诗中印月

空空.

归 敬 颂

诸佛正法贤圣僧 　直至菩提永皈依
我以所修诸善根　 为利有情愿成佛

　　【讲解】 能海上师说：此颂前二句是皈依三宝，后二句是发菩提心。诸佛，谓证三身之一切佛果。正法有二：（一）教之正法，谓名句文身。（二）证之正法，谓果上所证之正法。贤圣僧，谓三贤十圣之僧宝。善根谓六波罗密等，根者生长义。愿成佛者，愿即大愿，详言之，即成佛之大愿。
　　成佛之大愿非为自利，盖为度众生脱离轮回而成佛，故云：“为利有情愿成佛”也。

  
难忘的一天
明 岩

　　　　　　我难忘过去童年时代，
　　　　　　那天真幸福的生活，
　　　　　　我也难忘病在床上，
　　　　　　痛苦地向着我永别的亲爱的母亲！
　　　　　　但是，我更难忘，难忘啊！
　　　　　　七月二十七日。
　　　　　　我归依三宝的日子！

　　　　　　我一夜未曾合眼，
　　　　　　渴望着明天的归依，
　　　　　　我感到生平的荣幸，
　　　　　　能信仰了伟大的佛教。
　　　　　　我感到生平的骄傲，
　　　　　　将成为正式的三宝弟子。
　　　　　　我的心激荡着焦急的情绪，
　　　　　　我的心激荡着火热的感情，
　　　　　　我的心激荡着游子归家的心情！

　　　　　　清净庄严的坛场，
　　　　　　悲切沉缓的赞声，
　　　　　　充满了我们同志至诚的气氛，
　　　　　　融洽了我们同志菩提的心灵。
　　　　　　带着从未有的法喜。
　　　　　　带着从未有的沉痛，
　　　　　　带着愿以身口意供养的至诚，
　　　　　　我已经忘掉了身体，
　　　　　　忘掉了一切。
　　　　　　只是向着世尊礼拜，
　　　　　　深深地礼拜啊！
　　　　　　突然，我觉得自己的身体在颤抖、痉挛，
　　　　　　我的声音也在嘶哑！
　　　　　　我的汗珠和眼泪已经混在一起，
　　　　　　我开始在忏悔！
　　　　　　忏悔着自己无始的罪业，
　　　　　　每一个字都像针刺在我的心上一样。
　　　　　　我的脸深深地埋在胸前，
　　　　　　不敢看着面前的世尊，
　　　　　　不敢看着四周的同志，
　　　　　　我只有惭愧！
　　　　　　我只有沉痛！
　　　　　　慈祥庄严的法师宣布了：
　　　　　　“每一个人发下自己的誓言！”
　　　　　　我全身的血液在汹涌沸腾！
　　　　　　多少年啊！
　　　　　　多少劫啊！
　　　　　　就这样的轮回六道，
　　　　　　就这样的愚昧无知。
　　　　　　但是，就在今天，就在这时，
　　　　　　结束了我烦恼痛苦的生涯，
　　　　　　走向那清净菩提的彼岸，
　　　　　　我含着眼泪从心中喊出：
　　　　　　尽形寿，归依佛！
　　　　　　尽形寿，归依法！
　　　　　　尽形寿，归依僧！

　　　　　　胸前已经挂上了金色的归依证章，
　　　　　　身上已经加上了佛教徒的光荣称号，
　　　　　　从今，我将成为法门龙象，
　　　　　　从今，我将成为人天眼目。
　　　　　　难忘啊！七月二十七日，
　　　　　　我一生中最光辉最伟大的一页；
　　　　　　难忘啊！七月二十七日，
　　　　　　我开始走向佛道的第一天。
　　　　　　七月二十七日，
　　　　　　我将永远，永远地不会忘记您啊！

（摘自1952年上海佛教青年会《觉讯月刊》）


  
萨迦格言选

　　　　　　　　学者把学问当作仓库，
　　　　　　　　世间宝贵的格言都到那儿聚集；
　　　　　　　　大海是水的矿池，
　　　　　　　　百川都向那儿奔泻。（1）

　　　　　　　　聪明人能勇敢地改正自己的错误，
　　　　　　　　傻瓜连缺点都不敢承认；
　　　　　　　　雄鹰能啄死有毒的大蛇，
　　　　　　　　乌鸦连小蛇都不敢得罪。（4）

　　　　　　　　聪明人受到一次挫折，
　　　　　　　　更使他奋勉、努力；
　　　　　　　　兽中之王饥饿的时候，
　　　　　　　　连大象都会被他杀死。（5）

　　　　　　　　知道明天就要死去，
　　　　　　　　今天还要坚持学习；
　　　　　　　　虽然今天成不了有学问的人，
　　　　　　　　知识的财富却可以留传后世。（7）

　　　　　　　　在真正有学问的人的周围，
　　　　　　　　自然有人争先恐后地去请教；
　　　　　　　　在香气四溢的花丛里，
　　　　　　　　自然有蜂儿像云朵一样聚集。（8）

　　　　　　　　聪明人接触所有的知识，
　　　　　　　　但他以精通一种来认识世界；
　　　　　　　　傻瓜哪怕接触了各种知识，
　　　　　　　　也是像星星一样发不出大的光芒。（9）

　　　　　　　　有学问的人虽然知识很丰富，
　　　　　　　　别人的小小的长处也要学习；
　　　　　　　　能长期坚持这种精神，
　　　　　　　　笨伯也会成为无所不知的人。（10）

　　　　　　　　愚蠢的人们争吵起哄的时候，
　　　　　　　　聪明人能使他们安静；
　　　　　　　　河水混浊不清的时候，
　　　　　　　　澄水珠①能使它澄清。（12）

　　　　　　　　聪明人无论遇到怎样的困难，
　　　　　　　　他也不会做一件傻事；
　　　　　　　　等雨雀②无论渴到什么程度，
　　　　　　　　它也不会去喝地上的脏水。（13）

　　　　　　　　聪明人即使昏迷了，
　　　　　　　　他也不会变成傻瓜；
　　　　　　　　蚂蚁虽然没有眼睛③ ，
　　　　　　　　走起路来比别的虫子还快。（14）

　　　　　　　　两个聪明人在一起商量，
　　　　　　　　就会生出更好的主张；
　　　　　　　　黄的和红的两种颜色混合，
　　　　　　　　就会变成另一种色彩。（15）

　　　　　　　　哪怕你有威严，有排场，
　　　　　　　　没有学问也是空好看；
　　　　　　　　哪怕你有财产，有金钱，
　　　　　　　　不会管理也是不久长。（19）

　　　　　　　　什么叫善，什么叫恶，大家都知道，
　　　　　　　　可是只有正直的人才能分辨出来；
　　　　　　　　什么叫水，什么叫奶，大家都知道，
　　　　　　　　可是只有水鸭子④才能分析出来。（20）

　　　　　　　　对聪明人不用多讲，
　　　　　　　　从态度、表情上就可知道；
　　　　　　　　尼泊尔的石榴⑤不用尝，
　　　　　　　　看看外表就可以晓得怎样。（21）

　　　　　　　　大学者在学习的时候都很困苦，
　　　　　　　　贪图安逸成不了学者；
　　　　　　　　迷恋眼前安乐幸福的人，
　　　　　　　　永远也得不到长远的幸福。（24）

　　　　　　　　有智慧的人不怕力气小，
　　　　　　　　雄武有力的敌人也奈何不了他；
　　　　　　　　狮子是兽中之王，
　　　　　　　　却被小兔子用计送掉了性命。⑥ （25）


--------------------------------------------------------------------------------

① 澄水珠：传说中的宝石。
② 等雨雀：鸟名。据说它专喝天上的雨水，故名。
③ 蚂蚁是有眼睛的。作者在此处用了夸张的手法。
④ 据说，水鸭子能从水和奶的混合液中把奶喝掉，而将水留下。
⑤ 尼泊尔盛产石榴，以味美著称于西藏。
⑥ 此处指有名的“兔子计杀狮王”的寓言。

空空.

