金山活佛

空空.

金山活佛

煮云法师著

前言

金山太沧和尚序

自序

太沧和尚　略说简史

尊号由来　确有因缘

活佛修持　深入禅定

谁念南无　阿弥陀佛

活佛化米　救济金山

藏经楼上　倒栽而下

宝塔顶上　飞空跳跃

逃脱高楼　飘然而去

不畏死亡　救护微命

奇法治病　花样百出

聋者得闻　嗝者能食

卢家小姐　怪病能愈

小姐诚心　瞎眼能明

偷看马阴　坏人皈佛

求般若汤　医治母病

青年病者　街前求医

活佛遭难　数度入狱

宫保夫人　启建道场

活佛无心　遭来横祸

厅长显威　下令捉拿

活佛蒙难　再度入狱

打坐入定　吓坏看守

妈妈要死　孝子求教

太太受辱　县长拿人

脱裤赠人　妨害风化

蜈蚣俯首　听说皈依

青蛇打死　救而复活

警官取闹　妈妈相好

活佛打人　初二三果

饱餐恶水　净秽不分

僧俗赛跑　团长皈依

长江司令　礼拜师父

张姓营长　信佛经过

慨谈往事　活佛受辱

高山跌下  衣破皮穿

称念佛号　意外奇辱

佛头着粪　又遭奇辱

以德报怨　营救营长

营长遭报　忽生奇症

医愈怪症　全体皈依

请你施我　这串弟子

草菩提珠　接活蚯蚓

歹徒拦路　抢劫活佛

粗纸做饼　酬偿夙债

九七老人　双目失明

祝夫人请　活佛应供

活佛澡水　能治各症

碰头击掌　皆成灵药

三种方法　赎生放生

向卖鱼者　赊账放生

大小弟子　互不相害

起死回生　一钱不化

让度弟子　为兴道场

弘化南天　拜大金塔

不露名姓　人我相空

神通游戏　妙趣横生

玩弄小偷　令人捧腹

结平等缘　恩及禽兽

勤修苦行　示范来者

化缘既尽　圆寂佛国

舍利回国　备极哀荣

结语

前言

　　在数年前，笔者曾经写过一本《南海普陀山传奇异闻录》，增加了一般信众们茶余饭后谈天消遣的资料。

　　这一次《今日佛教》月刊的同仁们，一定要我负责写“金山活佛”的神异轶事。这一难题，使我困扰了好几天。

　　因为金山活佛，虽然确有其人确有其事，但除去一点传闻不祥的神异之事外，没有其它可以参考依据的资料。

　　使我最感头痛的是没有活佛传记根据，甚至连一点有关活佛的文章记载我都没有看到一篇，所以不能有什么分门别类的说明，更不能如年谱之类的介绍出来。纵然写出一点来，也只能作为“金山活佛”轶事看看罢了。这不得不先向读者诸公声明，读者中如有知道金山活佛的出身，或者在中国与在南洋的神异事迹，敬请赐告为感。

空空.

　　金山太沧和尚序

　　我与金山活佛——妙善禅师的初次见面，是在民国六年，那时我到金山学习参禅，活佛住在藏经楼上的闲寮房中自修。此时妙善禅师的灵异早已众所共知，但还没有人以“活佛”的尊称来称呼他。直到民国八年章嘉大师到镇江，僧俗各界曾以“活佛来临”掀起热烈的欢迎狂潮。待章嘉大师走后，大家见他行止平容无奇，都带着失望的口气说：“金山的那位和尚才是真正的活佛哩！”从此以后镇江乃至京沪线一带的人，都以“金山活佛”来称呼妙善禅师。

　　金山活佛是光绪二十八年到金山，一直到民国十八年的除夕，才由南京栖霞山的寂然监院带往香港弘化，离开了金山。我与活佛在金山相处十多年，耳闻目睹的奇异事迹很多，亲身经历的：如家母曾患奇症，群医束手，最后还是由活佛的所谓“诸佛般若汤”治好的。这是灵异实例之一，其它还有许多不可思议的事迹，以时久遗忘，煮师文中亦未能尽收。有对金山活佛之治病方法，不合时下科学卫生而起疑者。须知，灵奇事迹，不可以常情识之，否则，金山活佛又何异于常人！

　　煮云法师崇敬金山活佛，尤倾心于灵异事迹。他想搜集活佛一生的弘化轶事，写本《金山活佛》，希以灵异摄化众生。余嘉其志，故愿以记忆所及之资料，全部供给。活佛生平的伟大，使我敬仰难忘，久想为文纪念。奈以年迈力衰，苦于握笔，时引为憾！今幸煮师发此大心，满我宿愿。该书行将问世，广布流通，衷心之喜悦，自非笔墨可以形容！

　　“金山活佛”全文，已在《今日佛教》连续刊完，深得诸方好评。为应海内外读者之要求，将出单行本，煮师关中来信征序；我虽不文，然以活佛与金山之关系深厚，似有义不容辞而不得已于言者，故略道数语，以证史实。

　　伏愿读斯书者，皆生念佛、念法、念僧之心！

　　金山太沧写于台湾北投金山分院

　　一九五九年九月十九

　　自序

　　佛法是讲因缘的，因缘具足了，无论什么事都容易成功。不然的话，你就是用尽了心思，还是不能达到目的。

　　我写《金山活佛》这本书，这其中的因缘就很凑巧。在未写以前，可以说是毫无把握，因为我对金山活佛知道的太少，有关活佛的应化资料，是要向各方大德去探求访问的！可是现在《金山活佛》这本书居然能够和读者见面，你能说这不是“因缘”吗？

　　我在前言中也曾说过：因为金山活佛，既没有年谱传记可参考，又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人，现在在台湾的大德们，很多人都见过活佛，尤其是金山寺的方丈太沧老和尚，他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候，首先就去拜访太沧老和尚，承他老人家慈悲供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载，不但不是“道听途说”，而且还是“言之有据”的。

