谈因(尤雪行编)

空空.

神童失笑

　　                                                      出《佛说五母子经》

　　古时有一位大沙弥，刻苦精修，证了阿罗汉果，仍旧在深山中，勇猛精进的进求无上大道。附近村落中，有一七岁神童，夙因深植，慧解早开。小小年纪，喜参大法。辞别寡母，寻师访道，遇阿罗汉，求作小沙弥。竭诚尽敬，奉师参道。师知此子实为法器，迎机启发，非常颖悟；诵经行道，无时懈怠。年八岁即得神通力，眼能澈视一切处，耳能遍听一切声，能空中飞走，能如意易形，能了知过去时代事，返照宿世一切因缘，如镜摄影，顿时显现。

　　一日神童寂坐，照见自己宿世之事，不禁微微含笑。师见彼笑容可掬，便问因何事故，发出笑来。答言：“笑我前生今生，为五母作子。母皆为我昼夜啼哭，悲伤愁叹，情不能已。忧念弱子，无时放舍。我以一子遗害五家，使五母为我得无量忧苦，失却自在。我身如薤露，五母比掌珠，然苦徒寻苦，一痴至于此。弟子现在寂照中照见五母痴情，所以笑不自禁。我这一身到阎浮提世界中来，投生五家--第一母生我时，邻家同日生一子。我生无几日，因世缘尽，即便死了。我母见邻儿学语、学笑、学步，心中很悲苦。以为我子若在，此时也能学语、学笑、学步。禁不住泪珠暗抛。邻母心中欢喜时，便是我母心中悲痛时。我为第二母作子时，我又以缘尽故，时候一到，便早早死了。我母见人家幼儿饮乳时，便触动了悲思。想着以乳哺我时，如何活泼，如何长智，如何欢喜，不料做了一场春梦，黄昏早起，悲恸不已。我为第三母作子时，也是因缘有限，到了十岁，离别时至，又匆匆的死了。母每逢进食时候，悲伤痛哭，说道：‘我儿若在，此时当与我共食。今何不幸，舍我死去，使我独食！’哽咽发言，情极悲苦。我为第四母作子时，也为缘薄故，年未弱冠便死了。邻近小伴，成人长大，娶妇热闹。我母见了，引起悲怀，说道：‘我子若在，此时也当娶妇。一转眼间，手弄孙儿，岂非快事！我不知为什么事，得罪苍天，剜我心头肉，杀我独养子。’悲中带恨，怨气冲天。我为第五母作子时，我年七岁，爱道辞家，别离寡母，亲近大师，在山修养，得神通力。我母在家，日日啼哭，言：‘我生一子，随师学道，不知所在；饥饱温寒，不知生死；遥遥岁月，不再相见。我挨次为五母作子，先后以生离死别故，惹起五母无限的痛苦。假使把时间空间缩近在一时一处，我以一身辗转在五母腹中作子，于我则去来自在，未有增减；于母则惊疑不已，悲哭欲狂，为我一身，各欲自杀。世事情网，苦人缚人，悲欢离合，迷人累人，一至于此！我已休休，难洒同情之泪，母仍恋恋，作成一笑之因。

　　“弟子今又发念：世间凡人，不知物成当毁，人生必死。生离死别，转眼间事，凡人不识不知。随波逐流，舍命造业，自投罗网。今目睹三恶道中，无数造业众生，受苦长劫，求出不得，我代世人万分恐怖。我今何幸及早醒觉，入山求道。蒙佛慈恩以及师恩几经启发，收摄六根，不起妄念，不造诸业，心地清净，速成道果。得神通力，见宿世事。我今怜念五母为情识封锁，不能自拔，反叹我命苦，不能常住。忧我求愿，恐终不遂。我更怜念世人，日夜为名利情欲驱策侮弄，不知醒悟。磋乎！不断恩爱索，奋飞难如志。,不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟。众生根未熟，劝化变龃龉。去矣复何言，一笑当慧炬。”为师说已，便飞身去。

空空.

海神现形

　　                                                     出《佛说贤愚经》

　　舍卫国有五百珠宝商，入海采宝。请到一位才德兼备的航海家做船长。此人宿修道行，为五戒优婆塞，精通FA要，辩才无碍。船既入海，海神作祟，变作一夜叉。形休丑恶，其色青黑，口出长牙，头上火燃。来牵海船，问众商道：“世间可畏，有过我者否？”船长答言：“更有可畏，剧汝多倍。”海神惊问：“其人为谁？”船长答言：“世有愚人，作诸恶业：杀生盗窃，淫逸无度，两舌恶口，多贪易怒。死入地狱，受苦万端。狱卒阿傍，严刑惩治。刀砍车裂，臼捣磨压，刀山剑树，寒冰沸汤，一切备经，受苦长劫。彼状可畏，剧汝多倍！”海神松手，隐形遁去。

　　船行数里，海神又变一人，形体枯瘦，筋骨相连。再牵海船，问诸人道：“世间赢瘦，有过我者否？”船长答言：“更有赢瘦，汝远不及！”海神急问：“谁瘦若此？”船长答言：“世有痴人，心量狭窄，悭贪嫉妒，不知布施。死堕饿鬼，身大如山，咽如针鼻，头发长乱，形体瘦黑，历千万年，不识水谷。此人形状，瘦汝多倍。”海神释手，隐形不现。

　　船向前行，越时无几，海神来扰，又化一人。容貌端好，人间无比。伸手攀船，问诸海客：“人有美妙，与我等者否？”船长言：“有人胜汝百千万倍。”海神爽然若失，问：“其人如何？”船长答言：“世有达人，奉行十善，清净三业，信敬三宝，随时供养。其人命终，生于天上，形貌皎洁，端正无匹，胜汝万倍。汝与他比，如瞎猕猴比妙相女。”海神语塞。

　　海神三变，不能相难，仍不心死，遂取水一掬，问道：“掬中水与海中水，谁水为多？”船长答言：“掬中水多，非海水多。”海神又问：“仁者所说，是实语否？”船长答言：“予不欺人，此言实是真谛。何以见得？因海水虽多，枯竭有日，世界MO日，劫欲尽时，两日并出，泉源地流，悉皆干涸；三日出时，诸小河水，无不干枯；四日出时，诸大江河，滴水难觅；五日出时，大海水减；六日出时，三分减二；七日出时，海底扬尘，须弥崩坏，下至地心，皆悉焦燃。若复有人，能起信心，以一掬水供养如来，或用施僧，或奉父母，或敬师长，或惠贫苦，或活禽兽，此人功道，历劫不尽。照此看来，海水非多，掬水非少。”海神欢喜，便送彼船，直达宝所。出诸珍物，赠送船长；次及多客；并出妙宝，施佛及僧。

空空.

人药医王

　　                                                     出《佛说菩萨藏经》

　　如来在无量劫前，行菩萨道时，救世心长。见阎浮提世界中人，心病严重，如患大疫。遍一切处，心病之数，实万倍于身病。如欲在无量数众生方寸心地上，拔除病根，播种善因，非先使他们发信向心，不能取办。因无量数众，我见炽然，莫不爱惜身命。如能广行方便，为治身病，心机回转，便得迎机，为植善因。既作如是思维，即发宏愿言：“ 尘世众生，多患疾苦，愿以我身，为彼药王。各种病痛，着手回春，住世长久，期以千岁。”发是愿已，正欲投生阎浮提世界中来。时摩希斯那王，有贤德，管领八万四千大城。治理庶政，井井有条，威德远震。王后贤慧，爱民善政，多所劝进，无愧为国母。菩萨即投生摩希斯那王家来。

　　王后怀孕以后，便善为人治病。无须用药，手触便愈。王室中人患一切疾病，无论如何险症死病，诸医束手，百药无效的重病，一经王后手抚，应手病除。以故莫不倾诚感德，传为佳话。受孕后十阅月，产一妙相儿。生即能言，告众生道：“我无他长，惟善治病。人如有病，速来我处，方便为治。”王子初生时，阎浮提诸天鬼神，暗中传播消息于人间，示梦于大众，言：“今王所生，是大医王。医者须用药，彼独无须，可名人药。病者遇彼，一触彼指，瞽者目明，哑者开口，聋者能听，跛者能走，人言籍籍，遍达王室。便将“人药”作王子名。王室中人，试把一切病人陆续引到王子前。无论为王子手触，或身触，一样有效，立即痊愈，莫不转危为安，转苦得乐。王子令名远播，以故远近病人，踵门求治，门庭若市。

　　人药王子入世以来，为人治病，经历千岁，治愈病人不知其数。大愿既满，即便蜕化。后至病人，闻人药王子已不在世，悲愁啼泣，如失父母，谓：“从今以后，我等病苦，谁为救治？”时诸病人中有智慧者，对大众言：“人药王子虽不可再见，但遗骨尚在，定能为人拔除灾苦。”忙问人药王子化身何处。问知所在，取骨研末，点在患处，立即康复。骨尽以后，续到病人，至烧身处，略一思维：“我已脚踏人药王子，化身善地，病当痊愈。”一切病人，作是念已，莫不应念病除。

空空.

