谈三宝功德

空空.

法 宝

法～宇宙的真理，一切事物不论大小、有形无形都称法，有形叫色法，无形叫心法

法宝功德～佛教化众生说法四十九年，引导众生脱离生死苦海进入常乐我净的彼岸，法宝有教证功德



什么都是法，不懂法的人是个无知的人

本次提要：

　 ■　什么都是法，不懂法的人是个无知的人
　 ■　有形的是色法，无形的属心法
　 ■　佛法稀有难得，故称宝
　 ■　有人讲缘，却带上了神秘迷信的色彩
　 ■　有人来到这里又走了，这不是无缘，是心变了
　 ■　第三者经常把缘拆散，拖人走

　　什么都是法，不懂法的人是个无知的人

今天讲法宝功德，首先把法跟法宝的区别说一下。一切事物不论大小，有形无形，都称法，整个宇宙和人生的真理全叫法，自然界的变化，劳动人民创造的一切，也都是法。比如一张桌子，它有形状，它有作用，要做一张木头桌子，你必须要取木材，还要加工，这都要有方法，所以这一切都是法。木头就是木头桌子的体。你要做成什么形状，也得有法，总要画个图，有个尺寸吧，这就是桌子的相。桌子做好了，派什么用场，这也是法。我们知道桌子可以放东西，可以写字，这是桌子的用。说句笑话，桌子做好了，假如倒着放，问他怎么不用呢？他回答你：“我不知道怎么个用法。”这就是不知道法。所以一个不懂法的人就是一个无知的人。小孩无知，刚刚学吃饭，妈妈饭吃在嘴巴里，小孩子饭粘在鼻子上，这就是不得法。所以如果有人叫你别懂法，这个人就叫你做傻瓜。

有形的是色法，无形的属心法

有形的东西我们都看得见，因为是物质所成，所以叫色法。色就是物质，一般人把色解说成颜色，其实有颜色的东西都是物质。无形的我们看不见，这属于心法，每个人心里的活动、产生的念头，本身就是法。所以我们每天都生活在有形和无形的法里。我们所以能够存在，也是依靠法。也就是依靠色法、心法，人就是物质和心理所组成的。

佛法稀有难得，故称宝

法宝呢？宝的解说是稀有难得，既稀少，意义又大，极其珍贵，极难得到，这才能称宝。世间法很容易得到，现在几乎每个孩子到了年龄就可以上学，而且每个地方都有学校，学会了文化，你自己就能够看书看报，很容易的。最难得到的就是佛法，佛陀不出世，你也听不到佛法，即使佛出世，也不见得每个众生都能听到。

有人讲缘，却带上了神秘迷信的色彩

今天佛门喜欢强调缘，往往带了神秘主义，有点迷信色彩，真正叫他解说缘他又讲不清楚。有些人开始明明有缘，后来变成无缘，那到底算有缘还是无缘？说无缘，你开头怎么有缘？说有缘，你怎么又变成无缘了？佛门里大家都在讲缘，问他几句，他就答不上来了。

有人来到这里又走了，这不是无缘，是心变了

有人千里迢迢来到这儿，开始欢喜得不得了，开口就说：“我是来长住的”。过一个时期，“我学十年”，再过几天“三年”，再过几天，“我明天要走了”。问他什么原因，他又说不出来，也是这句话，“看样子我跟这里无缘。”来到这儿明明有缘嘛，古话说：有缘千里来相会，怎么说无缘呢？明明有缘，他把缘抛掉了。好比说“你的妻子是贤妻良母，你为什么不要她？”“我们无缘”，真正说明问题不是无缘，是你这个丈夫变心了。所以来到这儿想回家的人，不是无缘，是你变心了。咱们又不是坏人，又不贪名利，这么好的地方还要变心！为什么变心啊？总有第三者插足喽，所以第三者最恶劣，尽搞破坏。

第三者经常把缘拆散，拖人走

什么是第三者？第三者很多啊，随时随刻会插进来。比如听到一只电话，“你在那里好不好啊？”“很好”“我也听说那里很好，不过呢，”“不过”一来，第三者插进来了，“听说那里是居士在管理，你怎么到居士那儿去学了？我给你联系好一个地方，你到那边去学吧。”就这么被第三者拖走了。弄得咱们很苦恼，跟他说，“即使我们有什么缺点，你给我们提意见，帮助我们改进。”“你们缺点倒没有，实在没缘。”

空空.

　佛讲的话就是法，
佛法难闻，善知识更难遇

本次提要：

　 ■　不受管教的人是受自己烦恼的破坏
　 ■　烦恼会使你福报下降，无福听法
　 ■　走错一步路，人就会变，“一念瞋恚意，焚烧功德林”
　 ■　父母恩重，养我肉身，师恩更重，养我法身慧命
　 ■　世俗习气重，不念同学恩德起烦恼
　 ■　佛讲的话就是法，佛法难闻，善知识更难遇

不受管教的人是受自己烦恼的破坏

还有一种第三者，老师、同学、纠察发菩提心帮助你，这么辛苦，他们可没有拿你一分钱报酬，可是经常吃力不讨好。谁都知道，老师同学纠察是为我好。可是烦恼来了，“谁叫你批评我？管得我这么严，还说为我好？”这是烦恼在做第三者，烦恼会帮烦恼说话，“对，你有道理，他没道理，谁管你，你就跟他对抗，他想来管你，你也不是好欺负的。”全听烦恼话，又是第三者破坏。

