百业经(法王晋美彭措金刚上师宣讲)

空空.

(100)莲花

    —供佛莲花得佛授记

    一时，佛在舍卫城。有一守护经堂的人，发现莲池中有一朵非常绚

    丽的莲花，他想:我把它给萨迦国王，肯定会得到很多的酬赏，靠这莲花

    有很好的经济来源，以后不会再贫穷了，便准备带着莲花去宫中。

    如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦

    乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知

    守护经堂人有无上菩提的善根，便著衣托钵去舍卫城化缘，他远远地看见

    世尊的三十二相，立即生起了很大的欢喜心，不由自主地把想给萨迦国王

    的莲花供养了世尊。以世尊的加持力，莲花大如车轮，随世尊的行走安住

    而行走安住，守护经堂的人见此，更是增长信心，在世尊前发愿：以此善

    根，愿我成就如来、正等觉的果位，度化无量的无明众生。世尊对他赞叹

    并授记:“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来、正等觉的果位，度化无

    量的无明众生，号曰莲花上师如来。”

空空.

(101)见解者

    —发殊胜愿得佛授记

    一时，佛在舍卫城。有一施主富如多闻天子，具足慈悲心，善待每位众生，

    常做广大的布施。同时，他又观察各种论典和教派的教义是否究竟，但很多教派

    仅赞叹自己的宗派，诽谤、排斥其他宗派，这正是他所看不惯的。（师言:佛教内

    道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论那一个

    教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。）后来，

    他听说世尊是大彻大悟者，便很想迎请世尊应供，心想:如果我能亲自供养世尊该

    多好啊！

    如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便

    是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知这个施主的根

    基，便从祗陀园来到了施主家。施主见到世尊，生起了无比的欢喜心，于佛前恭

    敬顶礼，做了广大供养。世尊为他传了相应的法，施主又再三祈求世尊及僧众接

    受他三个月的供养。世尊默许了。他在三个月中如法地做了供养，在供养圆满的

    那天，他在世尊及僧众前一一做了殊胜的供养，并发愿:以此善根，愿我成就如来、

    正等正觉的果位，度化无量无明的众生。世尊称赞并授记曰:“善哉！善哉！善男

    子！汝将成就如来、正等觉的果位，度化无量无明的众生，号曰善见如来！”

空空.

(102)珠宝者

    —供佛及僧得佛授记

    一时，佛在舍卫城。有一大商主欲入海取宝，准备了许多牲口驮着

    货物离开舍卫城，前往海边。临行前，他对门神、道神祈祷:“如果你们

    能护佑我圆满顺利地取宝回来，我将对你们做大供养。”到海边时，他对

    海边神和住船神祈祷:“如果你们能护助我顺利地取宝回来，我将对你们

    做大供养。”诸神的护佑及其它因缘和合，他顺利圆满地取宝回来了，分

    别对门神、道神、海边神和住船神做了供养。又迎请所有沙门、婆罗门、

    遍行⑴者、贫困者等等，对他们全做了大量的供养和布施。

    如来、正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，

    即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知商

    主被调化的机缘已成熟，并具有无上菩提(2)的善根。一天早上，世尊著衣

    持钵率众比丘去舍卫城，商主见到世尊无比庄严的身相，生起了无比的欢

    喜心，于世尊前恭敬顶礼，把种种珍宝如散花般撒向世尊做供养。以世尊

    的加持力，供养的全部珍宝都停在世尊头顶上空。商主对世尊更加欢喜，

    再三祈求:“我对世尊及僧众做三个月的饮食供养，请求世尊开许。”世

    尊默许了，在三个月供养圆满的那天，他对世尊及僧众分别供养了殊胜的

    衣物，并在世尊前发无上菩提的愿:以此善根，愿我能度化无边的众生，

    获证如来、正等正觉的果位。世尊对他赞叹授记曰:“善哉！善哉！大商

    主，汝将成就如来、正等觉的果位，度化无边的众生，名曰宝积如来！”