佛陀恩主

　　                                                    出《佛说贤愚经》

　　王舍城中辅相某，家财饶富，年老无子。听得大众说恒河边有一社庙，神很灵感，合境人民，崇奉极敬。辅相某将信将疑，屡次闻人称神功德，心有所动。入庙参拜，默默祷告道：“我无子息，熟闻天神功德无量，能如人愿，便益地方，我来求子。若蒙赐与，当以黄金饰神身，名香涂神室。如果无验，当拆汝庙，杜绝淫祀，兔众受欺。”庙神震惊，以为此人势力强盛，愿若不遂，必见毁辱。但非凡品得为其子，我德微薄，不能如愿。庙神往见摩尼跋罗，具述辅相语，请求解救。摩尼跋罗也办不到，即代赴毗沙门王处，启白此事。毗沙门王言：“亦非我力所能，当为进叩天帝释，求偿斯愿。”毗沙门王即时为至天帝释前，启请道：“管下社神摩尼跋罗来报，王舍城中，有一辅相，至社庙求子，立了重誓。谓愿遂即加崇敬，不遂即将毁辱。是人豪凶，此风实不可开，深望天王使彼有子。”帝释答言：“斯事非易，当觅因缘。”时有一天人，天福享尽，五德离身，转眼便欲投生尘世，重遭磨折。帝释与他商量道：“卿今垂终，可投生王舍城辅相家去。”天人答言：“我愿出家，得修正行，不致退堕。若生富贵家，高俗万难，造业甚易；我欲投生中等人家，得遂所志。”帝释复言：“卿尽可投生彼处，时节因缘到来，我当方便相助，遂卿志愿。”

　　天人命终，即便生于辅相家，足月出世，形貌端正，人间希有。即召宿儒，为题名字。宿儒问言：“此儿于何处求得？”辅相答道：“从恒河神社求得。”便题名恒伽达。恒伽达本性不昧，幼时举动，大异常儿。年纪渐长，志在求道。启请父母，求早出家。父母不许，谓：“吾今富贵，产业弘大，但汝一子，当撑门户。我等在世，万不允许。”儿志不遂，深自惆怅，便欲舍身，更求凡处。以为在贫贱家，离俗自易。于是秘上严墙，向下跳跃；既堕在地，无所损伤。又到河边，投身水中；水还漂出，亦无所苦。又吞毒药，毒气不行，从便溺出，仍未致命。忽又转念：若犯王法，被王杀戮，从此求死，亦是一法。适逢酷暑，王妃宫女，出宫入池，欲涤烦热。退下衣服，挂树林间。时恒伽达早已密入林中，取了衣服，大模大样走出门去。门监捕获，报知阿阇世王。阿阇世王既深恨取衣人狂悖无礼，敢在宫禁作此不规矩事，愤极，立欲处以死刑，手自发射，但见箭箭飞还，不觉心惊手颤，投弓发问道：“卿是天龙乎？鬼神乎？欲有所开示于我乎？”恒伽达言：“赐我一愿，方敢自陈。”王便允道：“当与汝愿。”恒伽达言：“我非天神，亦非龙鬼，是王舍城辅相的儿子。我求出家，父母不许，故欲自杀，投生他处。投严、赴河、饮毒，三次求死，均未如志。故犯王法，求遭杀戮。如今加害，又不能伤。事与愿违，何酷至此！愿王怜悯，许我为道。”王言：“准汝出家学道！我今送汝去见如来。”既见佛已，佛为说法，心意开豁，即得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。

　　阿阇世王伸请谈因：“此恒伽达在先世时，种何善根，投严不死，堕河不溺，食毒无害，箭射无伤，且遇圣尊，得度生死？”佛告王言：“过去无数世时，有一大国，名波罗奈。王名梵摩达，带诸宫人，林中游戏。宫中彩女齐唱妙歌，林外有人高声和唱。国王闻声既妒且恨，使人捕来。立嘱卫士，押往某处，即行刑戮。时有大臣欲来王前，启白要事。见此人囚执，便问左右：‘何故致此？’左右陈白此人犯罪状。臣告卫士：‘且缓行刑。待我见王。’大臣至王前。为罪人营救。言：‘臣自外来。见有人被执。将行刑戮。闻为和歌事。此人和歌无礼。罪无可逃。但未犯奸邪实事。罪不至死。愿王息怒。恕彼无知。从宽发落。免他一死。’王以大臣所言。理由甚长。不能固执。便霁颜作答道：‘我依卿言，赦他无罪。’急唤卫士，释放此人。此人临死得免，感大臣恩，求为仆役。奉事惟谨，跟随大臣，服役多年。一日闲着无事，检点到自己过去未来之事，忽然吓出一身冷汗。以为：‘淫欲伤人，利于刀剑。我前次大难临头，都是被一念的淫欲钩引出来。’即向大臣哀恳说道：‘请求恩人，索性成全我，任凭我出家修道，早早下些自拔自救功夫。’大臣回言：‘此意甚好，我不阻挠。他日学成，还来相见。’此人即走进深山，寂坐石室中，寂照双修，死心力行。灵机顿开，历时无几，竟成功了辟支佛。此人苦行功成，还进波罗奈王城，到大臣家里，相机劝策。大臣知此人已经得道，非常欢喜，留在家中，虔诚供养。当时这位辟支佛，在虚空中，显出神通来。身出水火，放大光明，示现神变，以宏劝发。大臣见了，欢喜无量，便立誓愿，言：‘善哉生佛！汝念旧情，仍来顾我。愿仗佛力，使我世世富贵长寿，殊胜奇特。使我德慧并足，与佛一样。’”佛告王言：“时彼大臣，一念仁慈，救人性命，成人美事，功德超卓的，今恒伽达是。以是因缘，投生胜处，命不夭折。苟遇患难，化凶成吉，今植我时，应真度脱。”

　　【注】

　　三明：一宿命明，二天眼明，三漏尽明。

空空.

割肉报恩

　                                                  　出《佛报恩经》

　　毗婆尸佛像法时，波罗奈国叛臣罗睺谋夺王位，起兵造反，国王罗阇竟至遇害。王有三子，分茅列土，各守封疆。罗睺既破王城，声势浩大，驱得胜兵，伐诸王子。第一第二小王因国境接近王城，先遭屠戮；第三小王守土边远，罗睺作一网打尽计，不愿留此为后患。大队人马，不久便至。消息传来，第三小王惊倒在地，不省人事，良久方苏。侍臣力劝避难邻国。邻国强大，力能庇护，玉帛往来，素有睦谊。由此往彼，有两孔道：一路径直，计程七日；一路迂曲，须十四天方能行到。仓皇问，预备了七日干粮，随身携带。入宫抱着太子须阐提，呆呆的看了一回，真个是有无限悲怀，一时说不出来。王妃趋前问道：“今见我王面色惨变，不知有何非常变故，请明白告知。”王言：“非卿所知。”王妃又言：“我身与王，如飞鸟的两翅，如何遇有重大事，不使闻知？”王答如前。即把太子系在胸前，放开脚步，向外疾走，更不回顾。王妃一看形势不对，舍弃一切，便服紧追。