烦恼会使你福报下降，无福听法

进了佛门学到了佛法，结果半路里变掉了，挺可惜呀。说无缘那是你无知，到底是什么原因啊？我看跟福气有关系。没福气的人是听不到佛法的，听到了也会变心的。本来有缘有福气，怎么变成没缘没福气了？福气会变的，有时候会升上去，有时候会下降，谁使你福气下降？就是你的烦恼。你一起烦恼，尤其是对与你有恩的人起烦恼，你的福气马上下降。

走错一步路，人就会变，
“一念瞋恚意，焚烧功德林”

比如说父母把你养育大，尤其是母亲，母爱是很感动人的，十月怀胎，非常辛苦。母亲对你这么有恩，你却对母亲态度恶劣，有的还骂母亲打母亲杀母亲，你本有的福气会马上消失掉。你的罪报必须要受，因为福气消失，所以会下地狱。下地狱的人福气就没了，一下全烧光了。火烧起来是很厉害的，森林大火往往是因为有人烧纸，风一刮，仅仅一张小纸片飘在树叶上，一下子烧掉多少树！所以佛门有句话：一念瞋恚意，焚烧功德林。一把火烧起来，你平时培植起来的功德林一下子全烧光了。一切皆无常，说变就变，你走错一步路就要变。父母恩重如山，你一辈子都报不尽。佛经上说过：假使你一只肩膀担父亲，一只肩膀担母亲，天天照顾他们吃饭生活，绕南瞻部洲走一圈，父母的恩还没有报尽。

父母恩重，养我肉身，师恩更重，养我法身慧命

有没有比父母恩更重的？有啊，就是法上的恩。师教给你法，这个恩最重。父母养你肉身，师养你法身慧命。父母的恩，使你能长大，好好生活，可是你死了还是六道轮回。只有师教给你的佛法，才能使你跳出六道轮回。世俗上尚且有句话：师恩难忘，佛法是靠师讲给你听的，这个恩没法比。

世俗习气重，不念同学恩德起烦恼

当然喽，在学法的环境里，有同学帮助你，这也是对你有恩，同学的帮助胜过佛门外面人的帮助，因为同学们是以佛法来帮助你、教育你，培养你在佛法里成长，这个恩可不得了啊。可是我们在世俗上混久了，世俗气很重，就是醒不过来，看不到这一点。老年人在世俗上生活更久，更难转，他是带着世俗气进佛门，因为不看老师同学的功德，所以老起烦恼。

佛讲的话就是法，佛法难闻，善知识更难遇

佛教要依佛的教导，佛讲的话就是法，全在经书里。今天佛法还是存在，我们要请经书还能请得到。虽然经过十年动乱，经书烧了很多，但是佛法还没有灭。后来形势就转变了，这也可以说明今天某些众生还是有福气的。经书跟善知识比，经书容易得到，善知识难得到。举个现实的例子，你到寺院法物流通处去请一本经书，还容易请得到，可是你到每个寺院，想听善知识讲讲佛法，别说讲经说法听不到，你请善知识给你开示几句，也听不到。

空空.

得到了正法，才救了她的法身慧命

本次提要：

　 ■　有钱人供养大，却得不到法，有出家人说：“我们自己也不懂”
　 ■　老师不讲课，耽误了学生的学业，校长要负责任的
　 ■　有人来到这儿，说这里“是我最后的希望”，因为救了她法身慧命
　 ■　生命最珍贵，没福气就挡不住飞来横祸
　 ■　发了财又倒闭，老婆多尽吵架，这样的生活怎能叫有福气
　 ■　子女不知报父母恩，却要父母养他一辈子

有钱人供养大，却得不到法，
有出家人说：“我们自己也不懂”

有钱人供养起来大，无论走到哪个寺院都欢迎，又有几个能听到佛法？我有个深圳的学生，喜欢供养。有一年约了朋友特地到广州去皈依，人家就说她皈依过了，她自己说：“我等于没皈依。因为我皈依的时候，连皈依是什么都搞不清楚，师父也不讲。”那一次皈依完了，她想求法，大和尚说：“你想求法？某某人，拿两本书给她。”又听不到。有人《心经》看不懂，去请问出家师父：这个啥意思啊？这个出家人说：“我自己也不懂。”

老师不讲课，耽误了学生的学业，
校长要负责任的

当师的不能给学生讲法讲课，这个教育事业不是完蛋了？在社会上绝不会出现这种事，校长看你这个老师不会讲课，就叫你回家。因为老师不会讲课，耽误了这么多年轻孩子的功课，校长要负责的。佛陀的事业是教育事业，佛门没有法，佛教也就不存在了。

有人来到这儿，说这里“是我最后的希望”
因为救了她法身慧命

所以说“善知识难遇”，尤其是末法时期善知识更难遇。听说有个来小住的女同学，称这里是“我最后的希望”，这个希望能救她法身慧命。没有法，法身慧命就枯死了，要知道这儿的老师同学都是在救你，你还不抓住？

生命最珍贵，没福气就挡不住飞来横祸

现在佛门的道风也差，世间上的世风也差。世风一步步下降，乃至对父母也不大像样了，所以现在人的福报很差。有人看表面，说现在的老板富得很。你做一个死亡统计，看能活到几岁？最珍贵的财宝是人的生命，越是富的人，越是在消耗福报，你福报不够，飞来横祸就挡不住了。

