高兴
　·喝酒的人说酒的好处，结果因酒中风的特别多
　·不能学愚者的快乐，也不能学愚者的苦恼
　·常与愚者在一起，不学也会受感染
　·见释迦佛不欢喜不亲近，像释迦佛弟子吗
　·寺院大殿把释迦佛供在当中，他家小佛堂让释迦佛靠边站
　·要从佛法的觉悟中，把偏见、倒见纠正过来

抽烟是愚者所为，是无聊人干无聊事

以前厂里有个师傅不许徒弟抽烟，年轻人心不服，“你自己怎么抽烟？”师傅说，“因为我抽烟，所以我不许你抽烟。”这啥个道理啊？“因为我年轻时候干了一件愚事，就是抽烟，到现在累计起来抽烟花的钱少说也有好几千元，现在知道抽烟有害身体健康，要戒都很困难，养成习惯了。”

我年轻时在上海医院里讲心理课，听课的都是病人。有一次休息的时候，我看见一个病人学生在抽烟，我过去问他，“你为什么要抽烟啊？”“无聊呗。”“那么抽烟有什么好处？”“哎呀，抽烟还有什么好处？无聊呗。”我就在讲台上讲，“抽烟的人自己说，抽烟是无聊的人干无聊的事。”佛门里就更不能抽烟了，居士尚且不能抽烟，何况出家人。

吸烟者不知惭愧，供烟于人令生肺癌

出家人为什么要剃头啊，因为释迦佛剃头，所以出家人也剃头，为什么要披袈裟啊？因为如来披袈裟，所以出家人也披袈裟，代表如来的身相。每个寺院的大雄宝殿，供的释迦佛有没有叼支烟啊？（众笑）有的居士实在不像话，自己抽烟不知惭愧，看见出家师父，“师父，你也抽一支。”意思是说，我供养你烟，祝你快快生肺癌。

愚人做了不该做的事还特别高兴

有一年我到杭州，那是我第二次到灵隐寺，灵隐寺的路上有一尊石刻的弥勒菩萨。我看到弥勒菩萨的嘴巴里有一根白乎乎的东西，我好奇心过去一看，弥勒菩萨嘴里不知谁给他插了一支烟（众笑）。你们想想看，是谁插的？肯定是社会上这些流里流气的人干的，自己抽烟还给别人抽！钱花在不正当的地方就是愚痴，做了不该做的事情也是愚痴，而做的人还特别高兴。

喝酒的人说酒的好处，结果因酒中风的特别多

还有一次我去饭馆吃饭，那一年在讲艰苦朴素，我跟同桌的人讲喝酒的坏处：喝酒使血轮暴转，容易中风，容易车祸，容易做坏事。旁边小桌子上，两个人却在大讲特讲喝酒的好处（众笑），我一看，原来他们两个人都在喝酒。说喝酒可以活血，你要活血嘛，那你做做操喝喝茶不是更好嘛，喝茶还能防止癌症，还可以提精神，还不会中风呢。

不能学愚者的快乐，也不能学愚者的苦恼

愚人干愚事，有的越愚越是苦恼，有的越愚越自得其乐。有智慧的人要有判断，这个人的快乐来自愚就不能学，这个人的苦恼来自愚，自己就应该警惕，可别让自己从小愚变成中愚，中愚变成大愚，高等愚学校毕业的人，会把一切都颠倒了（众笑）。

常与愚者在一起，不学也会受感染

愚的心态，愚的行为可不能多做，多做了养成习惯，人们看起来，会觉得这个人怎么颠颠倒倒的。有的人不想学愚，但常与愚人在一起，要不了多少天，也会变成愚的，这在心理学上，叫精神感染。有这么一件好笑的事，两个朋友，其中一个有个毫无意义的习惯，他每说几句话，就要缩一下鼻子，他不是因为流鼻涕缩鼻子，是因为习惯了就这么来一下子（众笑）。他一点不讨厌自己的习惯，好像这么来一下子还很痛快似的（众笑）。这二个朋友相处在一起要不了两三天，另一个说，“哎，怎么我也来了？我没学嘛。”没学也要感染的，这就叫精神感染。

