解读历史：《刘绪义读春秋》-新浪读书

古月轩

第一辑 乱自上作(31)


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　　先君是谁呢？就是宋穆公的哥哥宣公。他临死之前没有立自己的儿子与夷为君，而是把君位传给了弟弟也就是穆公。故穆公临死，思回报兄之大德，要孔父嘉奉与夷为君，同时把自己的儿子冯打发到郑国去了。所以“君子曰”：“宋宣公可谓知人矣”。

　　穆公临死，将这样的托孤大事交给孔父嘉，可想而知，孔父嘉的份量。

　　其二，孔父嘉是殷商后裔，为人刚直无私。不单如此，如果告诉你他还是后世大圣人孔子的乃祖，就不难明白此人的重要性了。所以宋宣公知人，宋穆公也知人，把这样的重托交给此人，他可以放心。

　　其三，孔父嘉之死，导致了孔子由贵族而平民，是春秋时期社会阶层流动的一个缩影。那么，孔父嘉又是怎么死的呢？

　　导致孔父嘉之死的原因有三：

　　第一，是宋殇公的听谗言而弃忠谏。卫国州吁自立为君后，为了巩固其地位，一面讨好诸侯，一面征伐郑国，想以此来转移国人的注意力。宋国是当时和郑国矛盾较深的一个国家，州吁便想拉拢宋国一起伐郑。他派人来见宋殇公，挑拨他与公子冯的矛盾。原来殇公虽然即位，但心眼狭小的殇公一直把穆公之子公子冯看作是他的心腹之患，而公子冯此时正被其父穆公打发居住在郑国，所以州吁要他一起兴兵去攻打郑国，正合他的心意，一拍即合，宋殇公竟然同意了。

　　无端攻打郑国，首先就遭到了宋国两位大臣的反对。一是孔父嘉，他认为州吁弑兄有罪，不可轻信，但殇公不听；一是华父督，他是宋国的太宰。他与公子冯一向私交很好，当然不愿意看到宋国去伐郑国。他口里不敢反对，但心里却颇有怨气。

　　接下来就发生了郑国东门之围，宋国因为爵位最尊还充当了盟主角色，把郑国东门围了五天没有取胜，只好退兵；第二年，为报东门之围，郑国先是采用讲和的方式离间了宋陈卫蔡四国之盟，采取个个击破的方式，单单以宋国为目标，并宣称是王命，“奉天伐罪”，约同齐、鲁、许三国攻宋。这期间虽然有胜有败，但宋国绝对没有讨到什么便宜。

　　第二个原因是，华父督见色而起杀心。《左传》桓公元年载：“华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：美而艳。”《左传》记桓公元年之事很简略，仅仅只有五句话，其中竟把这样一件小事记下来了，足见这事不小，作者之用心也由此可见一班。这里虽然没有半点褒贬，然而，读者自然而然地明白其中的奥妙。“目逆而送之”，古时男女授受不亲，男女相会于途，理当回避，可是华父督不仅不回避，反而把目光迎上去（逆就是迎），又目送她远去，口里还情不自禁念念有辞：好漂亮！好风骚！一个毫无礼仪的十足的好色之徒的形象就跃然纸上。

　　《左传》向来惜墨，却在这样一个细节上作了精心刻划，为什么呢？这就为后来华父督攻杀孔父嘉埋下了伏笔。

　　第三个原因是，煽动兵士情绪，借刀杀人。孔父嘉既是托孤大臣，又颇受宋殇公信任，因而执掌军权，华父嘉虽然起了杀心，却也无奈他何。于是华父督就使出了借刀杀人计。

　　宋国的对外战争都是孔父嘉统率的，因为他是托孤大臣，又是国防部长，他虽然不乐意打仗，但也只好顺着殇公。这样就让太宰华督父心里不快了。一方面他一直向着公子冯，另一方面他觉得自己大权旁落。自孔父嘉带兵以后，十年之间先后进行了十一次对外战争。华父督借宋国百姓颇有怨言之机，到处散布谣言，说这一切都是孔父嘉造成的，于是把国人的怨恨都指向孔父嘉。

　　桓公二年即周桓王十年，孔父嘉照旧加紧操练人马。由于他治军颇严，更兼长期的作战，已使得老百姓难以忍受。华父督看准时机，令人暗地里在军中散播谣言，说是大司马又要出兵攻打郑国了。于是一下子人心浮动。一些士兵甚至跑到太宰府来诉苦请愿，但华父督拒不接见，背地里却叫人好生安慰。这样一来，越来越多的兵士都聚集在太宰府门前，希望得见太宰，一直闹到黄昏，兵士的情绪越来越激动，华父督知道时机到了，便佩剑束甲而出，对兵士发表讲话。他一边假意劝说，叫兵士不要冲动，以免大司马得知，会受军法处置；一边却以同情的姿态说这都是主公偏听偏信大司马，不听劝谏所致，故意激起兵士对孔父督的仇恨。直说得兵士鼓噪而起，要求华父督带领他们为民请命，为民除害。于是，华父督就在兵士们的簇拥下来到了大司马府，当孔父嘉得知消息迎上前来，就被一刀砍死。华父督忙不迭赶到孔父内室，抢了孔父之妻。



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古月轩

第一辑 乱自上作(32)


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　　《左传》桓公二年载：“二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。”无缘无故不待君命擅杀托孤大臣，这一做法引起了宋殇公的愤怒。于是华父督就害怕了，干脆一不做二不休，把宋殇公也杀了。不过，《春秋公羊传》的说法有所不同，他说，孔父嘉之死是因殇公而死的。本来华父督是想弑殇公，但由于孔父嘉“义形于色”。什么叫“义形于色”呢？就是说孔父嘉作为元老大臣还活着，他站在朝堂上就没有人敢去为难国君，因而要想杀殇公，就只有先杀掉孔父嘉，而孔父一死，殇公必来救他，这样就好杀了。

