佛教我们如何祭祀亡者、饿鬼、鬼神

佛海无涯

共同学习《优婆塞戒经》杂品（28）佛教我们如何祭祀亡者、饿鬼、鬼神



　　如果有人这么说：‘儿子修了善法，他的父亲却造作种种不善业，因为孩子修行善法，所以能庇佑他的父亲不落入三恶道’这种道理，是不正确的！

　　为什么呢？　儿子和父亲的身业、口业、意业，个别都不相同的缘故。

按：

一、《俗语》说：“祖上积德”、《易》说：“积善之家必有余庆”，
祖先会庇荫子孙，这是不对的道理，
这是因为（1）【过去的善恶作业果报相近】、
或是因为（2）【共业果报，要一块承受的关系】，
才会生在一起作为眷属，算是【物以类聚】，不能说谁会庇荫谁。

二、或者是说
眷属之间有（3）【讨债】、（4）【报恩】的关系，所以会生在一起，
这也就是为什么　善人也会出败家子　、　恶人也会出孝顺的孩子　的　主要原因了！
例如《分别经》中举出三种例子：债偿奴婢、债偿儿子、债偿父母。


　　若父丧已堕饿鬼中，子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？　天上成就胜妙宝故。　若入地狱，身受苦恼不暇思念，是故不得。　畜生人中，亦复如是。

　　如果说父亲已经舍此生报，落入饿鬼趣当中，子女为他追福、荐福，帮他布施来回向给他，应当要知道－已故者是可以得到这份回向的。　

　　如果是上生于天趣中，也不会去思念人间的供养物品，为什么呢？　因为天上有种种殊胜美妙的宝物、饮食的缘故。

　　如果是落入地狱趣，身体正受着极大苦恼，没有时间想到　－　子女为他作的追福而所应有的依报享受，所以无法得到。　落于畜生趣、人趣，也是相同，无法得到的。


　　若谓‘饿鬼何缘独得’？　以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼。

　　既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。　

　　如果问‘单单是饿鬼趣，有什么因缘而可以独得追福呢’？　这是因为他生前就有爱贪及悭吝之心不肯布施受用财物，所以才会落入饿鬼趣。

　　既然当了饿鬼，才想到之前不肯布施受用的状况，常常后悔自己在人中悭吝的过失，更想念自己生前的财物、更想要得到一些受用，子女帮助他追福时，跟他的后悔和欲得的心念相应，所以可以得到追福的功德受用。


　　若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之。是故智者，应为饿鬼勤作福德。

　　若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其咒愿，令其得福

　　－以是施、愿，因缘力故－　堕饿鬼者得大势力，随施、随得。

　　何以故？　生处尔故，诸饿鬼等所食不同－或有食脓、或有食粪、或食血污、呕吐、涕唾，得是施已，一切变成上妙色味。

　　如果此人所作的业，是出生到其他五趣当中，当亲人眷属帮他追福的时候，主要是其余落入饿鬼趣的亲人都可以得到这份追荐。所以有智慧的人应该要为饿鬼趣的众生多做一些福德呀！

　　如果是以衣服、食物、房屋、舍宅、床铺寝具、以及平常生活所需要的物品，布施给佛门的出家人、在家的修行人等贫穷乞士，再由他们持咒、祝愿，使得饿鬼趣中的亲人得到福报受用。

　　－－由于这份布施福德力、持咒祝愿力的缘故－－

　　落入饿鬼趣的亲人，得到大势力，随着布施给他的财物食物，随意即能得到，不受其他饿鬼的抢夺。　
　　为什么呢？　因为他们所出生的地方本来就是如此，在饿鬼趣中，许多饿鬼所吃的食物都不相同

