百业经(法王晋美彭措金刚上师宣讲)

空空.

(110)鹧鸪

    —菩萨行力飞救火灾

    一时，佛在舍卫城。世尊率领一千二百五十比丘、五百商主和五百

    乞丐一起出游。到了一森林中，森林突然着火，这些人非常着急，乱喊乱

    叫。大慈大悲的世尊见他们惊慌失措，恐怖不安，便安慰他们，诵一谛实

    偈曰:“以佛加持力，罗汉加持力，佛陀威德力，愿火速熄灭;以佛加持力，

    罗汉加持力，妙法威神力，愿火速熄灭;以佛加持力，罗汉加持力，僧众

    威德力，愿火速熄灭。”世尊偈毕，火立刻熄灭了。（师言:不仅诸佛菩

    萨能这样，后来的大成就者全知麦彭仁波且的修法中也专门有熄火的咒

    语。以前在心宝山放羊时，整座山起火了，我念了咒语，火马上就熄灭了;

    前几年去美国夏威夷时，旁边着火了，有些居士打电话请我加持，我念了

    一些咒语，他们又突然打电话说火灭了，很感谢我。）他们都生起了欢喜

    心，在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了相应的法。他们有些得了加行道

    的暖位、顶位、忍位、世第一位;有些得到预流果、一来果、不来果、罗

    汉果位;有些得金轮王位;有些得梵天、帝释天位;有些得缘觉;有些种下了

    无上菩提的因;多数人对佛法生起信心，皈依了三宝。

    时诸比丘赞叹曰:“今日蒙世尊的威神力，使众人解除了火烧的怖畏，

    又获得圣果位。”世尊告诸比丘:“不仅是现在我救了他们，以前我也曾

    救过他们。很早以前，一片森林中有很多鸟雀安乐地生活着。一天，森林

    突然着火了，森林中能飞的都飞了，能跑的都跑了，只剩不能飞跑的子鸟。

    当时，大菩萨身为一只鹧鸪，看见了正燃烧着的森林中的子鸟，非常可怜，

    就以最大的发心去救护它们，把自己的翅膀浸在水里，飞到森林的上空，

    将翅膀上的水洒在火上。（师言:大菩萨的发愿力是不可思议的。若按一

    般常情，一只小小的鹧鸪去熄灭熊熊燃烧的森林是不可能的事。然而，以

    大菩萨的发愿力，很大的事情也能成办。所以，我们只要发一个饶益有情

    的心，不管怎样都会对众生有益的。）同时，它发愿:以我恒久修持菩提

    的谛实力，愿猛火马上熄灭。说完这谛实语，帝释天观知这位大菩萨为众

    生发了如此殊胜的菩提心，就生起了欢喜心:我应该帮助它!就马上降下一

    场大雨，把火熄灭了，不能飞跑的鸟全得救了。诸比丘，你们是怎么想的？

    当时的鹧鸪即今现前菩提的我。（师言:这都是同行等流果:以前做什么，

    现在也做什么。所以，现在聚在一起共同闻思的六千多僧人，以前肯定共

    同发过殊胜的愿，才有今生同在释迦佛的教法下皈依持戒，闻思修持共不

    共的妙法，现在大家要好好发愿，同生极乐，共享法乐。）当时是在它们

    遇到火灾危及生命时，我解救了它们，现在也是如此。另有一段因缘，他

    们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下出家，行持梵净行

    (Brahmacari)，有的持居士戒，当时诸根调伏，故今生得到解脱

    (Vimutti)。”（译者:我们在座的各位至少都受了居士戒，今生在释迦佛

    的教法下诸根已调伏，若即生中不能解脱，待弥勒佛出世时，我们得解脱

    就很方便，故各位确实应该生起大欢喜心。）世尊如是宣说，诸比丘欢喜

    信受，作礼而退。

空空.

(111)父亲

    —累世佛子今证圣果

    一时，佛在王舍城。有一施主富如多闻天子，长大娶妻共享生活，

    其妻怀孕九个月后，生了一个非常庄严的孩子:身色金黄、头如宝伞等种

    种妙相，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，因为孩子身相庄严，故取名

    为美丽者。施主用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着美丽者。城内外的许多

    人都慕名而来观看美丽者的美貌。

    我等大师、如来、正等觉释迦世尊圆满福慧一切功德后，调化了许

    多众生。在王舍城，也摄受了很多弟子，来自四面八方的信众纷纷前来朝

    拜、皈依世尊。美丽者问父母:“为什么以前有很多人来我这里，现在为

    什么不来了？”“因为释迦牟尼佛到了王舍城，很多人都朝拜佛陀去了。”

    “释迦牟尼佛是谁呀？”美丽者的父母为他讲了世尊的苦行、成道等共不

    共的功德。听完这些，美丽者生起了非常稀有的心:世尊如此庄严，无论

    如何我一定要去拜见世尊。他再三祈求父母，父母答应了，并同他一起去

    拜见世尊。远远地看见世尊三十二相，美丽者就生起了无比的欢喜心，萌

    生了世尊是自己父亲的念头，马上不由自主地喊着:“父亲！”，跑上前

    去，抱住世尊的脖子不肯放手，世尊为他父母传了相应的法。传法后，施

    主以为传法圆满了，准备带孩子回去，怎样劝他，他都依着世尊，不肯离

    开。此时，他父母想迎请世尊去家里受供，便在世尊前祈求开许供佛及僧

    七天，世尊默许了。施主吩咐妻子先回去做饮食准备，自己陪儿子在经堂

    里过夜。第二天，施主亲迎佛陀及僧众，世尊著衣持钵带领僧众应供七天。

    圆满后，世尊为他们传了相应的法，施主及其眷属以智慧金刚摧毁了无明

    烦恼，获证了预流果位。美丽者又征求父母同意，在世尊前出家，世尊以

    “善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传授了近圆戒，并传授了一

    些相应的教言，他精进修持，获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛

    粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。

    时诸比丘请问:“世尊，拜见您的孩子成千上万，但从未见过一个孩

    子象美丽者这样，抱住您叫父亲的，这是什么因缘？请世尊为吾等演说。”

