喜

空空.

要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了

本次提要：
　·无苦之乐，才是真正修行人的喜
　·把戒说成装样子，简直在骂释迦佛
　·自称肚子里有货的人，拉出来的全是大粪
　·有个出家人说：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，这样还能了生死吗？
　·还俗娶老婆称伟大，是佛的思想吗？
　·要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了
　·哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的
　·佛救我们出苦海，他叫出家人下海当老板
　·佛把比丘定位在人天师表，有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱
　·对邪恶的话厌恶，就对了
　·出家的目的是为了修行证果

无苦之乐，才是真正修行人的喜

第三个喜是我们得到的无苦之乐，欢喜里面不包含着苦恼，才是真正修行人的喜。

把戒说成装样子，简直在骂释迦佛

可以分析一下同学们听到的那个挂单的和尚讲的话，像这样的言论，他是不是佛弟子，他有没有得到法乳滋养慧命，有没有看破红尘，有没有不迷世俗，他所讲的快乐，以后会不会有苦？他说：“学戒也挺好，光学戒也不行，装个样子有什么用，”把戒说成是装样子，直接在骂释迦佛。

自称肚子里有货的人，拉出来的全是大粪

他主张，“关键是肚子里有没有货”，那么他肚子是什么货，他卖的什么货？无非是不要戒，赶经忏，出去兜风。据说还在佛学院学过，也不知道他在佛学院学点啥，像这样的佛学院你们能去吗？去了也变成这个样子了。

有个出家人说：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，这样还能了生死吗？

说“这里是穷山沟，你们要出去”，“此处不留爷，自有留爷处”，他是老爷，“不过你们要有当爷的本事”，什么本事呢？“要学日本，日本和尚也娶老婆的”，又说：“你们都要打妄想，没有妄想哪来觉悟？”，那么永远妄想，永远觉悟，还能了生死吗？简直是胡说八道的大颠倒！

还俗娶老婆称伟大，是佛的思想吗？

“你们就算出家三年，还俗娶老婆也伟大”，伟大什么？还俗娶老婆。这是佛的思想吗？佛鼓励众生出家，出家就不能娶妻，佛的思想是叫我们要成佛，释迦佛有老婆也离开了，那些话简直是魔道当世。这种人在哪儿都是佛门的耻辱！

要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了

还说：“如果你们愿意，可以把大殿里释迦佛移走，换成济公像，你们就可以吃酒吃肉了”。济公当着人面前喝酒吃肉，被人看成是疯和尚，实在说，他是罗汉转胎，会吃肉喝酒吗？这是神通变化，据说他嘴一张，能把吃下去的鸟活着飞出去，济公能把酒变成水，你有这个本事吗？他仅仅是为了掩饰自己罗汉转世这个真相，在装疯呀，你真这样做，那可是真疯了。

哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的

还说“你们可以提问题，不过不许提佛法”，可见得他佛法不懂。“佛教文化就是敲打唱唸赶经忏，要学得精、好、妙”。

哪本经里有释加佛叫比丘去赶经忏的？而且如今的赶经忏越来越不像样，连黄梅戏调都唱出来，还有越剧调、京戏调，旧社会的四季小调，乱七八糟什么都有，这样能超度死人吗？超度不了，你自己下地狱。

佛救我们出苦海，他叫出家人下海当老板

还说“你们可以去学经忏，到北京去开公司，我是董事长，你们做股东”，佛救我们出苦海，他叫我们下海当老板。

又说：“死了也不后悔”，到地狱去还要当英雄。

佛把比丘定位在人天师表，有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱

又说“出家人应该怎么来定位”，出家人是人天师表，他却把出家人定位在三点上，做买卖，赶经忏，功德箱。又说“僧人凭什么要受供养？施主一粒米大如须弥山，还不起”。出家人受供养有什么错？这是如来规定的为众生培福。在家居士可以在社会上谋生，佛制规定出家人不得做生意，不得赚钞票，当然他说这些话的用意并不是叫出家人都饿死，而是叫出家人都去做生意赶经忏赚钞票，“还能够活得更好一点”。

对邪恶的话厌恶，就对了

今天因为讲到欲望，讲到法，讲到觉悟，我看刚才这个例子是最典型的反面例子。

你们有的虽然文化不太高，佛法听得不多，但是是非好坏，你们总应该懂。娑婆世界龙蛇杂居，我们将来究竟要成龙，还是成蛇？你们有的同学，曾经听到过那些话，感到气愤，感到讨厌，厌恶，就对了！如果感到欢喜，你就迷掉了。做老师的，总是希望你们觉悟，而不希望你们迷掉。

出家的目的是为了修行证果

女众班有去过好几个佛学院的，认为这儿很清净，能够学到真正的佛法，培养真正的人才。有的师父前两天打电话来，说要把徒弟送到这儿来学，她说“我就是走不开，否则我也想来”。释迦佛说过，有正法的地方，再苦你也要去。不清净的地方，不能依法修行，条件再好，你也不能去，去了也吃亏啊，我们出家的目的不是为了生活条件，我们是为了将来清净修行证果，到彼岸，今天讲到这儿。

空空.

