百业经(法王晋美彭措金刚上师宣讲)

空空.

(60)丑陋者

    —吝啬恶口丑相饥贫

    一次，佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。当地有位大施主,财富

    圆满如多闻天子，施主夫妇共享美好的生活。后来，生下一个具有十八丑

    相的孩子，夫妻二人为此很烦恼，心想:我们到底造了什么业，生了这么

    丑个孩子？不如到了晚上把他喂狗，养这样的孩子没意义。妻子却说:“世

    上杀人为天理所不容，将来会堕地狱受苦的，我们可以秘密地养着他，养

    到他能独立生活，再把他赶出家门。”这么商定后，就秘密喂养着，因他

    长相丑陋，故取名“丑陋者”。养到稍大一些，父母就交给他一个破碗和

    一根打狗棒，驱他出门。他四处流浪、无衣无食，过着乞讨的生活。无论

    他去哪个城市乞讨，因长相极丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子们，

    有的打他耳光，有的用拳头捶，有的扔牛粪、石头、木棒等打击他，一边

    追打，一边叫:“魔鬼来了!”。他遭受了很大的痛苦，心里很烦恼:不知

    自己以前造了什么恶业，今生是这么苦上加苦？在人多的地方呆不下去

    了，若去比较僻静的公园里可能会好过一些。他以在闹市中的遭遇，白日

    不敢出来见人，等到太阳落山后，再悄悄溜出来，找一点游人扔下的少许

    食物，仅仅是维持生命不致饿死而已。因他是位最后有者，所以在业未消

    尽成正果前是不会死的。

    释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏⑴(CattariVesaRajjani)、十八

    不共法⑵等无量功德，并恒时以大悲心观照着一切众生的苦乐，即便是大

    海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。此时，佛陀观知此

    丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜里装一些

    饮食去了丑陋者所在的公园。那个丑陋者见到佛陀幻化的丑陋者，非常害

    怕，转身就跑，佛陀马上加持他不能跑，再加持他回头看看自己。他就停

    住回头看看，一看这是个其丑无比的人，不堪目睹。心想:应该去问他究

    竟是什么人？便想靠近他。丑陋者往幻变的丑陋者走去时，幻变的丑陋者

    就向后跑，丑陋者就喊:“朋友，你不要跑，你要跑到哪里去？为什么跑？”

    “因我长相太丑陋了，不管到哪里，都有人用拳头捶，用手煽耳光，用牛

    粪石头击打我，边打边骂我:‘魔鬼’。所以，一见人我就非常害怕，就

    赶快逃跑。”“你不用怕，我也是如此受人打骂的丑陋者，就是因此而躲

    到这个寂静的公园来的，免得受众人的打骂，所以，你不要怕，我们俩一

    起去找些吃的吧！”幻变的丑陋者就慢慢地走过来:“那可以，我们就在

    一起吧。”说着，就从兜里掏出食物分给他，俩人共同分享。丑陋者饱餐

    一顿，心里非常高兴，觉得他们俩人共同生活非常愉悦，就对幻变者生起

    了欢喜心,在他生欢喜心的刹那，世尊就现出他本来所具有的三十二相的

    庄严金色身相。丑陋者见到这庄严相好,顿时生起了无比信心和欢喜心,其

    快乐非十二年的神悦所能比。他在佛前恭敬顶礼,世尊为他传了相应的法,

    他当下获得了预流果位。他心想:如果我的身相不是这么丑陋的话，我愿

    在释迦佛的教法下出家受净戒,远离一切生死轮回的大海;只可惜,我身相

    如此丑陋,因缘不具足。就在他发心出家的刹那,他的丑相变成了妙相,他

    立即在佛前三次祈求:“世尊若慈悲开许,我愿在世尊的教法下出家受净梵

    戒。”世尊以“善来比丘”的方便言词马上给他受了比丘戒，还传他一些

    法要。这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮回的烦恼，

    获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸

    天赞叹他的功德。（师言：这位丑陋者发心出家的刹那，丑相变成了妙相，

    一方面是他前世的愿力，另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣

    除内心的烦恼，并得安乐，遣除其它各种违缘，身心无挂碍，这都是出家

    的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时，一定要抓住出家的时机，不要

    再象世俗人一样，明知人身难得，恶业易造，还因为不必要的牵挂而失去

    了生生世世难得的机缘。尤其是老年人，以前的几十年中经多见广，历尽

    沧桑，被迫地和自愿地造了很多恶业，若再不发心出离三界轮回的家，忏

    悔自己的业障，以后有没有机会很难说。自己应该静下来好好地思维一下

    自己的人生旅途，作出一个最究竟的选择！甚至有些高僧大德也认为：即

    便只是穿上僧衣，加持也很大，造恶业时有个羞耻心，一般也不会造太多

    的恶业，更何况真心地出家。若出家后，遇到一些违缘时，千万不要生后

    悔心，这样会摧毁自己的善根;但造恶业时，一定要生个后悔心来摧毁那

    些不善根。出家后遇到违缘很好，一方面对世间的厌离心会增上，另一方

    面会促使自己好好祈祷上师三宝，忏除往昔的业缘。千万不要追忆往事，

    留恋世间，过去的已经过去了，放下来！若对出家生起后悔心，会摧毁自

    己出家的功德。已经出家了，无论如何也要作好一位出家人，“好马不吃

    回头草”，更何况是人呢？既然已经选择了，就应该有决心走下去。希望

    大家观察自相续，要与出世间法相应，不要用世间法来熏习自己，时时处

    处要爱护自己！）（译者：经中赞佛及罗汉的境界及功德多是相同，有人

    觉得没意义和必要，不能这么认为。因为经有两种:一种是佛陀亲口宣说

    的经，一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经，经中

    多赞叹佛陀及罗汉的功德，免得直接称呼，此是以赞叹来代替了称呼。）

    时诸比丘请问:“世尊，丑陋者以何因缘生富裕家，却因具有十八丑

    相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果？请为吾等

    宣说前后的因缘。”世尊告诸比丘:“这是他两世因缘和合成熟故。一是

    很早以前，无佛出世，只有独觉(PaccekaBuddha)应世。当时，有一位施

    主简直是个守财奴，不说上供下施，连自己也舍不得享用。一次，独觉化

    缘经过他家门，他先是供养了一些饮食，供毕他马上又生了后悔心:这个

    光头沙门，供养他还不如给做工的吃了好。又去把饮食从独觉钵里抢了回

    来，（译者：现在有些人也象这位吝啬的施主一样，首先不作观察，自愿

    供养了寺院或活佛，供毕又生后悔心，财也布施了，后悔心也摧毁了布施

    的功德，很可惜！）并以各种丑陋的身相对独觉谩骂，赶独觉走开。独觉

    知道他这样做造了很大的恶业，很想救度他，马上示现神变:飞在空中、

    闪电、打雷、下冰雹等，因凡夫对神变有很大的信心，看到这些，施主马

    上祈求:‘大尊者，是我错了，请您下来，慈悲慈悲我们这些沉溺在轮回

    中的众生吧！’尊者见他已生后悔心就下来了。他又重新恭敬供养独觉，

    供毕他发愿:以此供养之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比独觉更殊

    胜的圣者前，令佛生欢喜心，得到阿罗汉果位，愿这次所造的恶业不要成

    熟，一旦成熟，愿在我发心出家的刹那能全部消尽。诸比丘，当时的吝啬

    施主就是现在的丑陋者。因他以各种丑相来咒骂独觉，故今生具十八种丑

    相，他因赶独觉走之过，故今生从小就被驱出家门。后来，生起后悔心再

    对独觉供养发愿，以此功德故今生在富裕家;以愿力故，他刹那间丑相变

    为妙相，得出家证罗汉果。二是在如来、正等觉迦叶佛出世时，他一生中

    出家，在临终前发愿:虽然我在迦叶佛的教法下一生出家，没有得到什么

    境界，愿我在释迦世尊的教法下，令佛欢喜得出家，灭尽三界轮回的烦恼，

    证得阿罗汉果。这两个因缘和合成熟故，他今生在我的教法下出家证果。

    因缘如是也。”

空空.

