喜

空空.

喜从觉来

本次提要：
　·希望大家喜欢法
　·学佛法，要从苦恼走向欢喜
　·佛弟子全成了苦恼人，法也不起作用了
　·一天欢喜一天，这就是收获
　·往生需一心不乱，观境明显，不谤法，不作五无间罪

希望大家喜欢法

前一个时期，总想多到你们男众部来几次，由于疲劳过度，眼睛出血，到现在还没有完全好，所以这一次还是过了两个星期才来。这一次讲的心理导引主要希望达到一个目的，就是法喜充满。希望大家喜欢法，喜欢修行。喜，我们已经讲了很多次了，今天我们讲“喜从觉来”。

学佛法，要从苦恼走向欢喜

我们已经明白，既然做人是欢喜的事，再去苦恼，那岂不是颠倒了吗？佛法并不是叫你从欢喜走向苦恼，佛法是使你从苦恼走向欢喜。如果这个道理颠倒了，佛法的价值就不存在了。信了佛，快乐的人变了苦恼，那还有谁信，还有谁来修行呢？我们学佛法、修行，乃至弘法，千万不能颠倒。如果你不颠倒，佛法才会兴旺起来，如果你一颠倒，佛法就会越来越衰落，人家不感兴趣了。

佛弟子全成了苦恼人，法也不起作用了

尤其是末法时代，人们会问：“学佛有什么好处？”没好处学它干什么？当然你也不会这样回答：“学了佛法以后，你就成为一个没有智慧的人，迷迷茫茫的人。”如果说“现在末法众生，佛弟子全是苦恼人，业障深重，自己没有办法，只有靠唸佛。”那么大家都不听法了，法没有作用了嘛，法不能使我幸福，法不能使我欢喜，法没有使我得到好处，我学什么法呀？而且年轻人信佛也是苦恼，老太太信佛也是苦恼，那么我学什么佛呀？只要初一月半烧香磕头就可以了，听什么法呀？这种好像普普通通的话，却容易使人接受，传布很广，作用却很不好。

一天欢喜一天，这就是收获

进了佛门，如果你一天欢喜一天，这就是收获。如果你一天苦恼一天，没有收获反而赔本了。

世间上人烦恼了、苦恼了，还可以拉开喉咙唱唱歌，游山玩水，走一走，抽抽烟，喝喝酒，也会痛快一下子。假如进了佛门只有苦恼，那么到后来只有老太太进佛门，年轻人都不进来了，“我还是跑到别处去找快乐吧！”老太太为什么进佛门？因为老了，想到死了怎么办？着急了，所以佛门里边就出现了这样的局面：朝气蓬勃，年轻有为的人去教堂了，那一些像太阳快要西沉的老年人，都跑到佛门里来。

往生需一心不乱，观境明显， 不谤法，不作五无间罪

我们不是看不起老太太，她们能信佛、唸佛，唸到一心不乱往生净土也很好啊！但我们不敢说临终唸佛的人都可以达到一心不乱，如果真是如此的话，那么“万人念万人去”那句话就不错了。如果不是这样的话，那句话就有点夸大了，不符合事实。

我说个笑话，我耳朵上面有洞，是生下来就有的，所以大人就说我过去是一个女身。而且我两只大拇指第一节长得不同，有一个大拇指头是扁的，人家就说我过去是唸佛老太太，整天拨念珠，把右手大拇指拨扁了。当然用不着去研究是真是假，仅仅是启发启发，至少我过去世也有善根，有可能我前世也是唸佛的，那我今天怎么又做人呢？也没有往生嘛。

从历史来看，近几百年来，唸佛求往生的人多多少少，怎么今世又做人了？因为前世是唸佛的，所以今世就特别喜欢唸佛。就好比前世练气功，今世就会往练气功那边跑，物以类聚。以前无锡有个老太太跟我说：“奇怪，既然万人念万人去，怎么今世还有这么多人唸佛，前世怎么没去呢？”

但是也不能说一个也没有往生，谁知道？假如能达到一心不乱标准，若一日乃至若七日，一心不乱，修好《佛说观无量寿佛经》，能把西方极乐世界阿弥陀佛观得起来，一生不犯五无间罪，不谤法，如果这个人不往生，岂不是如来打妄语了？够标准还不往生吗？

空空.

没有法上的喜，能获得智慧吗

本次提要：
　·快乐的地方人喜欢去
　·佛教不要变成老太太教
　·佛教的希望要寄托在年轻人身上
　·不要给别人笼罩阴暗面
　·没有菩提心的喜，就顶不住别人的诽谤与打击
　·一怄气就不高兴，这种苦恼日子咋过
　·没有法上的喜，能获得智慧吗
　·不管好自己，将来怎么当师父

快乐的地方人喜欢去

为什么年轻人都喜欢到教堂去？因为那边有快乐。彼此见面都非常亲密，人死了，教友们都笑嘻嘻地向死人告别。连死了人还要高兴，哈哈笑：“升天堂喽，升天堂喽！”有没有升天堂啊？这个就不谈了。但至少他们是讲究快乐的，所以很吸引人，因为他们那儿有快乐。

佛教不要变成老太太教

怎么进了佛门全讲苦恼呢？即使老太太肯来，耳聋眼花，经书看不清，耳朵听不清，脑子记不住，只会唸阿弥陀佛，老太太能活几年呢？说这一批老太太死了，后一批老太太又来了，那么佛教变成老太太教了。当年释迦佛是不是也到老年才出家成佛，成了佛以后专门度老太太，佛教是这样吗？