　　在这里有一点要向读者声明的，就是本书原订计划每一节小题都要绘一张插图的，并且已请专家画了很多。后来因为没有金山活佛的本身相片，所以很难把金山活佛的“本来面目”“惟妙惟肖”的绘画出来。如果随随便便的假想一位金山活佛，画得不伦不类的，恐怕反有亵渎之罪。同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的，因此经过今刊诸社委的商讨之后，决定取消插图的计划。

　　还有一件事要特别在这里提一提的，就是金山活佛是民国二十四年在缅甸大金塔圆寂的，当时是慈航法师为他举火荼毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子，并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年后——一九五五年年，慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位，一位是身前人称活佛，一位是寂后人称菩萨，一位是有碎身舍利，一位是肉身不坏，真身舍利。可以说是二圣应世，“互应成辉”，皆是乘愿再来的圣者，不可以等闲视之。

　　最后，我诚恳地对智光和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、悟一法师、张少齐、赵茂林、杨管北等居士致谢，因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。

　　同时笔者在掩关期中，一切皆仰托今刊委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有杨锡铭居士为本书封面设计，张采微居士为我最后清校，笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲，为本书选序，使本书增光不少，这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。

　　一九五九年十月二十

　　序于新北投居士林弥陀关房

　　太沧和尚　略说简史

　　关于金山活佛的资料，只有金山太沧和尚可以知较详。因为他曾经与“金山活佛”同住了十多年，所以我决定作一次专程拜谒。

　　太沧和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅别致的小庭院。这次承智度法师从善导寺专为陪我来北投一行，太和尚正在午睡。因我来打扰，使老和尚午睡没有睡好，就起来招呼我这位“不速之客”。

　　我从太沧和尚处得到不少有关活佛的宝贵资料，更引起我写金山活佛轶事的兴趣和勇气。同时也因活佛的伟大，不能不写。

　　金山活佛既有如许可歌可泣的动人事件，又是一位正知正见、有修有证的圣僧。为什么佛门中直到今天，从没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事，寂后无人作其传，这不是佛教徒疏忽是什么？据太沧和尚说：“活佛在南洋圆寂后，他的皈依弟子庐润洲居士曾在金山提议为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚没有允许。来台后我也想到活佛在南洋圆寂是慈航法师料理善后的，我想去汐止与慈航法师谈谈有关活佛在缅甸圆寂后的经过，想为他作传记事，不久慈航老又圆寂了。在台湾与活佛稍有关系的，只有我一位人了！”言下颇有“不甚遗憾”之慨！

　　活佛法名妙善，是光绪廿八年春期宝华山受戒的，是年秋天即到金山入禅堂参究向上一着，直到民国十八年除夕（十二月三十）那一天才离开金山。由南京栖霞山寂然当家师请去上海，若舜老和尚请去香港，后来不知怎么的又去了南洋，民国廿四年圆寂于缅甸大金字塔。那时慈航法师正在南洋弘化，亲为活佛办理善后。

　　太沧和尚又说：“所幸民国三十九年在香港会见虚云老和尚，曾谈起‘金山活佛’。虚云老说：活佛的家离我终南山茅蓬不远，俗姓董，母早寡，是一位富有的家庭出生，家宅颇多，他在二十岁的那年，常来茅蓬问道。突然有一天，他来请求我度他出家。我知道他家里只生了他这一位宝贝儿子，恐怕受他出家后，他家里会来找麻烦，因此就没有允许他出家的要求。可是过不多时他终于出家了，拜我一位同参某禅师出家，同往五台住茅蓬。第二年就到宝华山受戒。后来，我行脚各处，也就没有再和他来往。”

　　我们从虚云老和尚与太沧和尚口中，切知妙善活佛是陕西终南山人，光绪二十八年他二十一岁，光绪八年出生，圆寂的那一年是民国二十四年，去世时只有五十四岁。光绪二十八年到金山，到民国十八年离开金山，共住了二十七年，离开金山的那年他是四十八岁。活佛的简史，也就是这一点来龙去脉，再也无法详查了。可惜慈航老法师也圆寂了，不然会多知道一点他晚年在南洋行化生涯。

空空.

　　尊号由来　确有因缘

　　我继续请问太沧和尚有关“活佛”之称号的来由。

　　太沧和尚说：“我是民国六年到金山住的，那时妙善活佛已经有了名声，可是还没有人叫他活佛。到了民国八年，章嘉活佛从浙江南海普陀山回来到了上海，要来镇江时，政府有电报通知镇江各机关及佛教寺庙团体去迎接。那天各机关首长与各寺庙的出家人齐集在火车站欢迎，妙善活佛也在内。那时章嘉活佛只有二十八岁，穿的是在家俗服，再加上各界的要人相陪，又有宪警随身侍卫，看不出什么出家修行的活佛样子来。妙善和尚的道德与灵异，当时在镇江已经很有名了，因此当章嘉活佛走过以后，那些警察们就对欢迎的人说：‘这样年轻的人，又不穿出家的僧服，与政府官员一样，哪里是什么活佛？妙善大师才是真正的活佛呢！’说时，并用手指着妙善活佛给大家看，大家一致说：‘对！这才是真正的活佛呢！’因此‘金山活佛’之名，就从那次起叫起来的。“

　　我再请问有关活佛私生活与他的行为，他有没有什么嗜好？谈起活佛的私生活，太沧和尚也不禁黯然的说：“活佛一生谈不上什么私生活，更谈不到什么嗜好。”

　　谈他住的——他住在金山藏经楼下右边一间寮房里，房中也没有床帐桌椅的设备，也没有衣架书橱的装饰，只有方石一块，石头上放着座禅的蒲团一个。除此而外，其它什么也没有。夜间也不睡觉，不是经行念佛，就是参禅入定。