　　－－有的只能吃脓血、有的只能吃粪便、有的只能吃血污物、呕吐物、鼻涕唾痰，得到了这份追福布施咒愿之后，饿鬼趣的亲人所得到的食物，都变成上妙色味了！


按：

一、也许有同修觉得奇怪，《地藏菩萨本愿经》不是也有超度地狱中的母亲吗？生者修福，七分获一吗？

不妨这样想好了，那些能被超荐的地狱亲人，

于地狱中自己本身，也是有忏悔和一些福德因缘的，为什么呢？

　兹　举证如下：

　（1）《大乘本生心地观经》卷第三：【哀哉世人无圣力，不能拔济于慈母，以是因缘汝当知，勤修福利诸功德；以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意；忆昔所生常造罪，一念悔心悉除灭，口称南无三世佛，得脱无暇苦难身，往生人天长受乐，见佛闻法当成佛】

　（2）《大智度论》：【问曰。若佛入师子游戏三昧。能令地狱饿鬼畜生及余八难皆得解脱。生四天处乃至他化自在天者。复何用修福行善乃得果报。答曰。此如上说。福德多者见光得度。罪垢深者地动乃悟。譬如日出照莲华池。熟者先开生者未敷。佛亦如是先放光明。福熟智利先得解脱。其福未熟智心不利是故未得。佛大慈悲等度一切无憎爱也。亦如树果人动其树熟者先堕。佛亦如是。是三千大千世界如树。动之者佛。先度者果熟。未度者果生。　　问曰。何以故。善心因缘。生欲界天不生色界及无色界。答曰。佛欲度此众生令得道证。无色界中以无身故。不可为说法。色界中则无厌心难可得道。禅乐多故慧心则钝。　复次佛以神通感动。令此三千大千世界地皆柔软。众生心信得欢喜故生欲界天。不行四禅及四空定故。不得生色无色界。】

二、所以地狱众生，要得到这份追福，往往也是自己善根成熟了，也跟世间亲人心念相应，也忆起生前所造作的罪业懺悔，才有办法度脱的。

三、饿鬼是时时刻刻都在找食物，都在思念食物、后悔之前不布施受用，相较起来，依着佛法僧的力量，自然很容易被超荐！


　　虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！

　　虽然我们在人间的人以不清洁的荡涤汤汁等想要布施给应食的虫蚁、附近的饿鬼，然而有遮护的缘故例如大福德势力的饿鬼，所以即便如此，一般的饿鬼是得不到的，会被抢走；但是这样的施主也可以得到福德的呀！　为什么呢？　因为施主是以慈悲心、怜悯心去布施的缘故，让虫蚁、大力鬼都能得到应有的食物的缘故！


　　若有祀祠，谁是受者？随其祠处而为受者；若近树林则树神受，舍河、泉井、山林、堆阜，亦复如是。　是人祀已，亦得福德。何以故？令彼受者生喜心故！是祀福德，能护身财。

　　若说：‘杀生祀祠得福’，是义不然！何以故？不见世人种伊兰子生旃檀树，断众生命而得福德！　若欲祀者，应用香、华、乳、酪、酥、药。　为亡追福，则有三时：春时二月，夏时五月，秋时九月。

　　如果有祭祀，在宗祠或其他地方祭祀的话，谁是接受供品受者呢？　就是随着这个祭祀的地方是在哪里，在哪里作祭祀就是那边的饿鬼众生得到；如果是靠近树林就是树神得到，房舍、江河、泉流、井池、山、林、小土堆阜，也是由此方的鬼神得到。

　　这个人祭祀了以后，也能得到福德的。为什么呢？　因为使得这些接受的鬼神都生起欢喜心的缘故！这份祭祀的福德，能够护助此人色身安乐及财物积集。

　　如果说：‘杀害生命来祭祀可以得到福德’，这个道理并不正确！　为什么呢？不曾看见世间人种下臭伊兰种子，能出生香栴檀树的，同理杀害众生的生命而得到福德也是不可能的事情！

　　如果要祭祀的人应该用香、花、牛乳、奶酪、生熟酥药供养。

　　如果要为亡人追福（饿鬼趣），则是有三个时节可以选择：春天的二月、夏天的五月、秋天的九月，效果最好。

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顶 LZ发的帖子都是这么好~~~~ 俺就纳了闷?咋没人顶腻~~~~

亦侠

顶！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

鬼津

学到了。。。谢谢LZ分享。。。