佛教的希望要寄托在年轻人身上

所以希望寄托在你们身上，你们是年轻人，好像早晨八九点钟的太阳，应该有雄心壮志，将来做一番大事业，老头老太已挑不起重担。我们应该说，老年人能信佛是一件好事情，我们更应该说年轻人能够学佛法，出家，树立法幢，弘扬佛法，那就更好了。不要抓粒芝麻，丢了西瓜。

有一次，有个居士林想请法师来讲法。法师就说：“你们这个学习班是老太太还是年轻人？年轻人我来讲，老太太我不来了。”真正善知识都把年轻人当宝啊。

不要给别人笼罩阴暗面

要使年轻人能安心学佛法修行，首先要扫掉他们思想上的阴暗面——认为“末法时期了，没办法了”，在这种心理笼罩下，心里的太阳再也开不出来了。你认为末法时期没办法了，可不要去对人家说啊，百姓百姓一百条心，每个人发心不同嘛，个人的心愿有大有小。拿经济上比较富裕的西方国家来说，有的发心要做亿万富翁，有人发心要当国会的议员，有的发心要竞选总统，还有的人没有工作做，他就什么也不想，到政府机关去领救济金，做一辈子懒汉，发心不同啊。所以自己受的影响，自己产生的知见，不要在别人头上施加影响。

没有菩提心的喜，就顶不住别人的诽谤与打击

佛经里说了那么多喜，有人不讲喜，专讲苦恼。我这个老师，如果没有觉悟到喜，一天到晚苦恼，早就死掉了。心里没有欢喜，能活得长吗？从前我听清定上师讲经时说：“有五个人赞叹你，就会有五个人诽谤你。”又风趣地说：“我耳朵痒，就知道有人在诽谤我。”末法时期魔道邪道会轻易地让你弘扬正法吗？要不是我心里有菩提心的喜，早就被气死了，不气死也逃走了。

一怄气就不高兴，这种苦恼日子咋过

我在女众部讲过，女人气量小，听到一句不好的话就怄气，一怄气就不高兴，这种苦恼的日子咋过？心里在想一个念头，还是回小庙吧。小庙有人宠爱，自由散漫，这儿还要受人管，还要受气，留在这儿干吗？

没有法上的喜，能获得智慧吗

我留在福鼎是因为佛教协会领导的邀请，三年多来，有这么多的年轻人喜欢听法，我心里欢喜才留了下来。如果你们在这儿留不住，是谁破坏了你的欢喜？使你欢喜不起来，听法也欢喜不起来，看见老师也欢喜不起来。没有法上的欢喜，能获得智慧吗？

不管好自己，将来怎么当师父

还有，自己挑拨自己，真叫可惜。想想过去在小庙，从来没人管，来到这儿，说是为我好，可是要管，我就受不了。也不想想，你自己不管好，将来怎么当师父啊？怎么去管徒弟啊？你抽烟，徒弟学你样也抽烟，你又不好说他，因为你也抽烟的，只好告诉他一个经验：“抽烟别给居士看见了，到房里去抽。”你现在自由散漫，将来就是当那样的师父，败坏佛门，误人子弟，把人度到三恶道去了。管你是帮你改掉坏习气呀，一个佛弟子哪能好坏不识，本来听课有点觉悟了，天天高兴，听到别人一句话：“管得太严了，不应该这么管。”想想对啊，现在我连抽烟都很困难了，那么真叫是非分不清，不识好人心。

空空.

佛弟子要从觉悟中得到欢喜

本次提要：
　·佛弟子要从觉悟中得到欢喜
　·喜——觉——喜
　·得法乳滋养慧命，是最欢喜的事
　·没有寿，就是无量寿
　·光能见，又是无量寿
　·宇宙永恒的光才叫无量
　·宇宙的电，得靠因缘和合才发光
　·觉光脱离了物体的组合，达到了真正的永恒


佛弟子要从觉悟中得到欢喜

“喜从觉来”，你没有觉悟，听到一些颠倒的话，世俗的话，邪见的话，符合你烦恼习气的话，如果高兴了，你就颠倒了，三恶道的门就对你打开了。所以只有从觉悟得到的欢喜，才是我们佛弟子所希望得到的欢喜，欢喜就是幸福，欢喜要从觉悟来。

喜——觉——喜

怎么觉悟呢？一个是喜，一个是觉。觉后又是一个喜，归纳起来喜——觉——喜，三个字，其实是两个字，一个觉一个喜。

得法乳滋养慧命，是最欢喜的事

得法乳滋养慧命，是我们最欢喜的事情，人哪怕活到100岁，也不算长命。听说这儿圣训法师临圆寂时说：“人命犹如一棵草。”经书上有句话，“纵许汝百年，百年有尽时”，百年有完的时候，到百年的最后几天，也仍然是短命，因为你只能活几天了，从一岁的眼光来看，活到一百岁，命很长了，可是从99岁的眼光来看，如果你劝他，“你活了九十九岁了，算长命了。”他说：“九十九年早就过去了，跟我有什么关系啊？我现在只有一年了。”

没有寿，就是无量寿

极乐世界无量寿佛，到底有多少岁？无量嘛，就说不出来，其实佛都是无量寿。人世间你想长寿，长寿到最后几天还是短寿。什么才是无量寿？没有寿就是无量寿，有寿就有限度，一百年就只有一百年，一千年就只有一千年。