　　总之，殇公和孔父嘉就这样不明不白地做了冤死鬼。华父督得以偿心愿。他迎回公子冯，立为庄公，自己把持朝政。

　　孔父嘉就是孔子的六代先祖。孔父嘉在宋国内乱中被杀之后，他的曾孙孔防叔，害怕华父督而逃到了鲁国。自此，孔氏的贵族身份与卿位就失掉了，由贵族公卿变为士族，即平民中的读书识礼者。春秋时期，不少贵族就类似于孔氏一样，随着社会混乱程度加剧，或因为战争，或因为内乱，逐渐失去了贵族身份和地位。

　　5、佞人弄权，淫猎谁知一旦诛

　　杀婿逐主

　　也许真的就了“出头的椽子先烂”这句古语，继鲁国、卫国、宋国相继发生内乱之后，春秋时期第一个“中东”小霸主郑国也发生了内乱。

　　郑国之乱仍然是围绕着权力斗争而开展的。不过，郑国的由乱而衰，经历更曲折，更富有故事性。一连串的故事表明，郑国到了多事之秋。

　　细究起来，郑国由霸而乱到衰有这么几个因素。

　　一是嗣君出了问题。

　　郑国打败了率多国联军前来征伐的周天子，声名大震。加上郑国在中原，居黄河之南，拥天子之东，成为一个“中东”最有势力的小小霸主。公元前706年，齐国受到北戎的侵犯，齐侯想到了向郑国求救。郑国也摆出大国的架式，派公子忽前往救援。这个公子忽也是个厉害角色，一举打败了北戎，并俘虏了他的两个大帅，斩获三百大小军官，并把首级献给齐国。齐僖公自然非常高兴，就想把自己的女儿文姜嫁给太子忽，以示好。谁知公子忽竟然拒绝了这个公室的美女。大夫祭仲急忙劝他，说：“您一定要娶她，主公宠妾很多，您如果没有有力的外援，将来怎么能够继承君位？其它三位公子都有可能继位的啊。”公子忽还是不同意。公子忽的理由是“人各有耦（偶），齐大，非吾耦也。《诗》云：自求多福。在我而已，大国何为？”这个文姜后来嫁给了鲁桓公，鲁桓公到齐国去，把她也带去了，她竟然和自己的哥哥通奸，把鲁桓公害死在齐国。公子忽所谓的“自求多福”，后人津津乐道，然而在当时却不能不说是一大失误，或者是公子忽政治上太幼稚，或者是他骨子里瞧不起别国。

　　打败了北戎，齐侯为了答谢包括郑国在内前来帮助齐国的各国大夫，也像今天开大会一样要在主席台上排领导座次，在排座次的时候，齐侯请鲁国来定谁先谁后，而鲁国也没有按照姓氏笔划或者英文字母顺序来排，而是把郑国排在后面，这本来也是合情合理的，因为齐、卫两国皆为公爵，而郑国不仅只是伯爵且封建又较晚，自然应排在其它各国之后。但郑太子忽却不这么想，他认为自己在此次战争中功劳最大，理应排在前面。因而，太子忽暗地里对鲁国有了不满。从这件事可以看出，太子忽内心的骄横与无礼。

　　公元前702年，郑国联合齐、卫侵伐鲁国。此一役就是先前鲁国排座次种下的祸根。

　　那么郑庄公怎么会选择公子忽这样一个来作接班人呢？

　　公子忽本是郑庄公的长子，按照周公当年制定的嫡长子继承法，郑庄公没得选。但进入春秋后，这个嫡长子继承法开始遭到破坏。

　　公元前701年也即郑庄公四十三年，郑庄公得了重病，临死之前召来大夫祭足，对他说，我有十个儿子，子忽、子突、子仪和子亹（wei）都不相上下，只是我觉得子突能力更大，我打算传位给他，你觉得怎么样？



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古月轩

第一辑 乱自上作(33)


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　　祭足是什么人呢？又叫祭仲，此人是祭封人，庄公很看重他，拜为卿。他还帮庄公做媒，娶来了邓国的女子邓曼，生子忽。他当然要帮子忽说话。他说：“按照君位继承法，应该立子忽，他是长子啊。再说子忽又多立战功，还曾到天子身边做过人质，带兵支援齐国获得大胜，齐侯都很欣赏他，还想把女儿许配给他呢？因此这样一个在诸侯中间有些名气的人，怎么可以废掉呢？”子突就是子元，子突的情况却不一样，他是庄公宠妾雍姞所生，雍姞是宋国人，后台也很硬。而且，说起来论能力，子突比起子忽要大，后人视之为一位颇有才能的军事家。当年，周桓王率多国联军来讨伐郑国，郑国奋起反击，参与指挥这场战役的就是子突。

　　他首先对敌情作出了准确的分析。他认为，陈国国内刚发生动乱，因此它的军队没有斗志，如果首先对陈军所在的周王左路军实施打击，陈军一定会迅速崩溃；蔡、卫两军战斗力本来不强，也难抗衡郑军的进攻，同样容易击溃。因此，公子突建议首先击破周室联军薄弱的左右两翼，然后再集中兵力攻击周桓王亲自指挥的中军主力。

　　听了公子突的分析和建议，郑庄公欣然接受，即让子突指挥一路人马。在子突的指挥下，郑军还一改过去传统的战车冲锋、步兵跟进的战法，拉开战车间距，将步兵与战车交错起来，排成“鱼丽之阵”，提高车步配合的威力，然后发起进攻。