归 佛

世轮苦逼解无端
逾城出家示善离
六年难行彼岸竟
获胜静虑我顶礼

　　【释】人世间痛苦的车轮不停在转动，逼迫着我，为求解脱而找不到一个开端，释迦太子以大雄大力的精神逾城出家，为我们示现了妙善的出离世俗的道路。在雪山洞里六年的苦行，难行能行，为了达到彻底究竟的觉悟的彼岸，在获得极胜的禅定中出生了成佛的功德，我应该向这样一位伟大的导师至诚顶礼。

礼 佛

具足大悲依怙主
显示一切智智尊
福田功德大海刹
于诸如来我敬礼

　　【释】至亲者莫如父母，父母爱子之心虽不亚于佛的慈悲，然无佛的不思议的方便法门，此无可如何者也；至尊者莫如国王，国王虽有大权，至死魔来逼，自己犹不能营救，又焉能了人的生死，此又无可如何者也。下至兄弟、妻子、朋友，更不待言矣（能海上师言），故唯有佛，才是我们能作究竟归依的依怙主。
　　释迦牟尼佛为度娑婆众生，于五浊恶世，能为甚难希有之事，为一切世间说此难信之法，受十方如来赞叹，是娑婆众生唯一的具足大悲依怙主。
　　“于诸如来我敬礼”者，如普贤菩萨所说：“所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”人狮子比喻佛也。

  
伟大的佛陀

　　　　　　　钟声伴着晨熹，
　　　　　　　黎明把我从梦中招回。
　　　　　　　揭开我心地的朦胧，
　　　　　　　开始我虔诚的敬礼。

　　　　　　　仰望莲座上的佛陀，
　　　　　　　好像承受清凉的法水。
　　　　　　　　　自你降临在娑婆，
　　　　　　　　　苦海才有了舟航，
　　　　　　　　　火宅才有了甘霖，
　　　　　　　　　猎者洗去手上的秽血。
　　　　　　　伟大的佛陀！我敬爱你！

　　　　　　　金刚座上一声狮子吼，
　　　　　　　百万邪魔俯伏低头，
　　　　　　　无数外道依顺归投。
　　　　　　　四十九年教法，
　　　　　　　从天竺起，
　　　　　　　　　跨过高山，
　　　　　　　　　渡过重洋，
　　　　　　　　　今日已遍于五大洲。
　　　　　　　　　多少众生皈依你，
　　　　　　　　　生命有了光和热。
　　　　　　　　　多少众生学着你，
　　　　　　　　　离开了生死的苦海。
　　　　　　　伟大的佛陀！我敬爱你！

　　　　　　　我回视我四周，
　　　　　　　为庄严肃穆的气氛围绕。
　　　　　　　　　我所敬仰的佛陀呀！
　　　　　　　　　你的圣教流入东土。
　　　　　　　　　我们老大的中国，
　　　　　　　　　历史上增添了记载，
　　　　　　　　　文化上增添了光彩，
　　　　　　　　　我更深深地爱着，
　　　　　　　　　你给我国光荣的文化和历史。
　　　　　　　藏经楼上，
　　　　　　　　　有三藏十二部教典，
　　　　　　　秀丽山顶上的石佛，
　　　　　　　　　雕刻艺术是罕世的珍宝，
　　　　　　　巍峨寺院的金光，
　　　　　　　　　温暖了无数人的心房，
　　　　　　　伟大的佛陀！
　　　　　　　你是永远高照的太阳，
　　　　　　　你是长久不灭的慧光。
　　　　　　　我敬爱你！

摘自《释迦牟尼佛传》

  
盲人执烛

若多少有闻
自大以骄人
是如盲执烛
照彼不自明
　　　　　　　　　　　　　——《法句经》

　　戒 骄 　——引言

　　　　　　完成学业靠的是什么？
　　　　　　坚持就是胜利。
　　　　　　怎样才能坚持？
　　　　　　去掉骄傲即能坚持。
　　　　　　善男子，
　　　　　　虚心使人进步，
　　　　　　骄傲使人落后，
　　　　　　请听我讲个故事吧！

　　意译：
　　　　　　有间黑暗的屋子，
　　　　　　第一个人两手空空地走进去，
　　　　　　他可什么也看不见；
　　　　　　第二个人拿着烛火走进去，
　　　　　　他就什么都看见了；
　　　　　　第三个人也拿着烛火走进去，
　　　　　　他仍然什么也看不见。
　　　　　　……
　　　　　　为什么呢？
　　　　　　他是个瞎子。
　　　　　　有人忍不住会笑出来：
　　　　　　天下哪有这样的事啊？！
　　　　　　你不信吗？
　　　　　　我诵一段世尊说的偈给你听吧！
　　　　　　“若多少有闻 自大以骄人
　　　　　　是如盲执烛 照彼不自明”
　　　　　　当我们知识广博的时候
　　　　　　可不能对人骄傲啊！
　　　　　　当我们才听到一点的时候，
　　　　　　更不可盲目自大啊！
　　　　　　一个人有了骄傲，
　　　　　　他还能看得见什么呢？

　　　　　　光明虽然可以驱除黑暗，
　　　　　　但骄傲的人依然会在黑暗中乱撞，
　　　　　　这样的人若是给人看见了，
　　　　　　那种自以为是的神气，
　　　　　　谁都忍不住要笑出来的啊！

——此文写作年代已忘，为年青时代初步尝试，把经偈译作现代化诗歌，所作之一首，今以此献给作人才培训的学生而共勉之。 （智地）

  
佛子行三十七颂

南无观世音菩萨

虽见诸法无来去，
唯一勤行利众生，
上师观自在尊前，
恒以三业恭敬礼。

正等觉佛利乐源，
从修正法而出生，
修法复依明行要，
故当宣说佛子行。

1
此生幸得暇满船，
自他须渡生死海，
故于昼夜不空过，
闻思修是佛子行。

2
贪爱亲方如水动，
瞋憎怨方似火燃，
痴昧取舍犹黑暗，
离家乡是佛子行。

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

这是你的脚凳，你在最贫最贱最失所的人群中歇足。
　　我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫最贱最失所的人群中。
　　你穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。
　　你和那最没有朋友的最贫最贱最失所的人们作伴，我的心永远找不到那个地方。

