--关于道教与中医辩论赛活动---

滇国印象

医易同源

炭-感灵

。。我的水平不高，来学习的。。

羽蓝

为什么会有这种争论呢?没有意义

医术救人____身体是术的层面,为了发展并更好的服务大众,必然会取众家的优点,从而完善技术(自然也会从道家养生中吸收优势)
正统道教"救"人_____身心兼顾,更重修行自身,让每个人自己的得到更好存在.保养身体是最基本的,之后层层增进,最终入天道来去自便.

所以没有争论意义,不如花点精力去修行......................


个人观点,众位有礼了

sfgary

中医是道的一种体现形式。医易同源。在古代，中医被称为歧黄之术，说的就是黄帝和他的老师歧伯讨论养生的问题。养生和黄帝都归为道教。再者，中医中也讲五行八卦，阴阳。治病有时也考虑人的生辰，风水等。这也是从道教中引入的。

nww82275103

中医开始形成之初，我认为与道教是没有任何关系的。因为中医要比道教形成的早。中医的形成在上古时就有了，应在神农氏——炎帝之前就已有萌芽了，而道教则是在道教之宗——老子开始的，也许老子本人还不知道他就是道教的创始人啊！由此可见，之初两者之间并无什么渊源啊！其实，中医开始之初，并不像现在这样，有深奥的理论支持，而仅仅只是，用来治病救人的实用技术。但任何一种技术发展到一定程度之后，就需要理论去支持啊！无奈之下，后世医者们就想方设法要给医术加上一个合理的理论，以便其能发扬光大，为后世医家继承。而就在此时，正好是道教盛行，道家思想统治之时啊！并且那些医家们也是深受道教思想的熏陶啊！顺理成章，他们就用深奥的道教理论去解释中医的特点，而且还解释的很完美。时代的推移，中医理论也吸纳了诸家思想，得到了很大程度发展。一代代传承，一代代完善之后，也就成了今天的中医的思想。两者之间，就此有了不可分割的渊源了。

nww82275103

即便，后人称什么歧黄之术之类之类，也是后人加工的结果。前世二者是毫无联系的。有联系也是在老聃之后了。

nww82275103

中医思想通过道教思想发展之后，便有了自己的一些东东，这样才算的上真正的发展啊。中国能同时存在的诸多思想，且彼此间又能很融洽的存在，即便他们之间有时也会互相争斗，但最后的结果都是互相得到发展，且能互相借鉴，更上一层楼。不像阿拉伯们，同是伊斯兰，有同一个教义，但因后世理解产生了不同教派。按中国的道理他们之间应该荣辱与共，但实际却是他们之间斗的你死我活，水火不容。不说这个了，扯远了。言归正传，中医思想得到前所未有的发展之后，道教也不会去跟他有争斗啊，毕竟中医是借着他才有今天的，两个之间也算有手足之情啊！于是，道教接纳了他，同是也吸纳了中医思想中许多优秀之初。便有了今天的歧黄之术啊！

nww82275103

原帖由 sfgary 于 2009-2-24 21:09 发表
中医是道的一种体现形式。医易同源。在古代，中医被称为歧黄之术，说的就是黄帝和他的老师歧伯讨论养生的问题。养生和黄帝都归为道教。再者，中医中也讲五行八卦，阴阳。治病有时也考虑人的生辰，风水等。这也是从道 ...

中医并非道的一种表现形势啊！他是很独立的哦！医在道之先啊！只是医借道而发迹啊！只能说，道对医有莫大恩惠而已啊！

nww82275103

说黄帝是道教，乃是后世道家人，一厢情愿的将其归入道家之列啊！对此，我却不以为然啊！我说此并非藐视我中华之大道啊！此，仅是就是说是。
言有不慎，还请包容！

玄景

原帖由 nww82275103 于 2009-2-25 13:57 发表
中医开始形成之初，我认为与道教是没有任何关系的。因为中医要比道教形成的早。中医的形成在上古时就有了，应在神农氏——炎帝之前就已有萌芽了，而道教则是在道教之宗——老子开始的，也许老子本人还不知道他就是道 ...

中醫理論完整的形成之初，衆人推崇者是黃帝時期。伏羲、神農時期并沒有

完整的中醫理論存在的論述。單看中醫與道教的關係，《黃帝內經》中開篇

第一論不就是上古天真論嗎？而道教起源於老莊這只是當代學者的看法而已

，道教淵源追述無一不是遠述黃帝、柱下。自古便知，儒家追述三代、道家

追述黃帝，以此便知曉各家起源，況且《竹書紀年》中記載黃帝與蚩尤之戰

“且戰且學仙”，這不是明擺的事嗎？更不用論黃帝問道師從廣成子等事跡

。因此道教可以說是繼承的是黃帝的學問，而黃帝時期由黃帝發揚繼承而形

成的真正意義上的中醫怎么會一開始和道教沒有關係呢？

所說的中醫沒有理論支持的時代，很抱歉，我不知道那樣的時代是否存在“

中醫”，一門技術、學科，沒有絲毫理論支持，它是否能稱為一門學科技術

呢？

再者，不知你所說後世醫家們是指什麽時代？依據目前考證，我國家最古老

的中醫理論著作《黃帝內經》最遲在春秋戰國時期已經完成。你所說的後世

醫家們是早於春秋？亦或是晚於春秋呢？要知道，道教從隱匿改變到由張道陵公開創教是東漢時期的事。而你文中用“無奈”二字，可謂蹊蹺，既然已經有醫家的出現，充分說明其理論已經完善到可以發揚、繼承、推廣的地步。既然已經出現醫家來救死扶傷，為何還要“無奈”再創理論呢？況且，我們都知道，沒有理論的支持，任何學科是無法發展的，最早的蒸汽機，不就是知曉了蒸汽的原理才能在此基礎上再論發展、創新嗎？在沒有嚴謹、合理的理論之下，我不清楚其能否做任何發展，故，你所說“但任何一种技术发展到一定程度之后，就需要理论去支持啊！”不敢認同。

最後，未知你所言那些“醫家”們背後的“心酸血淚、沉痛無奈”是從何得聞？怎如此繪聲繪色，宛如親身經歷一般阿？