苏州有个华侨，子女开了个饮食店，喝一杯清茶，要三元钱。在他们看来，三元钱还很便宜，收五元钱也可以的。这个华侨总算有点信佛，就劝导他们少收一点吧。没多久，他的儿子车祸，压掉一条腿，中枢神经都破坏了，每天要送到医院六七万，钱全部往医院送啊。看看社会上有福气的人，培福的有几个？消福的又有多少？

发了财又倒闭，老婆多尽吵架，这样的生活怎能叫有福气

不要看表面，要看实质，表面上吃得好，穿得好，如果有危害，说明你福报不够。拿西瓜来说，表面很好看，吃起来不甜的。现在许多东西跟从前比，营养价值差得远了。许多饮料据说能助长孩子生长，一吃胃口就开，孩子长得也快，后来才发现里边含有激素。这些东西，有钱人吃得特别多，（众笑）再看老板跳河跳楼的有多少？许多人今天发财，明天倒闭。有许多老板欠了债，几十年都没有还清，别看他样子很气派，其实他背了一屁股债，你别看他娶十个老婆，这十个老婆天天打架。（众笑）有许多变了质的出家人，外面有两三个女人，这两三个女人吵架打架时，他忙着夹在中间劝。受苦受难叫有福气吗？

子女不知报父母恩，却要父母养他一辈子

从前的孩子不会忘记父母的养育之恩，现在有的孩子父母养育之恩早就忘了，“你把我生下来，你当然应该养我，非但小时候要养我，还要养我一辈子。”所以成了家，还要向父母要劳保工资。现在看看报，那些犯罪、坐牢、枪毙，乃至于离家出走、流浪的，全是年轻人。从前有个妈打儿子，儿子哭，妈问他：“我每次打你，你都没哭，今天打你为什么哭？”儿子回答：“过去妈打我，我感觉到分量很重，知道妈身体很好，所以我心里高兴。今天妈打我，我感觉到妈力气小了，我心里难过，因为妈老了。”现在有的儿子你打他一下，他还你一个耳光，这些难道会没有报应啊？

空空.

愚痴人学不到佛法却傲慢，为师慈悲也没用

本次提要：

　 ■　愚痴人学不到佛法却傲慢，为师慈悲也没用
　 ■　佛把四皈依传下来，法是宝，所以师也是宝
　 ■　无知者容易产生怀疑，佛教历史不等于佛法
　 ■　要有师佛不二，自己决定成佛，众生决定成佛的信心
　 ■　师要具有三宝的功德，所以择师要有法则
　 ■　礼师如礼佛，就得礼佛的功德

愚痴人学不到佛法却傲慢，为师慈悲也没用

父母尚且恩重如山，法的恩更不能比。不管是师也好，同学也好，在你学法修行的路上帮你一把，这个恩很重啊，你还要对他起烦恼！即使你还有活得下去的福气，但是你学法的福报没了，所以你这儿留不住。我老师发菩提心对你慈悲也没有用。而且那些人愚痴得厉害，学不到佛法了，还觉得自己胜利了，很骄傲。

　佛把四皈依传下来，法是宝，所以师也是宝

我们讲的师，是指佛门里的善知识，因为法是宝，师把佛法传给你，所以师也是宝。因为法是无上，所以师也是无上。

四皈依是当年佛亲口说的，佛说四皈依的音还传了下来，就是“南无古 ，南无布达耶，南无达摩耶，南无桑耶”，就是“皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧”的意思。有人不知道有四皈依，说明佛教传到中国来，中国的佛门对原始的佛教懂得太少了。

无知者容易产生怀疑，佛教历史不等于佛法

现在有人不去研究佛法，却去研究佛教的历史，比如我天天给你们讲经说法，你们不去研究法，却去研究：老师爸爸是谁啊？哪个地方人啊？他爸有几个孩子啊？这些跟你修行有啥关系？大家都不重视法，佛法就要灭了。现在人连佛在人间时到底怎么样也不知道了，不知道你就会产生怀疑。

要有师佛不二，
自己决定成佛，众生决定成佛的信心

我五二年进的佛门，有位出家师父跟我说：“一，师就是佛，佛就是师，二，你决定成佛，三，一切众生都决定成佛。你这个信心不能动摇。”从前清定上师到别的寺院去讲经，我们都跟了去。别人见了就说，“你们对上师的恭敬真使我们感动”，如今别的地方的某些人也会觉得奇怪，傅老师的学生对老师这么恭敬，他们不好理解。

师要具有三宝的功德，所以择师要有法则

我们皈依的是释迦佛，释迦佛就是我们的师，所以佛就是师，师就是佛。现在释迦佛涅槃了，释迦佛讲法你听不到了，你现在跟师学，师给你讲的法跟释迦佛讲的一样。师修行成就的功德性质也是一样的，因为师是释迦佛传承下来的呀，师的成就还不是成就戒定慧的功德，断智悲的功德，法报化三身的功德？当然师佛不二喽。

假如这个师看见你问，“最近发财呀？你赚了多少了？”这个人连当师的资格都没有，因为他关心的不是法而是财。当年释迦佛有没有看见居士弟子说：“你发财了。”所以选择师必须要有个原则，师传给你的法是圆满的，而且这个法能使你将来成佛，这样的师才能称得上“师就是佛，佛就是师。”这样的师也是法，因为师天天给你讲法嘛，这样的师也是僧，我们的上师是能海上师，能海上师本身就是个比丘僧，我这个老师是居士，可是居士也是僧团里的一分子啊。中国佛门里，僧一般是指出家人。真正的解说，僧是指四众弟子的清净团体。可是今天一讲到僧，就把居士排除出去，好像居士在僧团里没有立足之地似的。

礼师如礼佛，就得礼佛的功德

师能代表三宝，因为他具足三宝。师有佛的觉悟，仅仅功德还不够圆满。但是你对他像佛那样恭敬，你就占便宜了。当年清定上师说，你向师顶礼，你把师看成比丘，你有顶礼比丘的功德，你把师看成佛，你有顶礼佛的功德。

空空.