—— 我要永远从我的思想中屏除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。
　　—— 我要从我心中驱走一切的丑恶，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。
　　—— 我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。
　　—— 呵，傻子，想把自己背在肩上！呵，乞人，来到你自己门口求乞！
　　——你的欲望的气息，会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的。
　　——从静坐里走出来罢，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起罢。
　　——离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。——离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
　　——我的欲望很多，我的哭泣也很可怜。
　　——这天空和光明，这躯体和生命与心灵——把我从极欲的危险中拯救了出来。
　　——他们要用法律和规章，来紧紧地约束我；但是我总是躲着他们，因为我只等候着爱，要最终把我交在他手里。
　　——人们责备我，说我不理会人；我也知道他们的责备是有道理的。我只等候着爱，要最终把我交在他手里。

  
萨迦格言选

　　　　　　　　经过研究、探讨而获得知识的人，
　　　　　　　　才算是真正的学者；
　　　　　　　　鉴别牛的年纪大小，
　　　　　　　　那是谁都知道的事情。（28）

　　　　　　　　大海不会嫌水多，
　　　　　　　　金库不会嫌宝物多，
　　　　　　　　人们不会嫌幸福多，
　　　　　　　　学者不会嫌知识多。（29）

　　　　　　　　只要能学到有益的知识，
　　　　　　　　哪怕小孩子的话也要听；
　　　　　　　　只要能取得奇异的香料，
　　　　　　　　哪怕野兽的肚脐①也要拿。（30）

　　　　　　　　真正有学问的人，
　　　　　　　　朋友会越来越多；
　　　　　　　　马拉雅山②上的檀香，
　　　　　　　　靠风替它把香气散扬。（31）

　　　　　　　　正直的人连一点小过都要改正，
　　　　　　　　卑劣的人再大的过失也不理会；
　　　　　　　　奶酪里有一点儿灰尘都要除掉，
　　　　　　　　酒里头还特意放进药麯③去哩。（35）

　　　　　　　　正直的人在危难的时候，
　　　　　　　　越发显得光明磊落；
　　　　　　　　火把往下垂的时候，
　　　　　　　　火舌还是一个劲儿向上烧。（36）

　　　　　　　　有修养的人把自己掩藏起来，
　　　　　　　　他的名声还是在世界上传扬；
　　　　　　　　把桂花装进瓶子里，
　　　　　　　　它的香气还是飘往四方。（42）

　　　　　　　　弯弯的树枝上常常是挂满了果实，
　　　　　　　　雅驯的孔雀常常是长着漂亮的尾巴，
　　　　　　　　良马走起来一定快当，
　　　　　　　　诚挚的人一定是有学问的标志。（44）

　　　　　　　　高贵的身份是用言行来保持的，
　　　　　　　　行为堕落了也就失去了高贵；
　　　　　　　　人们都喜爱檀香，
　　　　　　　　烧成了木炭还有什么稀罕？（47）

　　　　　　　　有德行的人暂时遇到了困难，
　　　　　　　　人们不必为他担忧；
　　　　　　　　月亮有时被天狗吃了，
　　　　　　　　一会儿它又会获得解脱的。（48）

　　　　　　　　正直的人碰到了生命的危难，
　　　　　　　　也不会改变自己的本色；
　　　　　　　　黄金经过烧、炼，
　　　　　　　　也不会变成别的颜色。（51）

　　　　　　　　卑劣的人向高尚的人发脾气，
　　　　　　　　高尚的人不会动火；
　　　　　　　　狼发出骄傲的嗥叫时，
　　　　　　　　狮子却可怜它无知。（52）

　　　　　　　　对表扬自己不表示高兴，
　　　　　　　　对责骂自己不表示愤怒，
　　　　　　　　专心致意地追求学问，
　　　　　　　　这才真正是学者的风度。（54）

　　　　　　　　使自己周围的人都幸福，
　　　　　　　　难道不是首领的光荣？
　　　　　　　　使马的鞍鞯骑具鲜丽，
　　　　　　　　难道不是主人的光彩？（56）

　　　　　　　　恶人获得了知识与财富，
　　　　　　　　会变得更加可恶；
　　　　　　　　不管怎样引导瀑布向上流，
　　　　　　　　它还是一个劲儿往下淌。（59）

　　　　　　　　恶人有时变得温柔和顺，
　　　　　　　　那是伪装的行动；
　　　　　　　　玻璃涂上宝石的光泽，
　　　　　　　　遇见水就会露出本色。（60）


--------------------------------------------------------------------------------

① 这里是指从麝鹿的脐下取麝香而言。
② 马拉雅山：在印度境内，以盛产檀香著名。
③ 药麯：做酒用的酵母，藏民认为最不洁净。

  
法中瞻圣容

佛陀正法如雷鸣
娑婆界中隆隆滚
多少众生受八苦
至今茫然犹未闻

哀哉众生有佛性
长劫隐没未能显
心中具足十法界
惯于轮回六趣中

菩萨悲泪漫天雨
佛子为法当忘躯
无知之人执末法
智士知佛从未寂

佛陀以法而为身
权巧示寂于双林
亲近佛陀教法者
日夜常闻云雷音

圆满继承佛法者
不历僧祇获法身
受持佛陀教法者
不为无常所凋零

心心印于佛法者
自在解脱如虚空
普愿忆念佛陀者
常于法中瞻圣容
　　　　　　　　　　 （范万雄）

空空.

赞 佛

天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者

　　【释】“佛”这个字音的来由，“佛”是“佛陀”的简称，“佛陀”是梵语“布达”的音译，对这个名称在汉文佛经中曾有过“休屠”、“浮陀”、“浮图”、“勃陀”、“部陀”等等多种写法，后来“佛陀”比较流行。“佛陀”又简称为“佛”。
　　 “佛陀”一词义为“ 觉醒”，经典中对这个词的解释是“从无明梦中觉醒，心智从闭塞中豁然开悟”。
　　 众生与佛的区别在哪里？
　　《欢喜金刚续经》中说：“众生本是佛，暂时受污染，染净便是佛。”
　　什么是魔？什么是佛？
　　《时轮续经》中说：“什么是魔？魔是受污染的世俗心。什么是佛？佛是无染污的光明心。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上摘自多识《爱心中爆发的智慧》第5页）

　　佛为天、人导师，号“天人师”，故谓天上天下无如佛。
　　佛又称“世尊”，出世三乘、世间六凡无不共尊，故号世尊。出世间三法界即菩萨、缘觉、声闻。世间六法界：即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。所以十方世界的三圣六凡，唯佛最为觉圆德备，故谓十方世界亦无比，十方指四方四隅上下，此十方各有无穷尽的世界。
　　“世间所有我尽见”句中之“我”乃指佛，佛智慧圆满，无所不知，无所不见。
　　“一切无有如佛者”，佛号“无上士”，在诸法中，涅槃无上；诸人中，佛无上；诸果中，正觉无上，九界众生，无能与等。