(61)安宁太子

    —两世极刑得佛救度

    一时，佛在舍卫城。时舍卫城由胜光国王掌管，鹿野苑由梵施国王

    执政。两国因一些矛盾交兵作战，双方伤亡甚为惨重，两国关系日趋恶化。

    一次，梵施国王统领车、马、象、步四大军队往舍卫城进兵，在康

    丹河边安营扎寨。胜光国王闻讯，马上率领精兵前往迎敌（康丹河是恒河

    的一个支流，亦属恒河流域）。双方势力相当，难分胜负，一直僵持不下。

    与此同时，梵施国王的王妃生下了一个非常端庄的女孩，王宫上下鼓乐齐

    鸣,庆贺王女的降生。胜光国王得知此事，暗想:与梵施国王交战这么久，

    前景不甚乐观，敌我双方皆进退两难，倒不如借与此女和亲来缓解两国关

    系。如是决定后，他就派特使到梵施国王前去求婚，祈求梵施国王将刚生

    下的王女许配给胜光国王作王妃。梵施国王知道了胜光国王的心意后也非

    常高兴。心想:两国一直作战至今，敌我皆损失惨重，今联婚不战而和，

    正合我意。便告诉来使，愿与胜光国王和亲。从此,两国化干戈为玉帛，

    成为友好联邦。梵施国王为王女举行了隆重的诞生仪式，取名时，因她的

    降生平息了战争，举国始得安宁，故取名为‘安宁母’，以牛奶、酸奶、

    油饼等喂养长大。因梵施国王欲壑难填，不久王妃又生下一个男孩，他的

    相貌也非常庄严，他们就为他取名为‘安宁’，也用牛奶、酸奶、油饼等

    喂养他，他如海中莲花一般很快长大了。长大后，姐弟俩亲密无间，好象

    一刹那也不愿离开。

    因安宁母已经长大，胜光国王准备将她迎娶回国。就专门派人请求

    梵施国王。梵施国王说:“既然胜光国王已有此心意，那就选吉日举办婚

    礼吧!”（师言:藏地婚嫁多选六月四日，大家认为佛转法轮的日子是最吉

    祥的日子。）按照选定好的日子，胜光国王亲去鹿野苑迎接安宁母。回到

    舍卫城后，依本国的习俗举行了隆重的婚礼。安宁弟弟因为找不到姐姐，

    就问父母:“姐姐哪儿去了？”梵施国王说:“她去胜光国王那里了。”安

    宁就闹着要跟姐姐去。父母告诉他:“你姐姐已经成家了，你去干什么？

    你是我的王子，以后要继承王位料理国政，你是不能去的。”虽再三劝阻，

    但他仍天天吵闹非要跟姐姐去。后来胜光国王告诉梵施国王:让安宁来吧，

    我可以同等对待他姐弟俩的。梵施国王无奈，只好将他送到舍卫城与姐姐

    团聚。

    胜光国王教他一些骑马射箭等世间的五明，他全部精通无碍。可后

    来，安宁变坏了。他做了去妓院等一百多个不如法的行为。安宁母和胜光

    国王再三劝导他不要这么做，但起不到任何作用。万般无奈，他们只好派

    人告诉梵施国王安宁的种种行为。梵施国王也三番五次地叫他回宫，告诉

    他:“你不要如此肆意放纵，你身为王子，以后要继王位料理国政的。”

    但安宁既不愿回宫，也不听从父王的教诲，仍旧一意孤行。后来，梵施国

    王只好宣布与其脱离父子关系。而胜光国王因他行为极不如法，也把他赶

    出王宫。身无依处，他就在市井混生活。

    一天，他回到王宫要进宫看姐姐，但无论怎样，卫士就是不让他进宫。

    他生了大嗔恨心，一言不语地向宫内看。看见姐姐正和胜光国王在凉台上

    弹奏琵琶。这时，安宁顿起杀心，拿起弓箭，张弓向胜光国王射了一箭，

    但只是射断了琴弦，琵琶落在地上，国王惊慌失措转身逃跑了。胜光国王

    愤怒已极，心想:这个安宁居然要杀我，真该马上把他杀了，但他毕竟是

    梵施国王的王子，杀掉他恐梵施国王不悦，应该在法庭上判案定罪，给他

    处以死刑。胜光国有个规定:小辩论吹两个海螺集众，大辩论不但吹海螺，

    还要击大鼓。当时，国王就命令手下人吹海螺击大鼓，集中舍卫城的大臣

    和所有官员，再把安宁带来与国王辩论。当然，安宁输了，因他犯了一百

    多条法律。按本国的规矩给他的颈上带上嘎布德花环（表示已判极

    刑），再交给凶手们，让凶手们带着去游街。这时，安宁才觉得自己的行

    为不如法，生起了极大的后悔心。他独自哀嚎:“这个世界上有谁能来救

    救我呀！”

    我等大师释迦如来具足无量功德和大悲心，时时刻刻观照着一切众

    生的苦乐因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开

    的。世尊观知调化安宁的机缘已经成熟，便著衣持钵去城中化缘。正在游

    街的安宁很远看见了世尊，生起了极大的欢喜心，立即上前恭敬顶礼，祈

    求世尊:“慈悲的佛陀，能否再给我一次生命？请您救救我吧！”世尊遂

    对凶手们说:“你们不要杀他，放了他吧。”凶手们为难地对世尊说:“请

    佛陀您想一想，我们有没有两个头，如果有两个头，我们可以放他，现在

    是不能放他的。”世尊就告诉凶手们:“我去见国王，在我未见到国王前，

    请你们不要杀他。”凶手们答应了。世尊找到胜光国王说:“大国王，放

    了那个罪犯，不要杀他吧。”具信心的胜光国王说:“世尊，他犯了很多

    罪，理应处死，但如果您能摄受他，他也愿意出家，就可以放了他。”世

    尊答应可以摄受他。

    之后，世尊将他带回经堂，给他剃度，并授戒传法，他自己也精进

    修持，很快灭尽了三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位。时诸比丘请问:“世

    尊，安宁太子做了种种不如法的行为，临刑时是世尊救了他，度他出家并

    使他获证罗汉果，请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“不但是今

    生我救护了他，度他出家获证罗汉果位，而且前生我也曾救过他，使他得

    到了四禅五通。在很早以前，印度鹿野苑有位仓祈国王，在他的国中有个

    恶人，做了很多不如法的行为。后来，准备把他处以死刑，凶手正准备杀

    他时，他心生恐惧，祈求呼喊救命。当时，鹿野苑附近有一位大仙人，具

    足五种神通(Pancabhinna)，见到他非常可怜，很想救他。恶人见到大仙

    人就恭敬顶礼祈求救命。仙人让凶手把他放了别杀他，凶手说:‘我们又

    没有两个头，现在不杀他我们办不到。’仙人想去找国王商量，就叮嘱凶

    手:‘在我未找到仓祈国王前，你们不要杀他。’凶手们答应了。仙人找

    到国王求情，国王说:‘如果不杀他，您必须带他出家。’仙人答应了。

    就把恶人带到森林中，对他传授教言，他依教修行，得了四禅五通。（译

    者：前世有神通，今世不一定也有，以胎障所蔽故。象安宁前世虽已得四

    禅五通，但今生绑起来游街时，他还是显不出神通。）世尊告诸比丘：当

    时的仙人就是现证菩提的我，恶人即今安宁太子，仓祈国王即今胜光国王。

    以前，是在他临刑时，我救了他，使他修得四禅五通，现在也是在他临刑

    时，我救了他，使他证得了究竟涅的罗汉果位。”

    复次诸比丘请问:“世尊，以何因缘安宁今转生于富贵王家，身相庄

    严，佛令得度，出家获证罗汉果位？愿为演说前后因缘。”世尊复告曰:

    “此乃前世的愿力。在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛

    出世时，有一位僧众的执事员，一生为僧众事辛勤劳作。临终时发愿:我

    一生出家，为僧众做事，虽然没得到什么功德和境界，愿以此善根，将来

    在释迦佛出世时，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉的果位。这

    位执事员比丘即现在的安宁王子，因其发愿力成熟故，今生在我教法下令

    我欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果。”（译者：应知人的一生是

    功过相杂的，各人的悲欢苦乐都是自己所造诸业的果报，并非只一种因缘，

    而是种种业缘的集聚。）

空空.