　　会战开始后，郑军方面即按照既定部署向周室联军主动发起猛烈的进攻。郑右军方阵首先攻击周室联军左翼的陈军。陈军兵无斗志，一触即溃，逃离战场，周联军左翼随之动摇。同时，郑军左路方阵进攻蔡、卫两军所在的周右路军，蔡、卫军战力低下，也纷纷散去。郑庄公见状，立即将中军投入战斗，三军一并向周中军发动攻击。已被斩去臂膀的周中军无法抵挡郑军的合击，虽奋力抵抗，却渐落下风。千钧一发的关头，郑军之中杀出一匹黑马，大夫祝聘抓住一个机会，迅速逼近周桓王，抬手射出一箭，箭矢不偏不倚正中桓王肩部。郑国取得了决定性的胜利。所以郑庄公才认为子突的能力更强。

　　因此，庄公听了祭足的建议后，说，要是子忽做了国君，子突肯定不会服气，怎么办呢？祭足想了个主意，说，不如先把子突送到别国去。他以为这样以来就可以避免二子相争。送到哪一国好呢？庄公想都没想，就觉得还是送到宋国去好，因为宋国是他的外婆家，再说宋国州吁之乱后，原来寄居在郑国的公子冯现在做了国君，两国关系有所好转。

　　但是，尽管做出了这样的安排，郑庄公还是不放心，他叹了一口气说：从此以后郑国不太平了。

　　郑庄公的先见之明随即很快就应验了。同年郑庄公死去，公子忽在祭足的支持下即位，他就是郑昭公。

　　与此同时，宋国也在算计着郑国。昭公即位没有多久，宋庄公就用计把祭足诱捕，并威胁他说：如果不立子突为国君，你就会脑袋搬家。于是，祭足只好和宋国暗里结盟，派宋国大将南宫长万护送子突回国即位。

　　同时，宋庄公还派人向子突索取贿赂，子突为了做国君，都答应了。此后，宋国先后多次向子突索取三座城池、白璧和黄金。

　　为了进一步让祭足死心蹋地帮助子突，宋国还要求祭足把自己的女儿许配给宋国雍氏之子雍纠，让雍纠到郑国去做大夫。

　　宋国这样处心积虑，终于使得才即位没几天的郑昭公子忽被迫逃到卫国去了。子突在祭足的拥立下，做了郑厉公。

　　二是掺合王室内乱。

　　这个时候，周天子又是一个什么情形呢？公元前705年，郑国纠集齐国和卫国的军队，夺取了周天子的两个城邑盟和向邑；到此，原来平王东迁时方六百里的周天子，只剩下一二百里的土地了；原来靠各诸侯国定期的朝聘，周天子还可以获得一笔可观的收入，而这个时候，前来朝聘的诸侯越来越稀、越来越少，这笔收入也朝不保夕。



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古月轩

第一辑 乱自上作(34)


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　　公元前725年之时，周天子还派人到鲁国来“求赙”，讨一点助葬的小钱；公元前717年，周天子因为天灾，还派人来向鲁国告饥，鲁隐公只好请宋、卫、齐、郑等国来共同赈饥；公元前697年，周桓王来私自来向鲁国求车，堂堂一个天子连车子都买不起了；郑厉公四年，周桓王崩。

　　周桓王死后，没有钱下葬，拖了七年才得以入土为安；公元前694年，周庄王即位三年，王室即发生内乱。郑国也掺合进来。周公黑肩想杀庄王而立王子克，周大夫辛伯向庄王告发，庄王与他一起杀了周公黑肩，王子克逃到燕国去了；公元前675年，周惠王即位第二年，王室又生内乱。庄王的爱妾姚生了子颓，很受庄王宠爱，庄王派大夫为国做子颓的老师，惠王即位后夺取为国的园圃来做天子的宫苑，还将大夫边伯的宫室拿来改做王宫，又强夺大夫子禽、祝跪、詹父的田地，没收了膳夫石速的工资，这样五位大夫联合起来作乱，一起拥戴子颓，不想却遭到了失败，另一个在桓王时就被夺去了十二个邑的大夫苏氏也来帮忙，并保护子颓逃到了卫国，卫国和燕国就联合起来伐周，并立子颓为王。

　　王子颓庆功，为参与政变的几个大夫犒劳，憯用了黄帝、尧舜、夏商周六代之乐，郑国得知后，又趁机联合虢国一起伐周，此一次成功地杀了王子颓及政变的五大夫。谁知，周惠王复位后，郑国宴请周王，又故伎重演，同样用了六代之乐。惠王为了报答郑国，将虎牢关以东的土地全部赐给了郑国，将酒泉之地赐给了虢国，周天子的土地更小了。

　　本来就一蹶不振的周王室，经过这几次内乱之后，其情形可想而知。这个时候，中东霸主郑国又想做好的，出面来调停，却没有成功。郑国就逮捕了不买帐的燕国的一个大夫仲父。于是郑国就把惠王送回国，并一直打到成周，把周天子的宝器都抢回来了。

　　掺合王室内乱的直接结果，《左传》虽然没有叙述，但历史事实表明，正是郑国的掺合，揭开了春秋时期，卿、诸侯参与周王权政变的序幕，也启发了齐桓公认识到利用王室来称霸中原的好处，于是齐桓公打起了“尊王”的旗帜。齐桓公此举虽然与郑国小霸地位的衰弱没有直接关系，但正因为桓公决策的正确，齐国逐渐强大，齐强大的另一面便是郑国的衰落。

　　三是祭足弄权。

　　权臣，在春秋战国时期始终是诸侯的心腹大患，祭足就是他们的代表。史学家们认为，这表明权力正逐渐从国君转移到卿大夫，是什么原因导致这种转变呢？第一，贵族内部之间的权力争夺，使得他们不得不努力争取卿大夫的支持，二者之间结成利益同盟，成功之后不得不与之分权；第二，随着春秋战争频率的增加，国君不得不将军权甚至外交领导权交给卿大夫。到了襄公三年，也就是公元前570年的一次列国会盟，与会的几乎全部是卿大夫。而根据周制，会盟是诸侯的权力，国君必须亲自参加。