  
献给文殊菩萨
◎法炬

一

　　　　　　　在吉祥的春风吹拂下
　　　　　　　四月初四迈着轻快的步伐走近了
　　　　　　　一想到这里，我们无限欢欣
　　　　　　　对于许多佛弟子来说
　　　　　　　在这个日子—是您的圣诞
　　　　　　　他们准备好精美的供品
　　　　　　　献出对您的一片虔诚
　　　　　　　可是您把每天的日日夜夜
　　　　　　　无时无刻不在惦念着他们的忧乐与寒温

二

　　　　　　　至尊文殊师利菩萨
　　　　　　　多少众生在您的化导下发菩提心
　　　　　　　您作为诸佛之师
　　　　　　　又来到释迦世尊的座下
　　　　　　　怎么有利于对众生的教育
　　　　　　　您就怎么示现应身
　　　　　　　所有为尊卑差别人我高下烦恼的人
　　　　　　　不能不因此感动

三

　　　　　　　至尊文殊师利菩萨
　　　　　　　您阅尽古今多少沧桑
　　　　　　　始终保持着十六岁的童子相
　　　　　　　您手中无坚不摧的利剑
　　　　　　　胯下勇不可挡的雄狮
　　　　　　　令一切众生的烦恼习气溃散
　　　　　　　智慧使人青春常驻
　　　　　　　有智慧的人活力无穷

四

　　　　　　　追求真理的佛子
　　　　　　　在面对利生的曲折历程中
　　　　　　　一次次因您获得了无限的自信
　　　　　　　我们至诚向你敬礼
　　　　　　　愿您以猛烈的慧光
　　　　　　　注入万千众生的心中
　　　　　　　我们今天
　　　　　　　比以往任何时候更需要您的指引


  
佛子行三十七颂
３

远恶境故惑渐减，
离散乱故善自增，
心澄于法起定见，
依静处是佛子行。

  
萨迦格言选

　　　　　　　　胸怀狭隘的人生了气，
　　　　　　　　他的态度马上就变了，
　　　　　　　　没出息的狗看见了生人，
　　　　　　　　没咬之前就先叫了。 (73)

　　　　　　　　没有学问的人们，
　　　　　　　　对有学问的人特别嫉妒，
　　　　　　　　雪山上冬天长出的禾苗，
　　　　　　　　还被认为是不祥之兆。(76)

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

——莲花开放的那天，唉，我不自觉地在心魂飘荡。我的花篮空着，花儿我也没有去理睬。
　　不时地有一段的幽愁来袭击我，我从梦中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪。
　　这迷茫的温馨，使我想望得心痛，我觉得这仿佛是夏天渴望的气息，寻求圆满。
　　我那时不晓得它离我是那么近，而且是我的，这完美的温馨，还是在我自己心灵的深处开放。

——我必须撑出我的船去。时光都在岸边捱延消磨了—不堪的我呵！
　　春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又留连。
　　潮声渐喧，河岸的荫滩上黄叶飘落。
　　你凝望着的是何等的空虚！你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来吗？

空空.

礼佛

礼身功德
顶礼无等观无厌
金色光聚庄严身
一面二臂跏趺坐
右手镇地左等持

【释】此赞释迦牟尼佛身相庄严，右手镇地并非把右手镇伏在地上，而是按放在双盘腿的右膝腿部，五指下垂，覆于膝盖。等持即定，左手作定印，表释迦佛成道，以定力镇伏魔军。

礼语功德
三界一切诸众生
一切恶趣令清净
转于无上妙法轮
释迦狮子我敬礼

【释】恶趣即地狱、饿鬼、畜生，说法谓转法轮，狮子是百兽之王，狮子一吼百兽惊怖，喻佛为“法王”，释迦佛说法，外道惊怖。
　　无上妙法轮～佛成道后，于最初三七日说华严经，之后十二年中说阿含经，之后八年中说方等，之后二十二年说诸般若经，再后八年说妙法莲华经，法华之后，佛将入灭，乃于二月十五日在拘尸那城，娑罗双树间，于一日一夜，说大般涅槃经。
　　释尊十九岁出家，三十岁成道，综其一生说法四十九年，谈经三百余会，所度人天，其数无量，化缘既尽，乃入涅槃，世寿八十岁。

礼意功德
一切过失悉解脱
一切功德善严身
一切有情唯一父
一切智智我敬礼

【释】佛智名一切智智，如实了知，名一切智智。此智菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，又经云：“自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。”


  
佛子行三十七颂
４

常伴亲友还离别，
勤聚财物终弃捐，
识客且遣身舍去，
舍现世心佛子行。

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

——今天，清晨闭上眼，不理连连呼喊的狂啸的东风，一张厚厚的纱幕遮住永远清醒的碧空。
　　林野住了歌声，家家闭户。在这冷寂的街上，你是孤独的行人。呵，我唯一的朋友，我最爱的人，我的家门是开着的——不要梦一般地走过罢。

（编者按：诗中“我唯一的朋友”，佛弟子可理解为“菩萨唯一的朋友是众生”；诗中“我最爱的人”，佛弟子可理解为“佛最爱的人是有觉悟的人”。）

——在这暴风雨的夜晚你还在外面作爱的旅行吗，我的朋友？天空像失望者在哀号。　　我今夜无眠。我不断地开门向黑暗中了望，我的朋友!
　　我什么都看不见，我不知道你要走哪一条路！
　　是从墨黑的河岸上，是从远远的愁惨的树林边，是穿过昏暗迂回的曲径，你摸索着来到我这里吗，我的朋友？

（编者按：这首诗佛弟子可以理解为菩萨无有疲怠地期待着在黑夜中摸索的人们来到他身边。）

  
网上飞诗来

傅老师：您好！

学生于前月来资国寺小住，在闽东佛学苑女众专修班随学数天，看到同学们积极向上的精神风貌,心中欣喜无比。师严格的办学风格在专修班中处处皆可体会，使学生得益非浅。今在修定后突发思绪，作拙诗一首，与同学们共勉。

祝

　　吉祥如意！

学生：吴春华敬上
02.6.26

犹如莲花出污泥
他日个个是龙象
——赞闽东佛学苑女众专修班

闽东女众专修班，
贤德之师所创立。
志在培育净僧才，
荷担如来家务重。
师是难及雕塑家，
精雕细琢制法器。
法雨甘露无穷味，
琴瑟和雅叹稀有。
尊师言教离三毒，
灭除烦恼贪嗔痴。
洗心革面重塑身，
犹如莲花出污泥。
今朝人人苦习修，
他日个个是龙象。
正法久住广流传，
圣教事业恒久长。

空空.