所以愚人的地方可别去亲近。佛告诉我们要亲近善知识，可没有叫我们亲近愚知识，愚还有什么知识，就是有知识也是愚的知识，这种习气养成了不得了。

见释迦佛不欢喜不亲近，像释迦佛弟子吗

唸佛的人，心中对阿弥陀佛欢喜，这很好，可是愚人往往会引出不好的一面来，他们看见释迦佛就不喜欢，看见药师佛也不喜欢，也亲近不起来。有个初进佛门的老太太，被一个进佛门很久的老太太带着进寺庙去，那个初进佛门的看见大殿里的释迦佛刚要拜，另一个拖拖她袖子，“走走走。阿弥陀佛在那边，先拜阿弥陀佛。”看见释迦佛不喜欢，亲也亲不起来。像释迦佛的弟子吗？

寺院大殿把释迦佛供在当中，他家小佛堂让释迦佛靠边站

每个寺院的大殿都把释迦佛供在当中，有的居士请我到他家里去看他家的小佛堂，我一看，看不到释迦佛，我说：“你忘了供释迦佛。”他说：“我供的供的，在那边。”我头伸进去，哦，靠边站了。（众笑）

要从佛法的觉悟中，把偏见、倒见纠正过来

愚人不听佛法，不学戒定慧，发不起菩提心，烦恼重，妄想多，在佛门尽做错事，即使能往生极乐世界，这样子进莲花也是下品下生，要过12大劫才开花，也就是说要一百六十一亿七千万年才开花见佛。从心理学上来说愚人的心态属于心理病态（众笑）。所以希望大家要学佛法的智慧，要从智慧中产生觉悟，把过去的偏见，倒见，全都纠正过来，那样才是一个真正的佛弟子。今天讲到这儿。

空空.

接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信

提要：
　·接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信
　·邪教宣扬世界MO日，为了早进天国而自SHA
　·邪教人瞋恨心大，害人又害己
　·佛教育弟子不应该有贪瞋痴
　·文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的
　·杀人罪重，自SHA罪更重

欢欢喜喜进佛门～信乐
欢欢喜喜学佛法～慧乐

接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信

今天继续讲心理导引——喜。“欢欢喜喜进佛门～信乐”，信有正信、邪信、迷信，正信的人也快乐，迷信的人也快乐，邪信的人也快乐，只要信就快乐。假如路子错了，那当然很危险。心里边快乐，走起来就快，正信的人快乐往成佛的方向走得也快；迷信的人快乐，迷信搞得更加厉害，在迷的道路上越走越迷；邪信的人快乐，往邪的路上越走越远。所以信佛必须正信，接受佛陀的教育，照佛陀讲的话去做，这才叫正信。

邪JIAO宣扬世界MO日，为了早进天国而自杀

前一时期世界上一些国家出现了好多种邪教，这些邪教的特点都是宣扬世界MO日到了，地球要爆炸了，赶快进天堂去，人还没死，他就自杀，而且还不是个别的，是集体性的，或者服毒，或者自焚。我们国家出现了邪教法轮功痴迷者自焚事件，问他为什么这样做，他说可以进天国，天国非常非常好，全是黄金。

邪教人瞋恨心大，害人又害己

邪教还有一个特点，为了想进天堂，和他的信仰有距离的，他就用瞋恨心对付你。最近外国出现了9·11事件。又出现了人体炸弹，他心甘情愿把炸弹带在身上，跑到人集中的地方，比如超级市场，一爆炸，周围的人炸死几十个，自己也炸得粉碎瞋恨心很大。