　　他们临出门时，匆匆忙忙，要想快快的避却临头大难，谁知错了方向，走到迂曲的长途上来。此路向来少人行走，一路崎岖，勺水难觅。走了几天，粮食已尽，前途尙远。乞食无门，饥渴交迫，命在呼吸。王及王妃，仰天大哭，竟至失声。哭罢，夫妻互相计议，不欲三人并死，亦不能三人共生。王妃便言：“愿以我身，给汝父子，聊充饥肠，脱此灾祸。”王再四思维，无他善法，即依王妃言。拔剑在手，正欲割肉救饥，意决手软，无情的食欲，陡然间被天良制止。王子瞥见父王拔剑向母，急忙上前，紧紧抱住父王的手，不肯松放。一面含泪问道：“父王拔剑为何？”父王悲泪满目，泪珠无数，滚滚抛下。微声答太子道：“欲杀汝母，取其血肉，以续汝命，并救我饥。”太子放声大哭，劝阻父王，万勿出此。且谓世间哪有子啖母肉，惟愿杀子，救父母命。王闻子言，肝肠寸裂，微声语子，谓：“子如眼目，何处有人自挑眼目，充作食物？吾愿舍命，不愿杀子。”太子答言：“出奔主意，原在后望，不求速死，而今前途遥遥，行粮早竭，呼救无门，惟恃自决。舍儿身肉，活父母命，天理人心，惟此为顺。”太子又言：“若便断命，不能经久，血肉臭烂。有方便法，可以取肉，肉不遽坏，命不遽断。愿每日就儿身上割肉三斤，二分供父母，一分还自食，儿命亦可暂保。”父王母后互相思议，言：“我儿孝思，既坚且决，当成其志。”遂挥泪割儿肉。行行复行行，去目的地渐近，再行两日，便有生望。此时太子身肉垂尽，惟见肢节筋骨仍相连续，馀命未断。父母抱儿，相对大哭，言：“我等无状，横啖儿肉，使儿痛苦，一至於此。前路虽近，尚未达到，汝肉已尽，汝命将绝。今日惟有拼此一死，聚尸一处。”太子含泪力谏，言：“已食儿肉，已到此地，千万勿因怜念儿子，并命一处。今可就儿全身骨节间，净割馀肉，我父我母将就取食，支持一二日，便可到心中所欲到地方。”父母依言搜割馀肉，食竟号哭，与子生离。太子鹤立，望着父母去处，见父母且哭且行，时时回首，直至两不相见时，方才径直而去。

　　太子对父母去处，鹤立多时，觉力不能支，向地面倒下。满身血迹，且有馀血徐徐渗出。香散十方，荒山飞虫遥闻肉香，寻香飞至，集太子身，遍体舐食，痛苦万状。馀命未断，发声立誓：“愿宿恶馀殃从此铲除，自今以往，更不敢作恶造孽。今我此身供养父母，以报厚恩，愿我父母得无量福。所残血肉，施与飞虫，使彼消除宿孽，机会均等，悉得度脱。”发是愿时，大地六种震动。赤日掩光，禽兽散走，大海波立，须弥涌没。六欲诸天悉皆惊怖，下阎浮提，化作狮子虎狼一切猛兽张目掴髭，咆哮万状，欲来搏啮，不敢逼近。太子见诸兽状，微声与语，谓：“汝等欲食，尽可随意。我不伤汝，何为惊惧？”时天帝释即复为天帝身，向太子问道：“汝难行能行，难舍能舍。汝作如是功德，为愿生天作梵王耶？抑愿作魔王耶？”太子答言：“我愿成无上菩提。”天帝释言：“空有此愿，谁当信汝？”太子誓言：“我若欺诳，令我身疮始终不合；我愿不虚，使我平复，血反为乳。”太子此时，满身疮口，立即平复，端正倍常。此时天帝释向太子前，五体投地，叹言：“善哉善哉！吾不及汝。汝精进勇猛，会得菩提，愿先度我。”言毕忽隐，一切猛兽亦不复见。

　　时父王母后已到邻国，国王闻知，出城迎接。既相见已，具说上事。邻王感念太子慈孝，即派大兵，送王夫妇安然回国，并伐罗睺，救民于水火。行近太子哭别处，父母悲痛万状，欲收子尸，归葬家乡。到其地时，见太子身体平复无恙，走前抱持，悲喜交集，并问身体平复缘故。太子具以前事启白父母，父母及诸兵众皆大欢喜。太子遂同父母共坐大象，还归本国。太子福深，更得邻国百练雄师相助，誓师讨逆，势如破竹，克复故国，诛灭罗睺。

　　按：佛教重视伦理，於孝行尤多劝策。如《杂宝藏经》所载鹦鹉孝养盲父母故事，《心地观经》“报恩品”称颂十种母德，《罗云忍辱经》赞扬孝行为众善之最，《末罗王经》赞扬供养父母为一切布施所弗及，《方等大集经》赞扬善事父母即是事佛，《长阿含经》郑重提出孝事父母五事，《尸迦越六方礼经》亦郑重诏示孝事父母五事。觉尊教孝，非但口劝，亦且力行。《宝积经》载如来为父王净饭说三解脱门，立得无生法忍；《摩诃摩耶经《载如来升忉利天，为圣母摩耶说离苦得乐法，顿除诸结。是以法门大事，推孝事父母之心，以及多生；念多生父母沉沦之苦，遍护含识。一子成道，九祖蒙福，则赞美离欲；我执破除，菩提立证，则慷慨舍身。彼窃取平等之说，斥至德为愚痴者，造拔舌孽，可胜叹哉！

　　【注】太子须阐提即释如来前身。见本经。

空空.

化身涉讼

　　                                                出《卢至长者因缘经》

　　佛言：“若着悭贪，人天所贱。”所以真正明到达道人，实心布施，力行檀那波罗蜜。檀那波罗蜜在六波罗蜜中，要算最客易修习的一种德行。檀那是施给益处与人，或施给益处於有灵性的一切生物，普通叫做惠施，也叫做布施。布施有三：一财施，一法施，一无畏施。不生自私自利心，不去侵占一切人众的财物，还能够生出慈悲喜舍心来，举自己所有财物，施与一切众生，救拨众生切身痛苦，这叫做财施。自己悉心求道，精进勇猛，俾身口意三业常令清净，眼耳鼻舌身意六根勿使放逸，把正定水涤除诸垢；能知胜义与世俗谛，迎机开发，指引出路，利乐一切众生；行自在施，说大乘法，威光照耀，如日流辉破诸黑暗，宏扬佛化，饶益群生，便叫做法施。澈悟六道轮转的理由，知道一切众生同具佛性，心佛众生三无差别；对於一切软弱众生，不生欺侮残害的恶念，常生怜恤救护的善意；众生莫不畏死，持戒不害，赞扬一切善信持戒不害，宣传戒杀放生经典，广劝无知造孽众生，及早回头，持戒不害，便叫做无畏施。合财施、法施、无畏施，成三般一系的檀那波罗蜜。檀那为降伏悭敌的大将,檀那为剿灭苦贼的王师,檀那为产出法财的宝藏,檀那为医治烦热的妙药,檀那为无量劫来千圣亿贤出离生死海的孔道,安抵涅槃城的津梁。