    世尊告曰:“以前，他曾五百世作我的儿子，以此习气成熟故，他见到我

    时便不由自主地叫父亲，上前抱住我。”“请问世尊，以何因缘他今生生

    于富裕家，身相庄严，令佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，在佛教法下，灭

    尽烦恼，获证罗汉果位？”世尊告曰:“这是他前世的愿力成熟故。在贤

    劫人寿四万岁，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛出世时，有一俱严国王

    对佛陀生起了欢喜心，发心修建一座大经堂供佛及僧，俱严国王每天都去

    打扫经堂。一次，他有事外出，就把打扫经堂之事托咐予太子，太子遵命

    去打扫。当时，俱留逊佛作了一个加持，使经堂里的灰尘越扫越多，到天

    黑了也没扫完，太子只好在经堂里留宿。夜晚，俱留逊佛的声闻们显示种

    种神变，帝释天、梵天、四大天王也来朝拜，太子看到后，觉得佛陀的威

    力和功德不可思议，更增加了信喜心，再也不愿意离开经堂，在经堂一住

    就是五千年，为僧众扫地。（译者:在座的弟子们，这里国王、太子都为

    僧众扫地。所以，我们中间的有些人不应有傲慢心，不要以为自己怎么怎

    么样。有时我慢、有时自卑，有时为僧众做几天事情，就觉得上师没赞叹。

    你们不要这样，因为做一切善事，不要在乎别人知不知，而是要相信因果

    是不虚的，一切暂时利他，都是为究竟的自利而作的，都是自己在积累资

    粮。）后来，他发起了利益一切众生的大慈大悲心，皈依受持居士戒，临

    终时发愿:以此善根，愿我生生世世生于富裕家，身相庄严，将来在象俱

    留逊佛一样的佛陀前令佛欢喜，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，

    你们是怎么想的？当时的太子就是现在的美丽者，以其愿力成熟故，在我

    教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位。因他当时对众生生起大慈大悲心

    故，今生身相庄严。（师言:据《入中论》观点来讲，常生嗔恨心的人，

    生生世世转为丑陋者。所以，大家一定要注意。）另有一段因缘，在人天

    导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，这位善男子出家，调伏诸根，故即生

    获得解脱。”世尊如是宣说。

空空.

(112)野蛮人

    —蒙佛两度今得涅?

    一时，佛在舍卫城。在舍卫城与王舍城之间的大森林中，有五百野

    蛮人，杀害了许多过路人，人们都不敢从此路过。一次，胜光国王（即萨

    迦国王）的眷属和商人们路过此处，发现了这五百野蛮人的恶行，便禀告

    了国王。国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获，令凶手们把他们全

    部处以极刑。

    如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着

    众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

    世尊观知这些野蛮人被调化的机缘已成熟。刹那间，从祗陀园来到

    王舍城，国王很远看见世尊的到来，去世尊前于足下恭敬顶礼，请问:“世

    尊，欲前往何处？”世尊告曰:“我听说你要杀五百野蛮人，特意来这里，

    想劝你不要杀他们。”萨迦国王说:“如果他们出家的话，可以免去死罪，

    否则是不会释放他们的。”世尊毫不犹豫地答应了。萨迦国王把五百人全

    部交给世尊，世尊把他们带回祗陀园，给他们剃度授近圆戒，传授教言，

    这五百人精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果。

    时诸比丘曰:“世尊不仅是解救了他们的命难，而且使他们得证圣果

    (AriyaPhala)！”世尊告曰:“不仅是今世我救过他们，以前我也曾救过

    他们，使他们得到四禅五通。在很早以前，布得哈城的大自在部国王，一

    次，他率领四大军队和眷属去林中狩猎，手下有五百大臣密谋:国王对我

    们并不好，我们密派杀手把国王杀了。有一个忠臣向国王告密，国王得知

    后，怒发冲冠，立即下令逮捕他们，准备将他们带到森林中去处刑。当时

    林中苦行(TapoKamma)的仙人见了之后，设了个方便法，把五百大臣救了

    下来，带回苦行的林中出家。他们依教言精进修持，得到了四禅五通。诸

    比丘，当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的五百大臣，就是现在的

    五百野蛮人，当时是在他们遇到命难时，我救了他们，使他们得到四禅五

    通，现在也是在他们遇到命难时我救了他们，使他们得到究竟涅。还有

    一段因缘，他们在人天导师、如来、正等觉迦叶佛时出家，调伏诸根，所

    以今生得到解脱也。”世尊如是宣说。

空空.

(113)食肉鬼

    —世尊调化千食肉鬼

    一时，佛在王舍城。在王舍城与舍卫城之间的森林里有一千个食肉

    鬼，天天对玛嘎达和果沙拉之间的行人作害。后来，萨迦国王（即胜光国

    王）派使者告诉影胜国王:“陛下，两国之间的森林中有一千个食肉鬼，

    经常作害于来往的行路人，请陛下祈求贵国的释迦世尊，以方便法度化它

    们。”（译者:这里有个缘起，遍知的释迦世尊是无所不知的，但国王不

    祈求，世尊显现不知道，祈求后才去度化的。象我们学院里，上师也是全

    知者，若没有人向上师禀白或劝请某事，一般不会显神通，不会不请自说

    的。）影胜国王听后，马上去世尊前恭敬顶礼，世尊对他宣说了佛法的教

    理，赞叹了佛法的功德，影胜国王欢喜信受，再禀白世尊:“慈悲的世尊，

    您以前调伏了嘎哦、得嘎等许多恶龙，也调伏了桌涅等夜叉，现在玛嘎达

    和果沙拉之间有一千个食肉鬼，已经害了很多众生，祈请大慈大悲的世尊

    调化它们。”世尊默许了。影胜国王得到世尊的默许后，恭敬作礼而去。

    一天，世尊观知调化一千食肉鬼的因缘已成熟，刹那间从王舍城来

    到了食肉鬼所在的森林中，它们看到世尊远远地向它们走来，个个丑形毕

    露，凶狠地扑向世尊，欲以加害。世尊随即发了一个世间心，想:现在多

    闻天子等所有夜叉能来我面前该多好啊！念毕，多闻天子等所有夜叉立刻

    来到了世尊前恭敬顶礼。因为它们是专门降伏食肉鬼的，一见那些食肉鬼，

    不由自主地想害它们，一千个食肉鬼见势不妙，心惊胆颤地往回逃，世尊

    作个加持，使周围炽火盛燃，让它们想逃而逃不脱，返回又有可怕的夜叉。

    无奈，它们只有求救于世尊，世尊说:“你们以前世的恶业，今生报为食

    肉鬼，今生中你们又害了那么多众生，后世你们将生于何处？受什么样的

    果报？你们应该深思一番。”一千个食肉鬼又祈求:“世尊如何吩咐，我

    们都依教奉行。”它们遵佛教言，欢喜地在世尊前皈依受戒，世尊为它们

    传了相应的法，就返回了。它们从此再也不害任何众生了，常常善待过路

    的人们:缺水的送水、缺食的送食、迷路的引路等等，给过路人各种方便。

    两地的人们知道这些食肉鬼的善举后，都感到稀有:由害人转变成助人。

    同时传扬并赞叹世尊不可思议的威力。

    诸比丘白言:“世尊调化了一千食肉鬼，使其皈依受戒，饶益了无量

    众生！”世尊曰:“不仅是现在，以前我也使他们断除恶行，行持十善。

    以前也是在这两个城市之间有很多食肉鬼，杀害了很多人。当时，王舍城

    的一位苦行仙人，见到它们如此造恶业，便发心调伏它们，使它们皈依并

    行持十善。当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的食肉鬼就是现在的

    一千个食肉鬼，当时我也是使它们断恶行善，今生亦如是。”

空空.