最近报上有个法LUN功痴迷者，杀了自己妻子，重伤女儿，被公安局抓住了关在牢里，问他：“你为什么要这样做？”他回答：“时候到了，再过五分钟，她们两个要到天国去了。”经过一段时期的教育，这个人方才醒过来，醒过来后他很难过，说：“我这个人真浑啊。”就是不像人啊。记者问他女儿：“你恨不恨你爸爸？”女儿说：“我不恨他，我只恨教我们练法LUN功的人。”

佛教育弟子不应该有贪瞋痴

佛教讲慈悲，要断贪瞋痴。我们学佛听法的人懂得，天堂我们也不去，天堂里天福享完了还是要掉下来，掉到地狱里，好一点掉在人间，做天人还是有生死，还是有贪瞋痴的苦，不彻底究竟，所以我们不求升天。佛教和宗教教育就两样。

从年轻到现在我总有一个思想，佛教不是宗教，我经常公开说“我不是宗教徒，因为我不信宗教。”我认为一个真正的佛弟子不是宗教徒，因为他是接受释迦佛的教育。释迦佛的教育跟宗教完全两样。当年印度96种外道，包括婆罗门教，印度教，也等于是古代的宗教，佛全反对。当然他是用道理去批驳，而不是动瞋恨心去反对。佛陀没有贪瞋痴，教育弟子们也不应该有贪瞋痴，那不是跟宗教完全两样吗？哪个宗教不是掉进贪瞋痴里啊？宗教追求升天，因为贪天堂快乐；有的宗教一只手拿本经，一只手拿把剑，你要么信我的教，不信就用剑把你杀了。

文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的

但这儿要说明一下，文殊菩萨手里的宝剑可不是杀人的，那是个比喻，是表法，表以般若智慧去断我们的烦恼，这是两样的。

杀人罪重，自杀罪更重

在佛教看来，一个人杀了人，死了要下地狱，因为瞋恨心太大。骂人瞋恨心已经大了，打人瞋恨心更大，杀人瞋恨心更加大。如果自杀，比杀人还要严重。一般的众生都是瞋恨心对别人，瞋恨心用到自己身上，他不让自己活了，这个罪就不得了，要下地狱。

空空.

不要把佛教改变成宗教

提要：
　·把佛教改变了，佛教就成了宗教
　·信佛是信佛陀的觉悟，不能只知求保佑
　·佛法不懂，更不知断烦恼，天天唱呀拜呀，这跟宗教的祈祷有什么两样
　·搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步
　·进入佛陀的教育，走出宗教的迷信
　·听佛法不得快乐，或是老师讲的太枯燥或是学生在混日子

把佛教改变了，佛教就成了宗教

我几乎天天在讲法，我是尽我的力量，以佛陀的法来教育大家不要信宗教，要信佛陀。由于我们末法时期的众生自作主张把佛教这么一变，那么一变，佛陀的法都不懂了，搞的形形色色都是宗教的形式，所以社会上人就把佛教放到宗教里去了。

信佛是信佛陀的觉悟，不能只知求保佑

宗教带有迷信，宗教的成立很简单，一个信仰，信仰可以升天国去享福；一个祈祷，求保佑。只要有这两个条件就可以成立宗教。我们信佛是信佛的觉悟，不能有了信仰只求保佑。信仰了佛，要学佛法，不学佛法连一般的宗教都比不上。其它宗教做礼拜时，还要讲些道理。总算七天里讲一天的道理。

佛法不懂，更不知断烦恼，天天唱呀拜呀，这跟宗教的祈祷有什么两样

现在很多佛弟子，佛法不懂，整天拜佛，我不是说佛弟子不需要向佛顶礼，问题是你不学佛法，光顶礼，有的一天磕五百个头，有的整天拜，有拜千佛忏万佛忏。唱的唸的法义也不懂，好像小孩没进小学，“太”字不认得，“东”字也不识。可是小孩听人家唱《东方红》，没几天就学会了，“东方红，太阳升。”而且唱出来还蛮好听。佛弟子佛法不懂，整天唱啊、拜啊，岂不成了无知小儿？