(62)一个贱种人

    —复仇未遂得罗汉果

    尔时，世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王

    掌管（猛光国王在汉文典籍中多处提到），其邻邦是色不热城，由恰嘎国

    王执政。（当时的印度诸侯割据，各自为政，都建有皇宫，遗址至今尚在），

    二位国王之间礼尚往来，关系颇为密切。

    色不热城盛产芒果，而新德佳城却几乎不产芒果。一次，恰嘎国王

    特意送给猛光国王一些上品的芒果。（芒果，即佛经中常提到的安摩罗果，

    味道非常鲜美甘甜，论中说内成熟外不成熟的果实。）猛光国王将此芒果

    分给王妃、太子、大臣们，大家共同享用。他觉得芒果味道特别鲜美，就

    想找些芒果种子围个果园种植些芒果。后来，找到了些芒果种子栽培，很

    快芒果树长得枝粗叶茂，并且开花结果，国王此时满心欢喜。他为了保护

    这个芒果园，就专门找些贱种人看护果园。（印度四个种姓以外的最低下、

    最卑劣的公民称为贱种人。）可这些生性低劣的贱民，一边看护果园，一

    边大量地偷吃果实，后来树上的芒果所剩无几。他们在国王前打妄语说芒

    果是被人偷了。国王怀疑是他们自己偷吃了，就派人去他们家中搜查。果

    然在他们家里搜到芒果的皮核，派去的人将事实禀告了国王，国王很生气，

    把所有的贱民及其妻子儿女等全部关在房子里，屋子四周堆上柴草，点燃

    一把火，将整个贱民城无论是人、财、食物皆烧尽成灰烬，全部房屋也被

    烧成了焦土废墟。

    在此浩劫中唯一的幸存者，是一个谋生在外的贱民孩子。因为他觉

    得在一生中作贱民没有意义，于是装扮成婆罗门形相外出谋生，并且跟着

    一位上师学习了隐身法。后来，他返回贱民城，只见一片废墟，却不见了

    自己的父母亲眷，就向附近的人询问。人们就告诉了他事情的原委。他觉

    得:那些贱民们触犯了国法，罪不可恕，但那些无辜的妇女儿童并没有触

    犯法律，凭什么惨遭杀害？因按捺不住心里的忿恨，于是决定立刻去找国

    王报仇雪恨。

    因他修成了隐身法，任何人都看不见他，刹那间他就来到王宫，找

    到了国王，就用鞭子狠狠地抽打猛光国王，厉声责问道:“你这个粗暴恶

    劣的国王，为何烧死那些无辜的贱民亲眷？”国王当时以为是魔鬼，因只

    听其声而不见其形，又打得这么痛。虽如此，他仍强词夺理:“贱民们偷

    吃了我的芒果。”“芒果是男人偷的，而那些妇女儿童又犯了什么罪？你，

    你简直是无理非为！”他极度地忿怒，一边抽打一边警告他:“你这残忍

    的暴君，给你七天时间处理妥国家的大小事务，过了七天，我马上杀了你!”

    听了此话，国王恐惧万分。第二天，他又是这样来逼迫抽打国王。国王更

    加害怕，就找到了众臣们商量对策，众臣们建议:我们祈祷达雅那尊者（佛

    的十大弟子之一）可能会有办法的。商定后，大臣们就往尊者前祈求:“尊

    者，我们的国王现在遭受非人的危害，请您慈悲垂护他吧！”尊者便作了

    一个加持，使贱种人的隐身法立刻不灵了，贱种人的隐身法使不上很不高

    兴，心想:这是谁在搞破坏？他去试探大臣们:“前几天国王受非人危害，

    这几天好了是什么原因？”大臣们说:“我们去祈求了达雅那尊者，是尊

    者保护了我们的国王。”这个贱种人听了，满腔怒火地跑到达雅那尊者前，

    质问道:“您为什么破坏我的隐身法？您为什么要这样做？”尊者和蔼地

    说:“孩子，不要着急，有话慢慢说。”尊者的慈悲温和消除了他心中的

    怒火，他又转过来对尊者合掌顶礼，尊者给他传了相应的法，他摧毁了萨

    迦耶见，获得了预流果位。得果后，他在尊者前再三祈求:“我愿意在您

    的教法下出家，受比丘戒，行持梵行。”尊者乐意地摄受了他，为他剃度、

    授戒，并为他传授教言，他自己更加精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，

    获证罗汉果位。在他的境界中:手掌与虚空无别，黄金与牛粪同等。诸天

    赞叹他的功德。

    大臣们知道后，禀告猛光国王:“原来害您的不是非人，是一个贱种

    人，他准备复仇，但已被达雅那尊者度化出家了。”国王听了很高兴，心

    想:尊者对我恩德太大了，如果不是尊者，肯定我早已被杀。为报此恩，

    他亲自去请尊者和所有僧众到宫中应供，尊者告诉他:“我去亦可，但现

    在世尊住在附近的森林里，你供养世尊才是功德无量！”猛光国王就往世

    尊前祈求，世尊为他传了一些法，他又再三祈求世尊及僧众能亲临王宫应

    供七日。佛陀默许，接受了猛光国王的供养。七天中，猛光国王虔诚地以

    各种精美饮食供佛及僧，圆满供养的那天，国王供养了佛陀一件无价妙衣，

    并供养每位僧人一件僧衣。佛陀为他传授教言后，返回林中了。时诸比

    丘请问:“世尊，这个贱种人以何因缘，在佛的教法下，令佛欢喜，出家

    获证罗汉果位？愿为演说。”世尊告众比丘:“这是他前世的因缘。在很

    早以前，距今九十一个大劫，人寿八万岁时，人天导师、如来、正等觉毗

    婆尸佛出世，度化众生圆满后示现涅。当时的郎约国王把佛的舍利集放

    一处，为保护好舍利，国王就专门找一些贱种人加以守护。一次，一个贱

    民突然遭到猛虎的威胁，在猛虎正准备扑食他的时候，他至诚地祈祷顶礼

    如来正等觉，因如来不可思议的加持力，天人救护了他，使他在虎口中脱

    身得以幸存。后来，郎约国王把舍利建了塔，并举行了隆重的开光仪式。

    此时，那个从虎口里逃脱的贱民做了力所能及的供养，对遗塔恭敬顶礼，

    念三宝之恩，心想:我能从虎口里解脱，全是如来加持，为了报佛恩，我

    今尽力做如是供养。以此供养的功德，愿我将来在如来教法下出家，获证

    罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时毗婆尸佛出世时的贱种人即今

    得证罗汉果的贱种人，以其昔日愿力成熟故，今于我教法下出家获证罗汉

    果位。另于贤劫人寿二万岁，如来、正等觉、人天导师迦叶佛出世时，有

    一恶性比丘（师言:恶性比丘造业多，受报也大。我们中间确实有些人性

    格很不好。弟子们应经常观察自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是

    跟高低贵贱的人都合得拢，和什么样的人都能和睦相处，如果能这样，说

    明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句

    就轻如鹅毛，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主

    供养了大约五六斤茶叶，僧人们没法均分，执事员就说哪个人的人格好，

    没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说:“我性格好没有嗔心，茶叶给我

    吧。”执事员故意试他说:“你不行，天天偷别人的东西……”他马上发

    怒大声吼道:“你这样诽谤我，我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火

    “烧光了”，惹得众人哄堂大笑。）,经常骂余比丘:‘你们这些贱种人……’

    等等的粗话。后来他生起后悔心，诚意做了忏悔并发愿：我在迦叶佛的教

    法下一生出家，虽没有得到什么境界，愿将来能在释迦佛的教法下出家，

    令佛欢喜，获证罗汉果位。他虽然发了如是善愿，但还是五百世中转生贱

    种人。（师言：现在说以此因缘得受果报五百世，或许有人误以为是彼此

    之间相报，如杀业则彼此互杀将无穷尽矣。这是不正确的见解。释迦牟尼

    佛曾说过：“若自己作罪竟，没有厉力忏悔，自己要受报五百世，但不一

    定都是你伤害的对方来伤害你。”）因他在临终时发愿今已成熟故，在我

    教法下，令我欢喜，出家灭尽一切烦恼，证得罗汉果位。”这就是这个贱

    种人两段因缘。

空空.