　　舍卫国有大长者名卢至,财产无数,仓库充溢,为当时第一等富豪。据具有神通力能知夙生事的圣哲看来,知此人在过去时代,发心布施,广修阴德,在福田中广播善因,故现世获此福报。可惜他布施时,缺少了一个至诚心,所以今生虽富堪敌国,他的意志行为,常常下劣, 并不漂亮。他身上所穿的衣服，常常垢腻不净，仿佛下役穿的。日常养命的东西，无非杂粮野菜，聊求充塞饥肠；浊水酸浆，聊以解除剧渴。往低黑草棚，坐破旧小车，於所有财物，非常吝惜，劳神苦思，勤加守护。经理疲苦，万倍奴仆，常被众人所嗤笑。当时法王子罗睺罗，为卢至说出一偈来：“所施因不同，受报各有异。信施志诚浓，获报恣心意；心若不庄重，徒施无净报。卢至虽巨富，轻贱致嗤笑。”某日，城中举行节会，家家户户宅屋庄严，挂灯结彩。窗牖门户散布名花，出入道路遍洒香水。奏诸妙乐，歌舞游戏。极尽奢华，极尽娱乐。种种色色，不可名状，天上人间，几乎莫辨。卢至过此，见未曾见，动心夺魂，生大欣羡。便自言：“奴婢下贱，学做天人，美食悦口，华服饰身。彼何所有？非贷即赁！若我卢至积玉堆金，璎珞财宝，仓库充盈，一切享用，本来具足。我令何为独不寻乐？”卢至引起用财狂热，便急急忙忙，一气奔到家中。从身边摸出一串大小钥匙，仅仅开了一个钱库，取了五枚当十大钱，马上紧锁库门。便自忖量，以为：“我若买些食物来家享用，母妻眷属不够分派。若借邻家檐下享用，设或主人恰巧出来，须招呼招呼，免不得分却了自家的福食。或者被乞丐看见了，向我索取，岂不多惹烦恼！”低头一想，便道：“有了！”走出门去，跑进贫民窟里小街上小铺中，两枚钱买了烧饼，两枚钱买了酸酒，一枚钱买了大葱。买齐了这三样东西，用襟裹着了，勿使人看见，一路走向目的地去。路过家门，进去取了些盐，便跑到郊外树林下面。正要想席地受用，忽听得树上老鸦叫，卢至着急道：“老鸦要来分食了，此地仍旧不妙。”转步到一个大大的古墓边，又看见一只野狗，远远的走来。依旧不敢着脚，慢慢的走到一个空旷地方，四顾无人，也无飞鸟，也无走兽，便席地坐下。酒中放了些盐，饼里夹着了葱。先把烧饼大嚼，万分欢畅。薰着了酒味，滴酒虽未入口，已经有些醉意，便站起来，说道：“此时全国人民大家欢乐，我今为何独自郁郁？”即便起舞，放喉高歌，歌道：“纵令帝释，今日欢乐，尚不及我，况毗沙门！”又歌道：“我今逢节庆纵酒大欢乐，胜过毗沙门，亦胜天帝释。”

　　当时释提桓因偕同诸天圣众，欲至祇洹精舍闻佛说法。中途见彼卢至既醉且舞，口出狂语，心念道：“此悭贪人，避至旷野独自寻乐，口出狂言，忘其羞丑。今且弗往佛处，先施小法，将他警诫，使他悔悟。”此时天帝释便使出神通力来，摇身一变，变出第二个卢至来，与卢至的身材性习、声音状貌一样无二。走到卢至家里来，聚集了卢至的老母妻室与一切家人，当着众人前对老母开言道：“前此有一大悭鬼，紧随我身，使我左右主张不得。一切财宝锁闭库中，禁阻我不许供给老母眷属，都是这个悭鬼作祟。今日节庆，出外游行，在路上遇有一位有道术人，传授与我几句驱鬼咒，方得把悭鬼逐去。若那悭鬼再进我家，决定不能再上我身，来侮弄我。”又遍视家人，对众家人说道：“那个悭鬼，相貌与我一样。倘若来时，你们替我用棍捧痛打，逐他出去。他若来时，必定诈称他自己是真卢至，你们众家人，千万勿要信他的说话。”便开了财库，取出多钱，派遣家人入市，买办许多时鲜食物来家，备办盛席，请老母妻室与一切眷属大家受用。大家饱食，吃好了午饭，吩咐守门的：“急速耙大门紧闭。悭鬼若来，切勿理他。待我把璎珞财宝，与一切美妙衣服，分给大众。一面奏乐唱歌，趁着节庆，让我们的合家欢乐。我吩咐开门时，然后开门。”吟咐毕，便大开宝库，取出许多璎珞衣服。最上等最美妙的先交母用，次的给与妇人，合家男女都有赏赐。此时合家眷属，众香涂身，宛若天人。香水洒地，如在天宫。帝释化身一手挽母，一手携妇，欢乐跳舞，妙乐欢歌，洋洋盈耳。合家欣喜，为向来所未有。舍卫城人因入市家人在采办时鲜食物顷，传出卢至长者逐去悭鬼的消息，三三两两互相传告，一刹那间，轰动全城。一班好奇的，用过了午饭，都来探听详情。适逢室中乐歌并作，一家上下，欢畅无比。众人争就门隙向内观看，叹为难得。

　　卢至醉醒，还来己家。见无数人充塞门前，更听得家中歌舞奏乐声音，非常惊骇。卢至此时低头思维：“莫非国王恨我悭吝，故带了群臣，大集兵众，来抄我家？或者舍卫城人因作节会，为我富有财帛，地方望重，故尽入我家，来做热闹？或者天众怜我创业辛苦，欲增益我，来至我家，钧天广乐一齐带来？或者家人谋叛，恨我刻薄，乘我外出，破我库藏，取去受用？”作此思维已，即走至门前，唤众人让路。至门边，见门紧闭，打门大叫，无人答应。唤遍家人名，时众家人因音乐歌舞，欢声大作，无一得闻。帝释知卢至已来，语众家人道：“谁在打门，唤汝等名？且止音乐，或者悭鬼已来，可即开门。”大门开后，卢至阔步入内。家人认为悭鬼到来，惊惶不已，便有人说：“鬼来了！鬼来了！”自相惊吓，大家走避。卢至到了中庭，见一位与自己一样相貌一样打扮的，坐在中间；母在右边，妇在左边，衣服华美，佩妙璎珞；鼓乐筵歌，饮酒庆会，面有喜色。卢至愕然，惊问那人道：“你是何人？敢在我家，放肆如此！”帝释微笑，答卢至言：“今日家人始认识我。”其家眷即问卢至：“汝是谁人？”卢至答言：“我是卢至。”此时家人闻鬼开言，畏惧意减，放胆来集。众闻悭鬼冒主人卢至名，遂同声指帝释道：“此是卢至，我的家主。”卢至便问家人：“然则我今是谁？”家人答言：“你的状貌虽似家主，实为悭鬼。”卢至争辩：“我非是鬼，是真卢至，你等现在宜细观察。”卢至环顾堂上众人道：“母是我的母，兄是我的兄，弟是我的弟，妻是我爱敬的妻，子是我想念的子，一切仆从尽是我手下所有的人。”手指那位与自己一样面貌的，对家人道：“此是外人，面貌似我，实属幻化，并非真我。我从小到今，辛苦积财，库藏产业都是我一手积聚成的，谁人敢来散我财物，惑乱人心！”时众家人皆不信卢至言。帝释问老母道：“今我两人，极相像否！”老母答言：“彼鬼状貌与你一样。”母又对帝释言：“观汝孝顺，真心奉母，汝实我子，他真是鬼。若你两人都孝顺我，我不能辨。因你孝顺，他则悖逆，故我决定你为我子！”老母回首告媳妇道：“他称是你的丈夫，你为何不唤家人，把他捕捉？”妇羞愧面赤，愤然发言：“怪哉恶鬼！何不灭去？我终不为你的妻室。”妇目视帝释言：“我宁在你边死，不愿在鬼边活。”帝释举目遍视家人道：“你等定然知道我是真卢至，为何放那悭鬼跑进宅中来？”家人一听此话，急忙把卢至倒拖出门。后面还有人举棍棒乱打，发威驱逐，使他不敢再来。卢至被众家人驱逐出门，身受重伤，仰天痛哭。一面说道：“岂不怪哉！今我卢至，并未变相，为何家人弃我如此。”又对邻人发言问道：“我今此身，是卢至本来的身躯么？我今面貌，是卢至本来的面貌么？我的语言行止，与卢至本来的言语行止有变动么？”邻人都道：“你今一切与本来无异。”卢至又对邻人言：“我今是谁？家人不认为我是卢至，呼我为悭鬼，我现今竟变成了鬼么？我今欲归无家，何处做我的家啊！”此时卢至仿佛成了疯人。前后近邻都走拢来安慰他，说道：“你是真的卢至，不要惊怕，不要愁苦，还是好好的想出方法来解救。”卢至停了片时，澄了一会神，便问众人道：“你们肯替我做见证么？”众人都道：“我等愿替你做见证，证明你是真卢至。你现在拿定了何种的主意？”卢至道：“明日早起，我当见王。烦劳众位，陪我到国王前，做我的证人。”众人都点头允许。明晨，众人都准备好，卢至却半痴半呆的，没甚动静。众人反催促卢至道：“见王时已到，为何不速去？”卢至道：“我今甚苦！自有钱财，不得取用。你等若能贷钱与我，非常感激。有了讼费，便好说话。此事办好后，当加倍偿还。”众人答言：“多少随汝所需，可以毋庸忧虑。除银钱外，更需何物，我们也可以量力帮助。”卢至十分感谢道：“那是好极了，我正在这里想，要向诸位商量，又怕不好开口。诸位既周全我，敢求诸位，代我觅取细绒的毯子两张，大约值金四铢的，便非常合用。我当把此项贵重礼物，进献于国王。”众人都暗笑，且有人低语道：“卢至前一钱如命，今日竟如此慷慨，做了大施主，一掷金四铢。”卢至平日不把众人放在眼里，今日被家人驱逐出来，向众人乞怜，求众人援助，众人却十分尚义，无论要甚么东西，只消多众力量够得到的，马上去准备，毫无迟疑。卢至需用两张细绒毯子做礼物，这话才出口，马上有人替他立时办到。