天天拜，天天唱，天天唸，蛮高兴，问他：“什么叫佛教啊？”“佛教就是拜菩萨。”再问他，什么叫皈依三宝？什么叫四无量心？什么叫阿弥陀佛？他什么也不懂，更不知道断烦恼。这跟宗教的祈祷有什么两样？宗教还讲出些道理来呢。

搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步

你们年轻一代赶快把佛教跟宗教搞清楚，佛教可不是宗教、迷信。现在搞迷信的巫婆神汉，明明是鬼附在身上，他说是观世音菩萨附在身上，挂着观世音菩萨的牌子。难道观世音菩萨这么一位大菩萨没有能力，还要附在他身上？真是愚昧。一旦动起瞋恨心来非但死了要下地狱，而且很容易滑到类似邪教的地步，容不得人。

进入佛陀的教育，走出宗教的迷信

所以说欢喜是好的，可是欢喜还得有智慧啊，什么智慧？佛陀的智慧。否则你这条路很危险。欢欢喜喜走错了路，越欢喜错路上走得越远。我想到两句话，“进入佛陀的教育。走出宗教的迷信。”我们学佛法的人，如果获得了佛陀的教育，我们的快乐就来自于佛陀的智慧。所以“欢欢喜喜学佛法，就是慧乐”，是智慧的快乐。

听佛法不得快乐，或是老师讲的太枯燥或者是学生在混日子

有人学佛法，开头觉得新鲜，还快乐了几天，后来快乐慢慢就少了。各有原因吧，一种也许讲法的人，讲得太枯燥单调，不容易使大家产生法乐。可是佛学苑总要每天上课。有的实在不想学了，有的想：算了，三年学完，我可以拿张毕业证书。有的人讲课会讲故事，讲风趣话，这样才使人有点快乐。

某些佛学院，上课老师没什么讲的，尽是抄黑板，黑板上抄的全是名词加上从前法师的解说，照文字唸一遍就算讲课了。佛学院有两年制三年制，两年制毕业生就可以讲课了。怎么个讲法？原来就是抄黑板。这样就提不起学生学法的兴趣，导致学生佛学素质越来越低，而现在全国都在争着办佛学院，师资却很少，就把这些人也算老师了，这叫滥竽充数。这不怪学生，怪老师。

空空.

考虑自己，菩提心发不出来了
心想世俗，出离心发不出来了

提要：
　·老师要自己提高，才能使学生起欢喜心
　·听课不要打妄想，修定不要起昏沉
　·不想过去和未来，妄想就少了
　·在家居士想恢复失去的天堂，妄想更多
　·想未来的一切，十有九扑空
　·谈朋友，想得好，一见面全忘了
　·几乎没有人会想到：五天之后我要死了
　·考虑自己，菩提心发不出来了；心想世俗，出离心发不出来了

老师要自己提高，才能使学生起欢喜心

前一时期我就召集你们的老师讲话，讲课必须要备课。我讲课从不备课，他们想跟我学，我一上台就海阔天空地讲，我是由于讲的年代久了，熟能生巧。他们好比程咬金三斧头，劈完就没东西了，结果讲到后来罗嗦了。海阔天空乱扯，我绕了一个圈子仍然兜回来，他绕了一个圈子兜不回来了，（众笑）变了杂乱无章。所以当老师要备好课，要自己提高，才能使学生起欢喜心。

听课不要打妄想，修定不要起昏沉

在学生身上有一种毛病，开头新鲜，两三天以后听课打妄想，修定起昏沉，这还有什么希望呢？听法的欢喜心也降下去了，心也不定了。再滑下去，要起烦恼了。听法的作用也不大了。