光能见，又是无量寿

什么东西才没有寿命？灯泡也有寿命，用到某一天它就坏了？因为它有相，是物质所成。地球将来要坏，世界也离不开成住坏空，将来都要毁灭的。什么不会毁坏？（下答：空）那么西方极乐世界不光是一个空啊，如果完全是空，阿弥陀佛你也看不见，又要能见，又是无量寿，不会坏，也不会死，也没有病，永恒的，是什么？（下答：光）哎，光嘛，经书上是说阿弥陀佛的法身光明是红光，刚才不是已经说了吗？灯泡会坏，可是灯泡放出来的光不会坏的，说到了九点钟熄灯了，光也没有了，那是你自己把灯关掉的，如果不关呢？它还是亮着的嘛，说电泡里钨丝爆断喽，就没得光了，这是因为钨丝断了，如果钨丝不断呢？这个光还是有啊。

宇宙永恒的光才叫无量

西方极乐世界没有电灯泡，如果有电灯泡也不叫无量了，也不叫永恒了，那是佛的净土，佛的境界，可不能像一般人所理解得那么庸俗，看成阿弥陀佛真有寿命，这个寿命极大，所以叫“无量寿”，那就不叫无量了，要“愿解如来真实义”，就好比买一个质量最好的灯泡，整天开着不关，能用一百天，即使一百天也是有个数字啊，所以靠灯泡放出来的光是靠不住的，永恒的光是存在宇宙中的，没有物质，没有形态，没有相貌，这才叫无量。

宇宙的电，得靠因缘和合才发光

宇宙的闪电，也会发光，因为电的能量本身就存在宇宙中，一经摩擦，因缘和合就生电。太阳是个火球，也会发出光来，可是它们都是靠不住，比如说太阳光只能照到地球朝向太阳的一面，却照不到地球背向太阳的一面，太阳爆炸，太阳也毁灭了，宇宙即使有电，有电的能量，如果你没有发电厂，你也很难使它发光。即使宇宙的闪电，也要因缘和合才产生，都有条件的。

觉光脱离了物体的组合，达到了真正的永恒

唯有一种光，这种光脱离了所有物体的组合，达到了真正的永恒，那是什么光？那就是觉光，觉悟的光。觉悟的光我们眼睛看不见，但是修行人成就了，这个光就强烈，能放射出来，随时随刻会在你身上出现，因为人的眼睛功能太差了，所以看不见，好比老年人视力差了，戴上老花眼镜就看见了，但现在科学还没有发明一种能看得见众生觉光的眼镜。

空空.

菩提心就是觉，
不死的生命就是慧

本次提要：
　·智慧增长，觉光也不断增长
　·智慧破除迷茫，佛法使心觉悟
　·佛土清净，可没有站脚的地方
　·菩提心的愿就是觉，净土是光体
　·不会死亡的生命就是慧
　·追求名利，真叫不现实
　·不死的药就是佛法
　·滋养法身慧命靠法乳

智慧增长，觉光也不断增长

光太微弱了，所以看不见，智慧不断增长，觉光也不断增长，成了阿罗汉、菩萨、佛就看得见。所以画佛像时就画一个圆光，这就叫觉光，一个人思想觉悟了，开朗了，人家就说：“他今天脸色挺好看，很有光彩。”不过这个光泽只是表现在皮肤上，并不是真的发出光来了，但也与众不同。

智慧破除迷茫，佛法使心觉悟

觉光来自智慧，有智慧才能使你觉悟，有智慧才能破除迷茫。智慧来自法，所以也称慧光，也称法光，也称心光，实际上是一回事，因为你听法是听到心里去了。

佛土清净，可没有站脚的地方

佛土是清净的，是永恒的。那地方没有泥土，也没有瓦片，可是确实有这个地方。如果你真的去那里，打个比方，你乘宇宙飞船，带着这个四大所成的皮肉身体，想到那个佛土去，即使到了，你站的地方也没有，因为它没有泥土也没有瓦片。所以凭我们这个躯壳要想到极乐世界是不可能的。

菩提心的愿就是觉，净土是光体

法藏比丘愿力所成的极乐世界，这种愿力就是智慧的愿力，菩提心的愿力，为度一切众生的愿力，这个愿就是觉，他能发这么大愿，当然他有觉悟，是他从佛法中得到的智慧。愿力就是心力，心力就是光力，净土全是光体，你粗四大的身体有骨头，有皮肉，有重量，你往哪儿站？除非你腾空。

不会死亡的生命就是慧

所以只有法才能够成就一切，如果没有法，一切都不可能成就，否则释迦佛何必说法四十九年？皮肉的身体总要消亡，所以有生老病死。我母亲也死了，我父亲死得更早，外公外婆、祖父祖母也早就死掉了，哪个不死啊？只有一种生命是不会死的，那就是慧，一个人的觉悟，一个人的智慧是永远不会死亡的。

追求名利，真叫不现实

人死了，所有的一切都离开你了，房子也不属于你了。上海有个居士全家信佛，父母原有住房一幢，后来逐渐住了邻居，自己住三个小间，父亲母亲死后，他也老了，最近听说房子给他女儿卖掉了，他住到养老院去。什么都不属于你的，名望也不属于你，比如说，某某人逝世五十周年，开个隆重的纪念会，对他本人来说有什么意思啊？也不会因为你纪念他，他就会从恶道里跳出来，也不因为你纪念他，他就往生极乐世界了，所以忙个一辈子，追求这些名利，真叫不现实，不聪明。

