南传法句经

空空.

南传法句经 第一：双品
    双品

    一诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。

    二诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。

    三『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息。

    四『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。

    五在于世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古（圣常）法。

    六彼人不了悟：『我等将毁灭』。若彼等如此，则诤论自息。

    七唯求住净乐，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔服，如风吹弱树。

    八愿求非乐住，善摄护诸根，饮食知节量，具信又精进，魔不能胜彼，如风吹石山。

    九若人穿袈裟，不离诸垢秽，无诚实克己，不应着袈裟。

    十若人离诸垢，能善持戒律，克己与诚实，彼应着袈裟。

    十一非真思真实，真实见非真，邪思惟境界，彼不达真实。

    十二真实思真实，非真知非真，正思惟境界，彼能达真实。

    十三如盖屋不密，必为雨漏浸，如是不修心，贪欲必漏人。

    十四如善密盖屋，不为雨漏浸，如是善修心，贪欲不漏人。

    十五现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲，见自恶业已，他悲他苦恼。

    十六现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐，见自善业已，他乐他极乐。

    十七现世此处苦，死后他处苦，作诸恶业者，两处俱受苦，（现）悲『我作恶』，堕恶趣更苦。

    十八现世此处喜，死后他处喜，修诸福业者，两处俱欢喜，（现）喜『我修福』，生善趣更喜。

    十九虽多诵经集，放逸而不行，如牧数他牛，自无沙门分。

    二○虽诵经典少，能依教实行，具足正知识，除灭贪瞋痴，善净解脱心，弃舍于世欲，此界或他界，彼得沙门分。

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空空.

南传法句经 第二：不放逸品
    不放逸品

    二一无逸不死道，放逸趣死路。无逸者不死，放逸者如尸。

    二二智者深知此，所行不放逸。不放逸得乐，喜悦于圣境。

    二三智者常坚忍，勇猛修禅定。解脱得安隐，证无上涅盘。

    二四奋勉常正念，净行能克己，如法而生活，无逸善名增。

    二五奋勉不放逸，克己自调御，智者自作洲，不为洪水没。

    二六暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。

    二七莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。警觉修定者，始得大安乐。

    二八智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。

    二九放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。

    三○摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。

    三一乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。

    三二乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。

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空空.

南传法句经 第三：心品
    心品

    三三轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。

    三四如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。

    三五此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。

    三六此心随欲转，微妙极难见。智者防护心，心护得安乐。

    三七远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。

    三八心若不安定，又不了正法，信心不坚者，智能不成就。

    三九若得无漏心，亦无诸惑乱，超越善与恶，觉者无恐怖。

    四○知身如陶器，住心似城廓，慧剑击魔罗，守胜莫染着。

    四一此身实不久，当睡于地下，被弃无意识，无用如木屑。

    四二仇敌害仇敌，怨家对怨家，若心向邪行，恶业最为大。

    四三（善）非父母作，亦非他眷属，若心向正行，善业最为大。

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空空.

南传法句经 第四：华品
    华品

    四四谁征服地界，阎魔界天界，谁善说法句，如巧匠采花？

    四五有学克地界，阎魔界天界，有学说法句，如巧匠采花。

    四六知此身如泡，觉悟是幻法，折魔罗花箭，越死王所见。

    四七采集诸花已，其人心爱着，死神捉将去，如瀑流睡村。

    四八采集诸花已，其人心爱着，贪欲无厌足，实为死魔伏。

    四九牟尼人村落，譬如蜂采华，不坏色与香，但取其蜜去。

    五○不观他人过，不观作不作，但观自身行，作也与未作。

    五一犹如鲜妙花，色美而无香，如是说善语，彼不行无果。

    五二犹如鲜妙花，色美而芳香，如是说善语，彼实行有果。

    五三如从诸花聚，得造众花鬘，如是生为人，当作诸善事。

    五四花香不逆风，栴檀多伽罗，末利香亦尔。德香逆风熏，彼正人之香，遍闻于诸方。

    五五栴檀多伽罗，拔悉基青莲，如是诸香中，戒香为最上。

    五六栴檀多伽罗，此等香甚微。持戒者最上，香熏诸天间。

    五七成就诸戒行，住于不放逸，正智解脱者，魔不知所趣。

    五八犹如粪秽聚，弃着于大道，莲华生其中，香洁而悦意。

    五九如是粪秽等，盲昧凡夫中，正觉者弟子，以智能光照。

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空空.