为了名利迷惑人，
可再也得不到修行的成就

本次提要：

　 ■　佛与众生都有缘，可是佛也有度不了的众生，因为众生不知培福尽在消福
　 ■　法宝有使你身口意得解脱的功德
　 ■　法宝有教证功德，接受佛法是教功德，证果成道是证功德
　 ■　为了名利迷惑人，喜欢假花却结不出果子来
　 ■　造假的人会把事情办得很大，可是再大也得不到修行的成就
　 ■　教证二法长期被冲击，佛法就会被消灭

佛与众生都有缘，可是佛也有度不了的众生，
因为众生不知培福尽在消福

咱们今天能够进入能海上师法流，这是我们的福气。在我们这个学法修行的团体里，老师同学只会帮助你，绝对不会害你。世间上尚且说：三人行必有我师，佛门也说，同学之间要互相帮助，互相教导。你对老师同学不恭敬，一起烦恼，烦恼话就像箭那样射过去。有人习惯成自然，一说话，就像刀那样割你的肉，像箭那样射你的心，他并没有想到自己的福气在大大地损伤。同学是帮助你，而你是攻击他，性质不同的，这是你自己走错路了。即使你烦恼没有表现出来，可是闷在心里，闷一次，你福气就丧失一部份，因为这是瞋恨心的气，最后就会使你没有福气，呆不下去。就因为一点烦恼而抛弃殊胜的法，这不是因为没有缘，佛跟每个众生都有缘，可佛也有度不了的众生，这是众生没有福气，不知道培福，尽在消福。

法宝有使你身口意得解脱的功德

法宝的功德是使你身安定，身解脱；心安定，心解脱；正知正见，慧解脱，总的来说，法宝有使你解脱的功德。社会上有种种世间法，它只是谋生的手段，不能使你得解脱。佛法能使你得解脱，所以佛法称宝。

法宝有教证功德，
接受佛法是教功德，证果成道是证功德

佛说法四十九年，引导众生脱离生死苦海，进入常乐我净的彼岸，这就是法宝的功德。我们接受法上的教育，这是教的功德；我们依照教法去实践修行，证到种种果位，最后圆满佛果，这就是证的功德，所以法宝有教证功德。如果法的作用不存在了，功德也不会产生，你也得不到利益，根本不可能证果成道。即使有经书，但没有善知识讲，众生也不容易理解，修行上也没有人指导，那么法宝就不起作用了，法宝的功德也丧失了，你将来证果成道的果子也结不出来了。

为了名利迷惑人，喜欢假花却结不出果子来

如果有人把佛法的道理随心所欲地改变，加入种种外道的东西，比如儒教观点、道教观点、神权论观点、享受五欲的观点、邪师邪见观点，你接受了这些，你就不可能证果成道，因为假花无果实。现在人都在动迷惑人的脑筋，社会上如此，佛门里也是如此，目的还不是为了名利？现在人做的假花比真的花还要漂亮，乃至于会使你愿意要假花，不要真花，可是假花到底结不出果子来。

造假的人会把事情办得很大，
可是再大也得不到修行的成就

佛门里的假花也是如此，某些邪知邪见的话包装得真漂亮，会使你喜欢听他的，不喜欢听佛的法，你还能结出果子来吗？比如说：“只要唸就能往生”，这么简单，谁还肯学佛法？按佛法去学去修很辛苦，何必自讨苦吃？从此，真正能使你结果的佛法不要了。可是《佛说阿弥陀经》里明明指出要“执持名号，一心不乱”，如果你在临终一刹那，没有达到一心不乱，那是往生不了的。真正懂修行的人还要告诉你：临终有没有把握，还要看你临终观得起来观不起来。可是今天谁在修《佛说观无量寿经》啊？讲都没人讲，全被人扫光了。而如今一心不乱也不要了。世俗的风气，不说假话不能办大事，造假的人确实事情办得很大，如今佛门里相信这句话的人也越来越多，可再多也不会有成就的。

教证二法长期被冲击，佛法就会被消灭

为什么佛法会灭掉？因为佛法的教证二法长期受到冲击。冰冻三尺非一日之寒，从中国历史上来看，佛教成立了宗派以后，很多人执着于宗派的片面，多少年以来对教法的冲击始终没有中断过，好比滴水穿石，你别小看了这么一滴滴的水，滴到后来坚固的石头也会被滴出一个洞洞。不改变这个状况，最后势必法就被灭了。

空空.