不死的药就是佛法

我们应该要追求一个永恒的东西，永恒的生命就是慧，智慧的生命，觉悟的生命，那才是永恒的。证了果的人，到彼岸，进入常乐我净的涅槃城。常就是永恒，再也没有死亡了。经书上说，如果你要找不会死的药，不死的药只有佛门里有，就是佛法，佛法能够使你不再死亡。证了阿罗汉果的人，因为他没有生，所以没有死，所以阿罗汉叫慧眼，阿罗汉是智慧成就。《金刚经》也说“慧命须菩提”。

滋养法身慧命靠法乳

要了脱生死，就要把我们皮肉的身体换成法的身体，法身不会老，不会病，不会死，怎么去滋养我们法身慧命？小孩子皮肉的身体，靠吃母亲的奶才能长大，因为母亲和孩子的身体都是四大所成，相应才起作用，那么，假如你不喜欢法，天天喝牛奶来滋养法身慧命，没这回事，因为牛有牛皮牛血牛肉牛骨，也是四大所成，怎么能滋养你法身慧命？而且牛奶喝多了，牛脾气越来越厉害，所以我们要滋养法身慧命靠什么？靠法露，法上的甘露。今天能够得到法乳而滋养我们的慧命，这应该是极大的欢喜呀。

空空.

没有醒觉的人说话，都是梦话

本次提要：
　·苦恼是因为没有得到法喜
　·没有醒觉的人说话，都是梦话
　·主人有觉悟，小偷忙缩手
　·愚者醒不过来，财宝偷光也不知道
　·看得破就是觉
　·世俗享受看不破，粪蛆到清水里也叫苦

苦恼是因为没有得到法喜

有些人总说苦恼，你不要受他们影响，咱们得到法乳要欢喜，他们没有得到法乳叫苦恼。从这方面来理解他们也没说错，以后再碰到这样的人——“我是苦恼人啊”，“不错，你是苦恼人”，“你也是苦恼人”，“怎么我也是苦恼人？你没有得到法的欢喜所以苦恼，我天天听法，法喜充满，怎么叫苦恼人呢？应该是法喜人”。从来没有“法苦人”，所以不听法的人天天说苦恼，苦恼这顶帽子不要强加给天天听法的人头上，尺寸不对。听到法能滋养法身慧命，已经够快乐的了，够欢喜的了，从听到法以后产生的法喜，才是我们真正需要获得的欢喜，没有烦恼，没有颠倒，没有愚痴，能渐渐使我们在慧命上成长。

没有醒觉的人说话，都是梦话

再讲讲觉，觉这个字可以大讲特讲，整个四十九年教法全是讲一个觉。一个骗子，一个小偷，他最怕的就是这个人在觉悟中，所以他希望最好大家都不要觉悟，他可以行骗，如果主人觉悟了，他骗得了吗？从前有个小偷，爬到屋顶上，因为从前老房子屋顶瓦片中间有块可以透光的玻璃，小偷就把玻璃移掉，如果天窗比较大，他会从这儿跳下去，再开了门出来，小偷在黑暗中看到有点亮光，就再听声音，如果他听到下边呼噜声，知道这个人睡着了不会发觉，可以偷东西了，偏偏那一天他听到的是：“你来了？请坐请坐。”他一吓，以为房里人醒着，叫我下去坐，我一下去他把我抓住了，还是跑吧，刚刚想跑，又听到：“你走了，不送不送”。其实房里人在说梦话。

主人有觉悟，小偷忙缩手

我六岁死了父亲，家很穷，二哥出去工作，买了一支外国牌的金笔，插在上衣口袋里，挤公共汽车，心都在这支金笔上，因为他心没有离开，有觉悟啊。那时候扒手多，扒手在背后用两只手指从他肩上伸过来，他已有感觉了，他“嗯”一声，小偷急忙把手缩回来。

愚者醒不过来，财宝偷光也不知道

现在有人叫佛弟子不要深入经藏，不要智慧如海，听法用不着听，叫大家学愚，可不要上他当。这是他们行骗的第一步，让你睡着了，他好干坏事，因为你没有觉悟了嘛。释迦佛说法四十九年，只说要从法上去觉悟，释迦佛从来没有说过，佛弟子不应该从法上觉悟，应该离开法，去走愚的道路。所以现在有很多人已经不懂法了，都在走愚的道路，始终没有醒过来，家里智慧的财宝都被偷光了，他也不知道。

看得破就是觉

要讲觉，通俗地说“看得破就是觉”。前几年上海的大学生有一句口头禅，说“我看破红尘了”，他们把消极说成看破红尘了。现在大学生都找女朋友，女朋友不要他了，他就消极了：“唉，看破红尘喽”，可能还有下一句没说出来，“干脆当和尚去”，这叫看破吗？

前几天有四个年轻人，来佛协文教部小住，原是在社会上工作的，叫什么“摇滚乐队”，就是拿着吉他，一边弹一边唱，上身抖下身摆，后来他们对这种乌烟瘴气的生活很不满意，总算还有点觉性。由于他们的朋友知道福鼎有这么一个佛协文教部，很清净，所以他们也发心来，本来说住五天，住了两天就跑掉了，所以他们还没有看破呢。

世俗享受看不破，粪蛆到清水里也叫苦

修行人修不出快乐，天天叫苦，吃也吃得苦，不到外面走一圈倒也罢了，到外面看到肉啊鸡啊鱼啊，烦恼起来了压不住啊，到底还是从前没人管我好，即使庙里吃素，我拿了师父的钱上街走一走，鸡啊鱼啊吃饱了再回去。现在钱也不能乱花，想多睡一会儿，时间一到不起来又算违反规章制度，我总以为人世间不太清净，想到佛门里来享享清福，虽然清闲也是清，谁知道这么苦啊？就好像粪缸里的蛆，人们说大便小便都是臭的，我想到清水里去总能舒服一点，怎么一到清水这么苦啊？连个苍蝇都没有了，我不适应，不习惯啊！他们进了佛门还迷恋着世俗的生活，吃喝玩乐，自由散漫，开开玩笑，要么结帮结派，动瞋恨心，搞斗争，把他搞倒了我也痛快，这样的人，并没有看破，也没有醒过来。

空空.