　　卢至挟了两张细绒毯子，同近邻尚义的多众，快快的走到王家门前。户至对守门人言：“我今日有物贡献，且须见王，求为通报一声。”时守门人心上颇觉得十分奇异，微微的凝着两眼，对卢至一笑。默自忖度道：“我执此守门役，三十年来，在这玉阶前，未曾见卢至留下一个脚印。今日有所供献，不知闹出了怎事，姑且进去报知国王。”国王很沉静，不轻喜怒，惟一听守门人的报告，暗向审量，以为：“现在正逢节会，诸色等都无暇来此，且卢至悭吝，更不应来，守门人不应在我前进此戏言。”但再一转念，以为：“守门人跟随我已三十年，从未说一句诳言，卢至求见，定有此事无疑了。且我身既做了人中的王，譬如大海，不逆细流，岂可计算人家财物多少，及来人的慷爽不慷爽？”王既然动了这个正念，便吩咐守门人道：“卢至既求相见，可放他进来。”此时国王心上，究竟还有几分怀疑，以为：“卢至秉性悭吝，誓死不愿舍一文钱，决不与人开衅，惹起大不了事。今竟来请见，很是奇怪。”一转眼间，卢至偕同多人来到王前。卢至正要取出两张细绒毯子进献与王，向胁下抽出那毯子来。不料胁下夹的大紧了，急切不得取出。便自转身，尽力痛挽，方得取出。既取出后，已失却了毯子的本相。因帝释行了神通力，使那出色可爱的两张细绒毯子，变成两束枯草。卢至见带来的敬物，并非人间宝贵的两张细绒毯子，原来是两束枯革，差惭欲死。即便坐地，惟恨地下无穴可入。国王见此情状即起慈悲，对卢至言：“纵使携草束来，并无妨碍，勿引为苦事。如有陈说，请随意说来我听。”卢至悲噎歔嗟，发言道：“我见此草，羞惭无地，恨不能把此身陷入地中。不知现在究竟有此身？无此身？”国王闻卢至言，深为哀怜，问旁人道：“他今伤痛已极，不能发言。你等若知道他的意思，尽可代他说来。”旁人答言：“卢至今日来王前剖白的一件事情。因为有一个人，不知从那里来的。他的状貌与卢至一样，到他家里，诈称卢至。能使家人生爱着心，散用财物，库空如洗。卢至回家，家人不能辩别真假，反把卢至逐出家门。为了这事，他的心上十分懊恼，十分痛苦，以致一时不能出言。”国王道：“若果如此，自然万分苦恼。因为自己辛苦经营所得的财物，被他人自在受用，自己非但失却财宝，还被家人赶出门来。这样苦情，谁不伤痛？虽然，我当竭我心力，据理判断，使得还家，仍旧有权享用家财。”王又发言：“世间人类，尽有形貌相似，不易区别，但是人各有心，未必一样。即使心里偶然相同，然而各人身上隐蔽去处，尚有许多秘密难知的记号，外人不能测。即使知了，也尽有莫之奈何的。卢至呀！你勿焦急，我当替你仔细检查，总要使这事真存假亡，水落石出。”时有一位臣子名叫宿求，即合掌白王言：“善哉善哉！我王慧照，如日当空，雪冤除害，一秉大公。”此时卢至如饮甘露，生机乍转，方寸心中清清朗朗，感激情形不言可知。随即起身，五体投池，向王说道：“我家密藏财宝处，外人断不能知。我身上还有特别标记，外人也万不能知。惟应大王为我检查！”

　　王即派人传那位形似卢至的，速即来前。既至王前，在一面立。国王仔细观看二人形相，不能分别。年纪相貌、身材大小、面目生相、笑言举止，一一皆同。如幻如化，得未曾有。“今此二人在我前立，无法分别，使我惊疑。”王即问言：“你究竟为谁？”那人便自慨欢发言：“我今徒然活在世上，不如速死，我生长王国，现在国王竟不能认识我。方才发言问我：究竟为谁？”王被那人说得惭愧，心上自忖道：“此人实是卢至。”王向先来的一人说道：“你现在还有何说？”先来的便答道：“我是真卢至，他并不是卢至。”王言：“你们二人，如镜中像，色貌一般，无二无别。自己嘴里道出真假来，如何教人承认？”先来的一人说道：“因为这个缘故，我心上很觉痛苦，所以先来求王。人身有病痛，必须唤娘；居民有急难，必须求王。”王略思维。对后来的一人道：“卢至天性悭贪。你爱惠施。性情各别。真假判然。你今为何说是卢至？”那人答言：“王今如此细问,道理甚对。但是我新近受了佛化，知道犯了悭贪毛病，将来必须降入饿鬼道中。经受百千万年饥渴的苦楚，求些脓血水尿屎不净东西聊充仇渴，也不可得；遇了清净流泉，变成火焰。我既经晓得了悭贪人久后必须受此恶报，所以非常畏惧，想免受这般痛苦，立即发心，除去了悭贪劣性，便生施心。”王言：“此是真情实理。譬如污秽衣裳，用灰汤洗汰，垢腻立即干净；烦恼心垢，一闻佛法，自然除净。”王回首问诸大臣道：“如此两人，究竟谁是卢至？谁非卢至？”宿求起立答言：“问他家中所有密事，若有异同，真假可以立判。”王言：“我事繁多，不能细细质问。”便吩咐两人，各在一旁，把家中所有各物，与一切隐密事情，明白书写，然后交出，考验是非。少顷，两人各呈产业书疏。一切物件，一切隐事，与所写字迹，悉皆一样，无有差别。王见此事，万分惊异，说道：“此非人事，必定非人所为。”便宜传卢至母来。老母来前，向王礼拜。王合掌答礼，说道：“我亦敬老。”老母便言：“愿王万岁，离诸怨害，修福不倦。”王吩咐备坐位，使老母安坐。母坐后，王语母言：“近此二人，谁为汝子？谁非汝子？”帝释密语老母道：“勿再使儿受悭鬼折磨！”母指帝释道：“儿呀！你不要忧愁。”老母起立，指帝释向王言：“此儿慈孝，种种供养孝顺于我，此是我子。他不恭孝，常常对我无亲爱心，知非我子。今此两人，长短美丑言语声音一一相似，如就色相论，我也不能辨别。”王问老母道：“你老人家在儿子小时，手自抚养。儿有污溺便垢时与洗浴。曾见儿子身上隐蔽处，疮瘢黑子，特别标记，现在还能忆及否？”老母点头道：“有！”帝释思维：“我今变化，当如母言。”便静听母语，方便应变。母语王言：“我儿左胁下，有小豆许黑瘢。”帝释暗暗自语道：“假使有瘢如须弥山，我也能办得，何况小瘢！”立即变成，静待检验。时王暗喜，以为：“我今断事，必得决定。”既使二人各脱上衣，高举左臂。既各举臂，便见两瘢，丝毫不异。王及群臣不觉失笑，异口同声说：“此等奇事，实属见所未见，闻所未闻，能使人疑，能使人恐怖！”