　　祭仲其人历来有两种截然不同的评价，一则认为他是贤相，这种意见以《春秋公羊传》及汉代经学家何休为代表，“祭仲知国重君轻，君子以存国除逐君之罪，虽不能防其难，罪不足而功有余，故得为贤臣也。”一则认为他弄权。以杜预、孔颖达、刘敞为代表：“祭仲之为人臣也，处则不能守，出则不能权，贪生而好势，废正以立乱……春秋之乱臣也。”说他是贤相，依据在于他是郑国的重臣，不仅辅佐郑庄公提升了郑国国力，而且还是托孤之臣，懂得权宜之计。具体表现就是前面说到祭足这个人被宋国算计，赶跑昭公，把郑厉公推上了君位，这件事也历来有两种截然不同的看法，认为他懂得权宜之计的人就说，他这样做是保全郑国。为什么呢？因为如果他不听宋国的安排，扶厉公上台，他就必死无疑，他一死，郑昭公也必死，郑国必乱。所以他屈从于宋国的计谋，既保全了自己，也留住了郑昭公的性命，是两全。《春秋公羊传》就这样说：“权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。”这是说，权宜之计的原则就是：贬损自己来实行权宜之计，不损害他人来实行权宜之计。这是一种看法。



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古月轩

第一辑 乱自上作(35)


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　　另一种看法则是相反的。即认为祭足这样做就是正宗的弄权。因为事实上，祭足这样做，自己的权力和利益没有半点损害，相反自己一直稳居相位；而他一忽儿赶跑这个，一忽儿赶跑那个，害的正是国家和百姓，郑国自此衰落。更关键的是，郑国虽然衰落，但终春秋一世，宋国始终是没有能力摆平郑国的。祭足完全可以不这么做。

　　哪一种看法更合乎情理，近似正确呢？我认为最好由读者来评说。

　　我们来看祭足这个人到底是怎样弄权或者说行权宜之计的。

　　郑厉公即位后，宋国多次要求厉公履行当年的承诺，实际上就是向他索要财物甚至城池。弄得厉公非常恼火，不堪忍受，终于和宋国反目成仇，于桓公十三年，郑国约鲁、纪两国出兵伐宋。

　　那么他为什么不约更强大而且关系友好的齐国，反而去约与齐关系尴尬的鲁、纪两国呢？这里面有个奥妙，早先在郑庄公谋求壮大郑国势力之时，齐僖公也在暗里扩大自己的实力。僖公的战略意图就是远交近攻，先联络郑国，同时结好近邻鲁国，以便集中力量对付近邻较有实力的宋、卫。后来郑庄公死了，郑国二子争位，僖公因当年公子忽救齐有恩，而子突竟逐走子忽，对子突也没多少好感，同时也预见到郑国将乱，便改变过去的策略，开始把郑国作为自己的打击目标。于是宋国见大兵压境，便向齐、卫、燕寻求帮助。齐僖公根本不愿看到自己两个近邻的势力抬头，决定完全抛弃郑国和鲁国，出兵助宋。这样就形成了宋、齐、卫、燕一方，郑、鲁、纪三国为另一方，两个集团互相攻杀，展开了一轮诸侯混战。

　　第二年，宋国攻郑，焚烧了郑国都城的渠门，并攻入城中，把郑国太庙里的椽子都拿回去做宋国卢门的缘子。可见，郑国实力己大不如前。

　　厉公四年，周桓王崩。厉公闻之，欲前往吊唁，被祭足劝止。祭足说：“周乃先君之仇，若遣人吊丧，徒取其辱。”厉公想去却无法拂祭足的面子，无奈厉公只好听从，但心里不乐。且说祭足自恃有功，因而在国内专权，但很快就受到厉公的忌惮。

　　桓公十五年，厉公有杀祭足之心，便指使祭足的女婿雍纠行动。

　　雍纠接受使命，便寻思如何动手，因而回到家来，夫人雍姬见其神色不同于往日，便心疑而问，很快察知其中秘密。但女人家心里就想开了，一边是自己的丈夫，一边是自己的父亲，帮谁好呢？帮了这个就害了那个，找不到一个两全其美的办法。

　　女人折腾了一宿，第二天雍姬便借探母之名回家，问母亲道：“父亲与丈夫哪一个更亲？”

　　其母说：“人尽可夫也，父亲只有一个，怎么可以相提并论？”这倒颇符合春秋人伦大义，父子（女）之情是天伦，夫妇之情是后天的选择。看样子祭仲的妻子是经济学家，当然是懂得物以希为贵的嘛。从伦理学的角度来看，父亲比丈夫亲，也是中国传统的血统伦理所肯定的。后世所谓妻子问丈夫，要是她和他母亲都掉进了河里，丈夫是先救谁呢？这个问题总是难倒了不少的男子汉，回答先救母亲的话，妻子不高兴了，人家天天和你同床共枕，海誓山盟，到头来还是不如母亲重要；回答先救妻子的话，不仅母亲不高兴，人家不仅怀胎十月，倍尝艰辛，又从小把你扶养大，饱经忧患，到头来还不如一个小娘们重要，而且这种话说出来世人恐怕都不会容你，大不孝啊。处于这种两难选择的尴尬境地，是不懂历史也。倘若参考一下“人尽可夫”的故事，我想是不难作出决定的。

　　果然，雍姬听了母亲的指点迷津之后，马上作出了选择。既然人尽可夫，小女子何患无夫？听到母亲的回答，雍姬明确了态度，便把厉公指使其夫雍纠打算谋害父亲的计谋合盘托出。祭足闻之，先下手为强，立即动手杀了雍纠，并陈其尸于周氏之汪。郑厉公知事已泄，便急忙驱车载了雍纠的尸体出逃，一路上连声叹息：“机秘大事和女人商量，你真是死得活该！”



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古月轩

第一辑 乱自上作(36)


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　　这就是“人尽可夫”的出典。祭足杀婿逐主，厉公逃到蔡国，原先做了几天国君的郑昭公又被祭足迎回做国君。