不想过去和未来，妄想就少了

打妄想无非两种，想过去、想未来。出家人更要注意，修行要“不顾过去诸欲境”，不要回顾，回想自己过去的生活怎样好。师父多么宠爱，过去在小庙里多么自由自在，又想回小庙，在师父身边要一点好吃的。这么一想，你在佛学苑就不安定了。

在家居士想恢复失去的天堂，妄想更多

在家居士呢？“我到这儿来学法，主要因为觉得社会上没劲了，炒股票套牢，做生意赔本，家里烦死了，所以来了。可是最近，情况不一样了，女儿写信来说家里安定了，股票上涨了，正是炒股的好机会……”又想恢复从前失去的天堂。这样一想，法听不进去了，还有什么快乐呢？

想未来的一切，十有九扑空

还有一个，想未来。修行要“不顾未来诸欲境”，不要去考虑未来的事情，来也没有来去想它干什么？想了也是十个倒有九个要扑空。有人买了一只鸡，就想一个月能生多少蛋，每只蛋孵一只小鸡，鸡生蛋，蛋生鸡，我多少时候就能成了大富翁，谁知没过几天鸡被黄鼠狼咬死了。

谈朋友，想得好，一见面全忘了

因为居士可以结婚，所以在家人容易打结婚的主意。刚刚找到一个朋友，就想：明天怎么约会，该怎么跟他说话，该怎么献殷勤，还在自己房里作番演习，一见面先握手，“你好！你来了，请坐！”（众笑）即使你想的话再好，等到一见面却全忘了。（众笑）

几乎没有人会想到：五天之后我要死了

又想：他会给我多大的幸福啊，将来结婚成家，生了孩子天伦之乐啊，谁知没多久对方不要他了，他去上吊了。（众笑）众生就是有打妄想的习气，而且打好的妄想居多，绝对不会想到：我五天之后要死了。

考虑自己，菩提心发不出来了；心想世俗，出离心发不出来了

在家居士来这里，有的很大年纪了也打妄想：我尽量做到留三个月，三个月以后，我的家里怎么样，我的女儿怎么样，我的儿子怎么样……你想什么时候回去就什么时候回去，想这么多干什么呀？这样一打妄想，听课也没劲了，心也不定了，听法也没有快乐了，菩提心也发不出来了。你们出家同学，如果想：我将来要怎样大大地弘扬佛法，度众生，我修行要快快断烦恼。这倒又好了。往往是为自己考虑：这个佛学苑学完了，我到哪个佛学苑去啊？哪个佛学苑条件好啊？我到哪个庙去啊？你在这儿要学三年，就算你来了三个月吧，还有二年零九个月，你想它干什么呢？（众笑）多考虑自己，菩提心就发不出来了，多考虑世俗，出离心就发不出来了。

空空.

佛法讲缘起，所以佛不是万能的

提要：
　·许多妄想是被周围环境引起来的
　·修行人少看世俗男女事
　·不能什么话都听，要有辨别是非能力
　·佛法讲缘起，所以佛不是万能的
　·显密都是佛法，相互不要谤
　·不能把大雄宝殿的释迦佛搬掉
　·学佛法的快乐是慧乐，是觉悟的快乐
　·人生实难得，正法尤难遇

许多妄想是被周围环境引起来的

求智慧的路上本来很快乐，许多妄想是被周围环境引起来的。社会上的人都是自由散漫，你出去多了，或者外边的人进来多了，耳朵听到，眼睛看到，你也会受影响，心就散了，集中不起来了。最不好的，就是看到男男女女的事。有时候游客在打牌赌博，寺院又不是公园，即使在公园里也不准赌博，我看到了就要说话，你来欣赏欣赏园林，礼礼佛，听听法，这些都很好，打牌赌博就不行了。