归 法

为令有情离众苦
怖畏魔军悉调伏
四十九年说无说
无上涅槃我顶礼

【释】“为令有情离众苦”指的是释迦佛的菩提心。“怖畏魔军悉调伏”指的是释迦佛降魔成道。“四十九年说无说”说的是释迦佛成道后说法四十九年，实未说一字，所说的仅是方便，启发人们作个导引，最后进入无上涅槃，这些靠的都是法的伟大力量。发了菩提心的菩萨度众生需要法，末法时期降伏邪魔外道的扰乱，更需要说法，导引众生进入无上涅槃。
　　我顶礼无上法宝，并永远依靠你。

礼 法

能生清净离贪欲
妙善解脱恶趣轮
成就唯一胜义谛
寂静正法我敬礼

【释】贪瞋痴烦恼为三毒，以贪为首。能海上师说：“妙善即真阿练若，阿练若喻本性涅槃，妙善即涅槃境，即无为法。”
　　此果之境，若在境上求妙善非真妙善，总之不可在境上求妙善，而当在心上断烦恼，烦恼断则妙善显现矣。
　　妙善是显得非生得，何以故？无为法非造作故，如谈玄妙而不断烦恼，终是假玄妙，如造假花，相虽似而非真。
　　恶趣，即饿鬼、畜生、地狱三恶趣，亦名三恶道，不信轮回而怀断见者无论已，即确信有轮回，确知三恶道之可畏，假如不作观想，久之淡然若忘。是故修行者对于恶趣必时时作观想，观想一起则畏心生，畏心一生而勇猛进修之志方坚。
　　胜义谛是依胜义菩提心作为了解空性的智慧作用，亦即真谛，谓圣者所见真实之理也。

礼缘起教

若凡生灭诸戏论
于彼断除理能成
谁善宣说缘起教
能仁自在我敬礼

【释】世间一切法皆是生灭法，非真实义，故称戏。释迦是能仁义，牟尼是寂默义。
　　“因缘”是指事物赖以存在的各种关系，在这种关系中，主要条件叫“因”，辅助条件叫“缘”，佛教认为一切事物都由因缘和合生成，即由缘而起，是谓“缘起”。


  
佛子行三十七颂
５

伴彼若使三毒长，
并坏闻思修作业，
能转慈悲令丧失，
远恶友是佛子行。

  
萨迦格言选

　　　　　　　　有些人对求知的看法与人相反，
　　　　　　　　对好好学习的人特别歧视；
　　　　　　　　像在某些国家里，
　　　　　　　　没有赘瘤的人被认为四肢不全①。 (77)


--------------------------------------------------------------------------------

①在西藏寓言中有这种国度,那里的人都长着肉瘤，如果有人没长肉瘤，就被认为四肢不全，五官不正。

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

——旅客的行程未达，粮袋已空，衣裳破裂污损，而又筋疲力尽，你解除了他的羞涩与困窘，使他的生命像花朵一样在仁慈的夜幕下苏醒。

（编者启示：佛子应作这样理解，缺乏资粮的行者半途而中断，力疲受污损，善知识的仁慈，能使行者在无明中苏醒。）

——让我不去勉强我的萎靡的精神，来准备一个对你敷衍的礼拜。
　　是你拉上夜幕盖上白日的倦眼，使这眼神在醒觉的清新喜悦中，更新了起来。

（编者启示：佛子必须精神抖擞，行者的精进亦务必以禅定来调剂，醒觉的喜悦来自身心轻安的禅定。）

——他来坐在我的身边，而我没有醒起。多么可恨的睡眠，唉，不幸的我呵！
　　他在静夜中来到；手里拿着琴，我的梦魂和他的音乐起了共鸣。
　　唉，为什么每夜就这样地虚度了？呵，他的气息接触了我的睡眠，为什么我总看不见他的面？

（编者启示：众生昏睡在生死长夜中，虽闻佛法，亦如梦中知琴音，佛性虽同在，却未见本来面目。）

  
人怎样才能不老

　　　　　只有品德才能使人葆青春
　　　　　只有智慧才能使人不衰老
　　　　　洁白的品格能长留
　　　　　高洁大行如冬青
　　　　　四季常绿飘清香 　　　～智地
　　　　　　　　　　　　　(早年所作，年代已忘)

离开了

　　　　　　离开了高尚的内涵
　　　　　　所谓的幽默也成为了无聊
　　　　　　正如蜡做的苹果
　　　　　　再嚼也无法品出香甜的味道

　　　　　　离开了正法的说教
　　　　　　再美好的承诺也无异于毒药
　　　　　　就像一锅鲜美的汤里
　　　　　　只需一点砒霜就可能将生命毁掉

　　　　　　离开了多闻的修行
　　　　　　再精进也未必是正道
　　　　　　就像人失去了光明的照耀
　　　　　　再努力地狂奔也无法达到目标

福鼎佛协文教部—陈京

空空.

归 僧

如来悲智等流身
戒净圣种杜多行
成就三德三慧体
三士圣众我顶礼

【释】僧是如来悲智的等流体，是戒行清净的圣种，具足精神抖擞修行的素质，为了成就佛的法报化三身功德和戒定慧的修证功德，闻思修的三慧功德，在进行人天乘和出离乘、菩萨乘的瑜伽行者,我归依他们，并向他们至诚礼敬。

礼 僧

解脱显示解脱道
清净学处善安住
正士福田具功德
胜会僧伽我敬礼

【释】解脱即解脱生死轮回之苦也。“解脱言苦尽”，苦寂静之离是也，即苦已寂尽，烦恼已断离是也，此灭谛之果。
　　解脱道谓趣向灭谛之道也。
　　学处谓戒，佛称别别解脱戒（律仪戒）为保解脱，故应在持戒清净的清净心中安住。

赞 僧
（能海法师百岁诞辰纪念法会）

显密法幢

1987年1月21日，上海市佛教协会举行了能海法师百岁诞辰纪念法会。大殿内挂了不少对联和条幅，从中可以看出法师一生动态的总貌，简录一二：

（一）
显密圆融译圣典
教证并重树法幢

师的二大教诲，就是显密圆融，教证并重。显教是基础，密乘是方便，由显入密，方是正路，偏离圣教，即入邪途。教是理论，证乃实修，有教无证，说食不饱，盲修瞎练，去佛甚远。教证结合，正法兴隆。

（二）
本来无一物，何处惹尘埃
岂可舍万行，而堕于空寂

师曰：“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误，二互不违相助以出升，解龙树义现证求加持。”一切法性空，一切法缘起，二者不相违背，而相助成，即缘起而显性空，即空性方成缘起。故不可但修不空，更不可堕空不修。古德云：“宁可起有见如须弥山，不可起无见如芥子许。”即此之谓也。

（三）
身教在先率化众
羯磨如法和僧团

师治理僧团的经验是：以身作则，为众表率。凡上殿、过堂、威仪、行持、乃至出坡劳动，处处以身先众，众自敬服。并用释迦佛律藏中的老办法，如法羯磨，来管理僧团。遇事开羯磨会，僧众一起商议，作出决定，依之办事。会前无框框，会后无闲言。令僧欢喜，令僧安乐，六和相亲，正法久住。

（摘自《上海佛教》1987年第1辑）

  
佛子行三十七颂
６

依彼若令恶渐尽，
功德犹如初月增，
则较自身尤爱重，
依善知识佛子行。

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

——灯火，灯火在哪里呢？用熊熊的渴望之火把它点上罢！雷声在响，狂风怒吼着穿过天空。夜像黑岩一般的黑。不要让时间在黑暗中度过罢。用你的生命把爱的灯点上罢。

（编者启示：众生在生死长夜中，经受着恐怖的雷声和狂风般的瞋怒，在黑夜中寻找灯火，可是灯火在哪里呢？
　　只有自己渴望光明的觉火才能点亮我们心中的智慧之灯。
　　不要让时间在黑暗中度过吧，因愚痴而生死流转的夜会像黑岩一般的黑，用你生命的时间和对众生的慈，把智慧的灯点上光明吧。）