末法时期走正法的路，
十方如来都会欢喜赞叹

本次提要：

　 ■　佛像不完整，法宝残缺，众生只能得一句半语，这就成了末法后期的景象
　 ■　佛的名称要全，不要发西方通行证
　 ■　经文要求懂，佛法要深入，把法排挤掉了，会被罗刹鬼吃掉
　 ■　指路指歪了，心不净，放不下，空忙了一辈子
　 ■　听佛话是佛弟子，破了三皈戒，要受报
　 ■　佛弟子要护持正法，使法不灭
　 ■　末法时期走正法的路，十方如来都会欢喜赞叹

佛像不完整，法宝残缺，
众生只能得一句半语，这就成了末法后期的景象

末法一万年，现在刚刚进入末法初期五百年，看看今天的佛法怎么好像已经到了末法的后期。末法后期，经书也没有了，你得到经书的一角，还算你有福气；佛的名号也不全了，你能见到一个“佛”字算你有福气；完整的佛像也没了，你能看到一个破旧不全的佛像的头，还算你有福气。这个时候据说阿弥陀佛大慈大悲，在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字，使众生看到一个完整的佛号。看看现在呢？虽然有经书，可是大家都不懂；虽然有佛像，佛像被人当作艺术品，有的只塑个佛头，或者只画个佛头。现在佛门大都不学佛法，但人们都喜欢写一个“佛”字，而且字也写得怪，很短的一撇，长长的一竖算是书法。

佛的名称要全，不要发西方通行证

佛的名称也不全了，本来是“南无阿弥陀佛”，后来被改成四个字，只唸“阿弥陀佛”。“南无”就是恭敬敬礼，可能他认为：佛门平等，何必向佛菩萨恭敬呢？有更简单的，只唸“弥陀佛”，前几年听说有个地方只唸两个字:“阿——陀，阿——陀”。

有人印的一本《般若波罗密多心经》，文字是横排的，每个字上面印一个佛字，你照着念就是“佛佛佛……般若波罗密多心经，佛佛佛佛，观自在菩萨”。还有人在卖西方通行证，买了这个通行证，你真的能到西方吗？

经文要求懂，佛法要深入，
把法排挤掉了，会被罗刹鬼吃掉

法就是被这么一句话那么一句话灭掉的。他抓住你一个心态：你是修这个宗派的，他也是这个宗派的，或者他是个有威望的人，你肯定要听他的。受了这些影响，善知识再讲正法，你就听不进去了。他说“唸经不必求懂”，既然不必求懂，我听经干什么呢？又说“三藏十二部我们用不着。”那就再也没有人深入经藏了。还说：“老年人唸六个字来不及了，唸四个字可以多唸一点。”一想这是为我好啊，就听进去了。既然唸六个字都来不及，还有时间听经吗？假如善友劝你听法，他就叫你到极乐世界去听阿弥陀佛说法，那就再也没有人对听法感兴趣了。佛说：要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。又说：“一句佛号，戒定慧全在里边了。”就是这样一阵风，一个浪，你不翻船才怪呢，《普门品》里说，黑风把你吹到罗刹鬼国，你就会被罗刹鬼吃掉，这些话就会吃掉你的法身慧命，使释迦佛的法传不下去，因为都不要法了。

指路指歪了，心不净，放不下，空忙了一辈子

离开了法还能去极乐世界吗？比如说，举块牌子给你指路，你就跟着他牌子跑吧，只要他把指路牌稍微歪一点，你就到不了，因为是两条路。心不清净，放不下，空不了，结果还是扑个空。

听佛话是佛弟子，破了三皈戒，要受报

是不是佛弟子，就是看你要不要法。听佛的话就是佛弟子，不听佛的话，跟佛唱反调，就不是佛弟子。身为佛弟子，皈依了法，却不要法，岂不变成皈依两宝了？而且还破了皈依戒。三条皈依戒，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典藉，皈依僧永不皈依外道邪众”，如果去信《太上老君感应篇》，学《老子道德经》，与外道邪众平起平坐，三条皈依戒就全犯光了。如来说过：“犯戒地狱苦”，犯了戒要受果报的。

我们皈依的是释迦佛，可是有些佛弟子连释迦佛也不要了。法宝呢，不要法自然就把法早扫掉了，伪经、道教、儒教书却在大力提倡。僧宝呢？说“出家修不好，在家修得好”，慢慢出家人都还俗了，就把僧扫光了。

佛弟子要护持正法，使法不灭

因为我们是皈依三宝的，今天讲的是法宝功德，我们就要护持正法，法绝对不能灭，也不让任何人破坏。有些人对如今排斥法消灭法的这种现象没办法，其实很简单，用释迦佛的法作镜子，就能照出他们的本来面目。你没有法就没有镜子，当然没办法。

末法时期走正法的路，十方如来都会欢喜赞叹

希望大家念念不忘三宝的功德，时时刻刻不要离开法，这样非但释迦佛特别欢喜，十方如来都会赞叹。这儿佛协的会长称我们是“末法时期走正法的道路”。在魔道外道猖獗的今天，能走正法的道路，非但有正知正见的人大为欢喜，十方如来都会欢喜。佛的一生就是跟外道斗争的一生，佛弟子要护持正法，这是佛弟子应尽的责任。今天讲到这儿。

空空.