　　然而，这个郑昭公真是不幸得很，他刚回国即位，就要忙着应付宋鲁蔡卫四国联军的攻打。这件事还没了难，他就糊里糊涂地做了冤死鬼。

　　昭公是被一个叫高渠弥的大臣杀死的。高渠弥为什么要杀昭公呢？这事还得追溯到郑庄公在世时。郑庄公原本打算让高渠弥做卿士，但子忽也就是昭公非常讨厌这个人，便劝谏父亲不要任用他，庄公不听。而眼下昭公又回国做了国君，高渠弥就害怕了，他担心昭公随时会杀了自己，干脆先下手为强，于是便多方想法，终于在一次打猎的时候，射杀了郑昭公。

　　可怜的昭公做了不到一年的国君就这样死了。

　　高渠弥杀了昭公，祭足不在国内，他趁祭足出使齐国之机，便迎立子亹做了国君。子亹和子仪是在厉公赶跑昭公之时，心怀不平，又担心厉公加害，就出逃了，子亹奔蔡，子仪奔陈。

　　消息传到齐国，此时的齐襄公正面临着一大丑闻，就是和妹妹通奸，因奸情败露，把妹夫鲁桓公都杀了。此事传得沸沸扬扬，齐襄公自知理亏，为了稳定民心，转移国人注意力，就决定以对外用兵做文章。正好郑国出了臣子杀君之事，齐襄公便打算以帮助郑国清除佞臣的做法赢得国内外的好感。

　　齐襄公便设下骗局，先派使者告知子亹和高渠弥，声明两国结盟。正寻思如何稳定郑国形势的高渠弥和子亹看到送上门的大好机会，怎会放过？有齐国做为盟国，还用担心什么？子亹便叫祭足和高渠弥同往，可是狐狸般的祭足推说有病，不愿意去，子亹便只和高渠弥前往齐国。

　　二人一到齐国，就被齐襄公杀了，并派人告知郑国，寡人已替你们除掉了乱臣贼子，咱们两国仍旧和好如初吧。

　　祭足为什么称疾不去齐国呢？这里面有什么奥妙？《东周列国志》讲了一件这样的事，说是原繁私问于祭足曰：“新君欲结好齐侯，君宜辅之，何以不往？”祭足曰：“齐侯勇悍残忍，嗣守大国，侈然有图伯之心。况先君昭公有功于齐，齐所念也。夫大国难测，以大结小，必有奸谋。此行也，君臣其为戮乎？”原繁曰：“君言果信，郑国谁属？”祭足曰：“必子仪也，是有君人之相，先君庄公曾言之矣。”原繁曰：“人言君多智，吾姑以此试之。”原繁闻齐杀高渠弥，叹曰：“祭仲之智，吾不及也！”这里说得绘声绘色，然而，只恐与实不符。当年齐国要以女儿妻子忽，子忽不答应，祭足极力规劝，“子必娶焉”，后来果应其言，如今子亹要修好齐国，祭足为何反而说“大国难测，以大结小，必有奸谋”？子亹死后，众人要立子突（厉公），祭足不同意，这里又说什么子仪有“君人之相”，为什么当年庄公问时，他不说立子仪呢？这些破绽，不难看出，多半是小说家言。

　　子亹死后，祭足拥立子仪继位。子仪虽在陈国避难，但对国内数子君位之争应该是心有余悸。于是，他干脆委国于祭足。

　　由此看来，祭足是弄权呢还是“行权宜之计”呢？我个人的意见，更倾向于祭足弄权。《史记?郑世家》记载，祭足死于郑子仪十二年（鲁庄公十二年），即公元前682年。如果从公元前744年郑庄公任命祭足为卿算起，直至去世，祭足在郑国政治舞台上的活动时间竟长达62年。这在整个春秋史上都是极罕见的。可见他在郑国历史上的重要性。可以说，自郑庄公死后，郑国即进入了祭足执政时期，尤其是子仪继位后，国事被付予祭足，因此，此间12年，《春秋》《左传》均不见有郑国的任何记载。

　　三是再出妖孽。

　　子仪在位十四年，然《春秋》却不称其君，甚至连个谥号都没有，这是为什么呢？

　　原来，厉公虽然逃亡在外，却利用郑国栎地百姓，把地方官杀了，占了栎邑，仍然称君，郑国就开始分裂。而原来一度被郑国灭掉了的许国，也乘机宣布独立。



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古月轩

第一辑 乱自上作(37)


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　　十四年后，郑厉公又从栎地领兵攻郑，俘虏了郑国的傅瑕。傅瑕为保命，对厉公说，只要你放我一条生路，我一定设法使您回国继续做国君。厉公闻听，便赦免了他，并与他盟誓。傅瑕回到国都之后，就设计杀了子仪和他的两个儿子，迎厉公回国复位。

　　厉公复位，随即把傅瑕杀了。这一次他倒是做得很坚决，可叹傅瑕佞臣，原本想借人成事，可最终落得个如此下场。

　　庄公十四年，郑国的南门发生了一件奇怪的事，门内的一条蛇与门外的一条蛇相互争斗，结果呢，门里的蛇被门外的蛇咬死了。这件怪事发生后，仅六年，厉公回国复位。

　　《左传》煞有介事地记录了这件事，当时人们听了都觉得出了妖孽。鲁庄公甚至还向大夫申繻讨教，难道二蛇相争是妖孽？他怀疑，门里的蛇是子仪，门外的蛇就是子突。申繻是这么解释的：“人之所忌，其气焰以取之。妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”