　　王语群臣：“如此异事，非王力所能处决。惟有同赴祇洹精舍，释迦如来前，请求佛眼判此疑案。”王说偈道：“佛日出已久，救拔世间苦。乾竭爱欲海，解脱诸过误。神通具足眼，百怪都惊惧。除灭我等疑，判决真和假。”王与君臣一齐换了礼服，佩着珠玑璎珞，庄严妙好，准备出发。把两卢至同置一象上，有卫士几人，前后照顾。国王坐了羽葆车，多众手执香花，追随王后。更有一班乐工奏着雅乐，一路护送。到了祇洹精舍，王施舍摩尼珠等五种宝物，以尽敬意。整了仪容，来到佛前。王及大众五体投地，为佛作礼。礼毕起立，国王合掌白佛：“我等愚昧，不别真伪；惟佛心清净，明于宝镜。一切众生被无量烦恼所烧燃，唯佛世尊寂静除灭；一切世间都被生死所缠缚，惟佛一人独得解脱，为诸众生作真亲友。一切盲冥，佛为作眼。我等竭智尽能，用种种推究，不能分别如此二人，谁是卢至？谁非卢至？”

　　时卫士辈将卢至送至佛前，一切人等，大家屏息默坐，静听如来的判决。化卢至神色怡悦，全身装束，非常庄严，默然寂坐。真卢至面色憔悴，著了垢腻衣服，现出万分忧苦形状；他首先发言道：“世尊大慈救济一切，愿施宏恩，为除冤抑。”尔时帝释看了卢至苦恼如此，不觉微笑。国王从座起立，合掌问佛：“此件疑案，佛能证知。一切众生为烦恼掩蔽，失却智光，是是非非，不能明了，唯佛世尊，高执慧炬，导诸众生，上解脱路。如大医王，拔除万病；亦如导者，使人跃出迷津，直登觉岸，识破究竟。能施一切众生无畏，扫除毒害；能使一切众生善根生长，摧灭结使；能令一切众生同登极乐。天上天下过去未来，一眼照澈，故名大觉。善哉世尊！愿取智火，烧除我等烦恼稠林；愿拔慧剑，划破我的怀疑缠网。今彼二人，究竟谁是谁非？”尔时如来抬起金臂，神光煜煜，破除诸暗，虽微如一小微尘中寄生物，亦不得遁行。如来启金口语帝释道：“汝作何事？”化卢至立即消灭，还复天帝本相，浑身放光，把如意珠作妙璎珞，庄严全身。合掌向佛，唱一偈道：“悭人常执迷，不肯行周恤。五钱买酒饼，背地荒郊食。醉后起狂言，诸天被轻蔑。警悭无别法，稍使受磨折。”如来语帝释道：“一切众生，都有罪过，应当宽舍。”此时卢至向帝释道：“我辛苦所积的金钱，不是被你都挥霍了么？”帝释道：“我并不损汝一毫财物。”卢至不信。如来谓卢至道：“汝可还家检点财物。汝本来所衣的财物，毫未损失。”卢至当时信佛诚言，一切烦恼顿成冰释。卢至于佛诚言，起殷重信心，故速得须陀洹果。时天龙八部及四众辈，见闻此事已，得四道果，种三业善缘。

空空.

顽牛成佛

　　                                                  出《佛说犊子经》

　　如来过维耶离国，在音乐园丛林下，集千八百比丘菩萨众，宣讲法要。时其地育子母牛两头，脱苦成真的时机已到；又当地万馀众，因子母牛事闻道开解因解契入的时节因缘到来，如来为才便救拔故，示现世俗小有不适状，通例得牛乳即治愈，便借取乳事，作苦海方便筏。

　　维耶离国，有婆罗门教士名摩耶利，为数万弟子作教师，又为国王大臣人民所礼敬。家财豪富，性情贪鄙，且妒忌心甚厉害；不信佛法，不喜布施，惟喜讲求异道。常张罗网，覆盖屋上，及其中庭，使一切飞鸟，不得侵犯他家中的谷物。苟无知投入，便遭厄难。他的住宅，距音乐园不近亦不远。佛告贤者阿难，持如来名，往婆罗门教士摩耶利家，向他募取新鲜牛乳来。阿难受教，着衣持钵，到摩耶利门下。摩耶利与五百高足弟子正要进王宫，与国王相见。恰巧走出门来，遇见阿难，因问沙门：“来此何早？求些甚么？”阿难答言：“如来身体小有不适，须得些新鲜牛乳疗治，特地使我前来募取。”摩耶利默然不答，暗自思维：“我若不允给乳与沙门，旁人便谓我悭惜；设使人取乳与沙门，婆罗门教徒复谓我降心佛教徒。颇觉进退两难！”忽然心生一计，以为：“我当指引一恶劣牝牛，使沙门阿难自行取乳。佛教徒常与我辈争功德，当使劣牝牛抵杀此沙门，即可折服他们，耻辱他们，地方人众自然捐弃他们，我婆罗门教仍旧可以得众人的敬礼。沙门阿难万一得乳，也可使众人不以我为悭惜；沙门阿难如果不得乳，或是竟被恶劣牝牛所抵杀，我愿已遂，我并不居杀人的恶名。”摩那利污浊心上，打定了这层主意，便对阿难道：“牛在早晨已悉数放青，现有一牝牛在土坑里，汝自己去取罢！多少可随汝意。”摩那利转身呼幼儿，叮嘱道：“汝领沙门到恶劣牝牛处，万勿代他取乳汁，我要试沙门有无取乳的本领。”时五百高足弟子，知其师有意作难沙门阿难，皆大欢跃，且窃窃私议：“寂志瞿昙，尝自称誉：天上天下，惟己最尊；老病死苦，十方悉度。今又何为自身患病？”　　

　　尔时尊者维摩诘欲至如来处，道经摩耶利门前，见阿难状，便言：“何为晨朝持钵在此？欲求何物？”阿难答言：“如来稍中风寒，身偶不适，当饮牛乳，才始治疗，故使我来到是间募取。”尊者维摩诘谓阿难道：“汝莫作是言！如来觉行圆满，身若金刚，众恶尽断，但有诸善功德，尚有何病？汝锁口，可速去，勿效外道诽谤如来，无使天龙神鬼得闻是声。转轮圣王，法轮在前，尚得自在，何况从无量劫来布施一切，成就超卓无量福慧，合成了如来金身！阿难！汝勿再作此言，使外道异学得闻是不尊敬的说话。这种消息传出来，使一般善根不足的，格外引起疑猜。以为如来自身尚有病，有病尚不能及早治疗，消灭无形，又何能救拨世人一切生老病死诸般苦楚？阿难！汝当早知，如来是法身，非凡夫肉身比。如来为天上天下最尊贵最自在无碍的大圣，自古无病佛，病已尽灭，阿难乎！汝勿为此玷辱法门事，快快回去，慎勿多言。”阿难闻尊者维摩诘说，大为惭惧，正欲却走，忽闻空中有声言：“阿难！尊者维摩诘所言良是。但如来欲在五浊恶世界广行救拔，所以把这项取乳疗病因缘，才便示现，度脱十方一切贪瞋淫妒愚痴辈，使此辈罪孽众生平等受益。阿难！汝应善体如来度世美意，竟往取乳，勿复羞惭。”此时阿难但闻其声，不见其人。以为莫非心生颠倒，起此幻象；继念莫非如来威神，为感动一切有情故，特显此奇迹。此时五百婆罗门教徒，听得空中作如上说，更无疑惑，都感动踊跃。顿然间大家发出无上真正道意来。