能了解法宝的功德，
就能成为真正的佛弟子

本次提要：

　■　人云亦云，随波逐流，错了还会跟着错
　■　能否转变，决定于今生，星星之火可以燎原
　■　能了解法宝的功德，就能成为真正的佛弟子
　■　皈依了佛，还得皈依法，否则不得解脱，仍是无知
　■　佛弟子学愚与佛不相应，比世间上人还颠倒
　■　学愚的人还很傲慢，听不进佛的话

人云亦云，随波逐流，错了还会跟着错

我们归依三宝以后，就要知道三宝的功德。知道了佛宝的功德，才能真正明了释迦佛的伟大。世间上的人往往是随大流，看见别人恭敬，他也恭敬，别人不恭敬呢？他也不恭敬，假如别人错了，他也跟着错，人云亦云，随波逐流，这种人占绝大多数。人过的是群居生活，所以我们要特别警惕，就好比一个熔炉，你一投进去，必然会变成同一种颜色，这就形成了我们修行上的困难，也形成了菩萨度众生的困难，乃至于佛也有度不了的众生。这当然也包括过去世的因缘，有的善根比较厚，烦恼比较轻，有的业障比较重，愚痴心很强，难以觉悟，各人不一样。

能否转变，决定于今生，星星之火可以燎原

是不是佛度不了的众生，这些众生就没办法度了呢？这个问题各有各的看法。我看还是决定于你今世，如果你今世能够转变，那么星星之火可以燎原，你能转变的这个觉悟还可以等流到来世。等到来世又成为今世，就看你那时是不是在转变的基础上继续转变。如果世世都不转变，究竟到哪一世你才转变，我看谁也说不出来。佛虽然无所不知，有种种远见，可佛又说：法无定法。佛不是神，当然不是掌握命运的人，佛教讲命运掌握在自己手里。宗教说神能够掌握人的命运，这种知见是错误的，即使有一时性的现象好像如此，那也仅仅是个表面。

能了解法宝的功德，就能成为真正的佛弟子

我们如果了解了法宝的功德，就能成为真正的佛弟子。归依三宝不仅仅是举行一个仪式，当然仪式有一定的内容，可你要按照内容去做啊，不去做你也得不到实际利益。仪式不过承认你有这么回事，仪式过后，你到底是幸福还是痛苦，那是另外一回事。比如喜庆的仪式，挂了一个喜的牌子，不过是承认你们结婚成夫妻了，至于成家以后是快乐还是痛苦，就不好说了。很多人都没有得到真正的喜，很快就把这块喜的招牌打碎了。同样的道理，你三归依了就承认你是个佛弟子，你能不能得到佛弟子的利益，那只有你照佛的话去做才能得到。

皈依了佛，还得皈依法，否则不得解脱，仍是无知

三归依：归依佛、归依法、归依僧，说得很清楚，归依佛了，你还得归依法、归依僧。今天佛门里的修行人烦恼很重，很多人也在受苦受难。佛是解脱，佛弟子怎么解脱不了呢？要解脱总要有个方法呀，没有方法怎么解脱？可是有很多佛弟子醒不过来，他们以为佛教就是这样，修行就是这样，当然我也是这样。佛是智慧圆满，佛弟子怎么这么无知呢？

佛弟子学愚与佛不相应，比世间上人还颠倒

如果你是归依佛的人，佛是觉悟，你怎么老不觉悟？你不觉悟，就跟佛不相应，那你这个归依还不是挂块牌子？这个路线就错了。路线一错，你会觉悟吗？有人引错了路，叫佛弟子去学愚，被引错路的人还高兴。学了愚还能觉悟吗？学佛是学佛的觉悟。学愚的人比世间上人还颠倒！

学愚的人还很傲慢，听不进佛的话

从前在福鼎清净寺，女众部来了一个比丘尼，因为看了杂志上我的讲法，发了欢喜心，想来听法。但是我讲法要不批判学愚，她还可以听。其实讲佛的法本身就是要消除众生的愚，可是愚的人灵敏度不高，比如跟她说：“你不要拿别人东西，拿别人东西不好啊。”她听得进。假如跟她说，“你别当小偷啊。”她就很不高兴。其实前面的话跟当小偷还不是一样？等到我讲法讲到，“佛要我们勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，不要贪，不要瞋，不要愚痴。”她就听不进去了，因为这句话把愚提出来了。当天晚上就要走。问她为什么走？“我就是学愚的，傅老师说要学智慧去掉愚，我就听不进去。”同学们启发她：学愚不好，要学智慧。她反感，“我就是要一辈子做个愚人。”她还特地从包里翻出一本书（不是经书），指给同学看，“你看，这儿说的，愚者容易往生，所以我决定要学愚。”如果愚者容易往生，佛说法四十九年，为什么不叫众生去学愚？难道佛是愚佛，法是愚法，僧是愚僧？佛也没有说过，你们到阿弥陀佛那里去，必须要学愚才能去。学愚的人还非常傲慢，听不进佛的话。

空空.

要有法才能使众生生起觉悟的作用

本次提要：

　■　走与佛相反的路，能叫正道吗？
　■　要有法才能使众生生起觉悟的作用
　■　有佛有法有清净比丘僧的地方，才是有三宝的地方
　■　法能把你度出生死苦海，所以称宝
　■　法师不讲法，佛教就完了
　■　有的婆婆奶奶来这儿，像是来找女婿、媳妇的

走与佛相反的路，能叫正道吗？

你走的路跟佛指导的相反，这能叫正道吗？比如一个人挂了警察的牌子，可是行为却跟警察相反，竟去偷人家的东西，这能叫警察吗？现在的佛门，这种人到处都有，这叫佛弟子吗？归依佛叫你归依觉悟，而不是叫你归依愚呀。