把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面

本次提要：
　·导引错了，容易步入歧途
　·人生路上的遭殃，不是正常的规律
　·杀生求长寿，反增罪业
　·邪师恶友引路不会有好结果
　·歪理识不透，心里起共鸣，会觉有道理
　·放逸多横死，在佛门赚钱结果都不好
　·把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面
　·佛法不懂，故意歪曲，恶知识引导众生进三恶道

南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇
我今见闻得受持,愿解如来真实义

这次给大家讲心理导引，题目是“喜”，已基本讲完了，今天算个总结吧。

导引错了，容易步入歧途

什么叫导引？导引就是引导，引导你走上一条容易成功的路。导引很重要，路引错了，你非但不能成就，而且很危险，容易步入歧途。人生的路尚且不好走，所谓人生坎坷，一失足要成千古恨，何况修行人的路呢？

人生路上的遭殃，不是正常的规律

在人生路上有多少人，变的变了，疯的疯了，牺牲的牺牲了，有的人受了一辈子的痛苦，还有的人半路就死了。我们唸《药师经》的时候就知道，有九种横死，全是不应该，不是正常的规律嘛。

杀生求长寿，反增罪业

比如第一种，听信邪师，受了迷惑，为了自己病好能长寿，就去杀害了很多众生，非但解决不了问题，还增加自己的罪业，像这样会有好结果吗？我们读《药师经》就能得到启发。

邪师恶友引路不会有好结果

如今在佛门里，邪师恶友不知有多少，如果由他们来给我们引路，会有好结果吗？这是引诱呀，引诱就是先迷惑你一下或者先给你点好处，以后等你受苦了他就不管你了。做坏事的人，会先做点好事，否则你怎么会相信他呢？

歪理识不透，心里起共鸣，也觉有道理

一个人说一句歪理也能讲出一番道理来。我们心里都有烦恼种子，都有贪欲，都有世俗观念。因此在佛法来看，这是歪理，可是我们识不透，对别人讲的歪理，心里起了共鸣，也会承认它是有道理。

放逸多横死，在佛门赚钱结果都不好

世间人吃喝玩乐，喝酒赌博，或者贪图淫欲放逸无度，白白地消耗了自己的身体，成了横死。再看看现在修行人死的情况，不完全好吧。有的没有受邪师邪说的影响，没有放弃自己的修行，临终的时候很好，这是他修出来的。可是有的人呢，一种老年痴呆症，一种临终昏迷，一种几乎变了植物人，更多的人生癌症而死。有人告诉我，他所了解的修行人中间，凡是做经忏佛事的，大都是得癌症死的。

把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面

把佛法当货物出卖，换人家的钱，换了钱干啥？有许多大家都已经知道了，也不必说了，总不是好事吧。佛门变了商场，全搞赚钞票的事情，也不像佛门了。那也不能够完全怪出家人，也得怪怪居士，为什么不肯修供养？一定做佛事才肯拿出钱来。还得要怪一怪，佛门里为什么不讲经说法了？佛门常讲经说法，居士就知道佛门不能搞名利。这样一层一层恶性循环，形成现在这种恶劣的局面，假如由他们来导引我们年轻一代，会有什么好结果呢？

佛法不懂，故意歪曲，恶知识引导众生进三恶道

还有不懂佛法的，只知其一不知其二的，没有修行的，竟然当师父，还当善知识，当大法师，由他们来导引，还有好结果吗？假如这个人除了不懂以外，还为了个人目的，别有企图，把经书上的话歪曲了，把佛法改变了，他来导引，人们岂不要进三恶道吗？这个罪过大得很呢。经书上常说犹如盲人引路，怎能到达目的地？这是略微讲一讲导引的重要性。　　　　　　　　　　　　　　　　

空空.

出了家再去搞钱，害了多少年轻一代

本次提要：
　·要以法上的喜来引导修行人
　·比丘无德，以何教诲比丘尼
　·无戒无定无慧，骗佛弟子的钱是不得了的罪啊
　·出了家再去搞钱，害了多少年轻一代
　·大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗？
　·学习前辈有功德，辨清前辈的错误也有功德
　·凡夫当师父，难免会有错，无错者唯有佛
　·信的不是正法，能叫信佛吗？

要以法上的喜来引导修行人

那么喜的导引针对什么呢？就是针对不欢喜呀。以不欢喜来导引修行人，至少我不主张。咱们这儿男女都分开，很清净，现在的女众部天天沉浸在欢喜里，靠什么力量啊？既不是靠给她们好吃的，也不靠给她们赶经忏赚钱，又不是靠陪她们去旅游，靠天天给她们讲法。是法的力量。所以欢喜要从法来，才是真正的欢喜。欢喜要从觉悟来才是真正的欢喜。

比丘无德，以何教诲比丘尼

说句实话，排起队来男众排在前面，当初因为阿难再三的为女众求情，释迦佛才同意收女众，才开始有比丘尼，并规定要遵守八敬法，女众半个月要到男众那里去听比丘的教诲。假如你们将来成了比丘，你们自己搞歪风邪气，比丘尼来听你教诲，你教诲什么呀？世间上做了坏事尚且要下地狱，佛门里做了坏事能生天堂吗？

无戒无定无慧，骗佛弟子的钱是不得了的罪啊

就拿做经忏佛事来说，你是何等人？喝酒吃肉，唱戏唱歌，没有修行的道行，禅定都不懂，观也观不起，你能超度得了吗？在佛门骗佛弟子的钱那可是不得了的罪。

出了家再去搞钱，害了多少年轻一代

那些邪师魔道，搞名搞利的人，他也在烦恼里，他真的有快乐吗？如果真有快乐，岂不做老板更快乐吗？专门卖茶叶蛋的小摊贩，也可能每月会有一、两千元收入，如果这就是快乐，你们又何必出家呢？咱们有觉悟啊。出了家再去搞钱，再搞吃喝玩乐，那岂不是变了钻到佛门来做生意的人。做生意到佛门外面去做，到佛门里来做生意，把佛门搞坏了，害了多少年轻一代，这罪过可大啦。