“红”就是名，“尘”就是利

本次提要：
　·“红”就是名，“尘”就是利
　·名利虚妄不实，追求它干什么
　·最脏的是钞票
　·修行人图名利，仍是世俗人
　·对弟子不负责培养，要背因果
　·弘扬佛法，教育众生，要什么名利
　·出家人更不能迷恋世俗

“红”就是名，“尘”就是利

什么叫看破红尘？并不是消极，而是有伟大的人格，祟高的精神，才能离得开红尘，离开了红尘的人，就是一个有伟大人格的人，有祟高精神的人，怎么叫做消极呢？

用易懂的话来解说，“红”就是名，“尘”就是利，看破是把名利看破了，放得下。进佛门的人一不求名二不求利，叫看破红尘。

名利虚妄不实，追求它干什么

名利都是虚妄不实，追求它干什么？名利都是肮脏的东西，“名”肮脏在哪里？一个人出名，很多都是采用不正当的手段，踩在别人的背上爬上去；“利”呢？最好别人吃亏，自己占便宜，才发得了财，搞歪风邪气，尽动脑筋怎么样赚钞票。举个简单的例子，有人问：“你知道最近小黄怎么样？”“小黄啊，报上常有他的名字，他红喽”，出名就叫“红”。

最脏的是钞票

“尘”呢？就是灰尘的意思，灰尘是肮脏的，世间上最肮脏的还不是大粪，如果大粪最肮脏，狗怎么看见就去吃？最肮脏的是钞票，钞票堆满细菌，从没洗过，假如这儿有一堆粪便，有一叠钞票，狗用鼻子闻到粪便，就吃光。钞票比大粪还脏，连狗都不要。人就喜欢钱，如果粪缸里有张一百块的钞票，肯定有人会去捞。

有一年，西安请我去讲心理治疗课，因为讲课有报酬，我就到银行里去把钱汇回上海家去。银行里一个女的服务员，看见我表情就紧张，最好距离三尺，因为那个时候上海正流行肝炎，她看见我手里的钞票也害怕，我说，“你尽管放心，老人不会传染肝炎的。”她这才放心，她怕什么？怕钞票上带有肝炎病毒。

修行人图名利，仍是世俗人

进佛门的修行人，还在为名为利，这个人不像修行人，仍是世俗人，还在红尘里转，你修行怎么连个名利都修不破？佛教最反对名利，名是最害人的，利是最危险的，你对这两个没有觉悟的话，就不是一个有智慧的人，信佛白信了，也可能你根本不懂佛法，或者只懂了一点，也可能现在你变了，好比很久没晒阳光，人也发霉了，闻不到香味，全是霉味。

对弟子不负责培养，要背因果

人怕出名猪怕壮，名最可怕，有了名就很难修得好了。第一恭敬供养你的人多，你容易起贪心，贪恭敬利养，这个修行人就完了。人家说：“这个大师父名气大，归依弟子好几万”，本人还自得其乐。这么多人来归依你，你给他们培养了没有？是不是天天在给他们讲法啊？受了弟子三个礼，又受了红包包，不负责要背因果的。

弘扬佛法，教育众生，要什么名利

第二，树上有两三只鸟窝，树枝也已经弯下来了，一棵树上全是鸟窝，这棵树不死才怪呢。真正修行人看见名利的场面就害怕，只要能够弘扬佛法，教育众生就可以了，要什么名要什么利？没饭吃，释迦佛也不会把你饿死，没饭吃去托钵。你自己不肯去托钵，那是你自己的事情。原始佛教托的钵有这么大，要两只手捧着，够你吃饱，有这么大的钵，还要名利干什么？

出家人更不能迷恋世俗

居士虽然有家庭，家庭是世俗的家庭，也不能迷，不能留恋，要有觉悟，要跟出家人学习，不迷恋世俗，出家人更不能迷恋世俗。迷恋世俗的人从小地方就看得出来，来一个穿着非常时髦、年轻美貌的游客，生了眼睛总能看见，也不能闭着眼睛走路啊，看见了就可以了，再看就迷了。

空空.

没有烦恼的快乐才是无苦之乐

本次提要：
　·小和尚遇到姑娘求拍照，拔脚就跑
　·出家人把情爱看成魔
　·被色声香味触吸住了，全叫迷
　·学生挺好，挺好也得防止
　·世俗一切不要迷，尝到莲子芯才知苦
　·没有烦恼的快乐才是无苦之乐

小和尚遇到姑娘求拍照，拔脚就跑

前一时期看到你们写的一篇日记：“走上山坡，半路上碰到两个姑娘，背着一只照相机”，因为小和尚都是青少年，小姑娘开口说：“来来来，跟我们拍张照。”那个小和尚，心里就想：“我是出家人，能跟你拍照吗？”一想不对，还是跑吧，就慢慢的走下去了，这小姑娘还在打招呼：“哎，来来来，来呀，拍张照，拍张照”，他一听，怕她追上来，拔起腿来就跑进了寮房，总算跑掉了，这就叫觉。