(63)极贤一家

    —修塔起信全家证果

    以前，净饭王手下有一位极贤大臣，他与妻子生活很久，一直没有

    孩子。他们夫妇经常祈祷梵天、帝释天、森林神、地神等世间天人，仍是

    不生孩子。后来，净饭王生下了悉达多太子，婆罗门相士对悉达多太子预

    言:太子若在家将成为金轮王;若出家将证得如来、正等觉的果位。闻此授

    记，极贤大臣心里非常痛苦，他觉得:我现在没孩子，如果有孩子将来可

    以给悉达多太子作侍从，我的职位可以传给儿子，如果现在我有孩子那该

    多好！我作净饭王的大臣而我儿子将来作悉达多太子的侍从，这样可以代

    代相传，只可惜我现在没孩子。想到这些，极贤大臣心里倍加痛苦，夫妇

    又是想尽一切方便方法，再三祈求，仍然无济于事。

    悉达多太子长大后，享尽了人间的荣华富贵，后来出游四门，亲眼

    目睹了人间的生(Jati)、老(Jara)、病(Soka)、死(Maranam)，他深深思

    维人间的无量诸苦，便生起了猛烈的出离心，独自夜半偷越城门，拔剑削

    发出家修道。这样每日仅食一麦、一粟、一滴水，如是苦行六年之后，在

    去尼连禅河⑴（RiverGanges）沐浴的路上，接受了牧羊女经十六次提炼

    的牛奶乳精和婆罗门(Brahmin)的吉祥草等供养后，到印度金刚座，发誓:

    “乃至未现前菩提前誓不起此座！”后于菩提树下，夜睹明星而大彻大悟，

    证得无上正等正觉(SammaSambuddha)。

    佛陀在鹿野苑初转法轮，摄受了陈如等五比丘，同时也摄受了五

    百涅卫、六十贤普、五十孩童等，对他们传法后，皆得圣者果位;时佛陀

    又示现种种神变，到森林中调化影胜王，使影胜王与八万天子也得圣果；

    去王舍城为舍利子、目犍连授比丘戒，令其得圣果;再到舍卫城调伏了与

    佛同时出生的胜光国王（即萨迦国王）;后又去迦毗罗卫国宣说了妙法等，

    如此四处弘法度众。

    这时，极贤大臣想:自己年近古稀，膝下无子，应该将财产供养佛陀，

    不然，我死后无人继承，财产将会充归国库，无甚大意义。这样，他就发

    心迎请了佛陀及僧众应供，自己亲手以各种甘美的饮食供佛及僧众。供养

    圆满后，佛陀对他传授了正法。他受持正法、赞叹正法(SaccaDhamma)，

    对正法生起了欢喜心。同时，他又对佛陀诚白自心:“佛陀，如果我家能

    生个男孩，他就可以象我承侍净饭王一样去承侍您，只可惜”佛陀

    安慰他:“若真有如是发心，那非常好，就一言为定。”说毕，佛陀就返

    回经堂了。

    不久，施主的妻子真的怀孕了，十月后生下一个非常庄严的孩子。

    他们为他举行了隆重的诞生仪式，取名贤者，用牛奶、酸奶、油饼精心抚

    养着，贤者如海莲般迅速成长。长大后，他学习了八观察及世间的一切学

    问。这时，佛陀观知贤者出家因缘已成熟，就亲往极贤大臣家对他说:“你

    家的贤者在未生之前，你已答应给我作侍者，现在，我接他来了。”极贤

    大臣很欢喜，把贤者叫到佛陀前交咐道:“贤者，在你还未出生之前，父

    亲已把你许给佛陀作侍者了，今佛陀亲自接你去，你一定要好好承侍，切

    莫辜负父亲对你的厚望。”贤者高兴地说:“谨遵父命，多谢父亲如此的

    恩赐，孩儿非常乐意！”这样，佛陀就把贤者带回了经堂，给他剃度授戒

    传法，贤者精进修持，灭尽了三界烦恼，获证罗汉果位。此时，他想:如

    今我断除了一切痛苦，获得了无上安乐，全都是佛陀恩泽于我，故应报佛

    恩，而报恩的唯一方法即是度化众生。贤者就用神通观察，他观察到:首

    先该调化的是自己的父母。刹那间他回到家里，如雄鹰腾空般跃入虚空，

    对父母显示了打雷、燃火、下冰雹等种种神变，父母也对他生起了欢喜心

    和信心，他对父母传法，父母都摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，父母

    告诉贤者:我们俩想出家为道。贤者说:“你们怎样想都可以。”他父母就

    把家产做了广大的布施，安排妥后，夫妇二人都出家了。出家后，他们各

    自精进努力，都获证了罗汉果。

    时诸比丘请问:“世尊，贤者以何因缘生富贵家，身相庄严，于佛教

    下令佛欢喜，出家获证罗汉果？请为吾等演说前后因缘。”世尊告曰:“这

    是他们前世的愿力。在贤劫人寿四万岁时，人天导师俱留逊佛

    (KrakacchandaBuddha)出世，度化事业圆满后，显示了无余涅

    (Parinibbana)。当时的国王准备修一座长一由旬的遗塔，就令手下一大

    臣全权负责，但这位大臣对佛没有太大的信心，想让儿子来替他总管修塔

    之事，就推托说:‘儿子，我在王宫里国事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不

    及，你就代父从工吧。’儿子遵从父命，掌管着整个修塔工程中的大小事

    务。在修塔的过程中，他对俱留逊佛生了很大的信心，并皈依受戒。他父

    母受他影响，也渐渐对佛生起了信心，并且皈依受了居士戒。［译者:这

    里儿子是父母学佛的引导者，汉族四众弟子(CatuParisa)中分别有子女

    引导父母、父母引导子女、学生引导老师、老师引导学生的，这样很好。

    无论是父母、眷属、良师益友乃至萍水相逢的人，只要其乐意，我们一步

    步地劝化他们，是对他们最好的报恩和友善，他们这些人毕竟同自己有缘，

    要把这些亲缘、一面之缘都转成法缘，即便只度化一个人，也会少一个造

    恶业的人，所以，希望大家为度化一切众生而发无上的菩提心。］

    遗塔圆满竣工后，国王召集众人举行了一个大法会，大臣的儿子在

    塔前做了些自己的供养，并发愿:以此善根，愿我将来令佛欢喜，并在佛

    的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。父母见他发愿就问他发了

    什么愿，他如实地告诉了父母，父母二人同时也发愿:愿我们生生世世财

    富圆满，依孩子的引导，我们能令佛欢喜，在佛教下出家，灭尽烦恼获证

    罗汉果位。他们都如是发愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时大臣的儿子

    就是现在的贤者，当时的父母就是今世贤者的父母。因我与俱留逊佛功德

    事业同等，故他对我生欢喜心，在我的教法下出家获证罗汉果位。其父母

    也因同时发愿，而今愿力已成熟故，于我教法下，令我欢喜，出家灭尽三

    界烦恼，获证罗汉果位。还有一段因缘:在迦叶佛出世时，他们三人出家

    共同发愿:将来于佛教法下同得解脱。所以，今三人同得究竟涅的果位。

    这就是一家共证罗汉果位的前后因缘。”（师言：通过传讲《百业经》，

    很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本人非常高兴，

    从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心

    发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。）

空空.