要有法才能使众生生起觉悟的作用

归依佛了要归依法。现在讲法的人越来越少，听法的也越来越少，但是寺院年年在修建，装潢得富丽堂皇，里边呢？赶经忏，搞钞票，越来越热闹。居士们一般都是去烧烧香，功德箱丢点钱，所以有的居士就说：我在这寺院里几年都听不到一句法。咱们佛弟子要亲近三宝，寺院是我们应该去的地方，说起来这是三宝的地方，可是里面怎么没法呢？有佛像有出家人，也不过是两宝。而且佛像仅仅供人礼拜，此外起什么作用呢？要有法才能起使众生觉悟的作用。

有佛有法有清净比丘僧的地方，
才是有三宝的地方

僧宝呢？真正来说，要证果的人才能称宝，或者正走在证果的路上，称为贤僧。即使不提这么高的要求，至少是指依戒依法的清净比丘僧。要有佛、有法、有贤圣僧才是有三宝的地方。

法能把你度出生死苦海，所以称宝

佛在世的时候，很多弟子都证到阿罗汉果，他们都是活着的时候证果的，这是历史上不可推翻的事实。佛度众生证阿罗汉果，当然有方法喽，这个法，因为能把你度出生死苦海，所以称宝。

法师不讲法，佛教就完了

今天佛门里的称呼紊乱得很，近代有一个名气很大的人，大家称他“法师”，可他偏偏说，“我这儿不讲法”，不讲法怎么称法师呢？后来他的徒孙又把他升高成大师。没有佛法，佛教也就完了。

有的婆婆奶奶来这儿，像是来找女婿、媳妇的

佛门的人，如果受愚的影响不深刻，对于法，心里多多少少还有闪光，由于这样一道闪光，就会来到这儿看看，欢欢喜喜听听法。来了就觉得奇怪，第一个奇怪，这里年轻人这么多！现在佛门里青年人极其稀有，到处是老头老太，年轻人都到教堂里去了。年轻人学愚的到底是少数。教堂里经常还有牧师讲道，而佛门呢？竟然听不到法，可见现在的佛弟子在拆释迦佛的台！第二个奇怪，一问：都三十岁了，怎么看起来只有十几岁，大吃一惊啊。第三个念头，做奶奶做婆婆的就关心了，“你们学到这儿差不多了，再不结婚将来生孩子麻烦。”从前来了一个做奶奶的，找了个男青年谈话，劝他快快结婚成家，总令人怀疑，她是不是来找孙女婿的？另一个专门劝女孩子回家，令人怀疑她是不是来找孙媳妇的？而这些人都自称是佛弟子呢！

空空.

有门没有法，等于墙上挂帘子

本次提要：

　■　学愚的人反对开智慧，这才是着魔了
　■　僧以清净为体，丛林不清净，脚别踩进去
　■　挂名挣钱，佛门就不清净了
　■　佛门卖门票作贸易，僧宝的功德也就隐没了
　■　在名利场所去培福，等于鲜花插在牛粪上
　■　居士在佛门拿工资，假和尚换上西装学鬼叫，有门没有法，等于墙上挂帘子

学愚的人反对开智慧，这才是着魔了

多少年代来主张愚的前辈，在佛门里铺了一条愚的道路，轮到这一代，就以花言巧语来行骗。如果人不愚，怎么会上当？学愚的人保证你往生，实际上是保证不能往生。如果这一套能往生，当初释迦佛为什么不讲呢？释迦佛从没有讲过：“往生极乐世界的众生必须学愚。”愚人还说学禅定要着魔的。刚刚相反，禅定是开智慧的，所以学愚的人最反对，其实这些人才着魔了。如今为什么形成末法？为什么大家都不要法了？法在某些人眼里法不成宝了，简直成垃圾了，要把法扫掉。他们认为这样做才功德无量，这才是度众生。你是归依法宝的，你否定了法的功德，推翻了对法宝的归依，你还算是三宝弟子吗？挂了三宝弟子的牌子却在佛门造破法的恶业，（响起雷声）我不知道这些人，听到雷声响害怕不害怕？（众笑）

僧以清净为体，丛林不清净，脚别踩进去

归依僧呢？僧以清净为体，如果出家人不清净，体都没有，能叫僧吗？释迦佛对出家人要求很高，比丘应该称为“清净比丘僧”。举个例子，佛规定出家人走路脚不踩在肮脏的地方，这是形象化教育，意思不准你走不清净的路。人世间充满了肮脏的泥坑，就连佛门你也要看看清楚：这里边清净不清净，如果不清净你进去，你就违背了如来的教导。僧的意思就是佛弟子的修行团体，这个团体不清净，你就不能进去。

挂名挣钱，佛门就不清净了

有的地方本来只有一种丑陋现象，后来变成两种三种，越变越多，因为互相会感染。有的寺院进口的地方通道两旁都是方桌，很多人在搓麻将，清净吗？一进门呢，花样多了，小卖部、茶馆、素食馆，还卖黄纸、护身符，还有敲个章十元钱，算命看相求签在寺院里外普遍都是。搞观世音灵签的有经过观世音菩萨批准吗？

佛门卖门票作贸易，僧宝的功德也就隐没了

从前抽支签三元钱，如今不知道要多少了。到了初一月半，尤其是年初一，门票涨了再涨。香烛卖光了，再从仓库里搬来。比丘是人天师表，怎么去搬香烛箱？！人多挤不过来，只好搞接力搬运。出家人卖香烛，僧宝的功德也就隐没了。