（114）王布果

    —杀五千人今得圣果

    一时，佛在王舍城。广严城有一位非常出名的王布果大师，他精通

    箭术，有五百个扎德沃的人随从他学习箭术，他的名望非常高。

    后来，王舍城与广严城不合，王舍城四大军队进攻广严城。王布果

    得知后，马上率五百学徒驰骋战场，杀败了王舍城的四大军队，王舍城连

    续发动五次进攻，五次都失败了。王布果英勇善战，一连杀死了五千人。

    王舍城人向世尊祈求:“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一个人杀了五

    千人，请世尊调化他。”世尊默许了。刹那间，世尊来到广严城，作一个

    加持，使王布果侍者的箭术全部遗忘，他自忖:怎么突然间自己迷糊起来

    了，什么都不记得了？他听说世尊已到广严城，并且是大慈大悲、大彻大

    悟者，心想世尊肯定能解除这个违缘。便去世尊前恭敬顶礼，祈求传法，

    世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他立即用智慧金刚摧毁萨迦

    耶见，获得预流果位。他又再三祈求世尊开许他出家受比丘戒，世尊让他

    先告知其五百学徒，他告知后，五百学徒也愿意出家，他们都征得父母的

    同意，便一起到世尊前礼拜，世尊为他们宣说了相应的法，他们都摧毁了

    萨迦耶见，获证预流果位。他们又共在世尊前祈求出家受比丘戒，世尊以

    “善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些

    教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。（师言:可见他杀五

    千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果。所以，我们也应对自

    己的罪业诚心忏悔。）

    诸比丘请问:“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引

    导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”

    世尊告曰:“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。

    很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严

    的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以

    牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学

    问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法，有时不

    如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。

    后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建

    议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王

    子告诉他:‘如果大臣们能行持善法，我答应回宫。否则，我绝不回去。’

    这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善。之后，王子回宫执政，举

    国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那

    位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学

    徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。

    还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出

    家人，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”世尊如是宣说

    竟。

空空.

(115)帝释天王

    —畏惧堕死得佛度化

    时世尊为兜率天子⑴。帝释天王有了天人濒临死亡的五种征兆:身光

    自然消失，本具的花果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不

    悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛

    苦，四处询问:“皈依何处才能不死，得到生死的自在？”阿修罗女告曰:

    “帝释天王，南瞻部洲有很多沙门(Samana)和婆罗门(Brahmin)，对他们

    恭敬供养的话，肯定会有希望的。”闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三

    十三天(Tavatinsa)降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门

    们问:“你是何人？”“我是三十三天(Tavatinsa)的帝释天王。”他们听

    了心生欢喜:帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝

    释天王见此举，心生疑惑:我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看

    来他们肯定没有解脱道⑵（Vimokkh-màgga）。他失望地返回天界，心想:

    我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以后大菩萨(MahaBodhisatva)降临

    人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜

    率天子准备降临人间度化众生，告诸天人:“我准备去南瞻部洲降下甘露

    妙雨，你们若愿意，则可以与我同去。”之后，兜率天子乘六牙白象投胎

    人间。诞生时，帝释天王特意安排四个天子来为世尊沐浴。后来，悉达多

    太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等

    正觉，先后度化了五比丘(PancaBhikkhu)等无量众生。一次，世尊为调

    化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘

    佛法，饶益众多有情。时帝释天想:世尊正为人间普降甘露法雨，利益无

    量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。［师言:三十

    三天(Tavatinsa)的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来

    解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。］

    我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时

    刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心

    (MahaKaruna)刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，

    刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天

    子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒。帝释天王知道世

    尊正在入拙火定⑴，心想:世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊

    也不一定会出定。便问乾达婆子⑵（Gandhabha）：“有没有方便法，请世

    尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世

    尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝

    释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等

    一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都

    能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问:“世尊，人非人、天

    龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰:“各位，众生沉溺于轮

    回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因

    缘等方面一一广作宣讲。（详于藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣

    说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道:“世尊，我已断除

    一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰:“你现在已经断除疑惑

    和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请

    教过。是我在三十三天(Tavatinsa)观察到自已有死兆时，来到人间想解

    除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当

    他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界(DevaLoka)

    了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗(Asura)作战，战胜

    了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但

    从未得到圣者的果位与安乐。在此，我请求世尊开许:一是我去世后若转

    为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏;

    二是我若继续作天人，则愿我相貌端严、长寿无病等一切圆满具足。”世

    尊开许道:“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果(Sotapanna)

    位。”帝释天王兴奋地赞叹道:“善哉！(Sadhu)善哉！世尊具足无量功德，

    加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天

    子全获得了无垢法眼。刹那间，仍以天人身得转后世。（天人的死只是刹

    那间心识转生，身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及

    八万天子知道。）阿修罗女问:“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，

    刹那间有如此的转变？”帝释天王说:确实是这样。帝释天王得到圣果

    (AriyaPhala)，欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰:“我现在真正变成了圣者，

    成为世尊的优婆塞(Upasaka)。”（师言:帝释天王一般以居士形象出现，

    经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子:“乾达婆子，是你

    想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回

    到三十三天(Tavatin-sa)后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后

    也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰:“我以前非常崇拜

    大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛

    陀。因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足

    下再三顶礼，右绕三匝返回天界。

    时诸比丘请问:“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，

    令佛欢喜，没有做令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛

    欢喜没做令佛不欢喜的事？”世尊告曰:“这是他们前世的愿力所致。贤

    劫人寿四万岁时，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛(KrakucchandhaBuddha)

    出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国

    的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供

    佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物做供养。到俱留逊佛度化的事业显

    现圆满，取无余涅(Parinibbana)后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，

    并在塔前发愿:以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德

    的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，

    也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现

    在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释

    天王及其眷属皆令我生欢喜心，没做令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。

空空.