(64)俱天太子

    —引诸青年得证圣果

    早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，

    其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王（即释迦拉萨国王）统管。两国善邻友

    好，两个国王也是亲密无间。

    狮子颊国王想:如果在我的后代中有一个转轮王该多好啊！后来，王

    妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露饭四个王子，又生了净母、白母、斗母、

    甘露母四个王女。同时，善觉国王心想:如果以后我与狮子颊国王作亲戚

    该多好！后来，善觉王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。

    俱天太子长大后，学习了世间的文史历数、乘骑驾射等十五种技艺，通达

    五明（有别于佛教中的五明）。而两个王女得婆罗门相士授记:大幻化母

    将来可以生一个金轮王，幻化母可以生一个具足相好的太子。后来，两国

    联姻，再征得释迦族的同意，狮子颊国王的长子净饭王子就娶了大幻化母

    和幻化母两个王女为妻，他们共同和睦相处。后来，兜率(Tusita)天子投

    胎人间，大幻化母怀孕了。九月过后，生下了悉达多(Siddartha)太子。

    太子年纪尚幼已经通达了各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等等

    学问技术。此时，净饭王想:应该把太子培养得文武双全，无所不能，现

    在该让他学习箭术。于是，就打听释迦族中精通箭术者，请为太子之师。

    后来请到了释迦族人推崇的俱天大师，他亲自教授悉达多太子的箭术。俱

    天大师也是尽力传教，悉达多太子秉性颖慧，很快就精通了箭术，因为互

    学相长，所以，大师在太子面前也学到了不少不共的学问和窍诀方便法。

    文武俱全的太子就这么在宫里充实着自己。后来，他出游四门，目睹了人

    间的生老病死等种种痛苦，生起了极大的厌离心，为了解脱众生的痛苦，

    使之得到最究竟的安乐，他决然舍弃王位，走向寂静的森林中，修行去了。

    这时，俱天大师到了广严城，城中五百青年在他面前学习箭术，学

    习圆满后，生起一个傲慢心，都自以为:以己之才貌和智慧，世上无一人

    能比。俱天大师就告诉他们:“你们不要如此傲慢，你们没有见过释迦族

    的悉达多太子，论智慧、论相貌、论技艺、论能力等等，无论哪一方面，

    你们连他脚下的灰尘都比不上，他是无比的圆满！”听了这话，这五百青

    年，都想一睹悉达多太子到底是何等的风采，就再三祈求俱天大师带他们

    拜见，俱天大师告诉他们:“现在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。”

    后来，亲证无上菩提的释迦太子—释迦牟尼佛，广利有情，普度众生，来

    到了广严城。（译者:印度当时的六大城市之一，现在是空旷广袤，荒无

    人烟，几年前上师亲自去朝拜，并在此诵了《普贤行愿品》）俱天大师

    知道后，告诉了五百青年，五百青年便邀俱天大师一同拜见。在很远的地

    方他们看见世尊闪闪发光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那间便消除

    了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得过他们。此时，世

    尊知道他们的起心动念，就想用一个世间方便法让他们现量见，使他们口

    服心服，彻底摧毁他们的傲慢心。于是心想:身边要有一把帝释天的弓箭

    该多好！这一动念，帝释天就送来了一把弓箭，世尊又幻变成帝释天在旁

    边准备了箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖，再宣布比赛开始。世尊让他

    们先射箭，他们每个人都分别去拿箭，可竭尽全力也没有拿动，更不用说

    射箭了。最后，世尊稳稳地举起箭，对准箭靶射去，依次射穿了七鼓、七

    轮、七锅、七砖，箭穿过靶心入于地中。此惊人之举，使他们钦佩得五体

    投地。此刻，他们从内心里对世尊生起了极大的欢喜心和信心，世尊知道

    他们的心已堪能（译者：从此可知，法是注于已经堪能自心的法器中的。

    无论在任何一位上师前求法，若心存慢等五毒，则法不入心，将无益于已。

    因慢如高山，法水不注，嫉如巨毒，法注毒器，狮乳亦成毒。所以，首先

    要观察自己是否是法器，有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极

    深信心？在此，世尊见他们已摧毁傲慢心，对世尊真正生起欢喜心，方开

    始传法的。这一点大家要知道。）便为他们传了相应的法，五百青年摧

    毁了萨迦耶见，获得了预流果。得果后，他们再三祈求:“世尊，我们愿

    在圣教下出家受比丘净戒。”世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便

    言词为他们授了比丘戒，并给他们传授了教言，他们各自精进，灭尽了三

    界烦恼，远离了世间八法的垢染，获证了罗汉果位。在他们的境界中:黄

    金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天共赞五百罗汉的功德。

    时诸比丘请问:“世尊，此五百青年为何以俱天大师引导被摧毁傲慢

    之心，而现前罗汉果位？请为我宣说。”

    世尊告曰:“不仅是现在，以前他们也是依靠俱天大师的引导，由我

    摧毁他们的慢心，令他们得到四禅五通的。很早以前，占巴城里的刚勒海

    天国王与王妃共同生活，生下一个庄严的孩子，为孩子举行了诞生仪式，

    取名为海天，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。海天长大后，学习并

    精通了八观察等世间的一切学问。后来，他观察父王的生活及行为，觉得

    有时如法，有时非法，就不愿继承王位，愿到森林中静修。于是他在父王

    前祈求，明达的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禅五通。他离

    开王宫后，宫中的大臣们共有五百个孩子，他们长大后，也学习了世间的

    五明，便觉得:他们各自的才貌能力，无人能及，非常傲慢。后来，教他

    们五明的老师告诉他们:‘你们傲慢什么？林中有位僧人，其智慧、相貌、

    能力是你们百分、千分、万分所不及其一的。’听了这话，这五百孩子很

    想亲自见一见才肯信服。就祈求他们的老师一起去森林中拜见海天僧人，

    一走进森林，他们遥见海天僧人身相超凡脱俗，便自惭形秽，慢心立即消

    除了，但他们还怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己，再通过其

    他方法观察，又使他们信服了。这样，他们全在海天僧人前出家，得到了

    四禅五通。诸比丘，当时林中的海天僧人，即今现证菩提的我，五百大臣

    儿子即今广严城中五百青年，当时他们的老师即今俱天大师，今昔他们都

    是由俱天大师引度被我调伏的。另外还有一段因缘，是在如来、正等觉迦

    叶佛出世时，他们五百人共同出家，临终前发愿：我们今生在迦叶佛教法

    下出家，愿来世在释迦佛教法下出家，令佛欢喜，获证罗汉果位。当时迦

    叶佛教下五百比丘就是现在获证罗汉果的五百比丘，他们临终前发愿在我

    教法下出家，令我欢喜，获证罗汉果位，今所愿成熟，故在我教法下出家

    证罗汉果。他们的因缘如是。”

空空.

(65)一头牦牛

    —辱骂罗汉累世为牛

    一时，佛在舍卫城。祗陀园的附近有一群牦牛，其中两头大牦牛互

    相角斗，一头牦牛斗输了，被另一头牛将其肚皮挑破，内脏都流了出来。

    虽然它身受重伤，无力地躺在地上，但它的嗔恨心却如烈火般难以抑制。

    我等大师、如来、正等觉释迦牟尼佛，是众生唯一的怙主、救度众

    生的慈航，具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是

    大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。

    世尊观知那头受伤牦牛被调化的机缘已成熟，便从祗陀园来到了牦

    牛身旁，对这头受重伤未死的牦牛做了很细心的包扎:把全部的内脏洗干

    净，轻轻地放回体内，然后把伤口缝好。此时的牦牛嗔心小多了，佛陀喂

    它一些水草，并对它宣说:“诸行皆无常，诸法皆无我，涅即寂灭。你

    应对我生起欢喜心，这样，能使你脱离傍生界。”（译者:不仅是牦牛，

    另外的许多有情也是通人性的，虽然它们不能用人的语言表达，但从它们

    的动作、眼神上，都能体现出它们也通人情，请大家仔细观察。）如是宣

    说后，牦牛对世尊生起了欢喜心，（译者:在临终时的起心动念特别关键，

    无论如何要生一个善念，最好是生起一个往生清净刹土的念头。）在欢喜

    心中它去世了。之后，它投胎到舍卫城中的一位大商主家。商主的妻子生

    下一个非常庄严的孩子，商主夫妇给孩子举行了隆重的贺生仪式，用牛奶、

    酸奶等精心喂养着，给他取了适合其种姓的名字。七岁时，他对释迦牟尼

    佛的教法生起了很大的信心，得到父母开许后,于佛陀教法下出家。出家

    后他精进修持，很快灭尽了轮回的烦恼，获证了阿罗汉果位，具有种种神

    变。经常依靠神变去别的地方找一些果实鲜花等来供养僧众，僧众对他的

    成就都感到稀有。（师言：如果守持清净的居士戒，精进修持大圆满法，

    到弥勒佛出世时，肯定能得果位。这位沙弥年仅七岁，就已得罗汉果。）

    便于世尊前赞曰:“稀有！稀有！年仅七岁，便已得到了如是功德和神变。”