大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗？

我年轻时听说，海外来了一个佛教代表团，每到一个地方参观，总有人陪着。有一次代表团里有位法师指着“大雄宝殿”的匾说：“我看这个‘殿’字最好改一改”，旁边陪的这些大和尚，以为这个字的书法不好，就请问该怎么改，回答说，“改成商店的店”，“大雄宝店”，这批评可厉害，还叫佛教吗？简直像个商店。我昨天在女众部讲课，讲到戒定慧的功德要天天增上，那样佛门才能搞好。

学习前辈有功德，辨清前辈的错误也有功德

我讲几句风趣话，你们学老师也要一分为二啊，有的地方可以学，有的地方可别学啊，我今年七十二岁得了高血压，那你到七十二岁，可别想尽办法得高血压，这能学吗？同样的道理，以往的古德、大德有他功德的一面，如果他有错误的一面呢，咱们能学吗？希望你们将来研究一下中国的佛教，为什么今天会搞得这么样衰落，败坏，看看过去老一辈有哪些错误，以释迦佛的教导来辩明是非，这才功德无量啊。

凡夫当师父，难免会有错，无错者唯有佛

有些人也认为我讲的都是正法，但又觉得傅老师连高僧大德都要批评，就想不通，我说，阿罗汉尚且有错，何况凡夫？阿罗汉没错的话，佛怎么会训斥他们焦芽败种，阿罗汉错在不发菩提心，只有佛不错，佛是圆满彻底究竟的。

信的不是正法，能叫信佛吗？

所以接受善知识的导引，如果他是叫我们听佛的话，就没错。我们是信佛，不是信人，因为现在佛涅槃了，你是一个佛弟子，是代如来传布佛的法，所以称为善知识，我们信你，实际上是信佛，如果不是正法，或者挂了佛的牌子，却是假冒的骗人的，我们信你，那怎么叫信佛呢？那我信你不是信人了吗？那又何必作佛弟子呢？

空空.

贪瞋痴都从不欢喜来

本次提要：
　·如来说法，经常微笑，佛弟子要皆大欢喜
　·佛门以寂静为庄严，不是以压抑为修行
　·不要让自己死得快一点
　·贪瞋痴都从不欢喜来
　·心里一高兴，想骂也骂不出来了
　·掉在愚痴里，心也不灵巧了，没有欢喜心，修行就没劲了
　·说今世成不了佛，活着也去不了极乐世界，所以学佛法，修戒定慧都没劲了
　·释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样

如来说法，经常微笑，佛弟子要皆大欢喜

我在心理导引的时候，首先讲“喜”，就是针对有些人导引的错误，即使不算大错，至少也是一个错吧，有错总是错，智不及愚也是愚呀。我导引你们欢喜，他导引你整天苦恼，你好不容易想高兴高兴，透口气，他就认为不对不对。你听法，听得法喜充满，有时候因欢喜而笑笑，身子动动，他就会说：“笑什么笑？不庄严”，一定要他的一套庄严，像个泥塑木雕一样，他才满意。如来当年说法也经常微笑，听法的弟子也经常皆大欢喜嘛。

佛门以寂静为庄严，不是以压抑为修行

佛门以安静为庄严，并不是要把年轻人压得不像年轻人，享受不到年轻时代的生活，发挥不出年轻时代的个性，也失去了年轻时代的天真，都学得像老头老太那样，还有朝气蓬勃的气氛吗？现在的佛门，年轻人都是宝啊，有句话说：“你们是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”西沉的太阳要不了多久全都没了，这不是说笑话，我是深有感触，也很悲哀啊。

不要让自己死得快一点

如果佛门的领导，或领头的，整天跟在老太太后面转，好像不照她们话做，就要翻天了，这样佛门还搞得好吗？我就喜欢跟年轻人在一起，至少在身体健康上也借个光，眼睛看的都是年轻人，自己老了也忘记了。跟老太太在一起，走路也没劲，拿着一串念珠，东去助唸西去助唸，心里也会想，看样子你们很快也要给我助唸了，还会死得快一点。

贪瞋痴都从不欢喜来

只有欢喜才学的好，只有欢喜，人才会变好，贪瞋痴都是从不欢喜来的，有些人因为穷，欢喜不起来，其实生活还是可以过得去，就是看到别人有这点享受，气不过，欢喜也没了，结果动脑筋去贪钱，做坏事了。

心里一高兴，想骂也骂不出来了

瞋恨心呢？全是在生气的时候动瞋恨心，从来也没有一个人在欢喜的时候动瞋恨心，哪有因高兴才骂人的？心里一高兴想骂也骂不出来了。

掉在愚痴里，心也不灵巧了，没有欢喜心，修行就没劲了

愚痴的人也是不欢喜的，不管是愚是痴，一不欢喜脑子就迟钝了。有句话说：福至心灵。一个人遇到欢喜的事情，他心也灵巧了。

不欢喜促使贪瞋痴泛滥。有人做一天和尚撞一天钟，没劲了，这个人已经掉在愚痴里了，还俗不好意思，现在找工作也难找，为什么没劲啊？因为心里没欢喜嘛。

而且，看到游客男男女女穿得很漂亮，做佛事吹得响，敲得响，想想当初开学的时候佛学苑规定学生不得参加做佛事，以免影响学习。虽然是好话，却不允许我赚钱，想想没劲了。上课也等于做一天和尚撞一天钟，这就是愚痴啊。