——罗网是坚韧的，但是要撕破它的时候我又心痛。
　　我只要自由，为希望自由我却觉得羞愧 。
　　我确知那无价之宝是在你那里，而且你是我最好的朋友，但我却舍不得清除我满屋的俗物。

（编者启示：烦恼像罗网那样坚韧，但要撕破它的虚伪时我又心痛。
　　我只想要自由，但我又为这希望而自卑羞愧，我怀疑我自己是否真能作主人。
　　我确知那无价之宝在清净的彼岸，虽然觉悟是我最好的朋友，但他来到的时候，我却舍不得清除我满屋的俗物。）

  
晨起

　　　　　　晨光，结束了无明的长夜，
　　　　　　佛法，惊醒了迷梦中的众生，
　　　　　　四十九年的教育事业，
　　　　　　为了让众生得到永恒的幸福。

　　　　　　从此人间少了刀光剑影，
　　　　　　为贪、为嗔 、为痴驱使斗争不休的众生，
　　　　　　高举起慧剑，要将烦恼斫除。

　　　　　　从此六道轮回有了缺口，
　　　　　　不知生从何来，死往何去的众生，
　　　　　　断除带给自己痛苦的愚痴无明——
　　　　　　在永恒的快乐中安住。

　　　　　　您的教法犹如晨光照亮了菩提的道路，
　　　　　　您的悲智在众生的心田中流无尽,
　　　　　　您的恩情难以诉尽，
　　　　　　您是我们永远归依处，
　　　　　　向您顶礼，佛陀！

福鼎佛教协会文教部 李磊 98.8.23

空空.

归三宝
皈依佛 皈依法 皈依僧

【题解】归三宝即皈依佛宝、法宝、僧宝。佛法僧为什么称为三宝呢？因为能使众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在，极为尊贵。如世间的珍奇宝物，所以称为宝。

《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义。

一、希有义～如世间宝物，贫穷的人不能得到。三宝也是这样，没有善根的众生，百千万劫不能值遇。

二、离尘义～如世间的珍宝，体质上没有瑕秽。三宝也是这样，绝离一切有漏的尘染，最极明净，故名为宝。

三、势力义～如世间珍宝，能除贫困，医治病毒等，有大势力。三宝也是这样，具足不可思议的神通势力，故名为宝。

四、庄严义～如世间珍宝，可以庄严世间，令世间美妙。三宝也是这样，具足无量的无漏功德，能庄严出世间，故名为宝。

五、最胜义～如世间宝璧，在一切物中最为殊胜。三宝也是这样，是出世间的无漏法，最极殊胜无上，故名为宝。

六、不改义～如世间的真金，烧打磨等本质不能改变。三宝也是这样，是无漏法故，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。

～ 正果法师

  
佛子行三十七颂
7

自身仍陷生死狱，
世间神等能救谁？
故于依止不虚者，
皈依三宝佛子行。

　　　　They themselves are also captured in samsara’s prison,
　　　　The worldly gods-whom can they protect?
　　　　Therefore,
　　　　when you take refuge,
　　　　those who don’t deceive,
　　　　those rare, supreme.
　　　　To take them as refuge,
　　　　is the practice of a Bodhisattva.

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

——我身上披的是尘灰与死亡之衣；我恨它，却又热爱地把它抱紧。
　　我的债负很多，我的失败很大，我的耻辱秘密而又深重；但当我来求福的时候，我又战栗，唯恐我的祈求得了允诺。

（编者启示：我身上披的是烦恼与无常的衣，我恨我自己的烦恼，却又常喜欢用烦恼去对付别人。是不是我把我心中的烦恼视作亲人和同盟者，否则我又为什么要把它抱紧而不肯弃舍呢？
　　人生旅途上的负债、失败和耻辱已压得我透不过气来。
　　但当我求福的时候我又害怕，好比得到了新屋我将会离开旧屋，虽然旧屋是那么脏那么烂，长年来使我操心，但我对它的感情却又那么的深。
　　我的这些种种，难道不就是佛陀所说的“众生相”吗？）

——被我用我的名字囚禁起来的那个人，在监牢中哭泣。我每天不停地筑着围墙；当这道围墙高起接天的时候，我的真我便被高墙的黑影遮断不见了。
　　我以这道高墙自豪，我用沙土把它抹严，唯恐在这名字上还留着一丝罅隙，我煞费了苦心，我也看不见了真我。

（编者启示：自从我有了名字后，我就多了个有名字的我，从此，我爱执这个有名字的我。这种爱执和防护，实在是对她的囚禁，我怕她受到别人的侵害，也怕她和我生离死别。我不停地为她筑起围墙，围墙越高我越感到自豪，唯恐我这个名字在哪儿还会感到空虚，可是在那高墙的阴影下我却难以见到真我。
　　佛陀告诫我们：不要“执妄为真”，众生失真，皆因“执妄为真”故。——智地）

  
新春寄语
——于福鼎佛协文教部
　　　　　　新的一年
　　　　　　我希望烦恼减少
　　　　　　智慧增长
　　　　　　常有
　　　　　　阳光般灿烂的笑容
　　　　　　金子般的童心　　　　　　～谢天兰

　　　　　　修行人应这样迎接新的一年
　　　　　　怀着法的喜悦
　　　　　　用智慧的言行
　　　　　　引导大众
　　　　　　走上菩提的彼岸　　　　　～陈琦

　　　　　　圣教传入两千载
　　　　　　几度辉煌几度衰
　　　　　　虽为白衣学曹刿
　　　　　　莫如阿斗不知哀　　　　　～马卫权

　　　　　　过去未来天壤别
　　　　　　脱胎换骨定成就
　　　　　　昔日小我不复在
　　　　　　常住生死报师恩　　　　　～陈映华

　　　　　　让佛法的光辉
　　　　　　冲破乌云
　　　　　　照亮每个角落　　　　　　～林劲山

　　　　　　心如明月
　　　　　　慈予众生　　　　　　　　～吴萍萍

苦乐观

　　　　　世间的苦来自于屈从欲望的懦弱，
　　　　　修行的苦来自于战胜烦恼的艰辛。
　　　　　世间的乐来自于五欲的享受，
　　　　　修行的乐来自于烦恼的息灭。

～丁可明99.1.2 写于佛协文教部

空空.