　　时婆罗门教师摩耶利偕同眷属，及附近无数居民，万人空巷的一齐跟着阿难，看他到土坑里去，取恶劣牝牛的乳汁。阿难到了土坑边，默自思维，以为：“我师以寂志净行设教。就法制论，沙门不应手自取牛乳。”作是思维已，蓦然见一少年婆罗门教徒站在牛旁。阿难见了此人，心中很欢喜，说道：“少年的婆罗门教士呀！烦劳你替我取牛乳。”少年低声答言：“我非婆罗门教徒，是第二忉利天上的天帝释。我闻如来要取牛乳，晓得无人代取，所以到此相助。”阿难道：“天帝位尊，如何近此腥秽不洁的母牛？”帝释答言：“我虽豪贵，远不及如来的可尊。如来救拨众生，尚不厌倦，何无我辈忝居天帝位！我虽位尊，难免无常。劫尽便休，贵极当堕。今不修德，福报尽时，难望出苦。”阿难又言：“天帝既助我取乳，惟愿待时动手，勿逆牛性。”帝释点头称是。便从容持钵，至恶劣牝牛边。此牛此时宛若驯羊，居然静定不敢动弹。一时围观的多众，奠不惊怪。以为彼少年婆罗门教徒，为何来代沙门取牛乳？倘劣牛性发作，被此牛抵触死，如何是好？时帝释为阿难取牛乳，作褐道：“今佛小中风，牛与我乳汁，令佛服早瘥，得福大难说。世尊天人师，救拔诸苦厄，蜎飞蠕动类，得遇皆度脱。”母牛报帝释偈道：“帝手扪我胸，畅快实有幸。尽取前乳汁，馀乳望暂剩，留以哺我子，朝来未得饮。虽知有多福，用意求平等。”尔时犊子向天帝释说偈道：“我经无数劫，始得闻佛名。敢求持我分，尽数奉世尊。世尊一切师，幸遇快我心。我食草饮水，尽可度晨昏。我作人已来,饮乳多且久；及在六畜中，亦已不可数。世间愚痴辈，逐妄都为我，不知作布施，后悔实无补。我在前世时，误听恶友说，不信佛经戒，披毛十六劫。病久遇医王，机会真难得，愿尽持乳去，使我亦成佛。”天帝释即为阿难取乳汁满钵，然后隐身去。阿难得乳，非常欢喜，持着满钵鲜乳，慢慢的行出土坑，去献与如来。此时婆罗门教中，人山人海，在土坑周围，看沙门取出牛乳。大众听得此母牛子口中说出佛偈来，异常惊怪，交头接耳的议论道：“此牛性情凶横，平时人不敢近，今日何故如此柔善？想沙门阿难道行高深，感化所致。瞿昙弟子尚能如此，何况彼佛功德威神！我等平日不信佛化，实属错误。”时摩耶利亲属徒众及附近城镇村落男女，约有万余人，都踊跃向化，远离尘垢，骤开法眼。

　　阿难持乳还至佛所，是时如来适为大比丘大菩萨众数千人方便说法毕。阿难即整衣趋前，长跪叉手，向如来陈白一切。并谓：“取乳时，子母牛作人语，口唱妙偈。弟子不知彼子母牛过去未来因缘何若，求如来详细开示。”如来告阿难道：“此子母牛宿世曾负地方人望，家财饶富。可惜性情悭贪，不肯布施，不信古佛经训及诸戒规。平时专以放债为事，日夜盘算吸收重利，人既清还，尚讹诈人，谓欠数未了。以此恶业，堕畜生中，已十六劫。今闻我名，生欢喜心。因磨难已久，其罪当尽。心境清楚，一闻佛名，便生善念，献乳与佛。以此善缘，速得解脱。”如来当时微微含笑，口边放出五十种光。大地震动，光照十方。既而折回，绕身三匝，划成两分：一分瑞光从脐中入，一分瑞光从项门入。阿难合掌，重复启请，谓：“佛不轻笑，笑必有缘。”如来告阿难道：“汝勿轻视彼牛，此牛母子，往后命尽，七回生兜率天及梵天上，七回生世间，为豪富家作子，不再生三恶道。常常智光不昧，能通宿命，虔诚供养诸佛，喜悬缯幡，散花烧香，受持经法。母牛以是因缘，最后当值弥勒佛作沙门，勇猛精进，不久当得罗汉道。犊牛功德殊胜，上下二十劫尽，即当成佛，号叫乳光如来。乳光如来成佛时，当度天上天下六道众生及蜎飞蠕动等类，多于恒河沙数。”

　　如来重复语阿难道：“子母牛尚能发心布施乳汁，以种胜缘，俱得度脱，直至成佛。何况现得人身，六根完其，偏自暴弃。不知穷究生所从来，死所趋向；不知寻译经训，尊重戒规；不信现在布施，今后当得福报。但纵情悭贪，心上想的无非恶念，口里说的无非恶语，一身做的无非恶事，整日夜颠倒在淫怒痴三种黑浪中间。所以万劫沉沦，永无出头日子。”如来开示已，座中五百长者子都发了无上真正道意；三千八百婆罗门教徒速得须陀洹道；不信生死罪福的五百阐提顿时破除恶劣知见，同受五戒，做了清信士。

空空.

蛊女破迷

　　                                                      出《佛说摩登女经》

　　如来弟子阿难，一日持钵出外，乞食募缘。进午餐毕，沿河边行走，天热口燥，正想得水，忽见一女子从河边担水回去。阿难便紧走几步，向女子乞水。女子便把担于放下，给水与阿难。阿难得水，徐步向前行。彼女子若醉若狂，迫随阿难后，直至阿难所止之处，才转身回去。女子担水归家，至其母摩登前，撒娇卧地上，无端泣不休。母问女：“为何悲啼？”女子答言：“母如欲嫁我，切勿许他人。今我于河边巧遇一沙门，沙门向我乞水，问他名字，答云：‘阿难。’我得阿难为婿，便愿嫁；母如不能得阿难，我必不愿嫁。”母便出外探听阿难历史，知阿难已出家为佛弟子。母归去，告其女道：“阿难已为佛弟子，佛制不纳妇，阿难决不能为汝作夫婿。”女悲啼欲绝食，且谓母道：“母知蛊，当为我设法致此人。”母听女言。俟阿难出外募缘，坚请阿难来家，得进供奉。阿难没有机械心，怀抱着一片至诚与人相接，心中眼中没有一歹人，所以见女母摩登发心布施，坦然走进了黑暗家庭去。女子见意中人进门来，欣喜欲狂。女母摩登接引阿难入客座，便老实对阿难说：“我女愿为卿作妻。”阿难言：“我出家人，持戒不蓄妻。”女母摩登道：“我女烈性，如果不得卿做夫婿，我女便自杀！”阿难言：“我师佛，佛制不得与女相交接。”女母摩登入内告其女道：“阿难守佛制，不肯为汝作夫婿。”女泣问母：“佛道如何？”母言：“佛道与阿罗汉道，是很高尚的法门，不能把我们泛泛的道与作比较。”摩登女不顾廉耻，嘱其母道：“为我锁闭门户，勿使得出，日暮彼自当为我夫。”母便闭门，行使他迷惑人的蛊道，软缚阿难。至日色将西坠时，母为女布置一切。女子大喜，盛装若天人。女母摩登，帮着其女，逼迫成婚。阿难誓死不从命，女母摩登聚薪炭置中庭，焰焰烈火，不可逼近，牵阿难衣，威逼阿难遂其女愿。谓：“汝若不为我女作夫婿，我便掷汝烈火中。”阿难自念言：“我绝不以苟且玷沙门。”然此身现在陷于魔窟中，急切不能脱，便合掌呼释迦如来。如来已知阿难遇难，立即使神力救脱阿难，阿难遂得安然至如来前。摩登女见阿难脱身去，终夜哭啼不休。母言佛弟子道高，我道不能胜，我实无法使他成就汝愿。

　　此女明日出外，自行寻阿难。恰巧在路上撞见阿难在外行乞募缘，紧随阿难行。有时绕出阿难前，逼视阿难，自面至足。真是冤孽随身，不肯放舍。阿难示以惭愧状，转身避去，女子仍紧随不止。阿难还归佛所，女子守门不去。阿难不复出，女子守候多时，守至意懒心灰，不能再见阿难面，啼哭回去。阿难启白如来，谓摩登女今又追随弟子，守门多时，方才回去。如来使人追唤摩登女至座前，欲行教诲。女子既至，如来问女子道：“汝追逐阿难，所求何事？”女子言：“我闻阿难无妇，我又无夫，我愿为阿难作妇。”如来遂言：“阿难沙门无发，汝有发，汝今也能削发否？汝能削发，我使阿难为汝作夫。”女子言：“我愿削发。”如来又言：“汝且归报汝母，削发后再来。”女子归见其母摩登，谓：“母不能为我致阿难，我今苦追阿难至如来前，如来许我，使阿难为我作夫婿。但沙门无发，女今有发，待我削发后，方为我作主张。我今愿削发。”其母摩登言：“汝为我的爱女，留发可以表现女子的美处，愿汝爱护此头发，何必求为沙门作妇？国中大富豪家多聪秀子弟，我能为汝就彼中择佳婿。”女答道：“母勿作此言，我誓死必为阿难妇。”母言：“汝何为辱我种？”女子道：“母是很爱我的，母既爱我，应随我心之所欢喜。”母无奈，便含泪为其女削发。