南传法句经 第五：愚品
    愚品

    六○不眠者夜长，倦者由旬长，不明达正法──愚者轮回长。

    六一不得胜我者为友，与我相等者亦无，宁可坚决独行居，不与愚人作伴侣。

    六二『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我，何有子与财？

    六三愚者（自）知愚，彼即是智人。愚人（自）谓智，实称（真）愚夫。

    六四愚者虽终身，亲近于智人，彼不了达摩，如匙尝汤味。

    六五慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如舌尝汤味。

    六六愚人不觉知，与自仇敌行，造作诸恶业，受定众苦果。

    六七彼作不善业，作已生后悔，哭泣泪满面，应得受异熟。

    六八若彼作善业，作已不追悔，欢喜而愉悦，应得受异熟。

    六九恶业未成熟，愚人思如蜜；恶业成熟时，愚人必受苦。

    七○愚者月复月，虽仅取（少）食───以孤沙草端；（彼所得功德），不及思法者，十六分之一。

    七一犹如构牛乳，醍醐非速成。愚人造恶业，不即感恶果，业力随其后，如死灰覆火。

    七二愚夫求知识，反而趋灭亡，损害其幸福，破碎其头首。

    七三（愚人）骛虚名：僧中作上座，僧院为院主，他人求供养。

    七四『僧与俗共知──此事由我作，事无论大小，皆由我作主』，愚人作此想，贪与慢增长。

    七五一（道）引世利，一（道）向涅盘。佛弟子比丘，当如是了知，莫贪着世利，专注于远离。

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空空.

南传法句经 第六：智者品
    智者品

    七六若见彼智者──能指示过失，并能谴责者，当与彼为友；犹如知识者，能指示宝藏。与彼智人友，定善而无恶。

    七七训诫与教示，阻（他人）过恶。善人爱此人，但为恶人憎。

    七八莫与恶友交，莫友卑鄙者。应与善友交，应友高尚士。

    七九得饮法（水）者，心清而安乐。智者常喜悦，圣者所说法。

    八○灌溉者引水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，智者自调御。

    八一犹如坚固岩，不为风所摇，毁谤与赞誉，智者不为动。

    八二亦如一深池，清明而澄净，智者闻法已，如是心清净。

    八三善人离诸（欲），不论诸欲事。苦乐所不动，智者无喜忧。

    八四不因自因他，（智者作诸恶），不求子求财、及谋国（作恶）。不欲以非法，求自己繁荣。彼实具戒行，智能正法者。

    八五于此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。

    八六善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。

    八七应舍弃黑法，智者修白法，从家来无家，喜独处不易。

    八八当求是（法）乐。舍欲无所有，智者须清净，自心诸垢秽。

    八九彼于诸觉支，正心而修习。远离诸固执，乐舍诸爱着，漏尽而光耀，此世证涅盘。

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空空.

南传法句经 第七：阿罗汉品
    阿罗汉品

    九○路行尽无忧，于一切解脱，断一切系缚，无有苦恼者。

    九一正念奋勇者，彼不乐在家。如鹅离池去，彼等弃水家。

    九二彼等无积聚，于食如实知，空无相解脱──是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。

    九三彼等诸漏尽，亦不贪饮食，空无相解脱──是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。

    九四彼诸根寂静，如御者调马，离我慢无漏，为天人所慕。

    九五彼已无愤恨，犹如于大地，彼虔诚坚固，如因陀揭罗，如无污泥池，是人无轮回。

    九六彼人心寂静，语与业寂静，正智而解脱，如是得安稳。

    九七无信知无为，断系因永谢，弃舍于贪欲，真实无上士。

    九八于村落林间，平地或丘陵，何处有罗汉，彼地即可庆。

    九九林野甚可乐；世人所不乐；彼喜离欲乐，不求诸欲乐。

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空空.