归三宝颂

归敬如来是我师
归敬正法证教体
现前僧众四果等
直至菩提永归依

【注解】 如来即佛，佛有十称号，如来为十号之一。
　　佛称如来之义，就是“如法走来”，顺着成佛的道路来到佛地。亦即“乘真实之道，来成正觉”。

我师～我即娑婆世界众生，师即释迦牟尼佛，释迦如来为娑婆世界佛，娑婆世界的佛弟子皆是释迦佛的弟子，故称释迦佛为“本师”，即根本之师。

教法指阐发佛理的经典学说及讲习传承行为。证法指戒定慧修证实践的效果。

僧的梵语是“僧伽”，译为和合众，是三人以上的名称。（旧译四人为僧）

四果：初果须陀洹，译入流，意即初入圣人之流。
　　二果斯陀含，译一来。意即修行到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到此世界来一次，便不再来欲界受生了。
　　三果阿那含，译无还，意即修行到此果位者，不再生于欲界天。
　　四果阿罗汉，译无生，意即修行到此果位者解脱生死，不受后有，为声闻乘最高位。

阿罗汉有三义：
　　①杀贼～杀尽烦恼之贼。
　　②无生～解脱生死，不受后有。
　　③应供～应受天上人间的供养。

  
佛子行三十七颂
8

诸极难忍恶趣苦，
能仁说为趣业果，
故虽遭遇命难缘，
终不造罪佛子行。
　　　　What is so difficult to bear,
　　　　the suffering in lower realms,
　　　　that is the fruit of evil actions as the Buddha taught.
　　　　Therefore, even at the cost of your life, evil actions,
　　　　Never to commit such,
　　　　is the practice of a Bodhisattva.

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

我独自去赴幽会，是谁在暗寂中跟着我呢？
　　我走开躲他，但是我逃不掉。
　　他昂首阔步，使地上尘土飞扬；我说出的每一个字里，都掺杂着他的喊叫。
　　他就是我的小我，我的主，他恬不知耻；但和他一同到你门前，我却感到羞愧。

（编者启示：修行人最难摆脱的就是一个“我”，这个“我”一辈子都叫我从小处着眼，不让我从大处去想，它成了我生生死死的主人。
　　修行人总想进入能达到觉悟的地方去，这个小我立即会向我发出喊叫：“不要做傻瓜”，“只有自私才是最精明的”，“只有享受才是真正的幸福。”
　　它始终不肯离我而去，怎么办呢？
　　有了，当我把自己的小我变成大我的时候，我和他一同到你门前时，我再不像以往那样感到羞愧。——智地）

“囚人，告诉我，谁把你捆起来的？”
　　“是我的主人，”囚人说。“我以为我的财富与权力胜过世界上一切的人，我把我的国王的钱财聚敛在自己的宝库里。我昏困不过，睡在我主的床上，一觉醒来，我发现我在自己的宝库里做了囚人。”
　　“囚人，告诉我，是谁铸的这条坚牢的锁链？”
　　“是我，”囚人说，“是我自己用心铸造的。我以为我的无敌的权力会征服世界，使我有无碍的自由。我日夜用烈火重锤打造了这条铁链。等到工作完成，铁链坚牢完善，我发现这铁链把我捆住了。”

（编者启示：我手上的手铐是我的财富制成的，捆住我的那条长长铁链就是我权力的重量，我忘记了佛陀“黄金是毒蛇”的教诲。
　　我的权力使我失去了自由。他们靠在我身，我被压得尽喘气，他们还像仇人那样要把我推倒，我像囚犯那样不知明天是什么命运。当觉悟拭去蒙住我眼珠的白翳时，我才发现我的愚蠢是来自我的贪欲。 ——智地）

  
一天开始了

　　　　在无比禅乐的时光里
　　　　月亮渐渐留下
　　　　淡淡的轮廓
　　　　天边
　　　　启明星在闪光
　　　　这一切似乎都能在我们的观境中显现

　　　　初升的太阳
　　　　霞光四射，红了半边天
　　　　映着远处灵秀的青山
　　　　伴着低沉浑厚的诵经声

　　　　清晨
　　　　我们朝气蓬勃，精力充沛
　　　　轻松的劳动
　　　　伴着
　　　　无比爽朗的欢笑声

　　　　当午睡初醒的时候
　　　　我们早就离开了朦胧的睡意
　　　　一来一去的答辩声
　　　　使思维步步迈向经论的深处

　　　　这里，也有过烦恼、诤闹和眼泪
　　　　但今天已成为愿力所成的人间极乐
　　　　因为
　　　　佛陀的慈悲
　　　　滋润着我们受伤的心灵
　　　　佛法的智慧
　　　　给了我们无限的喜乐
　　　　同学的关心与帮助
　　　　使我们有了前进的力量
　　　　有了这三件法宝
　　　　我们就能勇于面对
　　　　人世间的一切苦难与不平

　　　　有正法的地方
　　　　梵行侣们才能手拉手
　　　　走在菩提大道上

——福鼎佛协文教部 闻修

空空.

忏佛前所生罪

昔曾以恶心 　出佛身中血
或以轻慢语 　评佛像丑恶
质当贸易像 　恶心毁坏塔
违越佛语等 　众罪悉忏悔
于佛尽皈依 　三度佛光被

【解】能海上师讲授：观想自己，面对佛前，五体投地，求哀忏悔，作是念言：

“大师慈悲，愿忆念我，我从无始以来，或以恶心毁坏佛像，或轻慢语评像丑恶，（只可说塑匠铜匠画匠技艺不好，不可说佛像不好，凡是佛像，没有不好的。）以像取利质当贸易，（佛像可送与具信者供养，不可取利；请佛像者酬工本时，应作供养想。）或以恶心坏佛塔庙，（好心改建庄严拆毁者不犯。）不遵经律违越佛语，如是等罪，生大怖畏，克诚披露，哀求忏悔，惟愿大师，许我忏悔。为作加持，令罪清净。”

观想大师，博大慈悲，护念于我，犹如一子，闻我忏言，特加哀怜，熙怡微笑，慰言：“法子，汝能忏悔，是乃健儿，后当责心，慎莫放逸。”念“南无布达耶”若干遍。

  
长老偈
邓殿臣 译

因 缘 偈

1. 僧如齿狮勇，石洞发吼声；
　 偈陀自颂说，请君侧耳听。

2. 此中诸长老，有名有族姓；
　 彼何虔诚信，精进修禅定。

3. 各各修止观，履无老死途，
　 思维涅槃果，偈义自吟诵。

一 须菩提长老偈

小传：名Subhuti。出身于舍卫城苏摩纳长者家，是给孤独长者之幼弟。佛到王舍城时得见佛面，得预流果。给孤独建祇园施佛，须菩提随兄谒佛听法，出家受具，到林中修慈心三昧，成阿罗汉。乞食之前必先修止观和慈心三昧，出定之后方去托钵，如此施食者得益更深。因常住林中，佛称他为“林居第一”。须菩提游化至王舍城，仍住露天。天为护佑须菩提，总不下雨；这给百姓的生活造成很大困难。须菩提得知事因己出后，便搭起一个简易的草棚，在棚内打坐修禅，这时天才开始降雨。
　　偈陀1
　　　　　　　　　　　　茅棚已搭起，可避风和雨；
　　　　　　　　　　　　好雨快降落，我心甚宽慰。
　　　　　　　　　　　　心念已入定，烦恼尽断离；
　　　　　　　　　　　　勇猛求精进，祈请天下雨。

  
　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

——尘世上那些爱我的人，用尽方法拉住我。你的爱就不是那样，你的爱比他们的伟大得多，你让我自由。
　　他们从不敢离开我，恐怕我把他们忘掉，但是你，日子一天一天地过去，你还没有露面。
　　若是我不在祈祷中呼唤你，若是我不把你放在心上，你爱我的爱情仍在等待着我的爱。

