南传法句经

空空.

南传法句经 第十一：老品
    老品

    一四六常在燃烧中，何喜何可笑？幽暗之所蔽，何不求光明？

    一四七观此粉饰身；疮伤一堆骨，疾病多思惟，绝非常存者。

    一四八此衰老形骸，病薮而易坏；朽聚必毁灭，有生终归死。

    一四九犹如葫卢瓜，散弃于秋季，骸骨如鸽色，观此何可乐？

    一五○此城骨所建，涂以血与肉，储藏老与死，及慢并虚伪。

    一五一盛饰王车亦必朽，此身老迈当亦尔。唯善人法不老朽，善人传示于善人。

    一五二寡闻之（愚）人，生长如牡牛，唯增长筋肉，而不增智能。

    一五三经多生轮回，寻求造屋者，但未得见之，痛苦再再生。

    一五四已见造屋者！不再造于屋。椽桷皆毁坏，栋梁亦摧折。我既证无为，一切爱尽灭。

    一五五少壮不得财，并不修梵行，如池边老鹭，无鱼而萎灭。

    一五六少壮不得财，并不修梵行，卧如破折弓，悲叹于过去。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:45 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十二：自品
    自己品

    一五七若人知自爱，须善自保护。三时中一时，智者应醒觉。

    一五八第一将自己，安置于正道，然后教他人；贤者始无过。

    一五九若欲诲他者，应如己所行（自）制乃制（他），克己实最难。

    一六○自为自依怙，他人何可依？自己善调御，证难得所依。

    一六一恶业实由自己作，从自己生而自起。（恶业）摧坏于愚者，犹如金刚破宝石。

    一六二破戒如蔓萝，缠覆裟罗树。彼自如此作，徒快敌者意。

    一六三不善事易作，然无益于己；善与利益事，实为极难行。

    一六四恶慧愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教，依正法行者，以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草，结果自灭亡。

    一六五恶实由己作，染污亦由己；由己不作恶，清净亦由己。净不净依己，他何能净他？

    一六六莫以利他事，忽于己利益。善知己利者，常专心利益。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:46 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十三：世品
    世品

    一六七莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。

    一六八奋起莫放逸！行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

    一六九行正法善行。勿行于恶行。依正法行者，此世他世乐。

    一七○视如水上浮沤，视如海市蜃楼，若人观世如是，死王不得见他。

    一七一来看言个世界，犹如庄严王车。愚人沉湎此中，智者毫无执着。

    一七二若人先放逸，但后不放逸。彼照耀此世，如月出云翳。

    一七三若作恶业已，覆之以善者。彼照耀此世，如月出云翳。

    一七四此世界盲暝。能得此者少。如鸟脱罗网，鲜有升天者。

    一七五天鹅飞行太阳道，以神通力可行空。智者破魔王魔眷，得能脱离于世间。

    一七六违犯一（乘）法，及说妄语者，不信来世者，则无恶不作。

    一七七悭者不生天。愚者不赞布施。智者随喜施，后必得安乐。

    一七八一统大地者，得生天上者，一切世界主，不及预流胜。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:46 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十四：佛陀品
    佛陀品

    一七九彼之胜利无能胜，败者于世无可从，佛（智）无边无行迹，汝复以何而诳惑？

    一八○彼已不具于结缚，爱欲难以诱使去，佛（智）无边无行迹，汝复以何而诳惑？

    一八一智者修禅定，喜出家寂静，正念正觉者，天人所敬爱。

    一八二得生人道难，生得寿终难，得闻正法难，遇佛出世难。

    一八三一切恶莫作，一切善应行，自调净其意，是则诸佛教。

    一八四诸佛说涅盘最上，忍辱为最高苦行。害他实非出家者，恼他不名为沙门。

    一八五不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。

    一八六即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多！

    一八七故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。

    一八八诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树支提。

    一八九此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。

    一九○若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智能，得见四圣谛。

    一九一苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。

    一九二此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。

    一九三圣人极难得，彼非随处生；智者所生处，家族咸蒙庆。

    一九四诸佛出现乐，演说正法乐，僧伽和合乐，修士和合乐。

    一九五供养供应者──脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。

    一九六若供养如是──寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:46 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十五：乐品
    乐品

    一九七我等实乐生，憎怨中无僧。于僧怨人中，我等无憎住。

    一九八我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。

    一九九我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。

    二○○我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。

    二○一胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。

    二○二无火如贪欲，无恶如瞋恨，无苦如（五）蕴，无乐胜寂静。

    二○三饥为最大病，行为最大苦；如实知此已，涅盘乐最上。

    二○四无病最上利，知足最上财，信赖最上亲，涅盘最上乐。

    二○五已饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。

    二○六善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

    二○七与愚者同行，长时处忧悲。与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如会亲族。

    二○八是故真实：贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:47 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十六：喜爱品
    喜爱品

    二○九专事不当事，不事于应修，弃善趋爱欲，却羡自勉者。

    二一○莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。

    二一一是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。

    二一二从喜爱生忧，从喜爱生怖；离喜爱无忧，何处有恐怖。

    二一三从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖。

    二一四从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖。

    二一五从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有恐怖。

    二一六从爱欲生忧，从爱欲生怖；离爱欲无忧，何处有恐怖。

    二一七具戒及正见，住法知真谛，圆满自所行，彼为心人爱。

    二一八渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。

    二一九久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

    二二○造福亦如是，从此生彼界，福业如亲友，以迎爱者来。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:47 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十七：忿怒品
    忿怒品