    （师言：《百业经》后一部分讲了很多大乘的殊胜愿，发大乘殊胜愿十分

    重要。发愿要注意，如同自己的金刚上师⑴及三世佛佛子如何发愿，我亦

    如是发愿，这样发愿肯定究竟，不会错的。不能只知道取舍因果，还要发

    无上菩提心;若没有菩提心，便不能成佛。华智仁波且的教言说:成佛的唯

    一根本因是菩提心，宗喀巴大师的《三主要道论》宣讲了菩提心的殊胜、

    利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。）

空空.

(103)财宝者

    —清净供养得佛授记

    一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个

    月后，生下了一个庄严的孩子。施主夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，

    取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后，

    学习并精通了世间的文字工巧等一切学问。一次，他做了准备，去大海中

    取宝了。

    施主夫妇因受给孤独施主的潜移默化，对世尊生起了很大的信心，

    皈依并受了戒。一次，他们迎请世尊和僧众应供。应供毕，请佛传法，世

    尊观察他们的根界意乐，为他们宣讲了相应的法，他们以智慧金刚摧毁了

    萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们仍旧常去祗陀园闻法，但总惦记

    自己的儿子:这么殊胜的法，如果我们的儿子也能闻到该多好啊！

    施主的儿子到大海里取宝顺利圆满地返回了，他把财宝放在花园里，

    去拜见久别的父母，却不见父母，别人告诉他父母去了祗陀园听闻佛法去

    了。他便赶去祗陀园，世尊正在传法，他在世尊前顶礼后，与父母一同闻

    法。世尊观察他很有善根，马上宣说了有关无上菩提方面的教言，听后他

    对世尊及其教法生起了很大的信心。闻法毕他们返回家中，彼此倾诉了惦

    念担扰之心，就问:“孩子，你这次出海为父母带了什么宝贝？”“给父

    母带回了如意宝(CintaMani)。”“这个千辛万苦从海里得到的是个假宝，

    我们这次在世尊处得到了真宝。”“到底得的什么宝，可以给我看看吗？”

    父母一一对他讲了所证预流果的功德。听后，更增加了他对世尊的欢喜心。

    恭请世尊受供后，又祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。在三个月

    供养圆满的那天，他对世尊及僧众一一供养殊胜的妙衣，在世尊前发了无

    上的愿:以此功德，愿我度化无量无明的众生，成就如来、正等觉的果位。

    世尊赞叹并授记曰:“善男子！善哉！善哉！汝将成就如来、正等觉，度

    化无量的无明众生，名曰波浪如来!”

空空.

(104)两个国王

    —蒙佛加持证果授记

    一时，佛在舍卫城。南方有一班扎国王，北方有一班札国王，两国

    不合，常常作战，互相杀伤很多人。他们的好朋友萨迦国王很想调和，但

    心有余而力不足，便去向世尊请求调和两国之间的关系，世尊默许了。萨

    迦国王赞叹、随喜世尊的功德，恭敬作礼而去。

    世尊从祗陀园来到两国之间，作一个加持，使两国又各自率四大军队互相作

    战;世尊再加持，使他们各自确认自败无疑，各自乘车来到佛前，世尊加持他们互

    不得见。世尊观知:一个是小乘罗汉的根基，一个是能发起无上菩提心的大乘根基。

    又作了个加持，使南方的班札国王在佛前恭敬顶礼，祈求出家，受持比丘净戒，

    世尊以“善来比丘(EhiBhi-kkhu)”的方便言词，使他出家受近圆戒，并传授他一

    些教言。他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉的果位。北方的班札国王在世尊

    前祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。他准备了很多饮食，在三个月中供

    佛及僧，在圆满的那一天，他对世尊及僧众分别做了殊胜的供养，并在世尊前发

    愿:以此善根，愿我度化无边的众生，成就如来、正等觉。世尊赞叹授记曰:“善

    哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉，度化无边的众生，名曰尊胜如来！”

空空.