　　申繻是春秋史上一个很有学识的人，他的话也很有意思，一方面他还是肯定了妖的产生与存在，但另一方面，他又认为妖是由人心所生。

　　申繻的话很快又得到了印证。厉公杀傅瑕之后，对下大夫原繁说，傅瑕对国君有二心，对这样的情况，大周有刑罚规定，现在傅瑕以法论处了。那些帮助我的人没有三心二意，我都会承诺给他上大夫的官职。这件事我要和伯父您商量，而且寡人离开国家多年，伯父您也没有告诉寡人国内的情况。回国以后也不亲附寡人，寡人对此深表遗憾。

　　原繁是个有着多年从政经验的老臣，他岂能不知厉公是软硬兼施，零敲碎打，话里有话？他反唇相讥：先君桓公命我的先人管理国家宗庙，国家有君主而自己的心却在国外，还有比这更大的三心二意吗？如果主持国政，国内的百姓又谁不是他的臣子呢？臣子不应该有三心二意，这是天命。子仪做国君已历十四载，现在有人却阴谋策划君王回国，难道不是三心二意吗？庄公十子尚有八人在，如果都像您这样用高官厚禄作为诱饵以劝说别人三心二意的话，那您该怎么办呢？我遵命就是了。

　　说完，原繁上吊自杀了。

　　伯父原繁被逼自杀之后，厉公又进一步整治参与雍纠之乱的人，杀了祭仲党羽公子阏，砍去了强钥的双脚。就这样，郑国先后经历三次内乱之后，再也无法重振雄风了。这不是人心生妖孽么？

　　烝母夺媳

　　就在郑国接而连三发生变乱的同时，卫国也上演了与之惊人相似的一幕。不过，相较而言，卫国之乱更有其“特色”。

　　说二者之间有着惊人相似之处，就在于也是公子相煎；不同之处就在于，这里面多了女人香艳的身影。这一幕估且可名之为烝母夺媳。

　　说起烝母夺媳这段春秋史上最著名的“丑闻”，就不得不先介绍一下其主角，也就是“男一号”卫宣公。

　　卫宣公名晋，就是上一回《卫国初乱》中讲到的卫国大臣石碏“大义灭亲”换来的主。他最大的特色就是好色，为人淫纵不检。做公子时，就与其父卫庄公之妾夷姜私通，还生下一子，寄养于民间，取名曰急子。我就奇怪，卫庄公戴了这顶绿帽子竟然全然不知。宣公即位后，元配邢妃无宠，只有夷姜得幸，如同夫妇，并把她由庶母摇身一变成为自己的第二夫人，并许立急子为嗣，属之于右公子职。

　　急子长大成人，已经十六岁，宣公就开始为之张罗娶媳妇。卫国与齐国有着长年的婚姻关系，齐国出美女，宣公这时仍然把眼睛盯在齐国。齐僖公生有两个女儿，大的叫齐姜，小的叫文姜（就是那个要许配给郑国公子忽却被拒绝的那个），个个都长得如花似玉，满目风流。齐僖公答应把长女齐姜嫁给急子。

　　没想到，近朱者赤，素知宣公好色的使者从齐国办完婚约返国后，竟在宣公面前极力夸赞未来儿媳齐姜有绝世之姿，言语之间颇有挑动其心、投其所好之意。宣公一听，当然心知肚明。但既许给了自己儿子，又怎么好反悔呢？宣公身边那些小人也看穿了他心贪其色，而难于启口的心理，便建议宣公请名匠筑高台于淇水之上，朱栏华栋，名曰新台。先以聘宋为名，把急子支使走，然后使左公子泄如齐，迎姜氏于半路，径直带至新台，自己纳之，在新台上先行享用起来，于是齐姜就变成了宣姜，时人作《新台》一诗，以刺其夺媳淫乱之丑闻：



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古月轩

第一辑 乱自上作(38)


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　　新台有泚，河水弥弥。

　　燕婉之求，籧篨不鲜。

　　鱼网之设，鸿则离之。

　　燕婉之求，得此戚施。

　　不久，宣姜替宣公生下两个儿子，大的叫公子寿，小的叫公子朔。宣姜有了新欢，早把原来的夷姜抛于九宵，还打算传位于公子寿。

　　这样一来，公子急子不仅老婆没到手，太子之位也岌岌可危。

　　但是，急子虽然很危险，却无甚过失，宣公找不到废立的借口。

　　俗话说，龙生九子，各个不同。宣姜所生的这两个儿子，性格也完全不同。哥哥公子寿为人忠厚孝友，而弟弟公子朔则骄横虚伪，“阴蓄死士，心怀异志”。由此寿挺看不惯朔的为人行事。相反，他对急子这个异母兄长倒格外亲近，因为急子性情与之相似，为人非常孝道，哪怕是父亲阴夺已妻，他仍然能做到恭谨谦孝，没有半点怨言。所以当宣公两口子心里把急子看成多余人，左看不是，右看不是的时候，公子寿却常常在他们面前说起急子的好话。

　　这样一来，宣姜就急了，你这个傻蛋啊，你怎么就分不清敌友呢？人家正是你的拦路虎呀。寿越是与急子亲近，宣姜和宣公越是着急。你想想啊，这里面多尴尬啊。有急子在一天，父亲看儿子好像自己的情敌，母亲看儿子好像自己偷了人，心里多不是滋味啊。

　　于是，这对“鸳鸯”便开始合计怎么样才能解脱这种尴尬。桓公十三年，急子他娘夷姜自缢而死。二人的计谋也成熟了。这一年，齐僖公派人来约卫国出兵攻打纪国，卫宣公便借机打发急子出使齐国，临了交给他一面旗子（旄）当信物。然后派人假扮强盗埋伏于途中，见到打旗子的急子走过来，就把他杀了。却说公子寿隐隐察觉出不对劲，便向母亲宣姜打探消息，宣姜心想是自己的亲生儿子，自己所做的一切又都是为了他，没必要瞒着他，就把计谋透露给了寿。