(116)老婆罗门

    —佛救两世终证圣果

    一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共享生活，生下一个孩

    子，这个孩子长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。婆罗门有个规

    矩:四十八岁以前出家修梵净行(Brahmacari)，四十八岁后还俗

    (Uppabbajita)娶妻共享生活。后来，老婆罗门夫妇去世了，这个孩子按

    婆罗门的规矩做，到四十八岁以后才还俗(Uppabbajita)，娶了一位年青

    貌美的少女为妻。但这个妻子常常不愿与老婆罗门一起生活，老婆罗门经

    常不能满足她，她很想另找自己心满意足的男子，但又碍于自己丈夫在，

    多有不便，想法让自己的丈夫出远门，再做什么都方便。有一天，她就对

    老婆罗门说:“夫君，你我一起生活这么久了，家里一直是一无所有，这

    样生活倒不如我回到娘家去。”老婆罗门温和地劝慰道:“你不要这么说，

    你不能去娘家，应该住在这里，我可以去别的地方找一些财物养你，你千

    万不要这样……。”相劝了一番后，他就带上些干粮外出。在外面，他找

    到了很多嘎夏巴涅，心里暗自高兴:回去后肯定能讨到妻子的欢喜。可不

    幸的是，在走到舍卫城的森林中，却被强盗们抢劫一空，他心里痛苦极了:

    若再去找吧，怕是很困难，若回家吧，又怕妻子不高兴，活着是如此痛苦

    不堪，干脆在林中自尽算了。他便拿了一条长长的绳子准备去林中上吊。

    正在此时，慈悲遍知的释迦世尊愍念:这位老婆罗门，若能出家修梵净行，

    则能灭尽烦恼，获证罗汉果位。刹那间，世尊来到了森林中的婆罗门前，

    对他说:“你不要不作观察而随意行动，我可以给你财富。”世尊给老婆

    罗门指点了一些宝藏，他得到很多的财物，高兴地回家了。世尊也返回了

    经堂。老婆罗门回到家里做了广大的供养和布施，积累资粮。安乐的日子

    过了很久，他心想:我能过上安乐的日子，全是承蒙世尊的慈恩，为报佛

    恩，我应该在世尊的教法下出家。这样抉择后，他就去世尊前恭敬顶礼，

    祈求传法，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证

    了预流果位。之后，他又再三祈求世尊:愿在世尊教法下出家，受持比丘

    戒。世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞为他授了比丘戒，还

    传授了一些教言，他自己精进修持后，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。

    时诸比丘请问:“世尊，以何因缘老婆罗门先是十分贫穷，后来世尊

    救了他的命，并给他指点，使他找到宝藏，作了广大的供施，之后又在世

    尊的教法下出家修持，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说其前后因缘。”

    世尊告曰:“诸比丘，不仅是今世，往昔我也曾救护过他，赐予他财富，

    令行十善。那是很早以前，印度鹿野苑有一位大自在部国王，他执政期间，

    举国上下无诤无害，无饥无病，五谷丰登，国泰民安，国王如理如法地治

    理着，并以广大的慈悲心对待每位众生，上对沙门供养，下对婆罗门、贫

    穷的人乃至飞禽走兽也是常做布施，整个国家奉行十善。国王也发愿把所

    有的财产都布施给众生，诸天人、非人、护法神等都经常护佑着他，整个

    国家是非常圆满。而他的邻国—黎宏国家的国王非常残暴，横征暴敛，常

    以很不如法的手段来治裁他的臣民，给臣民带手铐、脚镣、木枷、耳板等，

    以各种酷刑来残害他们。他们很多人忍无可忍，就逃到大自部国王那里去

    了。有一天，黎宏国王率众眷属出游，所走过的大大小小的城市森林、城

    廓内外的居民们已是所剩无几，他怀疑地问手下:‘我的臣民为什么这么

    少？他们去哪里了？’手下禀告说:‘国王，听说邻国的大自在部国王，

    他如理如法地护持着国家，在他手下生活，非常安乐。所以，我们国家很

    多人都去大自在部国了。’黎宏国王闻言，生了大嗔恨心，立即准备四大

    军队进攻大自在部国家，欲消灭大自在部国家。大自在部国王得知后，召

    集了文武百官，告诉他们说:‘各位重卿，听说黎宏国王已率四大军队准

    备进攻我国，迎战也没意义，我也不愿意，你们觉得走投无路，可以降服

    于他，愿去他国可以去，我本人不愿在短暂的人生中造很多恶业，我可以

    舍弃王位等一切，走进森林中穿树皮、吃水果、喝净水，与野兽一起生活。’

    大自在部的国王看到大臣们都跑了，觉得自已去森林里的因缘已成熟，便

    独自去了森林里，以水果和净水为生。（译者:有些人舍弃了自己原来的

    荣华富贵，来到雪域净地苦行，有时生一念后悔心，把自己仅有的一点苦

    行的善根功德都摧毁了。所以，不能后悔。经常要想一想，我等大师在因

    地是怎样出家、怎样苦行的？这样对自己会有很大的促进。）黎宏国王询

    问大臣们，得知大自在部国王独自去森林中了，便收集了所有的财富，自

    己作了分配，并迁都于鹿野苑，自立为当地的国王。

    当时，在他城旁边有一位贫穷的婆罗门，需要抚养很多子女，又时

    逢天灾，无以养家糊口。他听说了鹿野苑有一位大自在部国王具有大慈大

    悲心，肯布施穷人，便决定找大自在部国王。等他到鹿野苑，大自在部国

    王已经去森林中了，他左思右想，又追到国王苦行的森林中。正在苦行的

    国王见到婆罗门乞丐来，温和地和他交谈，用水果和净水热情地招待他，

    问道:“你为什么来到这个苦行的森林中？”他凄惨地对国王说:“国王，

    我们那地方遭到了很大的天灾，我又要抚养很多孩子。现在，我确实无法

    生活下去，从别人那里听说您是个大菩萨，就特意来您这里想讨一些布

    施。”大自在部国王说:‘难道你没听说我现在在苦行吗？以前我可以布

    施，现在我自己都没有吃的了，也没有什么可布施给你。’听了这些,婆

    罗门失望得不能自抑地昏倒在地上，慈悲的大自在部国王给他洒一些凉

    水，他渐渐地苏醒过来了，可他想:在这里得不到以什么维生的财物，回

    去也是很痛苦，我还不如自尽算了。他便拿了一条长长的绳子，到林中的

    深处准备吊死。这时，慈悲的大自在部国王见到了，对他生起了很大的悲

    心(Karuna)，想:我现在确实没有一点财物布施给他，但是，如果把我捆

    起来让他交给黎宏国王的话，也许黎宏国王会奖赏他一些财物。然后，他

    对婆罗门说:‘你不要这么做，我给你想办法，你把我捆起来，交给黎宏

    国王，他会给你一些财宝的。’［译者:大家想一想，世尊在因地修布施

    （DanaParamita)、忍辱度(KhantiParamita)时，是如何对待众生的，

    假如是自己的话，会不会象大菩萨那样，对众生心怀珍爱之情？常常口中

    诵‘诸佛如何发心，我亦如何发心’，仔细地思维一下，究竟做到了几分？

    在人格上有多大的差异？自己经常静静地思维思维。一个真正的佛弟子，

    应该在日常生活中，用真正的爱心不偏地慈爱每个人乃至每个小小的生

    命。否则，只是一个名称上的佛弟子而已。］‘我怎么敢捆大国王？’‘没

    什么，你现在只有照我说的这样做，才能得财物的。’婆罗门始终不忍心

    捆他，他就把自己捆好，交给婆罗门带到鹿野苑，很多人见到了，禀告了

    黎宏国王。黎宏国王半信半疑地去王宫门口看看真假，婆罗门就告诉黎宏

    国王:‘陛下，你的敌人我已在林中捉到了，交给您吧。’‘你从哪里得

    到的？’‘陛下，在苦行的森林中得到的。’黎宏国王想:大自在部国王

    身体那么高大，他那么矮小，不可能捆绑他，肯定是大菩萨自己捆起来的。

    他就对婆罗门说:‘你要如实地给我招来，否则，我是不会给你什么的。’