修行人少看世俗男女事

寺院布置园林，只能供养三宝，园林供嘛，可不要把它变成公园了，那就糟透了。比如石板的长凳，如果被我看到有人躺下去，我就让他坐起来，躺在石板上多不庄严，如果是一男一女躺下去，更不庄严，还像丛林吗？佛门里也不能谈男女的事情。四川成都昭觉寺，游客多啊，隔壁有小门通动物园。有很多游客是从动物园里过来的，男女成对，清定上师在讲法的时候，特别提醒大家：“你们不要看，不要看。”就是不要看男男女女一对一对的，说：“谁看了谁倒霉。”（众笑）是倒霉嘛，修行修不好了，尽打妄想了。

不能什么话都听，要有辨别是非能力

还有一种受环境影响特别厉害。就是什么话都听，听的全是世俗的话，名利的话，贪瞋痴的话，或者是邪知邪见迷信的话。如果你不听佛法，或者佛法听得少，你就不容易辨别。佛法是依法不依人啊，可是你自己学得少，怎么依法？总以为他名气大、威仪好是个善知识，可是他说出话来就不对了。

佛法讲缘起，所以佛不是万能的

去年听到有人说“阿弥陀佛是万能的”，这话错到极点，信神的才说神是万能的，佛从来没有说过佛是万能的，这样无形中就把佛当神了。佛法是讲缘起，要条件具足事物才出生，那是辩证法。既然是万能，样样都能办得到，那佛弟子为什么还会死啊？佛弟子过去世有善根，所以你今世就喜欢唸佛，你说是万能的，怎么你今世又做人了，还不是在流转生死？一个在家的人，整天在房里唸佛，阿弥陀佛会叫人送米来吗？宗教说神是万能的，人是神创造的。佛教可没有讲人是佛创造的。

显密都是佛法，相互不要谤

又听到有人说“密宗是骗钞票的”。密教也是佛讲的，难道佛是骗钞票的，或者佛讲密宗的法，是专门叫修密宗的人去骗钞票。这都是由于自己不懂法，自己在谤佛谤法还不知道。

不能把大雄宝殿的释迦佛搬掉

你们这儿，去年来了一个小和尚，说是某佛学院毕业的，在客堂里跟你们几个学生讲了一些乱七八糟的话，全是世俗、邪知邪见的话。其中说到：“如果你们有胆量，把大殿里的释迦佛搬掉，供一尊济公活佛，你们都可以喝酒吃肉了。”这算什么话呀？大家不要以为这么一句，那么一句，听听好笑，好像没什么，听到了你就会受影响，以后你逐渐会发展成对听法不喜欢，对修行也不喜欢。

学佛法的快乐是慧乐，是觉悟的快乐

所以今天就给你们讲了，“欢欢喜喜学佛法，这是慧乐。”学了佛法以后就有智慧上的快乐，那是一种觉悟的快乐，所以应当努力去学。

颂：人生实难得，正法尤难遇
　　此身如聚沬，无常大鬼吞  

人生实难得，正法尤难遇

“人生实难得，正法尤难遇。”现在正法更难遇。哪怕现在还有讲法的地方，谁知道他讲的到底是不是正法？还有的文章，录音带，VCD，里面讲的究竟是不是正法？你要辨辨清楚。

空空.

正法要以释迦佛说的法为依据

提要：
　·为了佛教好，就要敢说话，这是菩提心功德
　·四众弟子都要护持正法
　·正法要以释迦佛说的法为依据
　·此身如聚沬
　·无常大鬼吞
　·出家了就要修戒定慧
　·修行第一步就要念念不忘：生命无常

为了佛教好，就要敢说话，这是菩提心功德

近两年来，情况有所好转，真正的善知识敢出来讲话了，开始出现了一些批判不是正法言论的文章。从前就是一团和气，做老好人。有些不敢讲话的人也可能他并没有真正懂佛法。如果真正懂佛法的人，有一颗菩提心，为了佛教好，就要敢讲话，这是菩提心功德。