　　谈他穿的——他的衣服是冬夏一衲。我最初还看到他有一顶合掌尖的帽子，俗称济公帽子，帽子罩到鼻子上，把两只眼睛从帽子里往下看，一步一步的怕足下伤了虫蚁一样，慢慢走着。后来帽子也没有了。最初上殿过堂，还有袈裟海青的，后来衣袍也没有了，也不好上殿过堂（吃饭）。他冬天一衣不寒，夏天棉袍一件不热。活佛的施舍心很大，有时皈依徒弟做几件新衣服给他穿上，不几天就没有了。有时他连长裤子都会脱下来送人的。

　　他的行为更是“与人无爱亦无憎。”他既不爱名，亦不喜功。他在金山住了数十年，先请藏主，到最后几年才请为书记。他从来没有与人有一次争执，看见出家人就拜，真是一位常不轻菩萨！“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。”我辈学人，能无愧乎？

　　活佛修持　深入禅定

　　谈到活佛修持与禅定的工夫，活佛是应化人间，他老人家是再来人，我们也莫测高深。

　　至于说他的禅定工夫，太沧和尚他曾有两次亲见活佛入定的。

　　第一次：是在民国九年镇江关的监督冒广生先生，慕名亲往金山拜访活佛。那时太沧和尚当知客，领冒监督去活佛住的禅房相见。可是他的房门关闭，叫门不开。结果把他房门打开，破门而入，不知什么时候，他已在房中入定了，所以外面叫喊打门，他都不知道。用手摸他鼻子，鼻孔已经停止了呼吸气，坐在石上如死状，可是身上尚有热度。后来我在他耳边弹了三指开静，他才慢慢出定睁开眼来，为人说话。

　　第二次是民国十三年春天，镇江检察厅董少卿厅长派来两位法警拘捕活佛（详情见后），太沧和尚同法警去看他，也是将房门打开进去的，也是正逢着他入定了，为他开静后把他带走。至于他能够入定有多少时间，也不知道，因为没有事找他，也就无人知道他的行迹。这两次如果没有特殊的事情，也不知道他能入定，更看不到他有如此的定功。可见平时活佛是经常入定的，也可以说：“那伽常在定，无有不定时！”

空空.

　　谁念南无　阿弥陀佛

　　活佛的形貌，并无奇特之处，中等身材，秃头顶光。有时行步如飞，有时慢步徐行，并无装腔作势之态，充满了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉咙好，念佛的声音特别大，他虽参禅，可是常劝人念佛。

　　活佛夜间不睡，往往一人跑到山上去念佛。那时正是更深人静的时候，全寺的数百僧人正在好梦方熟的当儿。依据佛家，修行障碍中睡眠也是魔障的一种。他恐睡魔障碍了大众的道念，抱着“众人皆睡，而我独醒”的精神来警觉大家看看“大梦谁先觉”呢。所以他苦心孤诣的跑到“高高山顶上”放开他铜钟似的音喉，念出他独创的腔调儿来：

　　“谁——念——南——无——阿——弥——陀——佛——”。

　　其音色之洪亮，震破寂静的长空，全金山寺里的人都听到这种清凄悠扬惊心动魄的念佛声。太沧和尚当时并且学了几声活佛所念的腔调，念得我毛发悚然。那种音调，充满了悲心哀切的气氛，使向道者有不禁凄然泪下之慨！可惜当时没有音乐家，用音符把这种悲心凄切、庄严悠扬的念佛音声谱写出来，致使一代圣僧，应化人间，无片言只字传留在人间。

　　太沧和尚听得太多了，所以数十年后的今天，还能依样哼出来。

　　我们瞑目细想：当夜正深沉的半夜里，大家都停止了劳作，众生都进入了甜蜜的梦乡，这时有一位老和尚独自充满了觉世度人的悲愿，慢慢的爬上高山，放开那警钟似的嘹亮念佛哀声：

　　“谁——念——南——无——阿——弥——陀——佛——”。

　　一声一声的佛号投入迷梦者的耳鼓，唤醒那修道者的清梦。不知有多少老修行，一闻到活佛念佛声的警钟，赶快起来参“念佛是谁？”当知“生死未了，如丧考妣”，哪能还可以甜蜜的睡懒觉呵！

活佛化米　救济金山

　　前面已略述金山活佛个人的生活与行为、修持与禅定等，这是约自利方面来讲的。现在再从活佛利他神异感应方面说下去。

　　我们知道，诸佛菩萨应化人间，随缘度生，所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”活佛为了适应种种众生的心理，应现了种种神奇妙用，度化了种种难化的众生。有时为了达成度生的心愿，不惜装疯作癫，引人注意，示现出各种灵异奇迹，使其改恶向善，皈依佛教。这些，都是活佛方便度生的苦衷呵！

　　活佛在金山挂锡了数十年，不但度了无量的刚强众生，皈依了三宝，就是对金山寺内的贡献也很大。小的地方不去说它，最值得向读者介绍的是民国十七年，活佛化米，救济金山寺。

　　据太沧和尚告诉我说：“民国十七年，那年河北旱荒，河南蝗虫灾，真是‘大江南北起饥荒，哀鸿遍地多死亡’的时候。金山常住没有斋米，派人往各地催收租谷，寺内四百多位出家人，等着收租吃饭。可是扬中县一千多亩地，佃户抗租不缴——罢租，一粒谷米也没有收回来。宜征县也有一千四百亩地，旱荒了没有收成，佃户也是不纳租。结果四百多位僧众，不但有‘粥少僧多’之虞，甚至到了连粥也没有喝的日子。而且到了告贷无门、无米断炊的紧急状态。