在名利场所去培福，等于鲜花插在牛粪上

出家人是人天师表，非但是人间的师，而且是天人的师，当师的要教导众生走清净的道，走出离的道，要出离世俗到彼岸，证果成道。可是今天几乎听不到“出家的目的是要学法修行、了生死”，由于大家都不要彼岸，彼岸也消失了。居士呢？清净的地方不喜欢走，赶经忏的地方却喜欢去，据说是去培福，这种培福好比鲜花插在牛粪上（众笑），一点不怕臭的，全是盲目跟从，什么也不知道。所以没有法，就没有清净。

居士在佛门拿工资，假和尚换上西装学鬼叫，
有门没有法，等于墙上挂帘子

还有的居士在佛门里干点事，还要拿工资，人家就说：和尚吃十方，你吃十一方。有的连居士都不是，也不是光头，只是剃个平顶头，哪家死了人，他就把出家人衣服一穿，吹起来，打起来，等到丧事一完，马上和尚衣服一脱，西装一套，开了摩托车，上酒家吃一顿，去卡拉OK作鬼叫。（笑声）

归依佛宝是为求觉悟，归依法宝是为求智慧，归依僧宝是为走清净的道路。释迦佛讲的法为什么称宝？因为圆满。我们所知道的三士道的修法，下士道修人天乘，止恶修善；中士道修出离烦恼，证阿罗汉果；上士道修菩萨法，将来圆满成佛。有法才有道，有法才有门。你修这个法门，他修那个法门，既然修的是法门，必须要有法呀，有法的门才叫法门。如果你去掉了佛所说的法，那是什么门？鬼门，邪门！这不是说说笑话，如今活人进佛门来，师父不教法，却叫徒弟帮忙赶经忏，佛门为鬼忙，那不是变成鬼门了？活人进了鬼门，还能拿到活人的利益吗？挂了法门的牌子没有法，就像北方人有句话：墙上挂帘子——没门。挂了帘子仅仅是装模作样。

空空.

跳出生死苦海，成就无上佛道，
这都是法宝的功德

本次提要：

　■　跳出生死苦海，成就无上佛道，这都是法宝的功德
　■　不懂佛法的人做好事，颠倒的、错误的、不清净的，又有多少
　■　你要断烦恼，你这个人的素质就要提高提高
　■　修人天乘，不要停止在人天乘。不断烦恼，苦是解决不了的
　■　佛弟子跟了生死没关系，还像佛弟子吗？

跳出生死苦海，成就无上佛道，
这都是法宝的功德

法宝的功德能使你止恶修善、不下三恶道，出离乘使你跳出苦海，菩萨乘使你成就无上佛道，这都是法宝的功德呀。也许有人心里会想，人天乘止恶修善，我看没什么稀奇吧？因为人世间也主张止恶修善，连家里的老奶奶也常说：别干坏事，要做好事。别的宗教也主张生天堂。其实性质不一样！因为你是信佛的，你是听了佛讲的人天乘的法你去修人天乘，下的种子就不一样了，道路也不相同。你心里有佛的种子，对佛有信仰，这个种子世间上人没有的。你是照佛法的要求去止恶修善，那比世间人做好事清净得多。而且你在这条道路上不会糊涂，不会搞错，不会颠倒。

不懂佛法的人做好事，
颠倒的、错误的、不清净的，又有多少

人世间，古今中外全主张不干坏事，要做好事，可是不懂佛法的人做好事，颠倒的、错误的、不清净的，又有多少？举一个例子，我们佛教讲不偷盗。佛从来也没有说过偷盗也有好处，可是世间的历史上居然出现了义盗，所谓“劫富济贫”，还光荣呢。这种好事拐了弯，颠倒了。

你要断烦恼，你这个人的素质就要提高提高

何况三士修法是一个整体，下士法上面还有中士法，你是从下士进入中士，所以这个下士法的止恶修善，是为你进入出离乘做准备的。你要断烦恼了生死，就必须现在要止恶行善作为基础。也就是说你要断烦恼，你这个人的素质就要提高提高，

有的人向我诉苦：“老师啊，我断烦恼怎么这么难呢？”你素质没有提高呀，也就是说你止恶修善没修好呀。所以说三士修法是一个整体的三个步骤，中士是下士的中士，上士是下士中士的上士，下士是中士上士的下士。

修人天乘，不要停止在人天乘，不断烦恼，
苦是解决不了的

假如有人说：“我只要修人天乘，培培福，享享福，这也是释迦佛的教导。”释迦佛说人天乘，并没有叫你停止在人天乘。释迦佛从未说过，“你们只要培福、享福，用不着了生死。”佛又称天人师，出家人是人天师表，作为释迦佛的弟子，至少要给人间、天上做个表率。出家目的是了生死、证阿罗汉果、到彼岸，这样的师当然也是要引导众生进入出离道。

居士弘法，教导众生行善培福，更要指导他们走断烦恼的路。不断烦恼，苦是解决不了的。

佛弟子跟了生死没关系，还像佛弟子吗？

从前我在各地办禅定班，经常有人说：“我是来学禅定的，讲来讲去叫我们断烦恼，断烦恼、了生死跟我有啥关系？”说这种话的人气功界居多，假如三宝弟子，也是这样思想，还像佛弟子吗？今天佛门大批大批的人不要法了，而且瞋恨心很大，我也不敢说这些人都成了佛门里的外道，否则他们要跳起来。“什么？我归依三宝，我从小吃素的。”（众笑）只好说“类似外道”，另一类的佛弟子，好比不是风湿也是类风湿。（众笑）其实类风湿比风湿更麻烦，更难治。