(105)老父亲

    —蒙佛加持今昔得乐

    一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共同生活，其妻怀孕九

    个月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，

    取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。婆罗门夫

    妇欲壑难填，连续生了七个孩子，很好地喂养着每一个孩子，并把每个孩

    子都培养得通达世间的一切学问，还给每个孩子一份财产，安排各自成了

    家，过着幸福的生活。不久，婆罗门的妻子去世了，婆罗门已年迈体衰，

    两眼昏花，牙齿脱落。而七个孩子不尽孝道，不念养育之恩，居然将老父

    驱出家门，无依无靠的老父亲无奈，只好以乞食为生，流浪街头。

    如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着每一位众生，

    即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。此时，世

    尊观知，调化这位老父亲的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣托钵去舍卫

    城化缘，路上见到这位婆罗门:年迈体衰，两眼昏花，手持一空碗和一长

    长的棒子，挨家挨户的乞讨，看上去非常可怜。世尊上前问他:“你这么

    大年纪，为什么作乞丐？”老婆罗门凄凉地说:“世尊，这也是无可奈何，

    我本来有七个孩子，辛辛苦苦把他们养大，供他们学习知识，分给他们各

    自一份财产。后来，妻子去世后，他们便把我驱出了家门，我不得不乞讨。”

    世尊和蔼地告诉他:“我教给你一个偈子，你背下来在众人中背给他们听。”