说今世成不了佛，活着也去不了极乐世界，所以学佛法，修戒定慧都没劲了

再听到某些话，越听心越冷，心暖不起来还有什么劲呢？在上课时听到四弘誓愿，“佛道无上誓愿成”，出了课堂碰到老辈的，或者来挂单的，他们对你说：“末法时期众生能成佛吗？”被泼一盆冷水，看样子我成佛没希望了。“娑婆世界这么苦，条件这么差能成佛吗？还是到极乐世界再去修。”可是又不能今天晚上就死，因此第二天就没劲了，这不是形容啊，现实就是这样吧？

释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样

十二月初八那一天，是释迦佛成道纪念日，要纪念就要知道释迦佛怎么成道的，以作为我们年轻人学习的榜样。可是有的地方不是这样，释迦佛成道纪念日那天，整天唸南无阿弥陀佛。我年轻时候释迦佛圣诞唸释迦佛名号，阿弥陀佛圣诞唸阿弥陀佛名号，观世音菩萨圣诞唸观世音菩萨名号，现在不管什么佛什么菩萨圣诞，全唸阿弥陀佛，这样就搞乱了。　　　　　　　　　　　　　　　　

空空.

信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来

本次提要：
　·有家可住，何必东南西北找旅馆
　·欢欢喜喜进佛门
　·信三宝是真快乐，求名利不能称正信
　·释迦佛的圆满功德称佛宝
　·学正法，走寂灭烦恼的道路称法宝
　·僧以清净为体，出离名利五欲，进入圣人之流称僧宝
　·信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来

有家可住，何必东南西北找旅馆

如果到外地去办事或者旅游，你一定会考虑今天晚上住在哪里。住旅馆也得问旅馆在哪里？路远不远？交通方便吗？在家里就不会考虑这些，当然住在家里喽。咱们是娑婆世界众生，家就在娑婆世界，还考虑什么呢？当然是在娑婆世界成佛喽，释迦佛自己也是在娑婆世界成佛的。

释迦佛的弟子学释迦佛的榜样，也就在娑婆世界成佛，何必再去考虑东南西北。好比有家老头子忙着卜卦，老太婆问：“老头子，忙什么呀？”“我在卜卦看我今天晚上该住在东方还是南方还是西方还是北方。”老太婆说：“你老年痴呆症了，在自己家里，还在想东南西北。”

欢欢喜喜进佛门

所以第一句：欢欢喜喜进佛门。进了佛门就要欢欢喜喜，即使一个人带着苦恼的心情跑进佛门来，他往佛门里跑，也是以欢喜心来的，即使来求佛菩萨保佑，也是对佛菩萨欢喜才来求的，即使是游客也是带着欢欢喜喜进佛门的。元旦那一天咱们开展一个咨询活动，那些游客进佛门来都是欢欢喜喜，在咨询台上更加欢喜，因为他能听到佛教的道理了。有两个走过来说：“我们都是信佛的，可是佛教到底怎么回事咱们都不懂，你们这次搞咨询很好啊。”他们都很欢喜。

信三宝是真快乐，求名利不能称正信

信乐才是佛弟子真正的欢喜，信要正信，信是信三宝呀，三宝伟大。信外国教的，都往教堂跑，信道教都往道观跑，信佛教就往寺庙跑。为什么有的寺庙里去的人特别多，出家人想去挂单或者想住下来，据说还要开后门，否则你是挤不进去的。有的地方呢？环境挺好，很清净，可是没人去，去的人住几天就跑掉了，仍然跑回到挤满人的地方，因为他们信那儿，不信这儿。这边是苦修行，他不信，那边有钞票好拿他信，而且那边大和尚名气大，我去拜他做师父，将来我就是某某大和尚的徒弟。那不是信佛，是信名利。能叫正信吗？

释迦佛的圆满功德称佛宝

我们要从正信上信三宝，信佛的智慧，佛宝。挂着佛教的牌子，却没有佛的智慧，搞的都不是佛教应该做的，能称宝吗？大殿的泥塑木雕的佛像，这不过给我们做一个形象化的纪念罢了。什么称宝？释迦佛的圆满的功德，释迦太子成就如来的这种觉悟，这是宝。

学正法，走寂灭烦恼的道路称法宝

什么叫法宝？法宝是寂静，寂静烦恼。心里的烦恼，能去掉，心就静下来了。心里要没有烦恼，环境也要安静，这就是我们应该要信的法宝。

我们学正法，就会走寂静的道路，所以称为“寂静正法”。如果没有寂静，你到底要引导人们走到哪里去啊？有一天，天还没有亮，我就听到放鞭炮。鞭炮是驱鬼的，而且老师和同学们，都在修禅定。“乒乓”一吓，吓出心脏病来谁负责？寺庙本来是一个寂静的地方，在寺院里圆形的拱门上常这边写“寂静”，那边写“般若”，寂静才出般若，寺院可不是游乐场所啊。

僧以清净为体，出离名利五欲，进入圣人之流称僧宝

僧宝呢？僧是指一个清净的团体。僧以清净为体，出家称比丘比丘尼，在家称男居士女居士，广义的讲，都是僧团的成员，四众弟子一家。根据中国的习惯，僧往往是指出家人。所以僧人必须以清净为体，有些假和尚，穿了如来的衣服，尽干不清净的事情，能称僧宝吗？

信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来

所以我们归依是归依三宝，有一个宝字。欢喜也要从清净的正信中来，这才是真正的信乐。

出家人威仪好，也不乱说话。就凭这个威仪咱们就起了恭敬心，心里欢喜啊，有的人就因为见到了出家人的庄严，他就发心出家了。如果看见有个出家人，翘起了二郎腿，威仪也没有，叼了一支烟。你一看见就高兴：“我这儿有一支好烟，给你一支。”这个欢喜就不清净了。

所以我们信乐，是指的信三宝的乐，是指正信，是指清净，是指觉悟，是指智慧。下课。

空空.