    二二一舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执著名色，彼无一物者，苦不能相随。

    二二二若能抑忿发，如止急行车，是名（善）御者，余为执缰人。

    二二三以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

    二二四谛语不瞋恚，分施与乞者；以如是三事，能生于诸天。

    二二五彼无害牟尼，常调伏其身，到达不死境─无有悲忧处。

    二二六恒常醒觉者，日夜勤修学，志向于涅盘，息灭诸烦恼。

    二二七阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为人诽，多语为人诽，寡言为人诽；不为诽谤者，斯世实无有。

    二二八全被人诽者，或全被赞者，非曾有当有，现在亦无有。

    二二九若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明，智能戒行兼具者，彼为智人所称赞。

    二三○品如阎浮金，谁得诽辱之？彼为婆罗门，诸天所称赞。

    二三一摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身恶行，以身修善行。

    二三二摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语恶行，以语修善行。

    二三三摄护意忿怒，调伏于意行。舍离意恶行，以意修善行。

    二三四智者身调伏，亦复语调伏，于意亦调伏，实一切调伏。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:48 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十八：垢秽品
    垢秽品

    二三五汝今已似枯燋叶，阎魔使者近身边。汝已伫立死门前，旅途汝亦无资粮。

    二三六汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，得达诸天之圣境。

    二三七汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处，旅途汝亦无资粮。

    二三八汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，不复重来生与老。

    二三九剎那剎那间，智者分分除，渐拂自垢秽，如冶工锻金。

    二四○如铁自生锈，生已自腐蚀，犯罪者亦尔，自业导恶趣。

    二四一不诵经典秽，不勤为家秽。懒惰为色秽，放逸护卫秽。

    二四二邪行妇人秽，吝啬施者秽。此界及他界，恶去实为秽。

    二四三此等诸垢中，无明垢为最，汝当除此垢，成无垢比丘！

    二四四生活无惭愧，卤莽如乌鸦，诋毁（于他人），大胆自夸张，傲慢邪恶者，其人生活易。

    二四五生活于惭愧，常求于清净，不着欲谦逊，住清净生活，（富于）识见者，其人生活难。

    二四六若人于世界，杀生说妄语，取人所不与，犯于别人妻。

    二四七及耽湎饮酒，行为如是者，即于此世界，毁掘自（善）根。

    二四八如是汝应知：不制则为恶；莫贪与非法，自陷于水苦。

    二四九若信乐故施。心嫉他得食，彼于昼或夜，不得入三昧。

    二五○若斩断此（心），拔根及除灭，则于昼或夜，彼得入三昧。

    二五一无火等于贪欲，无执着如瞋恚，无网等于愚痴，无河流如爱欲。

    二五二易见他人过，自见则为难。扬恶如扬糠，已过则覆匿，如彼狡博者，隐匿其格利。

    二五三若见他人过，心常易忿者，增长于烦恼；去断惑远矣。

    二五四虚空无道迹，外道无沙门。众生喜虚妄，如来无虚妄。

    二五五虚空无道迹，外道无沙门。（五）蕴无常住，诸佛无动乱。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:48 编辑 ]

空空.

南传法句经 第十九：法住品
    法住品

    二五六卤莽处事故，不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。

    二五七导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。

    二五八不以多言故，彼即为智者。安静无怨怖，是名为智者。

    二五九不以多言故，彼为持法者。彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。

    二六○不因彼白头，即得为长老。彼年龄虚熟，徒有长老名。

    二六一于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智能人。除灭诸垢秽，实名为长长老。

    二六二嫉悭虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。

    二六三若斩断此（心），拔根及除灭，彼舍瞋智者，名为善良人。

    二六四若破戒妄语，削发非沙门。充满欲与贪，云何为沙门？

    二六五彼息灭诸恶──无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。

    二六六仅向他行乞，不即是比丘。行宗教法仪，亦不为比丘。

    二六七仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。

    二六八愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼。智者如权衡。

    二六九舍恶取其善，乃得为牟尼。彼知于两界，故称为牟尼。

    二七○彼人非圣贤，以其杀生故。不害诸众生，是名为圣者。

    二七一不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居。

    二七二谓『受出家乐，非凡夫所能』。汝等漏未尽，莫生保信想！

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:48 编辑 ]

空空.

南传法句经 第二十：道品
    道品

    二七三八支道中胜，四句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。

    二七四实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。

    二七五汝顺此（道）行，使汝苦灭尽。知我所说道，得除去荆棘。

    二七六汝当自努力！如来唯说者。随禅定行者，解脱魔系缚。

    二七七『一切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

    二七八『一切行是苦』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

    二七九『一切法无我』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

    二八○当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沉又懒弱，怠者不以智得道。

    二八一慎语而制意，不以身作恶。净此三业道，得圣所示道。

    二八二由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。

    二八三应伐欲稠林，勿伐于树木。从欲林生怖，当脱欲稠林。

    二八四男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛。

    二八五自己断除爱情，如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。

    二八六『雨季我住此，冬夏亦住此』，此为愚夫想，而不觉危险。

    二八七溺爱子与畜，其人心惑着，死神捉将去，如瀑流睡村。

    二八八父子与亲戚，莫能为救护。彼为死所制，非亲族能救。

    二八九了知此义已，智者持戒律，通达涅盘路──迅速令清净。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:49 编辑 ]