    婆罗门答应了世尊，世尊教他一个偈子:吾子生时心甚喜，如同命根精心

    育，含辛茹苦集众财，待子成家皆分手，岂料年迈体衰时，被子遗弃逐出

    门，看吾七子面似人，实与罗刹有何异？幼时呼吾为尊父，此时忆起愤填

    膺，被子所驱吾老翁，犹如乘者弃老马，逐父如同嫌老马，弃诸街头任乞

    讨，如是之子真可怜！细细思维七个子，何如所持手中杖？牦牛来时可以

    驱，毒蛇侵时可以止，恶狗来时可以逐，暗夜能为作引路，拌倒之时可为

    撑，七子岂如此手杖？昧心逐父不思恩。”世尊说毕，老人就背下来，等

    七个孩子在众人中时，他就一字不漏地背了出来，七个孩子听了，生起了

    惭愧(Kukku-ccayati)之心，觉得如此虐待老父很不应理，真不如老父手

    中的拐杖，立即在父亲前忏悔，把父亲接回家中，尽赡养之责，老父亲的

    生活渐渐好了起来。日子久了，他独自思维:现在我能安度晚年，全蒙世

    尊的恩赐，若有机会，我一定要好好供养世尊。

    一天，他见到世尊时，便将世尊迎请到家里对世尊做很好的供养。

    世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。

    之后，又于世尊前再三请求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘(Ehi-

    Bhikkhu)”的方便言词为他传了比丘戒，同时传授了一些教言，他精进修

    持后，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同，

    虚空与手掌无别。诸天赞叹他的功德。

    时诸比丘请问:“世尊，以何因缘这位老人先被儿子逐出家门，后以

    世尊的方便法，回到家中安度晚年，并在世尊的教法下出家获证罗汉果位？

    祈请世尊为吾等演说。”世尊告曰:“不仅是现在，往昔他也有如是因缘。

    在很早以前，占巴城里有一大施主，其妻连续生了七个孩子，他们辛辛苦

    苦地把他们养大，供他们学习一些学问，给各人一份财产，他们各自过着

    很好的生活，却把父亲驱逐家门，任他四处漂泊。当时，附近有位具神变

    的仙人，见施主如此凄惨，便对他说:‘如果你想回家，我可以有办法让

    他们照顾您，老人很乐意。仙人把老人带回家中，对他儿子宣讲了佛法。

    听了仙人的教法后，七个儿子都很愿意赡养老人，老人非常感激这位仙人，

    常请仙人去家中应供。后来，这位老人在仙人面前出家修行，证得了四禅

    五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当

    时的老人就是现在的老婆罗门。当时他被儿子遗弃后，是我用方便法，使

    他得到四禅五通，现在也是在他被儿子遗弃时，我用方便法，使他得以安

    度晚年，并出家获证罗汉果位的。另一段因缘是他在迦叶佛时出家，诸根

    调伏，故今得解脱。

空空.

(106)五百商主

    —蒙佛解救证罗汉果

    一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个

    月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，

    取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，学

    习并精通了八观察等一切世间学问。施主又把他送到扎德沃的团体里学

    习，团体里有各种各样的见解和行为，都不统一，大多数人都是赞叹自己

    的宗派和观点。施主的儿子具有超人的智慧，常乐于拜读究竟论典，观察

    到很多宗派的见解不究竟，一直得不到满意。后来，听到一位居士赞叹世

    尊的功德，就数数欢喜，心想:无论如何，我应该去拜见世尊。便舍弃一

    切，去佛陀前恭敬顶礼，祈求传法，世尊为他传授了相应的佛法。他欢喜

    信受，作礼而返。后来，他想:作为佛弟子，应该广行布施，但现在不具

    备这个条件，应该去海里取宝，成功了可以上供下施，能积累广大的资粮。

    他便率领五百商人，备上路上必需用品，前往大海去了。去时一路平安，

    可在返回途中，突然黑风四起，汹涌的波浪把船颠到海岛边又颠回海里，

    非常危险，众商人非常恐惧，大喊:“救命啊！救命啊！完了……谁能救

    护我们啊？”施主的儿子安慰道:“你们不要害怕，我们都一齐祈祷释迦

    牟尼佛，承佛的慈悲威力肯定可以得救！”众商主马上至诚祈祷:“南无

    大慈大悲释迦牟尼佛，彻见过去现在未来的怙主，我们现在已遇危难，祈

    请世尊救护我们……”以世尊加持力，不知不觉中他们顺利抵达了岸边。

    返回舍卫城后，他们把很多供品供在佛前，恭敬顶礼于佛足下，亲吻佛足，

    赞叹道:“世尊，是您赐给我们第二次生命。”世尊观察他们的根界意乐，

    为他们传了相应的法，他们立即以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流

    果位。之后，他们再三向世尊祈求出家，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”

    的方便言词为他们传授了比丘戒，并传授了一些教言。他们自己精进修持

    后，灭尽烦恼，获证了罗汉果位。在他们的境界中:黄金和牛粪等同，虚

    空和手掌无别，摧毁了世间八法，具足一切功德。诸天共赞他们的功德。

    时诸比丘赞曰:“善哉！蒙佛加持，这五百商人不仅解除海中的险难，

    还在世尊教下出家获证罗汉果，解除了轮回苦海的畏惧！”世尊告曰:“不

    仅是现在我解救了他们，以前我也曾解救过他们。很早以前，印度鹿野苑

    的一个森林中，住着一位具种种神变的仙人，当地的人们多依止他，其中

    有五百商人也皈依了这位仙人。一次，五百商主去海中取宝回来的途中，

    遇到了飓风和种种违缘，都生起了很大的恐惧。当时他们各自祈祷不同的

    天尊，施主就告诉他们:‘天人是救不了我们的，应该祈祷我们原来皈依

    的那位仙人上师，他会解救我们的……’商人们都祈祷仙人。这时，对仙

    人具有信心的一个天人告诉仙人:‘您的弟子们在大海中遇到违缘，请尊

    者救度他们。’仙人立即显示神变，遣除了他们的违缘，使他们平安抵达

    岸边，又把他们带到自己苦行的林中。五百商人都觉得仙人对自己的恩德

    很大，对仙人做了很大的供养。后来，他们舍弃一切家务，依止仙人出家

    修持，获证了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在

    行持菩提的我，当时的五百商人就是现在的五百商人。当时，是我把他们

    从海中遇难的违缘中解救了出来，使他们得到四禅五通;现在也是我解救

    了他们在海中的危难，并使他们脱离了轮回的苦海。”

空空.