　　常住负责人焦急万分，想不出救急的办法来。最后不得已，只有请出活佛来，向他请求办法。并把常住的困难，以及眼前急不容缓的粮荒，一五一十的告诉活佛。慈悲的妙善活佛，毫无难色，慨然的一口应承下来说：‘不要紧，有小弟子’。活佛真是神通广大，不可思议，不知他运用的什么神通，很快的向各地信众化了缘。不到数天，就化到了五六百担上好的白米，从各地纷纷的运送而来，都说是活佛去化缘，要我们送来米的。

那一次经过活佛出面化缘，维持了四百多位修行办道者的生活，解决金山常住极大的危机。那时他们已经到了‘山穷水尽疑无路’的绝地，可是经过活佛这么一来，反而是‘柳暗花明又一村’的轻易的度过了这一难关。”

太沧和尚说：“有一家活佛的信徒，愿意出一百担米，可是要活佛到他家中去一次，就把一百担米送来。结果由我陪同活佛到他家中去坐了一下，受他们供养一顿，他才很欢喜的把一百担米派人送来金山。”

　　据说有一次，有一位很有钱并且很爱漂亮的女人，不幸患上了第三期的肺病，来请活佛为她医治。活佛说：“我是出家人，不是医生，不会看病，你有病应该去请医生呀！”谁知那位女人竟跪下来哭着说：“请活佛慈悲救我，我的病，医生已经没有办法医了”。活佛见她很可怜，大悲救苦的心不禁油然而生，对她说：“你的业障很重，你要发心供养三宝。现在金山寺数百位修行人缺少斋粮，你出一百担米，送到金山供养大德高僧，为你消业，你愿意吗？”那女人满口答应送一百担米。活佛这才开始为她医病。活佛为人医病的那种方法与药品也很少见。活佛要她拿个小碗来，他从口中吐出浓厚的涎痰来，要她把这痰水吃下去，肺病就可以好。那位年轻貌美的女人，极不愿食人的痰吐。要她出一百担米不难，这吃痰使她为难了，她摇摇头表示不愿意。可是活佛说：“这是灵丹妙药，你不吃病就不能好的；我除此法外，没有其它的方法为你医病，你不吃我就去了。”这位女人为了性命关系，也顾不得肮脏了，闭起眼睛，掩着鼻子，把半碗痰水吃下去了。可是奇异的是，数天后她的不治重病竟霍然而愈了。

空空.

藏经楼上　倒栽而下

　　金山活佛有很多次从高空跌下来，使旁观者惊心动魄，为他捏着一把冷汗。可是他自己不知是有意，或者无心，都是若无其事的过去。现在将我所知道的略为说几点如下：

　　有一次金山的知客师派他在藏经楼上曝晒藏经，那时活佛住金山尚未久，看他是老修行，请他担任藏主，每年夏天有曝晒一次藏经的义务。有一天他倚在藏经楼栏杆上翻阅藏经，不知怎的，突然由楼上失足跌下来了。旁人看到他从距地三丈高的大楼上倒栽下来，跌落在青石的丹墀上，发出来的声音，很大很重。看到的僧众都一致的惊呼起来，以为他这一下子一定要跌死了，纵然不死，也要筋断骨折，成为残废。大家赶去救护时，竟出人意料之外，他若无其事的结跏跌坐在青石地上，悠闲自在，好像刚才跌下来的不是他。大家问他有没有哪里受伤？他说：“没有，没有”，站起来如平常人一样的跑走了。

　　因此之故，寺内的僧众啧啧称奇，互相传告，妙善和尚真是了不起。当时金山江天寺的方丈霜亭和尚警告大家说：“金山江天寺常有佛菩萨或者阿罗汉应化，来寺挂单，但不可道破，更不可大惊小怪，作奇异的宣传。”大众唯唯！从此金山寺的僧众，都知道妙善和尚不是等闲的人了。

宝塔顶上　飞空跳跃

　　这一次金山活佛的惊人表演，比在藏经楼上跌下来更为精彩，更为骇人。据说有一天星期日早上，活佛在金山宝塔上绕塔念佛，因为早晨塔顶上的空气好，没有人吵杂，可以自由自在的经行念佛用功。同时他一向不计时日，不知道这一天是星期天，因为星期日工厂、学校、机关都休息，所以游客特别多。

　　我们到过镇江金山的人，就会知道金山寺的游客之多了。凡是到金山去玩的人，没有一位不爬到宝塔上去远眺长江两岸的风景。尤其是星期日，什么人都有，金山大门外摆满了游览车辆、小包车、人力车、脚踏车，应有尽有。因有各种不同的车辆，就有各种不同身份的游客，在那里兜风闲游，打情骂俏。除去少数来山进香的善男信女们外，其它都是游山玩水的消遣者。事件就发生在人多和分子复杂的时候。在江南，有一种不好的风气，就是“挟和尚”。所谓“挟和尚”者，就是有些不正当的男女，他们在街上如果遇见了出家人，他们就分开来两边走过去，这就称为“挟和尚”。以为这样的挟一下，他们的生意就会好些。据说最初这是恭敬和尚的表现，看见和尚迎面走来，赶快两边让开，中间大道让和尚走过，等和尚走后，他们才敢走。后来竟把让和尚的恭敬心，一变而成为挟和尚的轻慢心。

金山活佛正在绕塔念佛的时候，突然碰上了一班男女游客。大家都知道金山活佛，有的是好心向他问长道短，有一班人存着坏心来挟和尚。一声呼唤，一涌而上，奔向活佛而来。活佛不知何故，就在塔上与他们捉迷藏似的逃躲掩避着。可是开玩笑凑热闹的人越来越多，这些人分两边包抄上来，使活佛无路可让，不得已竟从高空的宝塔顶上飞身跃然跳下。这一下，可把参加开玩笑的人吓得魂飞天外、魄散九霄去了。眼睁睁的看着活佛从凌云的塔顶跳下来，救也来不及了。一个人从十数丈的高空跳下来，百分之九十九不会活命的。开玩笑开出人命祸事来。如果把金山活佛跌死了，这些参加胡闹的男女，一位也逃不了的。就在这数分钟内，他们都吓得面无人色、冷汗直流。

到塔下去看时，活佛并没有粉骨碎身的跌死，也没有筋骨臂折，更没有头破血流，依然故我的端坐在塔下，闭目静坐，如老僧入定一样的安闲自在，好像刚才凌空跳下一幕紧张镜头忘记了一样。这一来反而使这些恶少年骇怕起来，知道这和尚真正是了不起的人间活佛，纷纷的环跪在活佛四周，请求活佛饶恕他们的罪过，流泪忏悔。从此不但使这班恶少年信仰了佛教，活佛的神异之名也一天天的传播人间。

空空.