    世尊言:“此非稀有。你们还记得祗陀园附近曾有一头受伤的牦牛吗？当

    时，我为它包扎好伤口，对它宣说了佛法，后来已在对我的欢喜心中去世

    了。”“记得，记得。”世尊告曰:“当时，因它对我生起了欢喜心的缘

    故，去世后，投胎在商主家。七岁时，在我的教法下出家，精进修学，

    断除了烦恼，证得罗汉果位。”诸比丘复次请问:“世尊，这位沙弥以何

    业感转生牦牛？又以何业转得人身，对佛生欢喜心，断尽三界烦恼，获证

    阿罗汉果？请为吾等宣说其前后因缘。”

    世尊告曰:“曾在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶

    佛出世。时有一比丘僧是僧众的供水执事员。一次，有位罗汉比丘无意中

    撞到了他，把他手中的水瓶碰掉在地上。他生起嗔恨心，恶口骂道:‘你

    简直象牦牛一样，走路也不看，把我的水瓶给碰掉了。’罗汉比丘听了，

    觉得他这样恶口骂人，造了很大恶业，想救度他。罗汉比丘把他叫到没人

    的地方对他说:‘你觉得你是什么人，我是什么人？’‘怎么？你是出家

    人我也是出家人呀！’‘当然都是出家人，可我已远离了一切束缚和烦恼，

    而你还是烦恼粗重的出家人，我们两个根本不同，你如果不好好忏悔，恐

    怕生生世世要受极大苦报的。’听了罗汉比丘如是劝诫后，他生了很大的

    后悔心，马上顶礼罗汉比丘，发露忏悔罪业。在临终时他发愿:愿我恶口

    辱骂圣者的果报不要成熟，愿我一生出家的功德，将来在释迦佛教下令佛

    欢喜，出家证得罗汉果位。诸位比丘，你们是怎么想的？当时的这位供水

    执事员即现在证果的沙弥。当时，他以嗔心恶口骂罗汉的果报，于五百世

    中转生牦牛。（译者：《百业经》中，讲恶口骂人的果报比较多。所以，

    大家平时一定要注意，不可随便恶口骂人，别人若有小小的触犯之处，不

    必去计较生气，一旦造了口业，事后追悔莫及。）因他当时在迦叶佛教下

    如是发愿故，今于我教法下获得人身，对我生欢喜心，七岁出家，精进修

    持，获证罗汉果位。这是他的愿力所致。”

空空.

(66)悲贤童子

    —处以极刑得佛救度

    一时，佛在广严城。城中有一名为狮子的大臣，他的妻子怀孕九个

    月后，生下一个非常庄严的孩子。他们为他举行了隆重的贺生仪式，取名

    为悲贤，并以牛奶、酸奶等精心喂养着。悲贤长大后，学习了文字武术等

    世间学问并精通了五明。虽然他曾接受过良好的教育，可后来却变坏了，

    常去妓院，行为变得非常不如法。一次，悲贤和扎德沃的一些年轻人到花

    园里游玩。花园里百花争艳，百鸟齐鸣，悲贤随身带了妓院里最漂亮的妓

    女同去。在花园里他们因为这个妓女而争了起来，口舌不能解决问题就拳

    脚相加，悲贤打死了三个人。扎德沃人专门去狮子大臣前告状，因狮子大

    臣对悲贤无计可施，只好宣布与他脱离父子关系将他赶出家门。这样，广

    严城的执法者就逮捕了他，判以死刑，给他带上嘎不德花，交给

    穿蓝衣的凶手。凶手们一边狠狠地抽打他，一边拉他到街上去游街。这时，

    悲贤的心里异常恐惧。他默默祈祷：这世界上有谁能救护我呢？有谁能遣

    除我的怖畏……？

    如来、正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切

    众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。

    世尊观知调化悲贤的机缘已成熟，刹那间便来到悲贤身旁。悲贤见

    到世尊马上恭敬顶礼，哭喊着祈求:“世尊救救我吧！”佛陀安慰他说:“悲

    贤，你不要怕，我一定会救你。”接着，佛陀就告诉凶手们把悲贤放了。

    但凶手们说:“如果他能出家我们可以放了他，否则，肯定要杀了他。”

    因悲贤本人愿意出家，世尊就把他带到一个寂静的地方，给他剃度传戒，

    传授佛法。他自己精进修持，获得了罗汉果位。

    时诸比丘赞叹曰:“善哉世尊！悲贤虽已是临刑之人，仍被世尊救度，

    并使他出家灭尽烦恼，获得究竟涅的罗汉果位。”世尊告诸比丘:“不

    仅现在我救度他，令他得到究竟涅的果位，以前我也曾救度他，使他得

    到四禅五通。很久以前，在一个寂静的地方，旁边有一个小城，城中有一

    恶人，他虽天生拙嘴笨腮，但仍不肯安份守己，经常做一些损害他人的恶

    行。一次，他趁一施主不在家与其妻邪淫，当场被人抓住，交给国王。国

    王将他处以死刑。临刑时他非常害怕，祈求救命。时寂静处的仙人救了他，

    把他带回森林中，他出家跟随仙人修得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么

    想的？当时的仙人就是现证菩提的我，当时被处以极刑的恶人就是现在的

    悲贤。以前和现在都是在他临刑时得我救度。另有一段因缘，曾在人天导

    师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他是一位出家人，临终时发愿:我一生

    在迦叶佛的教法下出家，虽没有得到什么境界，但愿将来我能在释迦佛教

    法下，令佛欢喜，出家证得罗汉果位。因他往昔愿力成熟之故，今生在我

    的教法下出家获证罗汉果位。”

空空.

(67)胖子

    —愿力成熟信心第一

    一时，佛在舍卫城。城中有一商主，一直膝下无子，就四处祈祷诸

    天尊，由天人的加持及其它因缘的合和，后来，商主的妻子怀孕了。九个

    月后，生下了一个庄严肥胖的男孩。他们为孩子举行了隆重的贺生仪式，

    因他肌肉丰满，故取名为胖子。父母们用牛奶、酸奶、油饼精心喂养着小

    胖子。胖子很快长大了，他学习并精通了世间的史学历算、观察布施等十

    八种学问。因为胖子家与给孤独施主家是近邻，受长者虔诚信佛的默化，

    胖子家对佛法生起了很大的信心。后来，父母去世了，只剩下胖子一人。

    胖子外出，路经舍卫城和续巴热嘎之间的一片森林，森林中安住着

    一位曾经相识的苦行仙人。胖子一见到这位相识的苦行仙人，就对他生起

    了信心，对他顶礼(Anjali)，仙人也赞叹他出离心的功德，并作了些开示，

    他就依止仙人出家了。依止了很久，学习了不少法，但还没什么成就

    (Sidhi)，那位仙人便去世了。胖子独自在山洞里成年累月地修持。

    一次，世尊路经此地。遥见佛陀，他想亲迎佛陀，但山高路曲，若

    沿路下山，佛陀就会走过了自己所在的山洞接不到佛陀了，便不顾一切从

    山洞前跳了下去。世尊马上作了个加持，整个大地象棉团一样柔软。胖子

    从山崖上跳下并没受任何伤。世尊带他到路边，慈悲地摄受了他，胖子恭

    敬顶礼求法，世尊为他传了相应的法要，他得到了无来果位(Anagami)。

    得果后，他又再三祈求出家受比丘净戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”