(107)施主之子

    —往昔愿力年幼证果

    一时，佛在舍卫城。有一施主，富如多闻天子，其子长大娶妻共享

    生活，生了几个孩子但都夭亡了。后来，他发心皈依阿那律尊者，在尊者

    前皈依持戒，常做供养，积累资粮。之后，妻子又怀孕，九个月后，生下

    一个非常庄严的孩子。丈夫心想:应该想个办法，使这个孩子活下去，不

    能象前几个孩子那样夭亡，现在世人公认的阿那律尊者，具大神变大福报，

    很了不起，应把孩子拜托给尊者。这样，孩子一定会越过寿障的。夫妇便

    把孩子送给阿那律尊者，尊者给孩子过着僧人的生活，越过了寿障。准备

    还回孩子的那天，施主家恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供，

    施主亲手供养了各种饮食，尤其对阿那律尊者供养了很多金银财宝。尊者

    为他宣说了相应的法，赞叹了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣

    脱下，给孩子换上在家人的衣服，准备交还父母。可是，刚换上的在家衣

    服马上变成了法衣，怎么换都不行。无奈，只好让孩子穿着法衣还给了施

    主，孩子就一直披着僧衣。稍大，父母让他与当地的五百孩子一起学习文

    字，但这个孩子无论如何都不愿在家里呆，非要去住寺院，父母只好让他

    在寺院里生活。他学习了文字，精通了论典，仍不愿回家，在经堂里，他

    精进修持，获证了预流果位。征得父母同意，他依止阿那律尊者出家受戒，

    尊者还为他传授了教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。心

    想:自己证果，应该去调化众生。他观知自己与父母和当地的五百小朋友

    有殊胜的善缘，应先去调化他们。刹那间，他从祗陀园来到了父母前，对

    他们突然显现，他的父母非常欢喜，愿意在儿子前闻法。他观察父母的根

    界意乐，对父母传了相应的法，他们都以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证

    了预流果位。并在孩子面前皈依了佛门，受持戒律。

    时诸比丘请问:“世尊，这个孩子以何因缘生于富裕家，令佛欢喜，

    出家修持,灭尽烦恼，获证罗汉果位？以何因缘他父母及五百朋友由他调

    化得证圣果？请为吾等演说。”世尊告曰:“这是他往昔的愿力。曾在贤

    劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一施主的孩子

    对迦叶佛教法生起很大的信心，皈依受戒后，与其他施主的五百孩子一起

    学习八种观察等。精通后，又去扎德沃团体里学习。一次，他和扎德沃的

    朋友们一起去花园游乐，其他的朋友因另有事要处理，便让他先去花园里

    做各种饮食的准备，他们回来一起用午餐，他答应了。刚刚将饮食准备好，

    他看见迦叶佛带着眷属正在化缘，心想:象佛陀和僧众这么殊胜的福田⑴

    （PunnaKedara）是极为难得的，应该把这些饮食好好地供佛及僧，对朋

    友们另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园，亲手做了供养。应供毕，

    迦叶佛给他传授了相应的法，赞叹了佛法的功德后，率众返回经堂了。扎

    德沃的那些朋友们在回花园的路上，听说备好的饮食被施主的儿子全供养

    了，心里生起了很大的嗔恨心:我们的饮食，他凭什么要供佛及僧？便蓄

    谋杀害他，他特别害怕，跑到父母那里去了。父母对那些朋友们虽然好言

    相劝，但他们仍不肯罢休，他只好跑到迦叶佛那里出家，精进学习三藏，

    并精通无碍，成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒，并经常发心做广

    大布施。扎德沃的那些朋友听说后就去他面前恭敬顶礼，忏其前愆，还皈

    依受了戒。（师言:通过《百业经》的学习，应该知道:有些罪业，小乘自

    宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎

    样忏悔都是要受报的;但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的;大乘自宗

    ⑵若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌顶、证悟无上大圆