逃脱高楼　飘然而去

　　金山活佛的皈依弟子，有的是高官显贵，有的是坐卖行商，等而下之，贩夫走卒也有。话说安徽芜湖有一位巨商富豪，也是皈依金山活佛的。他舍不得他师父流浪街头，有时弄得衣不蔽形，就把活佛请到他家中，让他私人供养。同时这人也有点愚昧，他愿把活佛留住，让他一人供养获福。他家里有庄严的佛堂，高大的楼房，请求师父从此不要出去，安心的住在楼上拜佛念经，以免在外辛苦。自己的师父，吃人家的残饭剩菜，实在于心不忍。可是在活佛的心里，并不如此打算，他的目的是“不为自己求安乐，但愿他人得离苦”。他应化人间，就是要方便度生。现在禁止他的行动，那怎么可以呢？因此他虽然住在信徒家里，可是常常乘人不注意，他又出去了，一出去很多天，才被他们找到请回来。所谓“爱之深，顾之切”，恐怕活佛再要偷走，特为将四层楼上让给活佛住，进出很不自由。每天由下女送饭来供养，等活佛吃过饭，临走时把门锁起，等同闭关一样，再也不能出去了。

　　有一天，活佛突然静极思动，要出去走走。哪知进出之门，已被他的弟子用铁将军把守了。活佛微笑一下，就显了一点神通。楼上的门窗格扇都关得好好的，可是他已从四层楼上不见了。

　　第二次送饭上楼请活佛吃饭时，活佛已人去楼空了。最奇怪的是楼窗未开，楼门深锁，不知活佛从哪里出去了！赶快报知主人，主人派了一位心腹家人，从芜湖乘火车至南京，从南京再乘火车到镇江。那人来到金山寺一看，那位失踪的活佛，已经坐在藏经楼上晒太阳。“活佛呀！你怎么回来了呢？我的主人急得不得了，四面派人去找你啦！”活佛装傻的说：“呵！我也不知怎样的会从楼上跳下来，走到路上看到一个很像蚯蚓的东西——火车，头上冒烟，在地上一弯一弯的往前游，我就跟着后面跑回来的。你回去告诉你主人，说我不回去了。”那位来人无可奈何的只好回去告知经过罢了。

不畏死亡　救护微命

　　释迦牟尼佛小时在御花园中，为了救一弱小动物的性命，曾跌伤过一次。小说上说：观音菩萨应化的妙善公主，在皇宫里，有一次因上树救小鸟儿的性命，从树上跌下来，差一点儿成为残废。这都是佛菩萨舍己救生的大悲精神。在佛菩萨眼中，一切众生，如同一子，同垂加护，没有大小强弱之分。我佛世尊，在往昔因中，有割肉喂鹰、舍身饲虎之事，不是残暴不仁的什么造物主，硬说那些与人同有生育、同有母子之爱、同有贪生畏死之心的动物是上帝创造出来赐给人吃的。

　　金山活佛也是爱护物命无微不至的。有一次，他看见一只鸟儿在池塘里捉到一条活的小鱼，衔在嘴里，飞站在高楼栏杆上。那只小鱼的尾巴还在摆动挣扎。活佛看到，也不知哪里来的勇气，爬上高楼，想从鸟儿口中救出可怜的小鱼来。哪知小鸟看到活佛赶来，它又从栏杆上飞上屋顶。活佛也不顾命的也从栏杆上往屋顶上爬。鸟儿正在把小鱼从口中放下，想啄食之间，就在这一刹那之内，活佛赶到伸出抢救小鱼的手来。鸟儿满以为活佛不会也不可能爬上屋顶来救夺小鱼的生命，因此来不及的衔鱼飞走。活佛就在这一抢之下，连人带鱼，从楼顶上失足跌下地来。起初看热闹的人，看得很有兴趣。等到活佛从楼顶上掉下来，大家都不约而同的大声惊呼起来，大家以为活佛这一次要跌伤了的。哪知他还得胜似的笑着，把小鱼儿捉在手上。这时小鱼已经不会动弹了，大家都以为小鱼是不会活的。谁知活佛口中念念有词，大概念的是大悲咒，把小鱼再放到水里去。说也奇怪，真如郑子产所谓：原地“始则圉圉焉，稍则洋洋焉，得其所哉”的游往江湖去了。

空空.

奇法治病　花样百出

金山活佛最出名、最为人称道而成为佛门佳话的，那就是用种种不同的方法，医治种种奇异怪病。真是百灵百验，手到病除。因此不知多少刚强难信的众生，经不起病苦所缠，请求活佛慈悲医治。活佛虽然一再声明，“我不是医生，不会看病，有病应该请医生看病，依病服药”，可是经不起病者苦求，最后还是医治。最奇怪是医生无法医治的怪病，经过活佛医治之后，不但随时病好，而且永不复发。

而活佛治病的方法也没有一定，药料更是随身取材，真是“佛法无定法，大地尽是佛法”。所谓“佛说一切法，医治一切病，若无一切病，何用一切法”。而金山活佛医病，深得此中三昧，大地尽是他治病的药方。有的病人吃活佛的痰水而愈，有的病人吃恶水好的，有的吃洗浴水，有的干脆没有什么可吃，赏病人几下老拳，打得病人眼花缭乱，有的……无奇不有，而且无病不愈。