假如迷了呢？拍照就拍照，又不是我要跟你拍，你要跟我拍，咱们有缘嘛（众笑），将来好度你，话倒好听，其实迷掉了。

出家人把情爱看成魔

我年轻时，安庆一个学生跟我说，有个寺院开放后，男女青年来往很多，有的大学生也常去。有一次两个大学生去见当家，傲慢没有礼貌，说：“师父，窗外男男女女，一对一对，请问师父有何感想？”（众笑）竟然说这个话，也太放肆了。这个出家人回答：“我们出家人也是人，也有欲望，不过观点不同，你们看起来男男女女，亲亲爱爱，我们看起来，这些都是魔。”说得两个大学生没话说，好比给老师父打了一个耳光。

被色声香味触吸住了，全叫迷

我以前在成都昭觉寺听清定上师讲经，因为昭觉寺跟动物园相通，游客多啊，清定上师讲经时常说：“不要看！不要看！谁看了谁倒霉”，谁看了谁倒霉，怕你一迷掉，法身慧命就死掉了，那不是倒霉了吗？你们出外去买样东西，看了这家看那家，花花绿绿挺好看，这也是迷。有一家在放电视，你即使没有进去，在门口看一下也叫迷。被色声香味触吸住了，全叫迷。

学生挺好，挺好也得防止

前两年我常去看病，也常跟老医生说两句风趣话：“我的这些学生来看病，如果他病好了，你就跟他说：‘你病好了，不必再来看了。’免得他们病好了也来看，其实是在街上逛两圈。”老医生跟我笑笑：“傅老师，你的学生都挺好”，挺好也得防止。

世俗一切不要迷，尝到莲子芯才知苦

世俗上的一切可不要迷呀，你现在觉得快乐，以后就觉得苦了，莲子边上咬一点，味道不错，咬到莲子芯，“怎么苦的呢？”里边就苦了，没有尝过莲子芯的人就不知道莲子芯是苦的。所以，我们要成为一个有觉悟的人，不要贪名贪利，求名求利，不要迷恋于世俗的生活。

没有烦恼的快乐才是无苦之乐

底下讲四无量心中的喜，“愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦”，这是四无量心中的喜无量，我们求喜，还要发大心，要广度众生，要发大愿，愿一切众生都有无苦之乐，我心里才快乐，这才是真正的喜悦。什么叫无苦之乐？没有烦恼的快乐就是无苦之乐，世间上人带着烦恼求快乐，都是有苦之乐，相对的乐就是有苦之乐，绝对的乐才是无苦之乐，无苦之乐就是智慧的乐，觉悟的乐，了生死的乐，断烦恼的乐，到彼岸的，乃至于一直到成佛的大乐，我们都应该有这样祟高的理想，伟大的胸怀，要成为一个有志气的佛弟子。今天时间到了，下课。　　　　　　　　　　　　　　　　（2001.6.20 第八讲完）

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　　　　祝老师：
　　　　　　　生日快乐，法体健康，法脉永续，学生个个成材！

颂

为醒痴迷众生白日梦
魔阵无畏奋起狮吼声
乐音辩才菩提心广被
愿至智地尊前头顶礼

常处恶趣蒙师作救拔
虽饮法乳心常生懈怠
劣慧如我恒祈师康健
多方摄引住世至永远

学生 杨帆 2003年 三月初三前夜

空空.

地狱是自己造成自己去

本次提要：
　·佛弟子主要修个平等心
　·放下欲望，就是幸福
　·为什么明知危险，还要干下去，因为心不死
　·老师父后悔了，不许徒弟赶经忏
　·尽在释迦佛脸上抹黑，就是为了欲望
　·“欲”无非是为名利，这就是地狱的因
　·地狱是自己造成，自己去

佛弟子主要修个平等心

各位同学，上学期我讲心理导引，题目只有一个字，叫喜，还没有讲完。这学期我从回来以后，跟你们只见了一次面，听说你们快要考试了。我回来主要是养病，所以天刚亮，我就到树林里呼吸氧气，跟你们男众班请个假，但又常到女众部去讲课。你们会有两点想法，看样子傅老师的病在好起来，已经在女众部讲课了，还有一个想法，既然能到女众部讲，为什么男众部不讲？大概女众部是专修班，好像傅老师不太平等。其实我很想来讲。

虽然事情上总有点差别，但是平等心不能疏忽，什么叫平等心？只要有正法的地方，不管条件好条件坏都应该去，这就是平等心。佛弟子就是修个平等心，金钱是不可能平等的，你富了还有比你更富的，能平等吗？富了还会变穷的。佛弟子要尽量趋向于平等，平等就是觉悟。觉，觉些什么？就是平等。

放下欲望，就是幸福

古今中外都有句话，“欲望就是痛苦的根源”，欲望永远也满足不了，所以叫做“欲壑难填”。人到危险的时候，拉也拉不住，悬崖勒马，有几个拉得住？这匹马拼命往前跑，跑到快要掉在万丈深渊的悬崖的边上，它害怕了，可它刹不住啊，像卡车高速度行车，要立即刹住也刹不住的，因为惯性作用使它还要往前冲一冲，真正悬崖勒马的英雄有几个？

为什么明知危险，还要干下去，因为心不死

人生也是这样，贪名贪利贪享受，拼命地往欲望上追，跑，一到危险了，想停也停不住，这就是欲望的可怕，为什么停不住啊？不到黄河心不死，已经养成习气了，你叫他不干，他难受，明知道危险，他还要干下去。

