《堪舆词典》连载中..........

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PS：经本人考量了对此稿的内容同时达到美观以及完整性的要求，所以历时需半年或更多。

在编辑中，难免有些错误，敬请读者批评指正

在此谢谢大家的合作与等待。

目录：
01-风水（堪舆）师
02-风水名语解释
03-堪舆名词解析
04-风水学名词注解
05-堪舆学词汇浅析
06-八卦
07-天干
08-地支
09-五行生克
10-二十八星宿

[ 本帖最后由 calvinseng 于 2008-11-23 19:13 编辑 ]

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[ 本帖最后由 calvinseng 于 2008-11-18 16:13 编辑 ]

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风水师

风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏，必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，有时则俗称为阴阳先生。

现代的风水师主要工作内容有：
01 选择筑宅或墓葬的良好地点。
02 判断建筑设计是否符合风水原则。
03 调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境。
04 现代的风水师也是室内设计师，因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。

風水相關人物

當代風水研究者
中國之考古學家及民間之盜墓者皆對風水有深刻了解。考古學者以風水之說、禮樂制度來研究古代遺跡每每可以相互印證，並通過風水、禮樂來對古代遺跡進行讀解。但是，如果某處發現古墓，通常民間盜墓者會比考古人員捷足先登。曾有盜墓者通過白天觀察算准位置，用一夜時間作一3米垂直坑道直達墓室棺木之上。翌日，考古人員面對搜掠一空的棺材除感慨民間奇人異士之神技外，頗有自愧不如之色。

學院派研究人員
天津大學建築系王其亨教授； 同濟大學建築系劉盛璜教授； 東南大學建築系潘谷西、郭湖生教授； 復旦大學文博系主任、同濟大學建築學博士蔡達峰教授； 南京大學易學研究所所長、世界易經聯席會議主席、南京大學哲學系教授、博導李書有教授 華南理工大學建築系程建軍教授等

古代風水大師

蔡元定、賴布衣、楊筠松、姜垚、廖瑀、曾文辿、沈竹礽、章仲山、蔣大鴻、郭璞等。

民間研究風水的人士
仍健在者：

陳倍生、羅傳桂、紫微楊、慧緣大師、蔡伯勵、王亭之、林炳南、何宗陽、耿鉦洲、楊椗光、羅廣律、劉啟治、蘇民峰、宋韶光、麥玲玲、李丞責、鍾義明、楊天命、白鶴鳴、羅一鳴、陳天楠、余非師、李定信、趙易、劉典敏、術龍居士等。

已故人士： 南海主人關鳳翔、張樂天、呂克明、吳師青

註：排名不分前後

[ 本帖最后由 calvinseng 于 2008-11-19 04:03 编辑 ]

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风水名语解释

堪舆：
      
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

风水：
      
寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。

地理：
      
堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与    死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。

天池水：
      
又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衷；平坂天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”

入首：
      
到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。

命卦：
       八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：
       A、男性：求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。求11-R所得之差数X。
       B、女性：求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。
       如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8。

十凶地：
       或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：
       天败。犯之子孙流离。
       天杀。犯之子孙愁困。
       天穷。犯之子孙孤独。
       天冲。犯之子孙游手。
       天倾。犯之败帛星散。
       天湿。犯之疾病缠绵。
       天狱。犯之子孙愚顽。
       天狗。犯之子孙恶逆。
       天魔。犯之子孙贫贱。
       天枯。犯之子孙夭绝。
      

《洞林别诀·十凶》：“一曰‘天败’其地曾经洪水推荡，龙神不安；二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹，龙神惊恐；三曰‘天穹’，其地落处孤单吐舌，龙神不聚；四曰‘天冲’，四面低垂，八风交吹，龙神不定；五曰‘天倾’，明堂斜泻，四水不归，龙神不住；六曰‘天湿’，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉；七曰‘天狱’，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧；八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙神反背；九曰‘天魔’，土色虚浮，脆弱不坚，龙神淺薄；十曰‘天枯’，皮毛焦硬，干燥不滋，龙神凶败。”


十贱砂：
      
穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头挠尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。”

葬有六凶：
      
阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶；失天时，选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。

反背水：
      
又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为“反跳水”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。”

五不祥：
      
阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。”

太极晕：
      
风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。

夫妇合十：
      
三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”。《沈氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏一、二、三，离宫藏七、八、九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八，合之皆十也；震宫藏一、二、三，兑宫藏七、八、九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。

到山到向：
      
三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中，各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到向”。

上山下水：
      
三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫，并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水” 。

[ 本帖最后由 calvinseng 于 2008-11-18 19:31 编辑 ]