    满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也

    不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终

    无法忏净，必须亲自感受果报。）后来，三藏法师生病了，以各种枝、叶、

    根、茎调治都无效，临终时他发愿:在迦叶佛教法下一生出家，虽然没得

    到什么境界，愿将来生于富裕之家，在释迦牟尼佛出世时，出家灭尽烦恼，

    获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友听了他如是发愿，他们也发愿:依

    他的因缘，愿我们将来令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是

    怎么想的？当时的三藏法师即今施主的儿子，当时的父母即今父母。当时

    扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟故，今在我教法下

    出家获证阿罗汉果位，其父母与朋友亦如是令佛欢喜。”

空空.

(108)两个狮子

    —闻法善根转生天界

    一时，佛在舍卫城。在果沙拉和玛嘎达之间，有两个很凶恶的大狮

    子，经常伤害过路的人，以至于很多行人不敢路过此处。

    我等大师释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切

    众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊

    观察到这两个狮子被调化的因缘已成熟，告诉阿难集诸比丘曰:若有愿与

    佛一起出游的，著衣持钵，一同前往。世尊率僧众，去王舍城后，依次去

    了两个狮子居住的森林中，两个狮子外出觅食，远远看见世尊具足三十二

    相，两个狮子的嗔心马上消失了，跑到佛前，于世尊足下顶礼，世尊说:

    “两个狮子，你们以前造了很大的恶业，故今转为傍生，如果继续造业，

    将在轮回中恒时受报，你们应谛听:诸行皆无常，诸法皆无我，涅

    即寂灭。你们对我生起欢喜心，便能使你们脱离傍生界。”说毕，世尊

    就返回去了。

    两个狮子去世后，升于天界，他们观知:自己前世是傍生，因世尊的

    功德力而生于天上，为报佛恩，必须在未过夜前去拜见世尊。他们以天人

    的装饰，手持天上的邬婆罗花⑴、曼达罗花、青莲花等，刹那间来到祗陀

    园，整个祗陀园一片光芒，两个天人在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了

    相应的法，他们获得了圣果，便返回天界去了。

    次日，一些精进不眠的比丘请问:“世尊，昨夜是否来了帝释天、梵

    天、四大天王或是大神变的天人？”世尊告曰:“都不是。你们是否记得

    有两个狮子？”“记得，记得。”“就是它们。当时，我为它们传了三法

    印(Ti-lakkhana)⑵，后来去世了，以此善根，得以转生天界，为报恩故他

    们昨夜前来，我又给他们传了相应的法，他们都获得了圣果，返回天界了。”

    时诸比丘请问:“世尊，以何因缘两个狮子本来嗔心(Dosa)很大，可

    通过世尊的方便法却升到天界善趣，消除了两个地方的恐怖？请为吾等演

    说。”世尊告曰:“诸比丘，不仅是现在，以前也是它们相互生嗔心时，

    我以方便法，使它们嗔心消除，得到四禅五通的。很早以前，嘎西地方的

    梵施国王与布德哈的大自在部国王之间不合，互相作战，杀害了很多生命。

    一次，两国又各率四大军队互相作战，双方损伤很重。附近森林中一位具大神变

    的仙人见后，生起大悲心，跃入空中显示种种神变。两个国王见此，憎恨心立刻

    消失了，对仙人生起大欢喜心，在仙人前祈求:‘仙人有何吩咐，我们一定依教奉

    行。’仙人告曰:‘我没有别的吩咐，只希望你们两国和合。’两个国王谨遵言教，

    在仙人足下恭敬顶礼，听受妙法，仙人为他们传了相应的法，他们得到妙法甘露

    后，把王位禅让给各自的太子，在仙人前出家，精进修持，获证了四禅五通。诸

    比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的两位国王就

    是现在的两个狮子，今昔都是我用方便法调伏了他们。”