四众弟子都要护持正法

菩萨戒里有“见作非理不正说”，看见别人做的不符合佛法的道理，你不以正法去说他，去告诉他，你就犯戒了，只有敢讲话才有戒的功德。佛哪希望正法被邪法消灭啊？我们四众弟子都是护法，护持佛法，出家人是内护，在家人是外护，所以称护法居士。你知道他错了，你不去启发他，帮助他纠正，你也错了，因为你没有保护正法。还有一句，“破法恶人身口慈”，破坏佛法的恶人，你还要以身和口对他慈悲，你也犯戒了。

不敢说话的人是怕得罪人，你身为佛弟子，不保护佛法，难道不怕对不起佛吗？

正法要以释迦佛说的法为依据

现在每个地方差不多都有这种话：“外面很多邪知邪见啊，你们不要去，去了要受影响。”你这么说，他也这么说，那到底谁是正法啊？正法有标准，释迦佛的法叫正法，你跟释迦佛说的一样，你也在说正法，你跟释迦佛说的两样，你就不是正法，离经一字即是魔说，那就是魔法。

此身如聚沬

“此身如聚沫”，这个身体如同很多的泡泡聚合起来，很容易坏。泡泡是比喻，也算是事实，细胞就是泡泡，人是细胞组成的，很容易坏，不知道哪一天泡泡全破掉了，人就死了。很容易破啊，好比水面上的泡泡，水在动，泡泡也在动，泡泡碰泡泡，一下全都破了，就是水不动，不碰它，时间长了泡泡自己也要爆的。

二月十九观世音菩萨生日那天，你们布置得很庄严，但是总是听到，“啪”一声，（众笑）“啪”，一声，好像是气球爆了的声音，我就看是谁在搞破坏？（众笑）一看才明白，气球不碰它，时间长了自己也会爆的。

你们肚子里有没有气啊？还好，还有个嘴巴在透气，要不然鼻子封起来，嘴巴封起来，你不死才怪呢，这就爆掉了。

无常大鬼吞

“无常大鬼吞”，无常鬼天天跟着我们，时候一到，就叫你去见阎王，人哪个不死啊？有情众生总有一天要死，说死什么时候来啊？无常鬼已经在背后了，死的时间是说不定的，死随时随刻都会来，一个人好好的也有飞来横祸。

这次台湾地震，有一个现象，一个动物园养鳄鱼的地方，游客正在观看，这些鳄鱼突然同一个时间都窜上来，同时吼了起来，那种吼声很可怕，小孩子都吓哭了，有的忙着拍照，一个游客问管理员：“怎么回事？”管理员漫不经心还笑嘻嘻地说：“可能不久会天崩地裂啊。”他本是开开玩笑，谁知这句话刚刚说完，人还没有走出去，已经地震了。你能够算得出来吗？你算得再准也算不过天，佛门里画的无常大鬼，肚子特别大，多少众生它都吞得下去，人为什么不修行啊？别以为自己真的能够长生不死，修行人要经常念无常啊。

出家了就要修戒定慧

多年前我在陕西大明寺讲《心经》时，老方丈回来晚上讲开示我也去听，老方丈就跟弟子们讲：“你们出家喽，出家人不修戒定慧，你们修什么呀？你们不学菩提道次第，修行的路子都搞不清楚，怎么修啊？”他也是唸佛修净土的，唸佛管唸佛，不能不修戒定慧啊。

修行第一步就要念念不忘：生命无常

菩提道次第，最开始要修下士法，第一步就要念无常，要念念不忘：生命无常啊，随时随刻都会死亡啊。

有人说：“我有时候想起无常，有时候就没想起，怎么办呢？老师你又不能一天到晚跟在我后面说：“你要念无常，念无常，你快死了，快死了。”（笑声）如果我真的那样，想不通的人还要骂我：“你盼我早一点死啊？还骂我快死了。”（众笑）我说句风趣话，你们实在心里边力量不够，经常打妄想忘了念无常，干脆你拿了念珠，唸无常，整天拔一粒，唸一句：无常、无常、无常，这倒蛮起作用的。今天讲到这儿。

空空.