真正的快乐，是不包含任何痛苦

本次提要：
　·学习修行，就是求一个无苦之乐
　·世上快乐包含痛苦成份
　·嘻嘻哈哈，这是表面现象
　·佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的
　·信仰能产生快乐，也能产生力量
　·听法能起欢喜心
　·长久的欢喜要从觉悟来

南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　　　　　　　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
　　　　　　　　　　　我今见闻得受持，愿解如来真实义

学习修行，就是求一个无苦之乐

上次我们讲到无苦之乐，世间上也有快乐，那是有苦之乐，快乐里边有苦恼，所以世间上人一会高兴，一会哭。如何摆脱这种局面？我们这些跟佛有缘，有善根有觉悟的年轻一代，该怎么办？那只有靠佛法才能解决。我们进佛门来学习修行，就是为了求一个无苦之乐。真正的快乐是不包含任何痛苦的。

世上快乐包含痛苦成份

世间上的快乐，里边包含着痛苦的成份，快乐过去了，痛苦就来了，有时候快乐还没有过去，痛苦就发生了，结果把快乐破坏了。上小学时写作文，常有这句话：“高兴而去，扫兴而回。”这还是指的旅游，很多人出去旅游，挺高兴的，等到旅游回来大说烦恼话，好像是发牢骚诉苦那样。

嘻嘻哈哈，这是表面现象

连旅游都不能保证快乐，但是不去旅游，这样过日子又太无聊了，想想总要玩玩。你们男众部，经常看到游客来来往往，男男女女，老老少少，嘻嘻哈哈，这是表面现象，也可能他们一回去又起烦恼了。有时候我到树林里去走走，经常看见两三个人，坐在石头凳子上，看看他们的脸都没有笑容，我就明白他们在起烦恼了。

佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的

有觉悟的人能通过现象看到实质，那才是智慧的眼光。往里边看，世间上一切快乐都是有苦之乐。如果我们学佛法，能够天天法喜充满，觉悟提高，由此而出生的快乐，那才是真正的快乐。因为佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的，这是没有烦恼的快乐，也就是没有苦的快乐。苦就是从烦恼来。烦恼表现在哪里？就是坏的习气，坏的脾气，这些不好的心态。

欢欢喜喜进佛门

信仰能产生快乐，也能产生力量

我们今天讲，“欢欢喜喜进佛门”，如果你进了佛门以后欢欢喜喜的话，你会得到一种快乐，什么快乐？信佛的快乐，也就是信仰的快乐，信仰的快乐能够维持很长时候，信仰也能使人产生力量。比如说社会上的人，他对某一个人产生信仰，他看见这个人就欢喜，想起这个人就欢喜，为这个人做一点事情也欢喜。而且他会意志很坚定，乃至于全部身心都投入进去。例如解放后，信仰马列主义辩证法，能使人们产生革命乐观主义精神。既然信仰能产生快乐，这种快乐又能使你度过一辈子，我们信佛也应该这样，应该欢欢喜喜进佛门。

听法能起欢喜心

有很多的佛弟子，由于偶然的机会，碰巧有讲经说法的地方，他去坐在旁边听听，一听就听出欢喜心来了，就进佛门了，这就是欢欢喜喜进佛门。

长久的欢喜要从觉悟来

还有各种各样进佛门的，有的因为家人信佛，邻居信佛，一起到寺院里来走走看看，自己有什么苦恼，求观世音菩萨保佑，结果事情很顺利，他高兴了，就信了，这也算进佛门了，但没有第一类由闻法而信来得好。这一类人进了佛门以后，如果不好好听法学习，这个快乐是不长久的。世间上人都是这样，得到一个特殊的突然而来的喜事，高兴得不得了，几天一过，这个高兴也平淡了，再过几天觉得已经过去了，也没什么好高兴的了，如果他下一次求不到顺利，他就不高兴了，所以这种欢喜是不长久的。我们要一个长久的欢喜，就要从佛法的觉悟来，你觉悟了，这个欢喜就长久了。　

空空.

不从学法中提高，信仰也会变

本次提要：
　·不从学法中提高，信仰也会变
　·不学佛法，只会唸观音，不知修行
　·进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了
　·散漫成性，能叫学佛吗？
　·怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界
　·要有理想，要改变快，就得要认真学法
　·父母叫他来学唱唸，可以赚死人的钱

不从学法中提高，信仰也会变

还有一种人，心地很善良，是社会上一个好人，也没有什么偏见，也不固执，人很平和，知道佛教精神很伟大，他起了一个崇敬心，可进了佛门以后，就是不肯学习。他没有学佛法的要求，还自认为佛法劝人为善，我这为人一向挺好。这种人也差劲，他不想再提高，也没有办法提高，不学佛法怎么提高呢？而且这种信仰的快乐也不一定牢固。假如有一天，他见到信佛的人表现得很差劲，他就会不高兴：在人们心目中佛教很伟大，怎么我今天看见这种现象，他就失望了，他这种信仰的欢喜，以及心态就要变。

不学佛法，只会唸观音，不知修行

有位信佛的中年人，他每天唸观世音菩萨大悲咒，为人挺好，很真实，慈祥，能尊敬人。我请他来听法，他总说：“我太忙实在没空。”如今大多数人进了佛门，到老还是佛法不懂，那修行咋修得起来呢？

