姑妄言之，莫认真（三）

一烟

真权当用，气随生同降。真权当废，气不与生具灭，不虚不实者久，而处卑下位。
    太初混蒙，非虚，气归始无。太一初扬，户开，浩归于虚。太真乱终，虚实皆废，休而向正。
    混沌，清朗，是混沌也始终，清朗也始终。或，是人为命有，非命为人有。是人为灵感。非灵为人感。噫，有也非宰。从命者不知死之至，从灵者不为疑而困，不从命者避死趋生有术，不从灵者常问而智增。太一者，非从与不从，事物有亢强之弊，积弱之害，中庸之拙，此三者格致而治，治为太一之本。
    太一之要即太初之变。
    太初若息，将莫动莫静，力至中而不前后，气至喉而不上下。是太息而不知其因，身负弊害，孰可妄动静？若任督有滞，阴阳诸经络若绝非绝，孰可妄行导引？命源出诸流，诸流欲闭，非外有不当，即内有虚耗。纵强也弱，有甚，则执强不如依弱。三焦者，水谷之道路，原气只别使，主通行三气。太初之变在三焦，故三焦亦为太一之要，从变随权，太一之谋。
    太一者，若日月比天宇。微渺如芥子。日月经天，不过三变，一变者，光明出山海。二变者，浩盈满中天。三变者，烁目混一同。
    光明出山海，山海者，脾山肾海，阴元罩阳明，寒锋纳虚，哺，含气而不运。育，血注而不专。敛而伤，散而亏。不如滕滕。塞于顶，闷与胸，散之与腠理。将摩之于耳，耳若有鸣，将摩之与肩，从肩导喉，含气同运，流与手三阴三阳。若肋上有疼，缓含胸抱气循腰往返荡，荡就归于下焦，循周天，归丹田。
    浩盈满中天，含阳者气有滞，抱阴者血行涩。不善合时而自害，将动而损，将静而聚，将张缩而游与无定。或不食而呕，诸经沸沸，心血来潮不可自抑。自肺腑提浊而塞心。塞心而闭，闭而心悸，分气血，气从上焦，血入肝脾。上焦转中焦，中焦罩带脉之循，有不入，则食清淡谷，气与食同行，入肠胃而自消。盛过则虚，敛而不发，四体自疲而寒，呕绝闷消，畅息自理。
    烁目混一同，回光返照，气滕冲脑，血积不散，使人昏昏，七窍含热而不爽，勿使卒起寒热。体行颠倒。屈节转关，若抱婴孩，鼻若有腥，循双维而试导引，上下几番，颠倒归正。积海川之流到灌，深呼吸，缓吐纳，力散疲至，可以寐而无忧。
     导引难，闭塞亦难，腠理，筋骨，开合以为辅。救难从权，常做费解语。非有不慎，莫做深思量

[ 本帖最后由 一烟 于 2008-12-5 21:17 编辑 ]

古月轩

我要修真...

梵天V姠咗

以气得引,因废气而固

若浊

烟贩子觉得一烟大师出连续剧出的好慢呀。让人，气滕冲脑，血积不散，常做费解语。

域￡眼

气机的运行说得很具体，不过很多地方看不明`````
静坐炼“气”者，若无明师指导，炼至身体出现动静切勿只按文做，只要心不慌，呼吸保持自然，坚持，就是了，
那只是“气”引起的正常反应，有动静就是身体有隐疾是好事来的，过了就会自有好转，不要心急乱医，一次不通，那就两次，三次``要自然！坚持！不要用意！，那就没问题了，也可辅以食疗。
但是动静大了的话，那就要考虑等的了，不然危矣！
按一烟的说法，我也是乱说的，你也就乱听吧
还有一句忘了说，不要坐着就是神仙，一站起来那又变成凡人了，那样的话，你就是算了吧，不然也就害人害己。

[ 本帖最后由 域￡眼 于 2008-12-13 13:24 编辑 ]

bcn6025563

葛优说无

骑着骆驼的马

说的好，受教了。却不知阁下是何许人物，这样的感悟可不是普通人能写得出来的。

末日

......
    有点类似黄帝内经.

夜仙

写文言文不是几百岁的老道士就是特意想刁难人的``````````````

一烟

为了徒弟，我顶