    诸比丘复次请问:“世尊，以何因缘它们转生为狮子？以何因缘得升天界，对

    佛生欢喜心，没有做令佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰:“这是它们前

    世的业力和今世的因缘和合。所谓前世的业力，是在人寿二万岁，人天导师、如

    来、正等觉迦叶佛出世时，有两位能说会道的优婆塞，常以嗔心用狮子等傍生来

    辱骂众人，临终时发愿:愿我们以一生中皈依持戒的善根，在释迦佛出世时，令佛

    欢喜，不做佛不欢喜的事，愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比丘，当时的两位优

    婆塞即现在的两个狮子，当时他们以傍生辱骂众人，故转生于傍生界;以其愿力成

    熟故，今在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事。今世的因缘是他们作狮子

    时对我生起了欢喜心，故得以转生天界。”世尊如是宣说。

空空.

(109)猎人

    —恶口骂僧受报劣众

    一时，佛在舍卫城。附近有一大森林，猎人们常常在林中罟捕鸟兽，

    捕杀了很多。一天，被捕的野兽还没杀完时，世尊来到了林中，猎人们远

    见世尊，生起了欢喜心，到世尊前恭敬顶礼，祈求传法。世尊观察他们的

    根界意乐，为他们传了相应的法，他们获得了预流果位，又在世尊前再三

    祈求出家受持比丘戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为

    他们传授了比丘戒。他们精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。当时，

    那些被捕的野兽，也对世尊生起了极大的欢喜心，因对世尊生欢喜心故，

    去世后都立即转生天界。他们按天人的规矩作了三观察，观知他们是从傍

    生界而来，现生于天界是因对世尊生大欢喜心的缘故，应在未过夜之前去

    拜谒世尊以报佛恩。于是，身著项链、耳环、手镯等等天人的装饰，手持

    邬婆罗花、曼陀罗花、青莲花、白莲花等各种鲜花来到祗陀园。当时，整

    个祗陀园一片光明，他们在世尊前恭敬顶礼，供养鲜花，祈求传法。世尊

    为他们传了相应的法，他们得到圣果后返回天界了。

    次日，那些前夜后夜精进不眠的比丘们请问:“世尊，昨晚祗陀园里

    一片光芒，是梵天、帝释天、四大天王还是具大神变的天人来拜见世尊？”

    世尊曰:“都不是。你们还记得原来在森林中被捕的那些野兽吗？”“记

    得，记得。”世尊曰:“当时它们对我生起了欢喜心，因此，去世后转生

    天界。为了报恩，昨晚来拜见我，我为他们传了相应的法，他们得圣果返

    回天界了。”

    诸比丘复次请问:“世尊，那些猎人以何因缘而成为猎人？那些野兽

    以何因缘而转生傍生界？又以何因缘他们令佛欢喜，没做佛不欢喜的事？

    请为吾等演说。”世尊告曰:“曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世

    时，他们都是僧人，却常恶口辱骂僧众，有些骂为劣种人，有些骂为邪命

    (MicchaKamanta)的猎人，有些骂为傍生。（师言：《百业经》从头至尾

    都讲恶口骂人的果报很严重。所以，以前没有发过愿的人，一定要发愿以

    后不再以恶口骂人，如果确实烦恼深重骂了别人，应尽快念“嗡班扎尔

    萨”一千遍忏悔咒。）以这些恶业成熟故，他们转生为猎人和傍生，

    又因他们一生出家，诸根调伏故，今生得到解脱。”