    的方便言词为他授比丘戒，又传给他一些教言，他独在林中精进努力，最

    后得证了罗汉果位，并且世尊授记他为世尊教法下的信心(Sadha)第一。

    时诸比丘请问:“世尊，胖子从山崖上跳下来，您解救了他，他对世

    尊生了欢喜心，此是以何因缘？请为吾等宣说。”世尊告曰:“不仅是今

    生我解救了他使他得到涅果位，以前我也救过他，使他得到四禅五通。

    很久以前，有位仙人带五百眷属路过一片山林，山上住着的苦行者遥见仙

    人带五百眷属走近了山脚下，生起了很大的欢喜心。他想亲迎仙人，可刻

    不容缓，若沿弯路下去来不及，便毫不犹豫地从山洞口跳下去。那位仙人

    马上祈祷天人，由于天人的加持，他毫未受伤。带五百眷属的仙人摄受了

    他，他在仙人前出了家，修持后得到了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想

    的？当时的仙人就是现在证得菩提的我，当时的苦行者就是现在的胖子。

    当时我救度了他，使他得到四禅五通，而今我救度了他，使他得到了究竟

    涅的阿罗汉果。”

    诸比丘复次请问:“世尊，胖子今以何因缘遇见佛陀，令佛欢喜，出

    家获得阿罗汉果位？又以何因缘，他成为世尊教下信心第一者？祈世尊为

    吾等宣说。”世尊复言:“诸比丘，这是他前世的发愿力(Adi-tthanaBala)

    故。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，一次，迦

    叶佛带两万眷属一起出游，将走近一片森林，林中的一位仙人有五百个眷

    属，遥见佛陀及僧众缓缓而来，生起了极大的欢喜心，他们用自己苦行食

    用的茎、果、草、叶等诚心奉上佛前供养，共在迦叶佛前求法，迦叶佛为

    他们传了相应的法，其中四百九十九位仙人已得无来果位，只剩下一位没

    有得果。之后，他们又在迦叶佛前祈求出了家受持比丘净戒，迦叶佛为他

    们传了一些教言，他们都精进努力,其中的四百九十九位仙人证得阿罗汉

    果位，只有那一位仙人连加行道的暖位也没得到。但他仍是信心坚定,精

    进修持,严净毗奈耶(Vina-ya)，他亲近的堪布也是迦叶佛教法下信心第一

    者。后来，他临终时发愿:我在迦叶佛教法下，尽形寿守持清净戒律（译

    者:当时人寿两万岁，一生中严持净戒，真是具足恒心！现在人寿七十岁

    左右，多者严持净戒五十年左右差不多离开人世了，假如是我们，能否在

    两万年中如此具足信心和恒心？），虽然没有得到什么境界，但愿我在释

    迦佛出世时，不作令佛不欢喜的因事，能在佛前令佛欢喜，得出家获证阿

    罗汉果位，象我的堪布那样成为释迦教法下信心第一者。他发了如是愿。

    当时如是发愿的比丘就是现在的胖子,以其愿力故今在我教法下，令我欢

    喜,出家获证罗汉果并成为信心第一者。”世尊如是宣说竟，众比丘欢喜

    信受，作礼而去。

空空.

(68)黑者

    —断除死惧终得证果

    一时，佛在王舍城。城中一施主，娶妻怀孕九月后，生下一个浑身

    漆黑的孩子，夫妇为孩子举行了贺生仪式，取名为黑者。夫妇用牛奶、酸

    奶、油饼等精心喂养着黑者，黑者如海莲般很快长大了，他学习并精通了

    世间的十八种学问。他的父亲是教授五百婆罗门(Brahmin)学咒语的大师。

    到了年迈体衰的时候，他心想:我已年迈体衰，不能再任教，应该让黑者

    来接我的班。便对黑者说:“黑者，父亲已年迈体衰，已传授你不少咒语，

    你也学得不错，希望你以后代替我好好地摄受他们。”听了父亲的嘱托，

    黑者就应诺了。这五百婆罗门从此便依止黑者修学咒语。有一次，王舍城

    的婆罗门对他们做供养，受供时，五百人中产生了一些矛盾，彼此都执持

    己见:对方不应受供，应由我们来受供。黑者想从中调和，但因矛盾太深

    而无法调解，他便生起了厌离心，舍弃了他们，独自去了寂静的地方。（师

    言:依止上师时，弟子们一定要和合，严守三昧耶戒(Samaya)，不然的话，

    藏传佛教史上的有些大德，就是因为弟众对上师苦口婆心的教言不愿奉

    行，便独去寂静地或趣入涅(Nibba-na)。这也是佛趣入涅的一种缘

    起。）黑者所到的寂静地，有一黑夜叉(Yakkha)，它经常危害成千上万人

    的生命，夺他们的精气，消他们的威力，给他们造成各种痛苦。在此处，

    还有一位仙人闭关修行，夜叉对仙人颇为恭敬。

    黑者到了寂静地依止仙人很久，自己也得到了四禅五通。后来老仙

    人去世了，黑者便独自在老仙人的山洞里静修。这时，王舍城里很多人往

    世尊前祈求:“世尊，森林中有个黑夜叉，经常无缘无故作害于众生，现

    在，我们实在没办法，祈请世尊方便调化它。”世尊以神变把它勾召来并

    告诉它:“你以后不要危害众生，应从今以后舍弃恶业（AkusalaKarma）。”

    夜叉也应诺:“我不但从今以后不再害众生，而且可以保护王舍城的一切

    众生。”并在佛前皈依受戒，顶礼毕就返回了。因黑者是老仙人的继承人，

    所以它一直对黑者很好。一天，它观察到黑者仅剩下七天的寿命，便去黑

    者前劝说:“你怎么还不修行？现在你只有七天生命了。”黑者听了，心

    生无比的恐惧、痛苦、烦恼，这噩讯使他整天痛苦不已。夜叉见此又劝慰

    他:“哭又不是办法，你最好去王舍城世尊前，世尊是能仁遍知，去他那

    里肯定有办法。”黑者听了，马上去世尊前，正巧世尊在为数百眷属传法，

    他见到世尊后，心里数数欢喜，于佛前恭敬顶礼求法，世尊为他传了相应

    的法，他得到了无来果位。接着他又再三祈求出家受比丘戒，世尊以“善

    来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他授比丘戒。他自己精进修持，灭

    尽生死轮回的烦恼，证得了罗汉果位。

    时诸比丘请问:“世尊，以何因缘黑者在遇到死亡的违缘时，世尊断

    除了他的恐惧，使他得到究竟涅？请为吾等开示，愿乐欲闻。”

    世尊告诸比丘:“不仅是今生，前世我也断除他的死惧，使他获得四

    禅五通。那是在很早以前，一位具五神通的仙人，有一个非常懈怠的弟子，

    不精进修持。后来，仙人观知七天后他会死，便对他说:‘你还懈怠？寿

    命只有七天了，还不精进？’弟子听后非常害怕，心中十分痛苦，他又在

    仙人前求法，精进修持，得到了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当

    时的仙人就是现证菩提的我，当时的弟子就是现在的黑者仙人。今昔都是

    在他遇到死亡的违缘时，是我救度了他。还有一段因缘，是在迦叶佛教法

    下，黑者当时是一位出家人，一生中行持清净梵行，后来他发愿，以其愿

    力成熟故，今生遇我得出家获证究竟的果位。”世尊如是宣说了黑者的前

    后因缘，众等欢喜信受已，作礼而退。

空空.

