世上真有《青囊经》与《尸衣经》的存在？

狂魔恶龙 · 发表于 2009-1-23 14:37:49

xiaomai314 同志我觉得你说的话就不对了你说不存在你有什么证据吗？我们国家是个地大物博的地方，有什么事是不可能的。一些人不信有茅山派是书籍存在，但事实证明确实有此类书的存在

ＭeＬ０dＹ · 发表于 2009-1-29 21:16:22

....
让我想到了<藏尸楼>

红色玛丽 · 发表于 2009-2-2 11:19:27

有,附青囊经如下:
上卷
　　经曰
　　天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，
　　流行终始，八体洪布，子母分施。
　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，
　　纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生於阴，柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，
　　天依形，地附气，此之谓化始。
　　中卷
　　经曰
　　天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽於天，因形察气，以立人纪，紫微天极，
　　太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，
　　运干坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，
　　福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门，天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，
　　是故，天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机
　　下卷
　　经曰
　　无极而太极也，理寓於气，气囿於形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，
　　用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，
　　是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，
　　此之谓化成。

夜，太美 · 发表于 2009-2-2 13:00:25

没听说过

loveying1314 · 发表于 2009-2-2 13:12:14

上卷化始
经云:「天尊地卑,阳奇阴偶.一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五
十同途. 阖辟奇偶,五兆生成,流行终始;八体弘布,子母分施.
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射.
中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲.
阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚.
阴德弘济,阳德顺昌.」是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始.
中卷化机
经曰:「天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,
气行于地,形丽于天,因形察气,以立人纪.
紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治,
天市东宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极.
四七为经,五德为纬,运斡坤舆,垂光干纪,(二十八宿)
七政枢机,流通终始.地德上载,天光下临,
阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乘,祸咎踵门.
天之所临,地之所盛,形止气蓄,万物化生,气感而应,鬼福及人.」
是故天有象,地有形,上下相须,而成一体.此之谓化机.
下卷化成
经曰:「无极而太极也,理寓于气,气囿于形;日月星宿,刚气上腾.
山川草木,柔气下凝. 资阳以昌,用阴以成;阳德有象,阴德有位.
地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止.」
是故顺五兆(五行),用八卦,排六甲(六十甲子),布八门(九气),推五运(五
行之运),定六气(360日),明地德,立人纪,因变北,原终始,此之谓化成.

《青囊序》(续)
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,先看金龙动不动,次察血脉认来龙,
龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,江南龙来江北望,江西龙去望江东,
是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩,相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫.
晋世景纯传此术,演经立义出玄空,朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙.
(朱雀指南极)
一生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言.
识得阴阳玄妙理,知其旺衰生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取.
先天罗经十二支,后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推.

二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出.
阳从左边团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢.
阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般.
若能勘破个中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言.

二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾记.
山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一瞬间.
更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞.
来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊.

天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,却如湖里雁交鹅.
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动画夜定,水主财禄山人丁.

乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处,
乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富.

请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫,惟有一坟能发福,去水来山尽合情.
宗庙本是阴阳玄,得四失六难为全,三才六建难为妙,得三失五尽为偏.
盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编,以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱.

《青囊奥语》
坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,巽辰亥尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行.
左为阳,子癸至亥壬;右为阴,午丁至巳丙;雌与雄,交会合玄空;雄与雌,玄
空卦内推.
山与水,须要明此理;水与山,祸福尽相关;明玄空,只在五行中;知此法,不
须寻纳甲.

颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑.
认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用.

第一义,要识龙身行与止.第二言,来脉明堂不可偏.(知止;取正)
第三法,传送功曹勿高压.第四奇,明堂十字有玄微.(识主;明堂)
第五妙,前后青龙两相照.第六秘,八国城门锁正气.(察势;审气)
第七奥,要向天心寻十道.第八裁,屈曲流神认去来.(定穴;认水)
第九神,任他平地与青云.第十真,若有一缺非真情.(作为;全法)
明倒杖,卦坐阴阳何必想;识掌模,太极分明必有图,
知化气,生克制化须熟记;说五星,方圆尖秀要分明,

晓高低,星峰须辨得玄微;鬼共曜,生死去来真要妙;
向放水,生旺有吉休囚否.

二十四山分五行,知得荣枯生与死,翻天倒地对不同,其中秘密在玄空,
认龙立穴要分明,在人仔细辨天心,天心既辨穴何难,但把向中放水看.
从外生入名为进,定知财宝绩如山,从内生出名为退,家内钱财皆尽费,
生入克入名为旺,子孙高官尽富贵.

脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵,纵有他山来救助,空劳禄马护龙行.
劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见,识得此篇真妙微,又见郭璞再出现.

loveying1314 · 发表于 2009-2-2 13:15:25

洪武八年（1375年），朱元璋赐死前三日，刘伯温诈死，“死后”隐卧龙谷，积平生所学，始成《尸衣经》

loveying1314 · 发表于 2009-2-2 13:18:45

这是一部作品~LZ可以考虑看下噢~
“青囊”可活命；“尸衣”可避天。
　　建安十三年（208年），飘忽不定的油灯光下，白须老者将一个布包交给牢头，轻声道：“此可以活人。”
　　洪武八年（1375年），朱元璋赐死前三日，刘伯温诈死，“死后”隐此卧龙谷，积平生所学，始成《尸衣经》。
　　1975年，前后不过一个月，婺源县南山镇南山村村民、赤脚医生世家之后朱寒生先得《青囊》，又获《尸衣》。
　　2008年，你，手捧《青囊尸衣》。

作者简介

　　鲁班尺，又名行者，匿名著书，身世不详。
　　喜孤身徒步旅行，常年行走于滇藏川黔山区一带。
　　近年来，曾有人在滇西北香格里拉碧塔海中的岛上见过他，此人是一个黝黑的中年男人。小岛之上有一座噶玛噶举派的寺庙。
　　鲁班尺，谜一般的人。
　　鲁班尺代表作：《古怪的微笑》，《背影》。扛鼎之作则是《青囊尸衣》。
　　玄幻、盗墓、悬疑、风水、神秘文化写手大多彼此看不顺眼，《青囊尸衣》一出，众写手众口一词，一致推崇本书为此中最上乘之作。

黄昏斜照水 · 发表于 2009-2-26 15:29:56

青囊尸衣我也看过

那件尸衣太帅了哈哈..织成背心儿了

酔鉎夣死 · 发表于 2009-2-26 20:16:27

是不是就是拿婴儿之皮所编之衣？

暗之末楫 · 发表于 2009-2-26 22:22:51

小说.完结了..这书写的还不错.

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