进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了

还有一种情况，本来每个寺院丛林规矩都很严，后来因为年轻人不好管理，就放松了。最近一年来，我们在培养人才上严了一点，有的学生心里就不高兴了：我进佛门是来读书的，怎么这样也要管那样也要管，挺不自在的。欢喜心没了，烦恼就起来了，老习惯一来，自己就随随便便，还有严重的，调皮捣蛋了，劝导他，管管他，就怄气，快乐全破坏了，那是你自己破坏自己呀，多可惜。

散漫成性，能叫学佛吗？

怎么办呢？唯有一个办法，天天学习，天天向上，赶快学佛法提高觉悟。那样子你会转变的。要不然的话，你刚进佛门时转变过来了，很快又转回去了。在我眼里，每一个学生都很好，看见他的时候，他也不骂人也不打人。怎么后来又变过去了，成了自由散漫，这就是原来的老脾气出来了。照他们的意思：我是来读书的，你不要管我，别的佛学苑也不管，经常请假也可以，听课打瞌睡，跟别的同学讲话，做做小动作，坐累了，伸个懒腰打个哈欠也没关系，要想出去走一走，就让我出去走一走，我喜欢怎么样就怎么样，那样就没有矛盾了。那还叫学佛吗？那还是修行吗？

怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界

你们过去有善根，今天愿意进佛门，是个宝啊。人间这么多的人，今天有善根进佛门的有几个？一般都是老太太，老太太为什么肯进佛门？因为她们心里在着急，我快要死了，从来没有死过，死了以后到底啥个样子的？她有点害怕，听说要做鬼，做鬼很苦，连饭都吃不饱，所以每年家里要供一次饭给她吃，听说极乐世界挺好，赶快进佛门到极乐世界去。她们就这样很自然的进佛门了。

要有理想，要改变快，就得要认真学法

你们不是老太太啊，你们是年轻人啊，像你们这样年轻，总不至于怕死、怕苦。你们应该要有一个伟大的理想，崇高的目标，要在人世间做一番轰轰烈烈的事情，要以这样心态进佛门。坏就坏在脾气不好，但脾气不好可以改变的呀，要改变快，学习就得要认真。

父母叫他来学唱唸，可以赚死人的钱

还有一种人进佛门，说得不客气一点，糟透了。那是好多年以前，由我主持的一个僧伽培训班，来学习的都非常年轻。我就非常欢喜，这么年轻，将来可以培养成佛门人才，有一天我带着欢喜心，跟当家师聊了一下，我说：“真不错啊，这么小都欢喜来学佛法出家。这些孩子这么有觉悟，有这么厚的善根，了不起！”他朝我笑笑，“老师，现在的情况你怎么不知道？”我说啥情况？（众笑）“是他们的父母叫他们来的呀。”据我所知，一般父母是舍不得的，我说：“他们父母肯定信佛信了很久，觉悟高。”“哪里啊，他们父母佛法不懂的啦。父母叫他来出家，还一定要他们学会唱唸，一定要头上烫香洞，然后回去赶经忏赚钱。”这样进佛门简直糟透了。进佛门来学唱唸，回家去为死人干事赚钱，这是罪过啊。　　　　　　　　　　

空空.

出家是为了成就人天师表，证果成道

本次提要：
　·出家是为了成就人天师表，证果成道
　·“天下丛林饭如山”何用你再赚钱
　·从古以来，没见过和尚老板
　·佛弟子托钵，就能保证生活
　·出家人的钵是“聚宝盆”
　·真假和尚不根据“香洞”

出家是为了成就人天师表，证果成道

释迦佛把佛法交给我们，是要我们修行证果成道，并不是叫我们拿到了他的佛法去赚钱。在《佛遗教经》里说，出家人不得贸易，不允许赚钱，连做一般的生意都不许可，何况拿佛法去赚钱。出家以后，生活都有保障，还要拿佛法去赚钱！这真使我大吃一惊。他进佛门不是要把佛教搞好，也不是要把自己培养成人天师表，却去学敲敲打打做佛事。以佛法教育众生才是佛的事业呀。

从前释迦佛在人间的时候，从没有去给死人敲敲打打过，这种事情哪是佛教的事情啊，现在却叫佛事，真像道士做道场。

“天下丛林饭如山”何用你再赚钱

释迦佛早就把弟子的生活解决了，何用你这么辛苦去赚钱？在家居士要养家糊口，所以必须在社会上工作，做生意，赚点钱。从古到今，没有一个出家人没饭吃，而且吃也吃不完。从前有个皇帝，写了一篇东西，“天下丛林饭如山”，丛林，就是寺庙，饭多得像山那样高，人跟山相比，小得就像一只蚂蚁，要啃完一座山那样高的饭，我看你下一辈子再来当和尚也吃不完。

从古以来，没见过和尚老板

你们身上穿的衣服，是福州一个寺庙供养的。福州有寺庙，广州也有寺庙，你们穿得完啊？又不要你们钱。哪会说：“这件衣服我供养你，你付一百块钱（众笑）。”饭吃不光，衣服穿不完，还要去赚钱？你是不是想当老板啦？从古以来没见过一个和尚老板。

佛弟子托钵，就能保证生活

释迦佛给出家弟子一只钵，就能保证不饿肚子。我们中国佛教的出家弟子从古到今基本上没有遵照释迦佛的教导，实行托钵乞食，托钵乞食就能保证出家弟子的生活，除非世间上的人全饿死了，那你去托钵当然托不到了，会有这种事情吗？就算历史上某个地区闹饥荒，连老百姓都没有饭吃，可那个时候你做佛事赚钞票也不顶事，钞票买不到米啊。