(69)持箭

    —畏死受戒得生善趣

    一时，迦毗罗卫国(Kapililavstu)有位释迦(Sakya)族人，名叫持杖。

    他富如多闻天子，与妻子共享美好的生活，妻子怀孕九个月后，生下了一

    个非常端庄可爱的男孩，持杖夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式，并取名

    持箭。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养着持箭，他如海莲般很快地长大，

    并精通了文字、乘骑等世间五明。后来，持杖夫妇又给持箭生了个逗人喜

    爱的小妹妹，这个小妹妹天生质丽，端庄秀美，父母为她取名耶输陀罗

    (Yasodhara)，为她举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酸奶等营养品精心

    地喂养抚育着小耶输陀罗，她如海莲般地迅速成长着。耶输陀罗的天生质

    丽、端庄秀美自降生的那天起，整个迦毗罗卫国便传开了，几乎是孺妇皆

    晓。等她年值豆蔻芳龄时，便嫁给悉达多(Siddathar)太子为王妃，她们

    俩在宫里享受人间的荣华富贵。这时，持箭和悉达多太子的关系甚为融洽。

    后来，悉达多太子出游四门，观见老病死的痛苦后，舍弃了王位和王妃，

    去了寂静森林中苦行。对此，持箭深为不满:悉达多太子不仅是舍弃了王

    位，竟然舍弃了我那端庄秀丽的妹妹，独自去森林中出什么家。他也无可

    奈何，只好把这口气闷在心里。

    六年很快地过去了，林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩

    提，成了大彻大悟的能仁智者、三界导师—释迦牟尼佛(Sakyamuni

    Buddha)，世尊四处广度一切有情。一次，世尊回到迦毗罗卫国，与净饭

    王父子相会。此时，释迦族人纷纷拜谒释迦世尊，但唯有持箭对旧隙耿耿

    于怀，不肯去拜见，族人们费尽了口舌，他终于勉勉强强为顾众人面子去

    了，在世尊前他受了五戒(PancaSila)。但是，因非诚意发心受戒的缘故，

    他没有如法地守持戒律。（译者:原来也有类似情况。上师去青海时，有

    一人在众人劝诫之下受持了不饮酒戒。因非诚心，所以他受戒之后，很想

    尝试一下犯戒的果报，于是他便喝了一瓶酒，但喝后不久便死了。众人对

    上师祈求，上师说:“我并没降伏他，犯戒是他自取的事，可能是其他护

    法神和喜善法的一些天人对他故意破戒而感不满，故他马上受到了一些制

    裁。）过了不久，他觉得:虽然是受了五戒，但并非自愿。于是他就故意

    犯戒，在大庭广众之下饮酒。族人知他故意犯戒甚感可怜，知其破戒的果

    报是会堕地狱受众苦报的，都很想救他。众族人一齐去佛前恭敬顶礼祈请:

    “世尊，释迦持箭原来在您面前受了五戒，但他故意犯戒，请佛陀慈悲救

    度他，免受地狱之报。”世尊默然。族人意会到佛陀已经应允，便赞叹了

    佛的意趣后，顶礼返回了。世尊心想:应该去度化他，但须待过一段时间

    较为适合。后来，世尊观知持箭的寿命仅剩七天了，便告诸比丘:“持箭

    再过七天寿命将尽。”此话如手捏芝麻油一样很快传出去了。（师言:在

    此我再次希望四众弟子(CatuParisa)们，一定要观察自己的语言，在十

    分必要的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱

    呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那

    些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、

    对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、

    《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。）世尊的预言传到

    持箭耳朵里，他心里很恐惧，但表面上却强装不在乎，故意找一些没男人

    的女子，天天轻歌曼舞，嬉戏打逗，一起混生活，表明自己对死亡不在乎。

    他如此作害自己，世尊想:我应首先派几个大声闻去点化他，再亲自去度

    化比较有利益。第一天，世尊告诉阿那律尊者（Anuru-ddhaThera）去释

    迦持箭那里点化他，阿那律依教奉行去了，因为他们是弟兄的关系，持箭

    还是高兴地将阿那律尊者恭迎到家里，在其足下恭敬顶礼，阿那律尊者也

    给他传了一些法，诸如在短暂的人生中切莫作恶，应如法而作之类的法要;

    第二天，阿难尊者(AnandaThera)去调化;第三天，目犍连尊者(Moggallana

    Thera)去了;第四天舍利子（SariputaThera）尊者去了，舍利子想方设

    法总算劝服了他，使他对世尊生起信心，同时，他对死亡生起了畏惧之心;

    第五天，世尊观知他已经生起了恐惧心，不再象以前那样刚强难化，便亲

    临度化他。持箭遥见世尊，一反往常起身远迎，欢喜地对世尊恭敬顶礼，

    亲为世尊敷坐，请世尊入座又顶礼合掌谛听。世尊问曰:“你是否对死亡

    非常害怕？”“是的，非常害怕！”“死亡并不是最令人害怕的，最大的

    恐怖是堕地狱（Niraya）、饿鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)中恒受无量痛

    苦，那些痛苦并非人间可以想象。”“什么是地狱？地狱到底是什么样的？”

    持箭很紧张地追问世尊。世尊发大悲心，显示神变，使持箭现量见到八大

    寒热地狱众生受苦的景象，目睹地狱中一幕幕的惨景，他就问佛陀:“造

    何业以至堕地狱如此受苦？”（译者：如果现在的众生有大福报，世尊再

    来南瞻部洲，现量让现在的人们亲见地狱该多好！使他们从心里深信因果，

    再不敢造恶业。）世尊告诉他:“杀生的果报先堕地狱，次后同行等流果

    成熟，转人身时，多是短命多病……。”世尊耐心详尽地把十不善业一一

    为他开示。听毕世尊的开示，他惊恐万分，真正地生起了很大的出离心，

    心想:完了！完了！彻底完了！我在佛的教法下先受戒又故意犯戒，肯定

    要堕地狱的，只有请世尊救度。之后，便在佛前至诚忏悔，再重受居士戒

    （师言:居士戒可以重受多次。），祈佛传法，佛陀也为他传了相应的法，

    他摧毁了萨迦耶见，获得了预流果。第七天他真的去世了，并立即生天了。

    生天后，他依天人的规矩作三观察，观知自己是从人间来，因为是自己于

    佛教下受居士戒，对佛生起欢喜心后升天的。这样，他觉得最好在未过夜

    之前去拜谒世尊，以报佛恩。便身著各种天人服饰，手持天界的青莲花、

    白莲花、曼陀罗花等，来到佛前，散花供养，恭敬求法，合掌谛听。世尊

    对他宣说了一些法要，他心满意足，右绕三匝，返回天界。

    时释迦族人心中顾虑:这个可怜的释迦持箭生前不如法持戒，会不会

    堕入地狱或其他恶道？去请问遍知释迦世尊，世尊肯定会无误地告诉我们

    的。于是，许多族人往世尊前请问:“世尊，释迦持箭于您教下受居士戒

    之后，又故意喝酒犯戒，他死后转生哪一道去了？”世尊告族人曰:“他

    已经升天了。”族人们都十分惊讶:“怎么，他升天了？他生前犯了戒，

    怎么会升天？”世尊告诉他们:“他在临死前，独自在我前至诚忏悔，重

    新受戒，我为他传法后，他得了预流果，死后立即升天了。”听世尊这么

    说，他们立刻对佛法僧三宝的功德和不可思议的加持力生起了无比的信

    心。觉得:本来该堕地狱的众生，重新皈依受戒，能以此功德力升天，真

    不可思议！

    时诸比丘情不自禁地赞叹:“善哉世尊！释迦持箭因惧死而得世尊的

    教化，并获得圣果！”世尊告曰:“比丘众，不仅是今生他畏惧死亡，我

    护持他七天，以前也如是。汝等谛听:早在人寿两万岁时，人天导师、如

    来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位小商人，喜欢布施。因他财富

    不足，便打算去海里取回珍宝以便广行布施，积累资粮。果然，他去海中

    取宝成功地回来了，作了广大的布施。一天，迦叶佛观知他寿命很短，为

    使他生起出离心，就告诸比丘:某某商主寿命仅剩七日。这话如手捏芝麻

    油一样，很快传到了这位商主那里，他生起了很大的恐惧，即往迦叶佛前

    皈依受戒，七天后他去世升天了。诸比丘，当时的那位商主即今释迦持箭。

    当时，他也是畏惧死亡而去迦叶佛前皈依受戒七天后去世升天的，今生亦

    如是。”世尊如是宣说已毕，诸比丘欢喜信爱，作礼而去。