　　谁知寿一想，如果急子真的被他们杀了，那么自己做了太子或国君，人家不会以为是我在谋害兄长啊？于是，寿便赶去把这个阴谋告诉了急子，并劝他赶紧逃走。

　　然而，急子不逃跑。他说，不执行父亲的命令，那还需要儿子做什么呢？哪里有没有父亲的国度啊，我就逃到哪里去。说完执意举起那面要命的旗子继续前行。

　　寿见拦劝不住，又想不出别的办法，于是，他决定代替哥哥去死。

　　寿在河边上追上了急子，假托要为急子送行，于是上了船。兄弟俩在船上喝酒，寿趁机把急子灌醉，拿了他的旗子上了岸，把急子丢下，自己驱车前往那个有埋伏的必经之地。

　　到了那个地方，宣公安排埋伏在此扮作强盗的人见到那面旗子，不由分说，认旗不认人，跳出来就把寿杀了。就在这个时候，酒醒过来的急子见寿和自己的信物旗子都不见了，心知肯定是弟弟先走一步替他去死了，于是急急赶来，此时的寿已倒在血泊之中。急子见此，对那些“强盗”说，你们杀错了人，你们要杀的是我，他没有罪啊！“强盗”见杀错了人，也不知是真是假，索性把急子也杀了，然后回去复命。公子朔一听“一石二鸟”啊，心里乐开了花。

　　卫国人探知此恶讯，都念叨着急子和寿的好，于是有人又作了一首诗《二子乘舟》，诗云：

　　二子乘舟，泛泛其景，愿言思子，中心养养。

　　二子乘舟，泛泛其逝，愿言思子，不瑕有害。

　　这首诗和前面那首诗都被广泛传唱，后来孔子编订《诗三百》，也收录其中。

　　且说，宣公虽然除去了急子，却又痛失爱子公子寿，心里也颇生悔意，既惊又悔，脑海里老是挥之不去哥俩的影子，不久竟成顽疾，几个月后就死了。

　　公元前699年，十五岁的公子朔即位，他就是卫惠公。

　　但是卫惠公没做多久的国君，就被卫国的左公子泄和右公子职赶跑了。原来，泄是急子的老师，职则是寿的老师，他们得知哥俩的死因后，就决定为他们报仇。桓公十六年，二公子联合起来趁卫惠公出国之际，另立公子黔牟为国君，卫惠公得知消息，有国不能回，只得匆惶逃到齐国去了。



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第一辑 乱自上作(39)


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　　齐僖公本来已约好与卫国一同出兵伐纪，可左等右等没等到宣公，知道卫国出事了，三年后又有卫惠公不请自来了，才知道卫国又出了大事。

　　本来，自己的外甥被赶下了台，齐国理应出兵相帮，但这个时候齐国迎来了“贵宾”，齐襄公的妹妹文姜偕妹夫鲁桓公来做国事访问了，这个襄公与妹妹文姜关系暧昧，考虑到妹妹出嫁后难得回来一趟，自她嫁到鲁国，兄妹俩已有多少年不曾亲热了，因此，天大的事都得搁下来。但又因为担心卫国杀害宣姜，就打发公孙无知纳公子硕（就是昭伯）于卫，并强令公子硕烝于宣姜。

　　烝（zhēng），就是与母辈淫乱。但公子硕念及父子之伦，坚不允从。不从？《左传》闵公二年载“强之”，就是强迫他们淫乱。齐襄公为什么要这么做？要不就是变态，要不就如《东周列国志》所说是要保持宣姜在卫国的地位。宣姜就与公子硕结为夫妇。宣姜又摇身一变由国母变成儿媳。后生男女五人：长男齐子早卒，次戴公申，次文公毁；女二，分别为宋桓公、许穆公夫人。这样一来，卫国宗室的伦理就完全乱了，这五子不知是叫宣姜为母亲好呢还是叫祖母好啊。作为公子硕之子，自然不能叫哥要称父，作为宣姜之子，又确实得叫他为哥。所以后世称：“夷姜生子宣姜继，家法源流未足奇。”

　　卫公子黔牟继位8年后，也就是鲁庄公五年，公元前689年，应流寓齐国的卫惠公之请，齐襄公约好鲁、宋、陈、蔡五国联军共同伐卫，目的是为了把卫惠公送回国。因为黔牟是周天子庄王的女婿，于是天子也派人救卫。战争一直进行到第二年夏天，联军终于攻进卫国，把公子黔牟驱赶到成周，把宁跪赶到秦国去了，同时杀左公子泄和右公子职，卫惠公复位，把卫国宝器大半送给齐襄公以赂之。至此，卫国方才稍安。但是，二十年后，卫国很快就被狄人灭亡。

　　卫国本是春秋初期较有名的国家之一，其始祖乃西周初年康叔的封国，谁知春秋之后，历桓、宣二世，竟然发生长达40年之久的内乱。终于到卫懿公之世，这个当年的“诸侯之长”的国度，竟先于他国而遭到灭顶之灾。

　　卫惠公死后，其子懿公即位。“般乐怠政，不恤国政”，唯好“羽种一族，其名曰鹤”。这卫懿公好鹤到了什么程度呢？“自苑囿宫廷，处处养鹤，何止数百”，不但如此，卫懿公所养之鹤“皆有品位俸禄：上者食大夫俸，次者食士俸。”懿公每逢出游，都会使鹤随行，号之曰“鹤将军”。卫懿公除了自己好鹤，还鼓励国人与他同好。只要有人向他进鹤，那些进鹤、养鹤之人都会得到重赏，以至于“厚敛于民，以充鹤粮，”而“民有饥冻，全不抚恤”，卫国上下“民皆怨之”。