欢欢喜喜学佛法——慧乐

　 应学：

人生实难得 正法尤难遇
此身如聚沫 无常大鬼吞
求水饮咸海 由渴饮更多
求五欲自娱 痴人亦如是
坏井毒蛇泉 智者熟思之
涅槃界清凉 无诸渴热恼
寻求善知识 随行般若教
（摘自《能海上师全集》第一辑）


人生实难得，正法尤难闻

提要：
　·能否再得人身就在于我们心的相续
　·正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见
　·听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了
　·封建儒教并非全好，佛教是全好

能否再得人身就在于我们心的相续

作为一个佛弟子，应该做一个有智慧的人，要懂得人生的意义和价值，那就必须要学习佛法的智慧。“人生实难得，正法尤难遇”，得到人身是很困难的。今天早晨我在房外走廊上走走，呼吸新鲜空气，看见草地上四条狗，我就想到不管是狗也好，猫也好，都很懂得人情。有人告诉我，他家里养了一些小狗，简直像小孩子一样，它也懂得跟人亲热，看见主人回来，它就像小孩子一样扑到你身上，要你抱它。人有感情，狗也有感情，所不同的就是躯壳两样。狗也会生病，生的病也跟人差不多，也会呕吐，也会拉肚子，所以人跟猫狗，都放在“众生”这一类里。由此我们更加相信佛的话，人死了以后，失去了一个躯壳很容易再去换一个躯壳，也就是说很容易做狗做猫，因为一样嘛。能不能得人身，就在于我们心的相续，有智慧的人能得人身，没智慧的人尽做坏事，一失去人身，很难再做人。

正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见

“正法尤难遇”，现在做人的有多少？有几个能听到正法啊？信宗教的人很多，可宗教是有区别的，宗教里边也有善恶，邪教就是恶，除了佛教以外，其他宗教都不能完全离开贪瞋痴，如果不是完全离开贪瞋痴，死了就很难有把握保持人身。就拿我们信佛的人来说，也很不容易听到正法，发心捐助弘法基金的人是要印佛经呀，可有的地方不是佛经的书却印了又印。

听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了

今后要听到正法是越来越难喽，有些名义上叫讲佛法，其实有很多都不是佛法，而且有些话对佛教对个人都有危害。我们千万不要有这样一种想法：他有的话讲得不错，有的话确实讲得不太对，那么讲得不错的地方咱们也可以听啊。你能辨别吗？也许你认为他对的地方已经是错了呢，也许你所学的佛法还没有他讲得多，就算你辨别出来他这两句有点问题，你要知道，这两句不是正法的话，会影响其他的话，你整个听到的法都受染污了，你多听了，也就无所谓了，心态就不对了，也就没有像当初那样的反感了，因为听惯了，麻木了。这样正法的力量就越来越弱了，哪怕只有一小部分根本上不对，全部不能听。搞佛教图书馆，最好每本书都要经过审核，都要从头到底看看，只要稍微有点不对，就不是一本好书，不能给人看。

封建儒教并非全好，佛教是全好

学习古代语文，是为了提高我们的文化，并不是向封建儒教学习。以前的年代里你想成为一个文学家，没有古文的基础就很困难。可是反过来说，如今的年代，逐渐演变成完全是语体文的风格了，你不懂古文也能成为文学家，可以成为一个现代的文学家。比如像外国文学，都翻译成白话文了，像印度泰戈尔的散文诗，文字就很好。时代在变了，不要太强调学古文，以后的时代谁也不会用古文，我写的东西里边都没有古文，人家也很喜欢看。今天学一点古文提高提高文化，这也很好，可是有人白话文都没有学好，就想学古文了。我们学古典文学不是为了学封建社会吃人的礼教，儒教并非全好，否则也不会被五四运动打倒，佛教呢？是全部好。