　　摩登女既削发后，再到如来前，求为阿难妇。如来发问：“汝爱阿难，爱在何处？”女子言：“我爱阿难一双眼睛生的清秀；我爱阿难一个鼻子生的端正；我爱阿难的一张嘴、两只耳朵、都生得出人头地；我又爱阿难声音的温和，行步的有样。觉在千人百众中，找不出第二人来。”如来便把法言教化那位痴女子，言：“眼中但有泪，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有尿屎臭秽不净。有夫的妇女，便有恶露；有恶露，便有孕育子女的苦楚；有子女，便早早衰病，促人死亡。乐境上，脚步尚未踏稳，悲境早已实实地现出来，在这个虚幻不实的身躯上，有什么好处？作什么计较？”此女子本来被非常强烈的欲火烧身，忽听如来法语，顿然火熄心清。便自思念身中恶露，觉这个皮囊中，装满了许多不净东西，简直没有是处，还有甚么人见、我见、女性、男性？与什么恩爱恋慕，什么佳偶恶缘？打破了邪念，浑身都是正念，马上得了阿罗汉道。如来知此女子已得觉道，姑且向他发言，表出他在顷时间去邪归正，超凡入圣的德性来，说道：“汝今可起身往阿难处去。”此女子惭愧低头，长跪于如来前，言：“我前此实愚痴，故追逐阿难。今我心已开悟，如冥行得了灯火；如盲人遇了搀扶；如老人持杖行走；如乘船船坏，今己登岸。今如来慈悲，示我大道，我已开悟，不复愚痴。”诸比丘问如来道：“女母摩登，行使蛊道，罪孽深重，众所共弃。今此女子，以何因缘得罗汉道？”如来告诸比丘：“此摩登女，在过去时代，已五百世为阿难作妇。五百世中，夫妇二人常相敬爱，今日机熟，同在我经律中得道。宿生夫妇，化为兄弟。”

空空.

变形拔友

　                                             　出《佛说弥勒为女身经》

　　如来在无量劫前，因积福生天。为天帝释时，不昧本来，常作苦空无常的觉意；坐时常自警惕，游时广行劝化，开拓智光，精修慧业，未尝少休；悲哀尘世，悯念愚痴，不忍舍弃。见其旧友受妇人身，作富商妇，惑于财色，不念无常，居坐市肆，博取世誉。帝释化为客商，妇人以循例招待主顾故，坚请客商坐。客商熟视妇人，微微含笑。妇人觉知，心中甚惊异。但客商并无轻薄态，惟觉含笑不言中，夹带着无穷的深意。旁立一儿，手击小鼓自寻乐趣；客商又熟视小儿，依然微笑。邻人父病，欲杀牛祈祷，牵牛过去；客商又熟视彼牵牛少年，默笑不已。未几又来一邻妇，手抱宠儿，儿手弄小刀，划破母颊，血流至颈。人为惊骇，客为冷笑。

　　富商女暗中留意，历视彼客举止，愈觉诧异。便问富商道：“客坐吾前，含笑不止；又视我儿，及彼邻人，连笑不休。果为何故？”客商答言：“卿吾良友，何竟忘怀！”妇人默然色变，现不悦状，怪客商的滑稽无礼。客商又言：“弄鼓小儿，本为卿父。父殁以后，孽债驱策，一度为牛。牛宰杀后，牛皮制鼓，罪孽已尽，复得人身。投生无地，适卿受孕，为卿作子。前后隔世，为父为子，已不相识，何无经久！儿手中鼓，鼓所用皮，即儿故体，儿竟敲击。忘苦寻乐，昧却本来。即如邻人，为父患病，杀牛媚神，求增福祉，反结怨毒，播种祸根。牛转为人，父殁为牛，兑换因缘，苦乐相寻。彼人昏昧，愚孝累父。又彼邻妇，在宿生时，为人嫡妻；儿在宿生，本为侧室。嫡妻悍妒，常常虐待侧室，惨无人理。嫡妻殁后，仍为人妇；侧室殁后，为嫡妻子。用刀破颊，以报宿冤。邻妇受苦，宿业所使，不敢怨恨。嗟嗟！人事何常，权势不久，恶业随身，如影附形。暂隔一生，已全忘失，何况累劫，沉沉长夜，罪满方歇！古佛说的，以色自存，盲于大道；挟持邪见，不闻佛言。我向者含笑不已，正为此故。须知世荣若电，转眼便灭；一切无常，莫随愚暗同一知见。急当严守五戒，精修六度，力求自拔。吾今回去，后日有缘相见，当再来汝家，说罢立即隐形，不复得见。”

　　妇渐开悟，去贪舍痴，反华为朴，斋心洁志，望客再至。后日，帝释复至，变易前形，状丑衣破，嘱门者传语，谓：“吾友在内，代我唤来。”门者进白主妇，妇人出认，即言“汝非吾友！”帝释又微笑不止，言：“仅隔数日，变形易服，卿已不识，何况隔世！”重叮嘱道：“卿当勤奉佛化，摄心正念，依教起修。人身易服，佛时难值；高行比丘，难得供养；命在呼吸，无坠世惑！”言讫不见。（注）

　　【注】妇人为弥勒前身。见经。

空空.

施血度生

　　                                                        出《佛说贤愚经》

　　贤者阿难，一日进午食后，在林间坐禅，觉心神未定，偶然起一思维：如来出世因缘，很是奇特。使一切众生，出烦恼障，入安乐境。受赐无量！忽又起一思维：种何善根？依何因缘，法门初开得先进，法鼓初振得先闻，法雨初降得先润？作是念后，不能入定。急下禅座，往到佛所，就把憍陈如等首先得度因缘，求佛开示。佛告阿难：“憍陈如等，先世与我实有因缘。过去世时，曾把我身血充他们的饥渴，使得安乐。今生遇我成道，所以先受度脱。”

　　贤者阿难重又问佛：“过去世时，血济饥困，其事如何？”佛言：“”过去久远阿僧祇劫，阎浮提世界中，有一国王名叫慈力，天性慈悲，常常怜念一切，不稍厌倦。常把十善业道，教诲人民。人人向善，不作诸恶，干戈狱讼一齐息灭，太和元气充满人间。国运光昌，万方向化。先是国中鬼物当常肆毒焰，啖人精血，用自济活；至慈力王宣化时，举国人民，收摄身心，励行十善，不作恶业，众邪恶魔不敢侵逼。一切鬼魅，饥饿困乏，憔悴无力，求死不能，求生不得。

　　“时有五鬼王，鼓动魔胆，化作五夜叉，来至王前，陈诉苦状，谓：‘我等徒众，赖人精血得以存活。今举国人民，由王教导，都修十善；邪不胜正，我等从此断绝饮食，年久因乏，求活无计。大王慈悲，能勿怜悯？’王闻夜叉语，代为心伤，决即布施。遂拔剑刺身，破身五处，血流如注，嘱彼自取。五夜叉各持承血器，来接受王身血，随取随饮，饱足方休。此五夜叉同受王恩，欢感无量，如子恋母，不忍遂去。王语夜叉：‘汝等贪嗔痴三毒炽盛，堕入鬼道，毫无乐趣，应思自拔。汝等既饮我血，得庆更生，急当回心转业，勤修十善，脱去罪垢，恢复汝等清净自在之身。我今以身血救汝等饥渴，使汝等咸得安乐，后成佛时，当出我法身戒定慧血，涤除汝等三毒诸欲饥渴，安置汝等涅槃城中。’阿难，汝当知！尔时慈力王，今日我身是；尔时五夜叉，今日憍陈如等五比丘是。我遇彼等，世世誓愿，许他先度，所以我最初说法时，彼五比丘得先开解，早登觉岸。”

　　【注】

　　憍陈如等五大比丘：一憍陈如。二跋离。三婆沙波。四阿奢输。五摩诃男。

[ 本帖最后由 空空. 于 2008-12-10 10:26 编辑 ]