　　公元前660年，狄人伐卫。此时的卫懿公正载鹤出游，闻听战报，慌忙征发国人抵御外侵。不想，卫国人都避之荒野，不肯与战。懿公大惊，使人强拘，问其缘故。只听人们说：派您的鹤将军去打仗吧，鹤将军实有禄位，我们怎么能打仗啊。懿公一听，问，鹤怎么能够打仗呢？他手下的大臣如石祁子等人原本多次劝谏不听，此时只好实话实说了，既然鹤是无用之物，国君养之，何以能服国人之心？懿公见事至此，方有诲意。只好打开鹤笼，不想这些平时养尊处优惯了的“鹤将军”始终不肯离去。经石祁子等人到处做工作，宣讲卫懿公的诲意，国人才聚集起来，抵御狄人。但是，才与狄人接战，卫国即大败，狄人进入卫国，把卫懿公杀了。

　　卫国大史华龙滑和礼孔也被狄人捉去，二人便对狄人说：我们是卫国的大史，掌握着卫国的祭祀，如果我们不先回去，你们是不能得到国都的。狄人相信了他们的话，便让他们先回卫国国都。

　　二人一回到卫国国都，便对守军说，国君已死，卫师全军覆没，再抵抗也是无益的，赶紧想办法逃吧，不可坐以待毙。于是，他们带着卫侯宫眷及公子申，连夜乘小车出城东走，华龙滑抱着卫国的典籍跟在后面。国人携男抱女，随后逃命。狄人进入国都，发现人去城空，又长驱追赶。在黄河边上追上了卫人，又杀死不少卫人。幸得宋桓公遣兵来迎，备下船只，星夜渡过黄河。



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古月轩

第一辑 乱自上作(40)


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　　等到过了黄河，卫国上上下下只剩下七百三十个人。连同共地和滕地的百姓加起来也只有五千人了。在宋桓公的帮助下，卫人立戴公做了国君。戴公的妹妹许穆夫人得知卫国灭亡的消息，向许穆公请求派兵救援，可是许国害怕狄人的强大，不敢出兵，许穆夫人便不顾当时的礼节，驾车赶到齐国，请求齐国帮助。在路上，许穆夫人写下著名的《载驰》一诗。齐国派公子无亏率战车三百乘，甲士三千守卫曹邑，帮助卫戴公复国。自此以后，卫国就沦为一个无足轻重的小国。

　　鲁难难了

　　有句古老：“庆父不死，鲁难未了”。说的便是这一时期鲁国之乱。庆父是谁？为什么说他是祸乱的根源呢？以至后人感叹：春秋篡弑叹纷然，宋鲁奇闻只来年。

　　在说庆父之前，我们必须先了解一下鲁国的国君。

　　鲁桓公死在齐国之后，鲁国另立新君，他就是鲁庄公。按说鲁桓公有四个儿子，即庄公之兄庆父，两个弟弟叔牙、季友。但是庆父和叔牙都是桓公的姨太太所生，所以君位就由桓公继承。四兄弟分成两派，姨太太所生的庆父和叔牙结成一党，夫人所生的桓公和季友关系亲密。

　　我们先来看庄公这个人。庄公在位三十二年，这些年间，鲁国一直处于齐国的臣属地位，庄公始终未能有所作为，因而，历史上对他的评价不高。但是，他的名气颇不小，这主要缘于著名的长勺之战被选入中学语文教材之故。人们对他的印象也多从这篇课文里来。在人们的眼里，庄公是一个鲁莽、草率、无能、无知、无谋之辈。事实上果真如此吗？

　　庄公即位之初，就面临着强大的压力，一是父桓公死于齐之辱；二是母文姜淫乱之耻；三是齐国的威压。庄公虽然未能成功地完全化解这些压力，但毕竟还是保持了鲁国的安定，直到他死后。这么说，庄公绝非一个鲁莽、草率、无能之辈。

　　相反，我则认为庄公具有这么四大品质，第一，知耻为勇；第二，引咎自责；第三，善纳忠言；第四，富有远见。

　　庄公即位的第二年，就爆发历史上著名的长勺之战，以庄公大胜告终，创下了历史上以弱胜强的著名战例。

　　“十年春，齐师伐我，公将战。”一个普通的乡里人曹刿以“肉食者鄙，未能远谋”为由在战前请见，庄公见他，即是想看他的“远谋”。于是，君臣之间就“何以战”的问题有了三次对话。“何以战”，就是问战争取胜之道。

　　庄公先是回答：“衣食所安，弗敢专也，必以分人”。曹刿认为这是“小惠”：“小惠未遍，民弗从也。”俗话说，民以食为天，曹刿何以认为这是“小惠”呢？显然曹刿认为吃饭穿衣对于战争来说并不是关键，而且以衣食分人，不能普遍化，所以百姓不会服从。对不对呢？我看既对又不对。

　　接下来，庄公回答：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”；曹刿则认为这是“小信”：“小信未孚，神弗福也”。那么曹刿何以断定“牺牲玉帛”只是小信呢？“孚”也是信用。他认为的大信又是什么？他没说，我们也无从得知。庄公继续说：“小大之狱，虽不能察，必以情”。到这里，曹刿则认为这才是作战的先决条件：“忠之属也，可以一战”。

　　从这里我们可以看出，曹刿的断狱以情，才是让老百姓尽忠的根本（过去许多人都把“忠之属”翻译成庄公“忠于本职”，显然是荒谬的，“忠之”就是“忠于你庄公”之意）。至于衣食、祭祀对于老百姓来说都是虚的，这反映出庄公与曹刿思想的差异。春秋时期，衣食所安，是取信于民的关键，并非曹刿所说的是“小惠”；而按周礼，祭祀是取信于神的重要礼仪，在当时的贵族看来是一件大事，并不是如曹刿所讲的那样是“小信”。庄公的三次回答都充分反映了他以民为重，以敬事神，以情断狱，先民后神，先礼后法的治国理念，这怎么能说庄公“鄙”而未能远谋呢？我认为，曹刿这么说，是有用意的，先是故意贬低庄公为“小惠”“小信”，为的是引起庄公的重视，使之同意他参战。这个曹刿就是战国之世以游说见长的纵横策士的前身。



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