老师父后悔了，不许徒弟赶经忏

一个人要满足自己的欲望，要花多少辛苦，钱也不是天上掉下来的，看看那些赶经忏的人也辛苦，为了在佛门里赚钞票，不怕在佛门里背罪过。听说这儿有个老师父，年轻时候一直赶经忏，年老了不许他徒弟赶经忏，他后悔了，所以跟徒弟说：“你只要在佛学苑唸书，你要什么条件我都答应你，但是你别出去赶经忏”。

尽在释迦佛脸上抹黑，就是为了欲望

有人告诉我他去过很多庙，凡是在佛门败坏风气，走错路的往往是得癌症死的，死后还要受什么报，这就不必说了。

所以有的好的师父，就是不许徒弟赶经忏，我在慈云佛学苑讲过课，她们就不做佛事经忏，我问，“你们怎么不像别的庙那样做佛事？”说，是老师父不许做，老师父说做经忏赚钱的人，死了要下什么地狱，要受多少长时间的苦。释迦佛的弟子竟然为了钱，尽在释迦佛脸上抹黑，这就是为了欲望。

“欲”无非是为名利，这就是地狱的因

钱是最肮脏的，无论哪一张钞票，从来没人洗过，100元钱丢在粪缸里照样有人抢，数钞票还愿意把钞票的脏送进嘴巴，人看见钞票就会迷。“欲”无非是为名利，如果我们心里不把欲望拔掉，对世俗的欲望还抱有一点希望，这就是地狱的因。并不是我说的可怕，以佛眼看众生，死后得不到人身者如大地土那么多，能得到人身者如手掌上一点土那么少。

地狱是自己造成，自己去

拿社会上人说，并不光是判处死刑的罪犯要下地狱，以佛的智慧来细致观察，释迦佛说过“人间妙五欲”，人间的五欲享受哪个不喜欢？微妙得很，“地狱五条根”，你死后下地狱的五条根已经生在地狱里了。并不是由谁来判你去，法院也不可能判你下地狱，地狱是自己造成自己去，这叫业力。　　

空空.

魔现僧相，僧宝就自然消灭了

本次提要：
　·众生心里的种子，想拔掉可不那么容易
　·开好花就做人，开毒花就下恶道
　·被恶人勾起了欲望就会听他的
　·在佛门里造恶业，罪更重
　·有行动的造业，会直接影响释迦佛的威信
　·搞分裂，会给同学们造成很大苦恼
　·有人要把正法打下去，把名利的欲望勾起来
　·学会唱唸，赚了大钱，给你娶老婆
　·出家人在佛门干赚钱事，罪过在你身上
　·魔现僧相，僧宝就自然消失了

众生心里的种子，想拔掉可不那么容易

做众生不光是做人，我们畜生道也去过，地狱道也去过，享福的天道也去过，六道轮转，今世做了人，把过去事情都忘了，不过我们内心里面种子没有拔掉，一颗种子在众生的心里种下去了，你想拔掉可不那么容易。

开好花就做人，开毒花就下恶道

今世为什么做人啊？因为我们在六道轮回中，好事坏事都做，坏事坏结果，好事好结果，因为过去世做的好事今世开了好花，所以做人了，等过去世做的坏事开花的时候，只好下三恶道，就凭心里面的种子。阿罗汉没有生死轮回，因为他烦恼断尽，没有烦恼种子。

被恶人勾起了欲望就会听他的

假使一个人根据他的心，根据他的言语思想，肯定下地狱，他说起话来咱们听了心也会动，因为咱们也有这些种子啊，也会受他影响，最后世俗的欲望出来了，他叫你怎么走你就会听他的，结果仍然走上一条三恶道的路，流转生死就是这么流转的。

在佛门里造恶业，罪更重

所以无论外界用什么样的欲钩来勾我们欲望，千万不能受影响，否则的话，信佛白信了，学法白学了，修行白修了。在佛门里造恶业，比社会上人造恶业罪更重，因为我们是佛弟子，身份不同。打个比方，一个普通老百姓说错一句话，还没什么，出国的全权代表说错一句话，影响了国家的威信，那可不得了。

有行动的造业，会直接影响释迦佛的威信

咱们佛弟子，错了一个念头还不要紧，每个人都会有点妄念，走错一步路啊，可不得了，有行动的造业，直接影响到释迦佛的威信，这个罪可大了。

搞分裂，会给同学们造成很大苦恼

我回来养病已三个多月了，对于教务部的情况我不大关心，上学期有个试讲老师在男众部搞分裂，造成了男众部同学很大的苦恼，走了好几个同学，首先是我错，因为这个出家人是我推荐的。

有人要把正法打下去，把名利的欲望勾起来

这学期呢，听说从别的佛学院来了一个挂单的，跟你们讲了些话，简直是下地狱的话，而教务部竟然没有管。他所说的话归纳起来无非是两点：把正法打下去，把为名为利不清净的欲望勾起来。欲望是很可怕的，谁都有欲望的种子，一勾就会勾起来。

学会唱唸，赚了大钱，给你娶老婆

记得很多年前我在隆昌寺主持僧伽培训班，有不少小和尚，我很感动。有一天我问当家：“年纪这么小就出家当和尚，这个风气很好啊。他们父母想得通吗？”一般父母，别说你出家会极力反对，就连信佛他也不一定赞成，因为怕你信佛后要剃头，也舍不得的呢，我说：“他们的父母一定是信佛很虔诚的居士了。”当家笑笑，说：“老师你不知道，是父母叫他们来的，父母还跟他们说一定要头上烫香洞，学会唱唸赚了大钱给你娶老婆。”