　　现在将笔者所知道的事实，一一写在下边，以证金山活佛之神异不可思议。

聋者得闻　嗝者能食

　　有一次笔者在台北华严莲社，拜访被誉为自由中国僧皇的智光老和尚，谈起金山活佛治病之事。智老告笔者说：民国九年常州天宁寺传授三坛大戒，那一次我在客堂当知客师，金山活佛也来参加传戒盛会，住在客堂后边。戒期内上海宁波杭州各地的大心善士、护法檀越，都赶来结缘供养，超度先亡。有一位姓盛的男居士，曾经当过某轮船公司总经理，是一位虔诚的佛教徒。他的耳朵已经聋了，听说花了很多钱，想尽了方法，也医不好。这次知道活佛会治病，他也请求活佛为他医治。活佛在客堂前，有很多人等在那里包围着，看活佛用什么方法为聋子说话。

　　活佛叫聋子随着他念佛。活佛念南无阿弥陀佛，聋子居然也能跟着活佛念佛，并且听出活佛念的阿弥陀佛，他也随着大声的念“南无阿弥陀佛”。活佛念佛数声后，又转念“南无观世音菩萨”……奇怪的，聋子也自动的跟着念“南无观世音菩萨”。后来活佛念“南无大势至菩萨”，聋子也随着念“南无大势至菩萨”。大家看到听着都感到有趣，有的人以为聋子不聋了，我也如此怀疑。我提议活佛不要念，由我们来念，也叫聋子跟着我们念佛。虽然我们几人大声的念着，可是聋子一句也听不到，眼睛瞪着我们，一句也不念了。我们不念，再请活佛来念，说也奇怪，那个聋子又一句一句的跟着念下去，一句一字都不错。

　　这时又有一位姓庄的女居士，她患了一种不能吃饭的病，那时这种病俗称“嗝食病”。这位女居士也是很有钱的人，可是当时的医生也没有办法为她医治。这次见到活佛，欢喜得不得了，找人介绍，拜见活佛，并说明病状和痛苦。活佛医病要以这次最规矩了。替她念了一杯大悲咒水，给她服下去，当时晚上就能吃饭。多年来的老毛病，医生束手，无法医治的重疾，经活佛一杯大悲咒水，就治好了。这是我亲自所见的两件事。其它我没有亲目所见的，我不能随便说。

　　上面这两段是有根有据的事实，使聋者能听，不能食者能食，可见活佛神异之事，切实可靠了。

空空.

卢家小姐　怪病能愈

　　江苏审判厅长卢润洲居士，全家都是皈依金山活佛的。卢厅长全家皈依活佛的原因当然有一特殊因缘的，现在把他皈依信佛的因缘说明如下：

　　卢厅长有一位千金小姐，生得千娇百媚，温柔有礼，并且聪明智慧，孝顺父母，卢厅长夫妇爱如掌上明珠。正当双十年华，不幸患上了怪异的疮症，在下巴上生长了一个血瘤，非常痛苦。卢厅长为了爱女之病，不知花去了多少金钱，请了多少中西名医，打针服药，丝毫没有见效。经过中西名医开会讨论，认为这血瘤非开刀割治不可，不过谁也不能保证没有生命的危险。拖延的时间越长，痛苦越大，因此卢小姐日夜的叫苦连天。卢大人走投无路，恨不得以自己的身体来代受她的痛苦，可是病苦是无法代受的。

　　我们知道，一个人平时不相信佛菩萨的，到了这个时候，也就不容他不相信了。或者是他信佛因缘成熟，还是他的小姐有大善根，正当他走投无路的时候，有人告诉他金山活佛能医各色各样的怪病，你为什么不去求他呢？卢厅长不禁喜从天降，马上乘上自备的轿子到金山寺客堂，说明来意，请求知客僧为他请活佛到他家中为他的小姐治病。知客师见是审判厅长卢大人亲自备轿来请活佛，当然也乐意成就，就义不容辞为他去请活佛。

　　当知客师陪同卢厅长来到活佛禅房，见禅门深闭，一点声音也没有。不得已把他的禅房门破开，他老人家正在入定用功。为了救人要紧，知客师在活佛耳边三弹指为活佛开静出定。知客师向活佛介绍说：“活佛！这位是我们镇江审判厅长卢润洲先生，因为他的小姐有病，特为来请活佛慈悲去替他小姐治病的。”这时卢厅长也打躬作揖的连声拜托。可是金山活佛他并不因为他是什么大人就恭维他。他说：“我是一位出家人，我只知道参禅修行，我没有学过医道，你家小姐有病，赶快去请医生要紧，我不会看的。”说罢，眼睛一闭又参他的“念佛是谁”了。这一下可把卢厅长急坏了，咕咚一声，双膝往活佛面前一跪，双目掉泪，苦苦哀求活佛慈悲，救救他小女儿的性命要紧。说话时流泪不已！知客师也在为他请求。活佛慈悲心重，方才允许到客堂谈条件。

　　“只要活佛肯去，什么条件都可以顺从的。”卢厅长欢欢喜喜的同至客堂坐下，活佛说：你一定要我去，我有三个条件。

　　第一：你的小姐业障太重，要供养佛法僧三宝，先送四十担米来金山，供养本寺修行办道的菩萨，为你家的小姐消灾增福寿。

　　第二：你们全家要皈依三宝，要发愿，今后尽形寿献身命，来信受奉行，护持佛法，恭敬僧宝。

　　第三：一个人生病、生疮、短命的原因，都因杀害生命，现在你要买鱼鸟之类的动物放生。

　　卢厅长百依百顺，并且马上就做，活佛这才乘轿同至卢府，为卢小姐治病。卢小姐由小下女扶着出来，谒见活佛。活佛用手来摸摸卢小姐的血瘤，口中仍在和大家谈些轻松的趣话。不知什么时候，活佛已从大袖中摸出一把旧剪刀来，乘大家冷不防备的时候，猛然的向血瘤上刺上一刀。卢小姐哇的凄叫一声，这时脓头洞开，如水头似的鲜血直流。说时迟，那时快，剪刀拔出来，卢小姐第二声尚未叫出声来，活佛的嘴巴已经吸上血瘤的脓头，咕咚咕咚的把那些坏脓坏血都吸吮进去了。不用片刻时间，卢小姐的病就好了，一点痛苦也没用。