出家人的钵是“聚宝盆”

有些年轻出家人，心里很想实行佛规定的托钵制，托钵很自在，很洒脱，可是中国佛教都是丛林制，由在家居士到丛林里来作供养，这样虽然方便，在后世就出现了不少的弊端。我想起有一个年轻出家人，他三步一拜，拜到五台山，我说：“你这样三步一拜，又不带钱，你怎么住旅馆啊？”他说：“晚上就在农村稻草堆里一钻，又舒服又暖和。”等到天亮了，他又钻出来，继续三步一拜。我说“吃饭也要钱呀”，他说：“我是托钵的。”他跟我说起一件苦恼的事情，他去托钵，威仪很好，人又很秀气，沿途的老百姓不懂啥个意思，以为他总是想要一点钱吧，大家就在他钵里丢钱，一下子钱就满了，他阻挡不了，只能连说：“我不要钱，我不要钱。”奇怪，你不要钱要什么？“我要吃饭。”当然，钱都肯给，要吃饭哪有吃不到饭？所以我称这个钵是聚宝盆，你只要一托钵，就会有人往里丢的（众笑）。你再想赚钞票，那是贪欲，释迦佛说，“人间妙五欲”，贪财色名食睡，“地狱五条根”，地狱里你的根已经生了。

真假和尚不根据“香洞”

有些农村人叫孩子出家当和尚，学会唱唸回家赶经忏赚钱，还一定要头上烫几个香洞，表示是正规和尚，真和尚假和尚又不是从香洞来看的，《水浒传》里的鲁智深，一挥大刀就说，“洒家要开杀戒了”，要杀人了，他头上也有香洞的（众笑）。是真和尚假和尚要看他的行为符合不符合佛的教导。　　　　　　　　　　

空空.

僧以清净为体

本次提要：
　·用佛法赚钱，罪过很重
　·临终受报，就够痛苦的了
　·吹吹打打，是大方向错误
　·违法、违戒必有苦报
　·僧以清净为体
　·男女淫欲最不清净
　·猪八戒竟然不遵守八戒
　·出家人不触女体

用佛法赚钱，罪过很重

佛没说出家弟子要靠经忏赚钱养活自己。释迦佛在人间时是度活人的，要度死人，何必这么花时间，你把修行功德回向就行了。更不能作为赚钱的手段啊，否则就不清净了。把佛法作为赚钱的手段，罪过是很重的，办佛学苑不是为了赚钱，你们学会了佛法，也不应该赚钱，那就对了。假如你们将来利用佛教去赚钱，就太卑鄙了吧？父母无知，因为他们不懂佛法，不明因果，你们可不能弄错呢，错了因果，要受报的呢。

临终受报，就够痛苦的了

前几年我在莫干山，有一个我从前佛学院的学生来看我，他是出家人，就在附近一个庙里挂单，他告诉我，“我这两天跟寺庙的当家说，你们庙专做佛事，可是庙里的老一辈，死的时候情况都很不好，差不多都是得癌症死的，痛苦得很。我跟当家说‘你现在身体又不好，你还不醒悟啊，’当家就说：‘我也知道啊，做佛事要背因果，造业要受报，我也看得多了，可是不做也不行啊。’”这一句话还是没醒过来（众笑）。当然他有他的苦衷，但是说到底，他信因果还不是信得很真切，受起报来多痛苦啊，且不说死后下三恶道，就是你临死的时候就够痛苦的了。

吹吹打打，是大方向错误

以前赵朴初曾经说过：“吹吹打打是打不出水平来的，大方向错误。”但是那个时候谁也不听他的，不听，你有什么办法。说了也没用，反而做得更厉害。传到我耳朵里，我听到的，那些人老死的时候，有的老年痴呆症，有的昏迷状态，有的癌症，都是挺可怕的。

违法、违戒必有苦报

为什么一个修行人会得到这样的报呢？肯定是做了很多违背法、违背戒的事情。假如你父母以前这么关心你，“你学会唱唸，回来可以做佛事，赚了大钱可以娶老婆嘛。”现在你懂了佛法，就知道哪有和尚娶老婆的？

出家人既不能娶老婆又不能穿西装皮鞋，更不能喝酒吃肉，连卡拉OK这种地方，出家人也不能去，一去就烂掉了，那要钱干吗呀？何必再去赶经忏。

僧以清净为体

僧以清净为体，居士信了佛法以后，也要修清净，行为要清净，语言要清净，心要清净。河里一只鸭子，它洗澡还在清水里洗，它在河里摇摇晃晃，“啪啪啪”拍水，这就是它洗澡。猪洗澡在脏水里滚来滚去的，它还得意“你们看，我有多干净。”一站起来，满身脏水往下滴，所以猪是又肮脏又愚蠢。

男女淫欲最不清净

在修行人看来男女淫欲是最不清净的，所以，男女的爱心不断，生死就了不脱。按照出家人的威仪，看到女的，眼睛就往下，最多看到她鞋子，你不能从鞋子再往上看。我以前在佛学院讲课时常有年青女的来烧香，谁看女的，我就提醒他：“看什么，你出家了还看（众笑）。”但是总不见得马上把眼睛闭起来，这副样子也不庄严吧，那么你就往下看。现在年青女的打扮都是妖形怪状的，能看吗？妖怪谁都不喜欢，可现在女妖怪男人都喜欢。怪了！真的像个妖怪，嘴唇涂黑，手指甲长，黑头发也变成红头发，谁对她起了爱慕心就糟了。