    婆罗门不得不将事情的原委如实地回禀了黎宏国王。听了这些，黎宏国王

    不禁对大自在部国王生起了很大的信心。他对众生竟然有如此的大悲心，

    我自己太惭愧了！便对大自在部国王祈求:‘我以前做了很多错事，不应

    该争夺您的王位。’并把皇袍皇冠交给了大自在部国王，请他重上狮子座，

    治理自己的国家，黎宏国王带着自己的眷属回到自己的国家去了。大自在

    部仍旧如理如法地护持自己的国家和善待自己的臣民们。他打开国库取了

    许多宝藏给那位穷婆罗门。诸比丘，你们是怎么想的？当时的大自在部国

    王就是现在行持菩提的我，当时的穷婆罗门就是现在的老婆罗门，当时也

    是在他贫困得想自尽时，我救了他;今生也是在他欲自尽时我救了他，并

    使他获证了究竟圣果。”世尊如此宣说其前后因缘。

空空.

(117)猎人

    —两世救护恩得仇报

    一时，世尊从曼嘎达来到王舍城(Rajagadha）。提婆达多(Devadatta)

    正在城中造谣惑众，把他自己所做的许多不如法的行为，妄说是世尊教他

    如此做的，害了很多众生。世尊得知后，对阿难说:“你著上法衣带上一

    个随从，去城中路边、街头，为人们澄清事实:凡提婆达多的不如法行为

    言语都是他自己这么做的，不是我教他这么做的。如果人们惧于他的神变，

    也清楚地告诉他们:以前提婆达多有神变(Abin-na)，现在没有了。”阿难

    遵世尊之言教，到各处广为人们详细地解释。从此，人们对世尊不再有其

    它任何想法，一如既往地对世尊恭敬承事。

    有一次，世尊显现生病了。当时很有名望的耆婆医生用酥油为世尊

    配制妙药，配制好后，世尊问道:“耆婆医生，你是否觉得稀奇？”“世

    尊，是很稀奇。”那你是否觉得稀有？”“世尊，是很稀有。”“那你是

    知道？”“世尊，我是知道。”“那你是否不知道？”“世尊，我是不知

    道。”如是世尊一一地问，医生一一地答。世尊进一步问:“你说什么很

    稀奇？”“世尊，牦牛吃草喝水生出牛奶，从牛奶中提炼出酥油，酥油配

    制成妙药，故我觉得稀奇。”“那你觉得什么稀有？”“世尊，如来出世

    宣讲妙法，培养僧众，这是稀有的。”“那你知道什么？”“世尊，我知

    道人有生(Jati)必有死(Marana)。”“那你不知道什么？”“世尊，我不

    知道善逝(Sugata)趋入何处。”诸比丘认为耆婆医生确实能解佛密意。

    时诸比丘请问:“世尊，为何耆婆医生能解佛密意？请世尊为吾等演

    说。”世尊告曰:“不仅是现在，以前也有如是因缘，汝等谛听:很早以前，

    有一小山城，城中有一位财富圆满的施主，长大娶妻后共享生活，其妻怀

    孕九个月后，生下一个孩子，他们为孩子举行了隆重的贺生仪式，延续二

    十一天，为孩子取了适合种姓的名字。不久，又生了个孩子，象第一个孩

    子一样地举行贺生仪式等。施主一个人养一个妻子两个孩子，家产渐渐减

    少了，还需要上贡。他就打算外出经商，但他又放不下自己年轻貌美的妻

    子，担心她会与其他的男人胡混，就留下了仅够她吃穿用的嘎夏巴涅，再

    把其它的金钱装在金瓶里，瓶颈上系一串宝珠，把它拿到一由旬的尸陀林

    那里的马耳树下，挖一个洞，把金瓶藏在洞里。之后，他就放心地外出经

    商了。在外面他生意兴隆，财源滚滚，又娶了一妻，生了很多孩子。他以

    前的妻子得丈夫留下的一点钱和亲友的周济，好不容易把两个孩子拉扯大

    了，孩子问母亲:“我们的父亲是谁？他到什么地方去了？”他们的母亲

    说他们的父亲是某某，他现在某城市另成了家，听别人说他现在很富有。

    又说:“他虽然舍弃了我，但你们毕竟是他的儿子，去找他或许会得到一

    些财富的。”长子听母亲的话，历尽千辛万苦总算找到了自己的父亲，父

    亲一眼便认出是自己的儿子，假装不知地问他:“你从哪里来？要到哪里

    去呀？”儿子一一地告诉了父亲，已经确认是自己的儿子无疑，便悄悄地

    告诉儿子:“你不要对任何人说你是我的儿子，否则，做任何事情都不方

    便。”儿子答应了。父亲平时对他非常地慈爱，可那些后妻所生的孩子长

    时间观察后，生起了怀疑:“父亲，这是谁呀？从哪里来的？你为何对他

    这么好？”父亲骗他们说:“这是我朋友的儿子。”但这些孩子根本不相

    信，他们私下商议:“从各方面观察推测，这个人肯定是父亲自己的儿子，

    我们应该小心才是。”慢慢地父亲也觉察到:如果再让他呆下去，其他的

    儿子会嫉妒(Iccha)加害他的，还是让他回去为好。让他回去又不能给他

    财物，否则会被其他儿子拦路抢劫的。后来，他就给儿子一封短信:自城

    往东一由旬，尸处快耳树木下，若宜方便可挖出，我之财宝你享用，瓶颈

    之物给得吾。写毕让儿子带回去。在途中，其他的儿子们以为父亲肯定会

    给他很多财物，等他过来时，便一涌而上责问:“我们父亲给了什么？”