　　最使卢厅长感动的是活佛为他小姐吸吮血瘤，连脓带血都吃下腹中。就是父母有病生疮，做子女的也不愿意用口来吸吮脓血呀！这样怎不使人感恩不尽呢！因此卢润洲先生全家倾心的皈依活佛，真将活佛当作活佛看待，并且发愿终身护持佛法。

小姐诚心　瞎眼能明

　　这是民国八年的事。镇江有一位满清时代的举人吴兰斌先生，他不但是一位文人，而且又是法律专家，同时精于医道，任卫生院院长，家道非常富有。可惜他“为富不仁”，加之文人无行，既不讲道德，更不信因果，尤其反对出家人，毁谤三宝。在他那一枝刀笔之下，不知有多少人的生命财产荡然无存。在他本人，只顾眼前，有钱有势，可以作威作福，做下很多伤天害理的坏事。依据佛教善恶因果来说：“远报儿女近在身。”因此他的几个儿子和孙子，都死在他前面，真是遭到绝子绝孙的果报。家中数代寡妇。他的一位最疼爱的女儿又不幸生起病来，起初是眼睛红肿。吴兰斌本身就是一位名医，家里又是卫生院，医生药品随时不缺。这位掌上明珠，当然每天专心诊治。可是老天像有心与他开玩笑一样，越医治而眼病越重，药越吃越是痛苦，直至双目奇肿，日夜叫苦。这位老讼士仍然不知回头向善，除去为女儿看病以外，还是老奸巨滑的为人捉刀、包打官司。

　　有一天吴小姐哭着说：“爸爸！听说金山有一位活佛很灵验，什么病都会医，请爸爸派人去请金山活佛来替我看病，我的眼睛痛死了！”

　　“哪里来的这些鬼话？我一向不相信有什么佛菩萨的。那些和尚，我更看不起。什么活佛，我才不相信呢。我看不好的病，请和尚来有什么用？”好像佛教与他有什么仇恨一样，他顽固得大有“佛之一字，我不要听”的决心。

　　过了两天，吴小姐的双眼疼痛更加沉重起来，竟至双目失明。痛苦如常，那种叫苦的凄惨声，一声声的打入吴老先生心深之处。痛在儿身上，苦在父心内。吴小姐又在他爸爸前重提前议说：“爸爸！请你做做好事，救救你的女儿一条性命吧，赶快去把金山活佛请来吧！”

　　好不容易才派人去金山将活佛请来了，吴小姐虽然眼睛看不到活佛，可是心中欢喜。吴老头子虽然看到活佛可是心中怀着鬼胎，究竟这和尚如何医治他女儿的眼睛呢？活佛走进来一看见吴小姐就说：“咳！你是我的母亲，我是你的儿子，我来救你。”一把就将吴小姐抱坐膝上，将口中痰吐在手心，在吴小姐的眼睛上乱搓乱摸，并用嘴对着眼睛吹了两口气，说声“好了，好了！”

　　这一着直把站在旁边的吴老头子弄得莫名其妙。看这种行为，又听和尚讲的话，再看和尚医病的方法，真是又好气，又发笑。可是最不可思议的是他的女儿那双已经失明的眼睛，居然马上见效，随时就不痛了，如好人一样的。眼睛既不红也不肿了，这一来又不能不相信活佛的神异。这时他的女儿，数年来痛苦顿时除去，双目重见光明，内心的感激与欢乐的成份是无法来形容的。上从吴老头子起，全家老幼都来拜见活佛，待之以上宾，敬之如慈父。

空空.

　偷看马阴　坏人皈佛

　　吴兰斌虽然敬佩活佛的灵异，可是内心还是有一点怀疑。因为活佛有时与他小姐和孙媳妇们谈笑风生，不拘小节。有一天吴老头子特为请活佛洗澡，他的用意是要偷看活佛的下身。表面陪活佛洗澡，实在是利用洗澡时偷看究竟。释迦牟尼佛有三十二相，在三十二相中有一相，名马阴藏相，可是金山活佛就是马阴藏相。吴老头子这么一来，前疑尽去，因此从内心中崇敬活佛，全家在佛前举行皈依三宝。后来经常派轿子到金山去把活佛接去家中供养，再也不怀疑活佛有什么不正之念了。同时吴兰斌皈依三宝以后，也痛改前非，自己常常坐着小轿子，到各佛堂寺院里去布施做佛事，并且广行善事，以赎前愆。

　　这样的坏人，不是金山活佛的神异感化，他是不肯改恶向善皈依三宝的。吴兰斌皈依了三宝，他现身说法，到处表明态度，说他过去是如何的不信佛教，如何的毁谤三宝，如何的为富不仁，如何的遭受果报，如何的皈依三宝，如何的痛改前非广作福田。因他皈依了佛教，引起了很大的作用，有很多人不信佛教的，也来研究佛教，经他介绍皈依活佛，做了三宝弟子。