猪八戒竟然不遵守八戒

《西游记》里取经的师徒四人除了唐僧都是假和尚，沙僧是鲨鱼精，这个沙僧倒还老实一点，猪八戒（众笑），最肮脏的就是他了，唐僧拿他没办法，叫他受八戒，硬是想用八戒去管住他，可是他一点不遵守八戒，还看中一个员外的女儿，摇身一变，变了一个清秀的小伙子，惹人喜欢。其实是猪妖精，懒得不得了，你看他扛着一个锄田的钉耙，做做样子，从来没看见他去耕过田。他假装在员外家打工，每天耕田，那个老头儿也糊涂，竟把女儿许配给他，等到他把老员外的女儿骗到手，每天去抱女人，日子一长，他的功夫不到家，慢慢这个猪耳朵又大起来了，老头子一看，怎么变相了，鼻子也大起来了，一个猪的样子就出来了，才知道他是妖怪。

出家人不触女体

佛规定，出家人不触女体，不能单独跟女的同行，如果与女居士有事情要办，也得几个人一起走。连女的衣服都不准碰，自己的衣服也不能让女的碰，真和尚哪有抱女人的？抱女人的就是猪八戒，那是假和尚了，所以你们出家了，要做真和尚，千万不要做猪八戒。今天下课。　　　　　　　　　　

空空.

佛学是一门高级的心理学

本次提要：
　·佛学是一门高级的心理学
　·佛法是具有圆满智慧的学问
　·不学智慧，解脱就谈不上了
　·哪能有不学佛法的佛弟子
　·享清福，忙名利，会影响年青一代不知佛法的重要性
　·思想上装不下佛法，会使释迦佛很失望

佛学是一门高级的心理学

我们讲佛教心理学，其实佛学本身就是一门高级的心理学，心理学如果能够充实佛法的智慧，那么这个心理学就会更加的殊胜。心理学这门科学无非是研究人的心理、情绪、个性、思维活动这些内容，它的作用和目的，一个是调整人的心理情绪。我们的心理情绪总是经常在发生变化，在变化中常失去平衡，必须要经过调整使之平衡起来，才能解决情绪中的苦恼。还有一个呢，研究心理学，能改造我们的个性。世间上的心理学也在研究怎么样使人去掉烦恼。一个人在个性上的转变，在烦恼上的消除，很自然地就促使这个人聪明起来，人能够去掉烦恼，获得聪明，幸福就自然会来临。所以整个心理学是一门研究人的心理活动，促使人开发自己聪明才智的科学。

佛法是具有圆满智慧的学问

我们认为佛法是一门最高的，有圆满智慧的学问。佛法无非是使人离开痛苦，获得幸福，佛法总的目标是要我们断除烦恼，像这样的内容，都是属于心理学的范围。但是它又不同于世间上的心理学，世间上的心理学没有像佛法讲得那么透彻圆满。佛法调整人心理上的矛盾，促进人的心理活动，使众生获得聪明才智，所有这些都是源自于佛的智慧。

不学智慧，解脱就谈不上了

我们的同学都听了不少课，应该明白进了佛门，第一步就是学佛法，就好像一个学生，领到了学生证，首先要上课，学生唯一的工作就是学习。有时候配合一点劳动，这是锻炼锻炼身体，就像学校有体育活动一样。学生总要有一个好的身体来学习，免得经常生病。对我们来说劳动也是一种培福，体育运动只是自我运动罢了，劳动就能够增长福气，但我们还是以学佛法智慧为主，以前毛泽东说过：“学生以学为主。”其实作为一个佛弟子本身就是佛的学生，不论你是谁，老的小的，男的女的，只要你是佛弟子，就应该以学为主，你不学怎么会去做呢？你不去实践怎么会获得智慧呢？又怎么会证果解脱呢？什么都谈不上了。

哪能有不学佛法的佛弟子

有的修行人素质还算不错，生活简单朴素，也不贪财，也不贪名，就是不肯学法，那样就不是在当释迦佛的学生了，出了家就享清福，他也不做坏事，因为他是出家人，人们也恭敬他。还有的平时忙种菜，领着居士去朝山，实际上成了导游，种菜、导游跟修行有啥关系？要知道不论是出家在家，四众弟子都是佛的学生，哪有学生不上课的道理？

享清福，忙名利，会影响年青一代不知佛法的重要性

还有比这个更糟糕的，佛法嘛不学，却忙着把寺庙搞成获取名利的场所，尽搞宣传和营利。其实把名利放下，出家人的生活也不会有什么困难，你多多讲法，自有人来供养三宝，又何必你去忙名忙利呢？这种风气在中国佛门里也不知道持续了多少朝代，要么享清福，要么忙名利，生命的时光就这么一天天过去，而且还影响年轻一代，导致佛门一代不如一代。现在，就连老一辈，有的连出家的目的都搞不清楚，学佛法在他们看来是没有必要的，也没有多大用处，当法师才学佛法，我又不当法师，学什么佛法？就不知道学佛法是为了修行，为了解脱。

思想上装不下佛法，会使释迦佛很失望

如今还好一点，很多地方都在办佛学院，否则就更加一代不如一代了。思想上装不下佛法，成了一片空白，会使释迦佛很失望。出家人是非常崇高的，称为人天师表，是人间和天上的老师啊，老师不懂佛法，不能教育学生，岂不是大笑话。所以办佛学院是一件好事情，佛学院总要学习，佛弟子能懂得学习，应该是一个好风气吧。