出家人在佛门干赚钱事，罪过在你身上

今天既然进了佛门，不管你当初出家的时候怎么样，你已经是出家人了。也不管你是自己来还是父母要你来，你以出家人的身份在佛门里干赚钱的事情，这个罪仍然在你身上。

魔现僧相，僧宝就自然消失了

非但世俗上的人说为名为利的话，我们听不得，佛门里有世俗心的人，讲世俗的不清净的话，更听不得，出家人说错了话就会影响别的出家人，所以危害性更大。在《法灭尽经》里，魔王对如来说他要现僧相来灭僧团的僧相。只要魔现僧相，僧宝就自然消失了，如来听了很悲伤，说：“如果你这么做我就没办法了，佛法要灭了。”现在普遍都有假和尚，因为魔来当比丘了，魔最主张五欲享受，用五欲钩子来勾我们，那不是魔是什么？佛说过：“如来涅槃应以戒为师。”魔最反对佛教，所以有人就说：“现在什么时代了，还讲戒吗？”那不是反对释迦佛吗？佛弟子反对释迦佛到底是不是佛弟子呢？　　

空空.

对佛的话要欢喜接受，觉悟就出来了

本次提要：
　·佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己
　·受了污染的影响，对不起当初出家的发心
　·出家人以寺庙为家，要爱护好这个家
　·对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了
　·觉悟了，你的欢喜心更大
　·得法乳，滋养法身慧命
　·“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”
　·劣比丘，从未被清净比丘看得起过

佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己

我们讲的喜，并不是吃喝玩乐的喜，讲吃喝玩乐还修什么行？我们的喜是从法来，什么法？佛法。佛法使人觉悟，佛法给人智慧，这智慧全是佛的智慧，会逐步逐步导引我们进入佛之知见，把我们凡夫愚蠢颠倒的知见转为佛的觉悟知见。有人说出反对释迦佛的法，这就是魔法了。你们要自爱，要懂得怎么保护自己。

受了污染的影响，对不起当初出家的发心

我回来后女众部已大不一样，安定团结清净欢喜。是不是她们有一道围墙，你们没有围墙。男男女女的游客，年轻人看见了难免要动心，她们女众部就看不到，她们里边没有挂单的，外来的一些染污话，她们就听不到。一旦受了影响，老师的辛苦，就成了白辛苦。老师没有管好，也对不起你们，培养不出人才，也对不起释迦佛，你们自己受了影响了，也对不起你们自己当初出家的一颗心。

出家人以寺庙为家，要爱护好这个家

喜从法来，这是个觉悟的喜，可不要受污染了，要保护好，不要慢慢变成贪求五欲的喜，这是两条道路，一条清净的道路，能出离生死，一条肮脏的道路，要下三恶道。所以我们一方面要求法喜充满，一方面要保护自己的由法产生的欢喜，不要受人家扰乱。进了山门不是有一尊韦驮菩萨手执金刚杵嘛，谁来扰乱，韦驮菩萨就把他赶出去！

所以我常说佛教也要讲斗争，只是不跟善斗争而要跟恶斗争，如果佛教不讲斗争，坏人你跟他也笑嘻嘻，不把他赶出去，那要韦驮菩萨干什么？你们是出家人，出家人以寺庙为家，你们要爱护这个家。

对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了

“喜从觉来，喜生觉”，听法听得欢喜了，才会生觉悟，听法打瞌睡，欢喜心生不起来，你怎么觉悟啊？比如听到不能抽烟喝酒，心想这有什么关系，越听越不喜欢，这个觉悟会产生吗？要欢喜释迦佛的智慧，你才会越听越欢喜，欢喜就能接受，能接受觉悟就出来了。

觉悟了，你的欢喜心更大

“觉生喜”，觉悟了你的欢喜心更大，女众班所以欢欢喜喜，也是从觉来。有个女众班老师，常跟我说，“我明白了，我悟了。”当然是小悟，她在某一个问题上想通了，高兴得要跳起来。如果证了阿罗汉果，佛经里形容证果时候的喜呀，就像掉在苦海里绝望的人，忽然看见一个小岛的边边那样的欢喜。菩萨一登初地，这个欢喜如鸟出笼，当它飞向自由太空的时候，这个欢喜世界上最了不起的诗人也很难描写，佛也只能说说比喻了，究竟会欢喜到怎么样，也只有自己尝到了才会明白。

得法乳，滋养法身慧命

“喜，觉，喜”，第一个喜，得法乳滋养慧命，所以欢喜了，听到佛法，就好像小孩子吃到奶，小孩子吃母亲的奶，能使身子成长，佛弟子得到法乳，使我们的法身慧命成长。

“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”

觉悟了，就看破红尘，不迷世俗。红尘看不破，迷于世俗，你这个佛弟子没觉悟。红尘二字是譬喻。简单说红尘就是名利，名利要看破。比方有人说：“小黄，报纸上常有他的名字，他出名了，红了。”红，就是名。尘，就是灰尘，最肮脏了。钞票比大便还要肮脏，因为大便只是你一个人的肮脏，钞票经过多少人的手啊，多少人手上的肮脏全粘上去了，所以尘就是利。

劣比丘，从未被清净比丘看得起过

有些人在佛门里赚钞票，有了点钱他自以为了不起，其实他最可怜最渺小，释迦太子连王位，连王宫里的所有金银财宝，他都不要，你得了这么点小钱，还起贪心，岂不可怜？抽烟的只有烟鬼才看得起，喝酒的只有酒鬼才看得起。劣比丘从来没有被清净比丘看得起过。