    边说边上下搜查他，他说:“没给什么，只是给了一封信。”打开看了看

    也没什么，心想父亲肯定是骗他的，就把他放走了。在家久候的母亲待儿

    子回来就问:“你父亲给了你什么东西没有？”儿子说除了一封信以外，

    什么也没给。母亲看了看信什么也没看明白，生气地说:“你的父亲很不

    好，他骗了你，信里什么都没说。”就随手把信丢到一边去了。但儿子心

    想:我父亲是个好人，肯定不会骗我的。又将信捡起来仔细地看了看，独

    自琢磨:信中的‘城’就是我家，‘尸处’就是尸陀林，‘快’是古时对

    马的赞称，‘瓶颈之物给得吾’即宝瓶外面的财物给我的母亲。大概是在

    我家住的东方一由旬处的尸陀林，尸陀林有一棵马耳树下可以挖出宝瓶，

    瓶中财物由我用，瓶外之物给母亲。领悟到了父亲的密意后，在晚上夜深

    人静时，他向东方一由旬地方的尸陀林处走去，果然见到一棵马耳树，他

    在树下一直挖，终于挖到一个金瓶，金瓶的颈上有一串宝珠，他遵照父言，

    把这串宝珠交给母亲得吾，其余财宝由自己享用。诸比丘，你们是怎么想

    的？当时的施主就是现在行持菩提的我，当时的大儿子就是现在的耆婆医

    生，当时他也是能知吾之密意。”

    耆婆医生配制好药后，想:佛陀是金刚身⑴，象常人一样的药量恐怕

    不见效，故应该将佛陀的服用量增加至三十二两。世尊服药毕，吩咐医生

    将所剩之药分给僧众。提婆达多听说了，便问医生世尊的服用量，他也要

    吃三十二两，医生告诉他:“世尊的高大金刚身三十二两正合适，你也要

    三十二两肯定消受不了的。”他还强辩道:“我也是金刚身，为何消受不

    了？就是要给我三十二两。”无奈，医生给了他三十二两，吃了后，他未

    消受，极为痛苦。第二天，耆婆医生供养世尊稀饭，他明知自己消化不了，

    却对世尊心生嫉妒，又要了一大碗，强喝下去后，疼痛更是无法忍耐，倒

    在地上，翻来滚去，大喊大叫，难受极了。阿难尊者见自己的亲兄弟如此，

    生起了很大的悲心，急趋佛前祈求:“世尊，提婆达多已经病得不行了，

    请世尊慈悲加持他。”世尊自灵鹫山遥伸手至王舍城的提婆达多的头顶上，

    以谛实语加持道:“我子罗罗天天承敬我，与提婆达多天天加害于我，

    在我的心中没有任何差别，若所言是真实的话，则愿他的病马上好。”言

    毕，以世尊谛实语的加持力，他的病立刻好了，但他仍是心里不满地说:

    “释迦牟尼佛虽然手摸到我的头，但没有任何加持，只是他在医学方面有

    一点点能力，以后可以维持生活而已。很多人都现量见到世尊对他的加持，

    包括他自己的朋友也是赞叹世尊的加持力不可思议。诸比丘见他是知恩不

    报的人，便请问:“世尊，您已亲自解除了他的病痛，他却是心里不满，

    不知报恩，他为什么会这样？”世尊告曰:“不仅是现在，以前我与他也

    是类似的因缘。那是很早以前，布德哈的地方，有一位大自在部国王，国

    王王宫旁边有一水井，井里落进了五个动物:人、狮子、鹞鹰、老鼠和毒

    蛇。当时，一个猎人路过此处，口干准备去井里取水解渴，见到井里这么

    多生命，就生起了大悲心，把他们全部救了出来。后来，猎人又去林中准

    备打猎，被狮子看见了，认出了是自己的救命恩人，便问:‘恩人，您到

    林中做什么？’‘我本是狩猎为生，正准备去林中打猎。’‘您是我的救

    命恩人，为报答您，我每天把杀好的动物给您拿来，您以后不用去狩猎了。’

    果然，狮子每天给猎人送来肉，猎人每天满心欢喜地往家背肉。在路上又

    被鹞鹰见了，鹞鹰问自己的恩人在作什么，猎人说我就是如此生活，每天

    要辛苦地把肉背回去，鹞鹰说:‘您是我的救命恩人，我想个办法，给您

    找到一点财宝，遣除您的贫困。’它便飞到王宫去了。正赶上大自在部的

    王妃卸下手饰在洗头，鹞鹰把头饰全叼跑了，送给了猎人。猎人高兴地带

    在身上往回走，在路上却被猎人救的那个人见了，他就心里暗自盘算:救

    我的那个猎人，身上带的是王妃的宝饰，如果我偷偷地去报告国王，肯定

    会有重赏。一天，他得知国王已宣布:若谁人能找到被鹞鹰叼走的王妃的

    头饰，将有重赏。他就亲自告诉国王是那个猎人拿去了，国王给了他很多

    奖赏，把猎人关进牢狱中。猎人在狱中受苦，经常过来过去的老鼠认出了

    是自己的救命恩人，很想报恩，问猎人怎么会进牢狱，猎人就原原本本地

    告诉它事情的经过，它劝慰猎人……，猎人在狱中的生活也好起来。后来，

    被救的毒蛇也知道了这个消息，很想报恩，告诉猎人:‘恩人，我有一个

    办法这么这么做。’商量好后，猎人也答应了。毒蛇就立即前往王宫，咬

    伤了国王。国王很痛苦，四处寻名医治疗，但都不见疗效，宫廷上下都非

    常焦急。此时，猎人就对狱卒们说:‘我能治好国王的病，除我以外，肯

    定没有良医能治疗。’狱卒快快将此禀告了国王，国王就宣猎人进宫，对

    他说:‘你如果真能医好我的病，朕一定重重地奖赏你。’他满有把握地

    说:‘请陛下放心，我一定能治好，只需要准备一个牛粪坛城。’之后，

    他准备了坛城，就念了咒语，毒蛇听了咒语，马上赶来了，猎人对它说:

    ‘你要么跳入火坑，要么医好国王的病。’毒蛇故意地说:‘我宁愿跳火

    坑，，而不愿医国王的病。’猎人就劝它:‘无论如何你要医好国王的病，

    千万要医好国王的病啊！’毒蛇就答应了，马上去国王前用另外一个药舌

    在伤处一舔，伤口马上就不痛了。国王生起了大欢喜心，赐给猎人很多的

    奖赏。诸比丘，你们是怎么想的？当时的猎人就是现在行持菩提的我，当

    时不报恩的人就是现在的提婆达多，他当时也是不报恩，现在也是这样。”

    世尊如是宣说。

空空.