编者启示：一个年青人有了自己的信仰，父母、妻子或丈夫、兄弟或姊妹、亲属或朋友就会用爱去百般阻挠，不让他（她）走向自己幸福的道路。尤其是对伟大的佛陀产生敬仰后，他（她）常会遭遇到不易休止的“爱”的痛苦，但是被“爱”者的心中却在痛苦而又气忿地呼呼叫：“他们要以我的痛苦去满足他们的快乐，他们不让我自由，因为他们怕我把他们忘掉，他们爱的是自己的快乐，他们也爱让我尽受痛苦。”他（她）终日在向着遥远的地方祈祷，祈祷自由，祈祷幸福。——智地

  
晨光

穿过丛杂的荆棘，
跨过污秽的水沟，
越过崎岖的山岭，
我找到了一块净土。

这里有我的恩师和志同道合的学友，
学生是真正的菩提种，
老师是辛勤的园丁。
这里没有缤纷的霓虹灯，
它是一个修行的道场。
中夜坐禅，凌晨诵经，
白天的生活离不开修行，
这里的多闻在滤净思维，
这里的辩经在占领空间。
一日又一日，一年复一年。

这里孕育着正法的希望
我们深信——
菩提圣种将会繁衍到世界每个角落。

佛协文教部：永德

【注释】丛杂的荆棘林指出离世俗的困难，污秽的水沟指五欲的迷恋，净土指这里的生活和所受的教育。

空空.

　　忏法宝前所生罪　

愚迷谤正法　 以经作货物
质当及取利 　以伪乱正法
露置及跨越 　与秽物杂置
评论说法人 　辩才有无等
依法所生罪 　一一披诚忏
佛音施安慰　 于法尽归依

【解】能海上师讲授：观想自己，对大师①前，至诚忏悔，作是念言：

“大师慈悲，愿忆念我，我从无始以来，所有执此轻彼，愚迷谤法之罪；货卖经典，质当取利之罪；断章取义，伪乱正法之罪；暴露经典，不知珍护之罪，今皆忏悔，惟愿慈悲，许我忏悔。为作加持，令罪清净。”

如是白已，观想大师，欣然矜许，慈音安慰：“后当责心，慎莫放逸。”念“南无达磨耶”若干遍。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（编者注①大师即佛，佛称大师）

  
　　　　　　　　　船长

　　　　　　　　　　　　　我们在大海里远航，
　　　　　　　　　　　　　为了那寂静彼岸的清凉。

　　　　　　　　　　　　　哪怕海面的风暴猛烈疯狂，
　　　　　　　　　　　　　海底的暗礁狡诈乖张，
　　　　　　　　　　　　　我们的大船终将到达彼岸，
　　　　　　　　　　　　　因为我们有最好的船长！
　　　　　　　　　　　　　岁月在他脸上刻下了智慧的烙印，
　　　　　　　　　　　　　为了我们，
　　　　　　　　　　　　　他紧紧把握前进的方向。

　　　　　　　　　　　　　他比我们的生命更珍贵，
　　　　　　　　　　　　　他是我们整船人的希望。
　　　　　　　　　　　　　风暴摧不毁他的意志，
　　　　　　　　　　　　　暗礁他也了如指掌。
　　　　　　　　　　　　　我愿做那忠诚的水手，
　　　　　　　　　　　　　紧紧追随在船长的身旁。

　　　　　　　　　　　　　有了他，我们不再动摇，
　　　　　　　　　　　　　高扬起风帆，
　　　　　　　　　　　　　我们一路驶向远方。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王涛 1998.7


《长老偈》

◇ 邓殿臣 译

二、 摩诃拘希罗长老偈

小传：名Mahakotthita。出身于舍卫城婆罗门家庭，俗名拘希罗·帝须。幼年、青年时代学四吠陀及诸技艺。因从佛听法，心生信念；遂出家受具，修习止观，成为罗汉。常同世尊及比丘众讨论有关无碍解的问题，佛称其为“得无碍解第一”。他回忆自己修证过程时说出下偈。
　　偈陀2
　　　　　　　　　　　　　　根净无罪过，谦逊讷于言；
　　　　　　　　　　　　　　如风吹落叶，扫除诸恶念。

三、 干卡离曰长老偈

小传：名Kankharevata，出身于舍卫城富贵之家。佛回故里迦毗罗卫弘法时，离曰前往聆听，欢喜信受，随佛出家。佛进而为他说法去惑，坚其信念。他修禅观，断烦恼，成罗汉，成为“修禅观无倒乱第一”。他以偈颂称道佛之智慧。
　　偈陀3
　　　　　　　　　　　　　  世尊如来佛①，能为人解惑；
　　　　　　　　　　　　　　听佛之教法，慧眼必可得。
　　　　　　　　　　　　　　如来之智慧，如暗夜明灯。

　编者注①：世尊、如来、佛，此三都是佛的称号，佛共有十个称号。


　　　　印度大诗哲
　　　泰戈尔散文诗

—— 白天的时候，他们来到我的房子里说：“我们只占用最小的一间屋子。”

他们说：“我们要帮忙你礼拜，你的上帝，而且只谦恭地领受我们应得的一份恩典”；他们就在屋角安静谦柔地坐下。

但是在黑夜里，我发现他们强暴地冲进我的圣堂，贪婪地攫取了神坛上的祭品。

（编者启示：走进佛门的人不该有什么贪婪，只愿自己成为一个佛弟子。成为佛弟子的人不该有什么谄曲，只愿自己成为一个修行者，谄曲的修行者永远不会有成就。奉献者供养给佛陀的一切，自然不该变成自己贸利的资本，名利是地狱的根，欲望是地狱的火。盗贼进佛门求保佑，那仅仅是自我安慰；骗子走进佛门求荣耀，那仅仅是自我陶醉；小偷进佛门求财宝，那仅仅是在功德箱里勾钱。佛弟子如果变了质，等不到黑夜也会利用佛陀的精舍改为赚钱的游乐场。——智地）


　　　　　向药师如来祈愿文　①　

　　　　　慈悲伟大的药师如来！
　　　　　　请您垂听我的报告，
　　　　　今天世界上的苦难实在是太多了！
　　　　　　烧杀掳掠的侵犯，
　　　　　　贪官污吏的迫害，
　　　　　　政治经济的动荡，
　　　　　　地水火风的灾变，
　　　　　往往使人们在瞬息之间，
　　　　　　失去了所有的一切。
　　　　　那四大不调，缠绵病榻的痛苦，
　　　　　　即使英雄好汉也呻吟难安；
　　　　　那贪瞋愚痴，烦恼丛生的业海，
　　　　　　有如波涛汹涌地翻滚不停。


　　　　　　　 感 言
　　　　　　　　　　　　　□ 范万雄

　　　　　　　　　　　　　你每天都在说法，
　　　　　　　　　　　　　但听到的人很少
　　　　　　　　　　　　　你的法音只有有智慧的人
　　　　　　　　　　　　　用心而不是用耳朵才能听到

　　　　　　　　　　　　　智者听到你在说
　　　　　　　　　　　　　万法缘生、性空、平等
　　　　　　　　　　　　　做好事要抓紧