　　求般若汤　医治母病

　　太沧和尚并谈到他的母亲有病，也是请金山活佛医好的。那种药品也是医生不用，而是活佛特制的——诸佛般若汤。提起般若汤治病的经过，那要从民国十二年说起。太沧和尚说：“民国十二年如皋定慧寺，做水陆道场，并请天台专家谛闲老法师去定慧寺讲经。我一方面回去探亲，一方面听谛闲法师讲经，水陆内坛也请我当副表法师。法会圆满，回到我的俗家如皋县李堡镇探望家母。我的母亲有一种心痛的老毛病，时常发作。现在知道那是胃病，可是那时不知是什么病名，只知道心疼病。发起来不但不能吃饭，而且痛得在床上打滚。此病已经很多年了。我因为出家，多年没有回去，只知道母亲有心痛病，从未看见发过。这次看到，实在怕人。自己的母亲，患了如此重病，做儿子的我真是心如刀绞。当时就对母亲说，请她诚心的念观世音菩萨，我回去请我们‘金山活佛’为母亲医病，活佛灵异非常，有求必应。

　　我回到金山客堂以后，就与我的弟弟太成和尚（常州清凉寺住持）商量，一定请求活佛为母医病。那天活佛在寺内，刚从浴室洗澡出来。我们把活佛请到客堂里坐下来，我恳求的说：‘活佛！这一次我回到我的家乡，看见我的母亲有病很严重，是心痛病，医生也没有办法医治。恳求活佛慈悲，救救我的母亲吧！’活佛连忙双手合掌向空而言：‘佛呀！佛母有病了，阿弥陀佛！’稍停了一会又说：‘没有事，有小弟子，你去取一盆般若汤来。’我问活佛：‘什么是般若汤？’他说：‘我们浴池里的洗澡水就是呀！’我们就依他去取了一盆，放在客堂里，看他究竟作何用。他叫我们到佛前焚起香来，并要我与太成和他跪在盆边，合起掌来，跟随他念佛。他念的那些佛菩萨的名号，我自出家以来，就没有听过那些名号。我看活佛一本正经的念着，我们为了救母心切，只有虔诚的随着活佛念下去。

　　从浴池取来的水，都是很多人洗过澡的，既脏且秽。听活佛说，就用这浴水给我母亲吃。我对活佛说：‘活佛呀！我的母亲是清洁人，这水浑浊不清，恐怕我母亲看了不愿吃怎么办呢？’活佛说：‘不要紧的，去拿一块矾石来！’活佛手执矾石，在水里转着，念着佛号，不到半刻时间，盆中的般若汤就澄清下去了。我与太成，取来两支大瓶，装满了，用红纸写上字，‘诸佛般若汤，活佛治疾的圣水’，供在佛前。直到民国十三年春天，我的两位哥哥来江南，到金山来看我。我给他们带回去，给母亲吃，每天念观世音菩萨，服诸佛般若汤。我的母亲自从服下般若汤以后，心痛的病就好了，并且也不复发了。我母亲直到民国三十年方才往生西方，十七年之中，从未痛过一次。”太沧和尚说到这里，不但感激活佛，而且引起他怀念慈母之念来，言下有不胜感慨之情怀！

空空.

　青年病者　街前求医

　　金山活佛自从出名以后，每天走在街上，都有人前呼后拥的跟着围着。有的是好奇心驱使，争着欲睹活佛的真面目，有的请活佛为小儿摩顶消业，有的拦阻活佛，问长道短，有的要求皈依三宝，有的请求治病，有的……真是热闹纷纷，前呼后喊的。大人小孩男女老幼，都来包围金山活佛。

　　有一天活佛走到街上，男女们正在围着活佛问张问李的时候，突然有一青年走到活佛面前，双膝跪下，请求活佛救他的性命。活佛看这位青年的面貌虽然有了病容，相貌倒还不恶，衣履也很整整齐齐的，就问他道：“你有什么事，要我来救你？”他说：“活佛！我的病很严重，已经到了第三期的肺病，医生已经无药可医。恳请活佛慈悲，赐我妙药，救我一命！”说罢哀求不已。

　　活佛说：“你有药不吃，每天乱倒，自己有药不肯吃，现在反来求我救你？”那青年说：“活佛呀！我哪里有药不吃，请活佛告诉我，是什么药呢？”活佛说：“你不是在某某浴池服务吗？”那青年被惊骇了一下，心想：我做什么工作，活佛都知道，真是未卜先知的活佛。更为惊异敬信，要活佛说出药物，我可以去找来吃。活佛说：“不要你去找，就是洗浴池的洗澡水。你等客人洗过后，把浴水每天都放去不用，其实这就是治你病的妙药。你现在回去，每天吃三碗洗浴水，这就是我赐给你的妙药。相信我的话，一定会好的。”那位青年很高兴的回去，每天依活佛的话，吃三碗水，吃了不到一月，身体养得很好，一点病也没有了。原是三期肺病，医生束手，结果被活佛的般若汤医好了。

　　活佛遭难　数度入狱

　　金山活佛为了化度那些刚强的众生，示现人间，时若疯癫，至情天真，不作男女、好恶、净秽、强弱的分别选择和趋避。在活佛的境界，已经是不垢不净，无有颠倒梦想，无有恐怖畏惧。所以他有时虽然遭受到魔难的险阻，他不但能入魔，而且能化魔，结果是魔王顺，怨者亲。

　　因为活佛是一位无心道人，所以在言行方面，有时不苟小节。有时高起兴来，难免要放荡一点，致使不信者借此毁谤。有时还要遭难入狱，受人的欺侮，曾经数次被地方警察机关和司法机关误会，拘捕去关起来，受尽折磨。而活佛本身，不但没有丝毫烦恼与痛苦的表情，而且还像“求之不可得”的“得其所哉”呢。

　　地藏菩萨发愿说：“我不入地狱，谁入地狱，地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨尚且发愿入地狱去受苦度生，何况人间的牢狱，行菩萨行的圣者，为什么不肯去呢！所以金山活佛，为了实行他的志愿，达到他度生的目的，是乐意的到监狱里去度生的。他要随缘度化，方便说法。他虽然数次入狱，可是在他内心想起来，等同来到监狱说了几次法，受过几次皈依一样的感觉。