(118)愚痴者

    —残害他人今证圣果

    一时，佛在舍卫城。写尔巴热嘎的地方有一大施主，长大娶妻共享

    生活，其妻怀孕九个月后，生下了一个非常漂亮的孩子，夫妇为孩子举行

    了隆重的贺生仪式，取名为愚痴者，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。

    长大后，他学习文字、八观察等各种世间学问。但他身上却长满了泡泡，

    这些泡泡又糜烂，污染周身，他父亲遍寻名医治疗，但都无效，病情反而

    越来越重，从糜烂处流血流脓，散发出臭气。父母没办法，只有用各种衣

    服把他包起来，洒上各种香水，这样，他的兄弟改叫他隐藏者。后来，他

    父母相继去世了，他自己开始承担料理家务，但他无论是经商务农还是搞

    船业航运，什么事都不顺利，不成功，最后成为灭法。（即凡作事不成功，

    福报等马上灭尽。）他想:自己现在是个灭法，不知道这个世上有没有人

    知道灭法和不灭法的？他常这么想。后来的一天，他的亲朋及邻居的老人

    们常供养的一位天尊来到愚痴者家（他家一片光芒），天尊问施主:“你

    知不知道世上的灭法和不灭法？”“天尊，我不知道，您知道吗？”“我

    也不知道。”“那您知不知道世上有人会知道呢？”“大施主，肯定有人

    知道。释迦牟尼佛知道灭法和不灭法。因为，世尊降生于释迦族，身为太

    子，舍弃王位，出家修行，六年苦行，于菩提座下获证无上正等正觉，无

    所不知，无所不晓。”“您所说的世尊在什么地方？”“此地东方的舍卫

    城，城里的祗陀园有一给孤独精舍，世尊就住在那里，您若想知道灭法和

    不灭法的道理，就应该去世尊前请问，世尊会告诉你的。”说毕，就不见

    了。愚痴者对世尊生起了一个很大的信心，想去拜见世尊。

    后来，写尔巴热嘎的一些商人到舍卫城拜见了世尊，对世尊生起了

    很大的信心，在世尊前皈依受戒。回来后，在愚痴者前赞叹世尊的功德，

    并劝导他:“释迦牟尼佛是全知者，你如果去拜见，肯定能解除你身心的

    痛苦。”他听后，更增上了对世尊的信心，下定决心:无论如何一定去拜

    见世尊。便准备了车乘食物前往王舍城，路上能乘则乘，不能乘则徒步行

    走，终于来到了给孤独精舍，他在世尊前恭敬顶礼，合掌祈求:“世尊，

    我的身体如此丑陋，十分惭愧……”显出一副窘态。世尊安慰他:“不要

    这样的自惭形秽，实际上每个人身都是丑陋不净的，心里都有痛苦，……。”

    世尊为他宣说了有关身蕴方面的教言，愚痴者谛听后，刹那间以智慧金刚

    摧毁了萨迦耶见，获证了预流果。得果后，他心想:“如果自己的身体不

    是这样的话，肯定有在世尊教法下出家的机会。就在发心的一刹那，他的

    身体恢复如常人一样，就立即在世尊前祈求出家，受持近圆戒，世尊以“善

    来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传授了近圆戒，并传授了一些教

    言。他自己精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中:黄

    金和牛粪等同，虚空和手掌无别，远离了世间八法。诸天人共赞他的功德。

    一天早上，愚痴者著衣持钵去舍卫城中化缘，不幸在途中被牦牛撞

    死了，但死相非常吉祥:诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白等。诸比丘在去

    舍卫城化缘的路上也听说了，返回经堂便向世尊详细禀白了路上的所闻，

    世尊吩咐诸比丘:“诸比丘，愚痴者在我的教法下受持妙法，获得了涅，

    你们应该把他的遗体做成遗塔作供养。”诸比丘依教奉行，之后又请问:

    “世尊，愚痴者以何业感被牦牛撞死？”世尊就给众比丘讲述了布嘎的

    前后因缘。众比丘复次请问:“世尊，他以何因缘生于富裕家，却身生脓

    疮，而又在发心出家的刹那恢复如常人？以何因缘他们在世尊的教法下令

    佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，出家修行，灭尽烦恼，获证罗汉果？请为

    吾等演说前后因缘。”世尊告曰:“这是他前世的恶业与愿力成熟故。即

    谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’诸比丘，很

    久以前，印度鹿野苑是梵施国王执政时，有二施主不和，一施主以厚礼贿

    赂国王，国王袒护他，责骂另一施主，并把他交给那个讨好的施主带回家

    中，狠狠地抽打他，并残忍地向他身上撒毒沙，使他周身糜烂，如此摧残

    折磨了很久。他的兄弟们用了很多财物才把他赎回，四处寻医疗愈。（译

    者:大家各自想一想:即生中有没有残害过众生，乃至一虫一蚁？如果有的

    话，现在或来世肯定会感受痛苦的。所以，经常观察自己便知道自己前世

    造了什么业，也知道自己后世将感什么果。很多人通过《百业经》的加持，

    对自己的身语意三业特别护持，不令造恶业，每当听到这些时，内心里对

    大恩上师的感恩之情油然而生。）他痊愈后，对世间生起了厌恶心，便

    到林中苦行去了。他在没有上师和窍诀的阿兰若处，精进修持三十七道品，

    最终现前了独觉果位。得果后，他想那位曾害过自己的施主，造了很大的

    恶业，应该救救他。便回到那位施主前，跃入空中显示燃火、下冰雹等种

    种神变。见到这些，施主立即五体投地，再三祈求:“大尊者，请接受我

    的忏悔，以前我做错了。我们这些沉溺在轮回中的众生非常可怜，请您救

    救我们吧。”他于独觉前恭敬顶礼，发露忏悔，接着他又请求:“尊者，

    您需要化缘，我需要积累资粮，请您常住在我的花园里，我好好对您供养。”

    独觉默许了。施主便在花园里用树叶树枝等为尊者结了个茅蓬，用各种饮

    食财物作供养。后来，独觉观察到自己的肉身再继续留在人间也没太大意

    义，便趋入了涅。施主把独觉的遗体做成遗塔，圆满后，他发愿:以此

    善根，愿我生生世世生于富裕家，将来在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢

    喜，不做令佛不欢喜的事，能得到独觉的功德;愿我以前对尊者所作损害

    的恶业不要成熟，一旦成熟，则愿我在发心出家的一刹那，清净一切恶业，

    一切皆呈现吉祥。诸比丘，你们是怎么想的？当时的施主即今愚痴者;因

    他前世恶业成熟故，他今生周身糜烂，并生生世世感召此报;因他前世愿

    力成熟故，他生于富裕家，在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事，

    并出家精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位，在发心的刹那身体恢复如常

    人。另一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家持梵

    净行，调伏诸根，故今生获得解脱。”世尊如是说。

空空.