南传法句经 第八：千品
    千品

    一○○虽诵一千言，若无义理者，不如一义语，闻已得寂静。

    一○一虽诵千句偈，若无义理者，不如一句偈，闻已得寂静。

    一○二彼诵百句偈，若无义理者，不如一法句，闻已得寂静。

    一○三彼于战场上，虽胜百万人；未若克己者，战士之最上！

    一○四能克制自己，过于胜他人。若有克己者，常行自节制。

    一○五天神干闼婆，魔王并梵天，皆遭于败北，不能胜彼人。

    一○六月月投千（金）──供牺牲百年，不如须臾间，供养修己者，彼如是供养，胜祭祀百年。

    一○七若人一百年──事火于林中，不如须臾间，供养修己者，彼如是供养，胜祭祀百年。

    一○八若人于世间，施舍或供养，求福一周年，如是诸功德，不及四分一，礼敬正直者。

    一○九好乐敬礼者，常尊于长老，四法得增长：寿美乐与力。

    一一○若人寿百岁──破戒无三昧，不如生一日──持戒修禅定。

    一一一若人寿百岁──无慧无三昧，不如生一日──具慧修禅定。

    一一二若人寿百岁──怠惰不精进，不如生一日──励力行精进。

    一一三若人寿百岁──不见生灭法，不如生一日──得见生灭法。

    一一四若人寿百岁──不见不死道，不如生一日──得见不死道。

    一一五若人寿百岁──不见最上法，不如生一日──得见最上法。

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空空.

南传法句经 第九：恶品
    恶品

    一一六应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。

    一一七若人作恶已，不可数数作；莫喜于作恶；积恶则受苦。

    一一八若人作善已，应复数数作；当喜于作善；积善则受乐。

    一一九恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。

    一二○善业未成熟，善人以为苦。善业成熟时，善人始见善。

    一二一莫轻于小恶！谓『我不招报』，须知滴水落，亦可满水瓶，愚夫盈其恶，少许少许积。

    一二二莫轻于小善！谓『我不招报』，须知滴水落，亦可满水瓶，智者完其善，少许少许积。

    一二三商人避险道，伴少而货多；爱生避毒品，避恶当亦尔。

    一二四假若无有疮伤手，可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。

    一二五若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。

    一二六有人生于（母）胎中，作恶者则（堕）地狱，正直之人升天界，漏尽者证入涅盘。

    一二七非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求逃遁恶业者，世间实无可觅处。

    一二八非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求不为死魔制，世间实无可觅处。

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南传法句经 第十：刀杖品
    刀杖品

    一二九一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度（他情），莫杀教他杀。

    一三○一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度（他情），莫杀教他杀。

    一三一于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。

    一三二于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

    一三三对人莫说粗恶语，汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛；互击刀杖可伤汝。

    一三四汝若自默然，如一破铜锣，已得涅盘路；于汝无诤故。

    一三五如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死．驱逐众生命。

    一三六愚夫造作诸恶业，却不自知（有果报），痴人以自业感苦，宛如以火而自烧。

    一三七若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

    一三八极苦痛失财，身体被损害，或重病所逼，或失心狂乱。

    一三九或为王迫害，或被诬重罪，或眷属离散，或破灭财产。

    一四○或彼之房屋，为劫火焚烧。痴者身亡后，复堕于地狱。

    一四一非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。

    一四二严身住寂静，调御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害诸有情，彼即婆罗门，彼即是沙门，彼即是比丘。

    一四三以惭自禁者，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。

    一四四如良马加鞭，当奋勉忏悔。以信戒精进，以及三摩地，善分别正法，以及明行足，汝当念勿忘，消灭无穷苦。

    一四五灌溉者引水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，善行者自御。

[ 本帖最后由 空空. 于 2009-1-7 13:45 编辑 ]