（119）婆罗门

    —两世作贼终证圣果

    一时，佛在舍卫城。有一位发心经常做供施的婆罗门，一次他在做

    供施时心想:凡来接受我的供养和布施的人，不要有任何争论和斗争等不

    祥的事。其中迎接的婆罗门有市中心的和市郊区的，他们不和，市内的对

    市郊的说:“你们以农务为主，来此接受布施是不应理的，这些布施归我

    们享用。”双方互不相让，愈争愈凶。正在此时，一个以偷盗为生的婆罗

    门趁机偷走了金银财宝等等物品，别的婆罗门发现了，不顾争论，上前抓

    住他狠狠地用鞭子抽打，又拳打脚踢，打得小偷实在招架不住，便往祗陀

    园逃命。当他逃到祗陀园时，目睹世尊及僧众是那么寂静，无有任何喧闹，

    （师言:听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有

    出家人不共于世间的规知。按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，

    也是功德无量，百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察

    自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为

    人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有:‘溪水经

    常哗哗响，大海从来不喧嚣’的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所

    以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。）看到这清净的僧团，

    他生起了很大的欢喜心，想:自己作婆罗门已作够了。就到世尊足下恭敬

    顶礼，祈求世尊摄受他出家受持比丘戒，世尊慈悲开许，以“善来比丘

    (Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传了戒，并传授了一些教言。他自己也

    精进修持，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。之后，他就观察所应调化

    的众生，观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间，他到了以前婆罗

    门供施的地方，从空中飞下来。以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘，

    特别欢喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬顶礼，祈求传

    法，他也为他们传了相应的法，他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见，获证

    了预流果位，大多数也皈依了三宝。

    诸比丘请问:“世尊，这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打，后逃

    到佛前出家，并且灭尽烦恼，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说。“世

    尊告曰:“诸比丘，这是他前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁时，人天导

    师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施，

    被人责打，逃到迦叶佛那里出家，一生中守持净戒，临终时他发愿:虽然

    在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界，但以此功德，愿在释迦佛

    出世时，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。

    诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力

    成熟故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”世尊如是

    说。

    （120）婆罗门

    —惧怕被害出家证果

    一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀

    孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪

    式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长

    大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩:每

    个月的初八、十五出游，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，

    有些打扮成天人，分别出游各个地方。婆罗门儿子也经常照常规出游。一

    次，他出游到了祗陀园。当时，世尊正在为数百眷属传授妙法，很远他看

    见了世尊的三十二相，生起了无比的欢喜心，急去世尊足下，恭敬顶礼，

    听受妙法，并从佛皈依受戒，待世尊传法圆满后赞叹随喜了世尊的功德，

    恭敬作礼而去。

    后来，婆罗门儿子发心供施，迎请很多婆罗门。他想:这么殊胜的供

    养和布施，如果世尊能亲自应供该多好！他一边想一边作祈祷。遍知的世

    尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家，婆罗门儿子高兴地请世尊安坐

    在最上座，众眷属依次入座，并用各种甘美的饮食作供养。应供毕，世尊

    率众眷属返回了祗陀园，而那些受供的婆罗门什么都没看见。（译者:世

    尊的功德力和威神力是不可思议的。所以，我们在对诸佛菩萨、空行护法

    作供养时，诸佛菩萨空行护法肯定来，只是我们凡夫肉眼见不到而已。）

    世尊返回时，显示神变，佛光普照婆罗门儿子家的内外，众婆罗门见此，

    众说纷纭，有人说:“今天的供施很圆满，肯定使大自在天满意了，故大

    自在天放光了。”有人说:“不，今天肯定是使帝释天满意了，故是帝释

    天大放光芒。”有人说:“也不是，今天肯定是使大梵天满意了，所以是

    大梵天放光了。”而婆罗门儿子亲手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就

    说:“都不是，是我所恭请的释迦牟尼佛放的光。”但那些婆罗门无论如

    何都不相信。婆罗门儿子说:“如果你们不相信，明天你们全部来，我再

    迎请世尊，让你们亲自见一见。”第二天早上，婆罗门们都来了，婆罗门

    儿子面向祗陀园，右膝着地，恭敬顶礼，至诚祈祷:“遍知过去、现在、

    未来的世尊，祈求世尊率众眷属来我家应供。”祈祷毕，世尊率僧众来到

    了婆罗门儿子家。婆罗门儿子非常欢喜，以各种饮食供养世尊及僧众。那

    些婆罗门看不见世尊及僧众，只见婆罗门儿子高兴地跑来跑去，都以为他

    疯了。婆罗门儿子告诉他们:“不是我疯了，而是世尊和僧众确实已经来

    了。”话音刚落，其他婆罗门立刻现量⑴(PannaSabramana)见到了世尊及

    僧众，他们都觉得世尊确实是不可思议。供养圆满后，他祈求世尊传法，

    世尊为他传了相应的法，赞叹了佛法的功德之后，率领僧众返回了。而那

    些婆罗门对婆罗门儿子生起了大嗔心:本来是给我们准备的饮食，凭什么

    供养世尊和僧众？就蓄谋杀害他，他无依无靠，只好逃往祗陀园。那些婆

    罗门穷追不舍，一直追到祗陀园给孤独施主的地方，惧于萨迦国王的法律，

    他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼，世

    尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。

    他又祈求:“是世尊为我传授妙法，使我证得预流果位，能脱离地狱

    (Niraya)、饿鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)等各种痛苦，这些功德是父母、

    亲友、国王等众人所不能赐予的，再次请求世尊开许我出家受近圆戒。”

    世尊慈悲开许了，以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传授了

    比丘戒，并传授了一些教言，他自己也精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉

    果位。

    时诸比丘请问:“世尊，以何因缘婆罗门儿子因害怕被杀害而跑到世

    尊前，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰:“不

    仅是现在，前世他也是因害怕被杀而出家行持善法的。是在贤劫人寿两万

    岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑，有一位婆罗门，

    长大娶妻共享生活，但一直膝下无子。他心想:我有这么多家产，若无子

    女继承，死后也是被国王没收，不如现在好好地祈求天尊和众神，加持自

    己能生一子或一女。他迎请了很多婆罗门念经加持，但仍是没生孩子。渐

    渐地，婆罗门也老了，也想开了:以后再也不求儿女了，索性把所有财产

    作供施，今生积累点资粮。就宣布:为了积累资粮，我现在把所有的财产

    作布施。很多婆罗门都来了，为了一点小事争执不休，大动干戈，准备杀

    那位布施的婆罗门。婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险，就逃往鹿野苑，

    在迦叶佛教法下出家，临终时他发愿(Adhitthana):以我一生出家的功德，

    将来在释迦牟尼佛出世时，我能出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，

    你们是怎么想的？当时的婆罗门就是现在的婆罗门，他当时也是因害怕被

    杀而出家行持善法(KusalaDhamma)的，因他的愿力成熟，故今生在我教

    法下，令我欢喜，没做令我不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。”

    世尊如是宣说竟。