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堪舆名词解析

朝砂
　　
朝砂也叫朝山，即明堂之前、案砂之后所能见到的所有山头、山体的统称。穴有远朝，则有配对、有登应，开豁光明，局势宏大，如人之胸怀宽广，而无孤独、逼迫、闭塞、狭窄之嫌。
　　
朝山须有情朝拱为吉，无情向穴者，虽峻秀也终是无用之物。迢迢远来，两水夹送，特来献秀，拜伏朝拱者乃上格之朝山。横开帐，有情面穴，或两边如排衙唱喏之状的横朝山，次之。虽可见尖峰秀丽，但大势直去无情者叫备朝，乃下等之朝山。下无拜伏之山，上无正应之意，乃是伪朝山，虽有犹无。
　　
朝山形象万千，只要或尖圆、或方平，端正秀丽、光彩妩媚即属吉。而破碎崩崖、张牙舞爪、丑陋嶙峥、歪斜探头、走窜、尖射、臃肿、粗顽、枯瘦无荣、反背无情均为凶砂。形如笔、剑、印、笏如贵器之砂则主发贵。如果五星聚会、三台列拱更是大贵之朝砂。
　　
乐砂
　　
乐砂横龙枕穴之山。横龙结穴必须后有乐山贴身盖应，否则无穴结作。撞背来龙以及穴星起顶者，均无乐山。
　　
乐山有特乐、借乐、虚乐三种类型。
　　
所谓特乐，是指远山特来，挺然有力而托穴，使穴后不至空旷。主人丁大旺，骤发富贵。
　　
借乐，指横嶂托穴而有力，其福祉仅次于特乐。
　　
虚乐，指即非特来，又非横嶂，而是三三两两的小山，在穴后偏旁低闪，不枕穴场，穴后空旷，虽有实无，属于假穴。
　　
乐山的形状与其他砂一样，以端正卓立，障护穴场有力，令穴后没有空缺就属吉。
　　
下手砂
　　
下手砂，又叫下关、下臂。凡位于下水一边的山便是下手砂，不论左右。廖公云：“问君如何富，下砂来相凑；问君如何贫，下砂顺水奔。”下手有砂长过上手之砂，向上弯抱，兜住从上手而来之水，是为逆关，主富。下手之砂短于上手之砂，则水城不关，便成假穴。
　　
水口砂
　　
名堂内水流的出口叫做水口，水口位置上的山就叫做水口砂。水口没有山遮拦，水势必直流而去，就叫水口不关，主不利丁财。水口有山周密交结，犬牙交错，或高峰耸立，或异石挺立中流，出水口狭窄险峻，便是水口关拦严密，一针水口犹为可贵。
　　
水口间卓立的挺秀山峰叫做“华表”，两山对立把守门户者叫“捍门”，水口间峻岩石山森立、形状怪异、耸列数里者叫“北辰”，水口之中有墩埠特起，或土或石，平中突起四面饶水者称为罗星。水口有此四者，内必有大地。
　　
水口砂不忌种种险峻，喜形如印、笏、鱼笋、龟蛇、狮象、旗鼓、仓库、横嶂之砂，喜如猛将把关或如车马盈塞或如千军万马卫阵护驾。忌一山小于一山，一重远于一重，派列不周密。
　　
鬼砂
　　
乃穴后撑托之山。鬼砂名目繁多，总以端正、秀丽、有情为美，歪斜、破碎、丑陋、无情为凶。

[ 本帖最后由 calvinseng 于 2008-11-18 19:32 编辑 ]

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风水学名词注解

七星九曜：用以相阳宅的游星名。七星是贪狼、巨门、文曲、廉贞、武曲、破军七星，加上左辅右弼二星为九曜。它们又与生气、天医、延年、绝命、五鬼、祸害、六煞、伏位相连系。

其关系如下：
生气，即贪狼星，属木，在震、巽、坎、离、宫、为富地，主富贵双全。宜开门立灶，择房安床。
天医，即巨门星，属土，在坤、艮、乾、兑、宫、为富地，主福禄富贵，吉。
延年，即武曲星，属金，在乾、坤、艮、兑、宫、为富地，主掌兵权，吉。
绝命，即破军星，属金，门灶忌之，主短寿绝嗣和恶疾。
五鬼，即廉贞星，属火，主邪崇。
祸害，即禄存星，属土，主壅滞，产亡。
六煞，即文曲星，属水，主好淫、游荡、疾病。
伏位，即辅弼星，主富贵多寿。

以上天医、生气、延年为吉星，绝命、五鬼、祸害、六煞为凶星，风水学认为大门宅房为宫，宫与星相生则吉；相克则凶。天上九星，地下九宫。吉星得地则吉，不得地则凶。这就是所谓的大游年理论。

十恶大忌：
一忌龙犯煞反逆；二忌石缠岩将龙劫断；三忌穴犯凶砂恶水；四忌穴犯风吹气散；五忌砂犯探头捶胸；六忌砂犯反背无情；七忌水犯冲射反弓；八忌水犯黄泉大煞，九忌向犯冲生破旺，十忌向犯冲射退神。犯十忌皆恶。

十二建：
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

十二宅神：
风水学认为宅中有十二个主神，子是司命，丑是勾陈，寅是青龙，卯是明堂，辰是天刑，巳是朱雀，午是金匮，未是天德，申是白虎，酉是玉堂，戌是天牢，亥是玄武。

十二宫：
十二个月中万物由生而灭的过程，有十二个名称：（1）绝，又称胞、受气，空绝的意思。（2）胎，即受胎，萌芽。（3）养，即形成。（4）长生。，即生长。（5）沐浴。在困境中存在。（6）冠带，即初具规模。（7）临官，即交好运。（8）帝旺，即旺盛。（9）衰，走向衰败。（10）病，处于病态。（11）死，没有生气。（12）墓，又称库，死的归宿。

十二分野：
又称分星。先民把周天分为十二次，用以观测日月星辰和节气。其名称分别是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。十二次在天则称分星，在地则称分野。星纪为吴越，玄枵为齐，娵訾为卫，降娄为鲁，大梁为赵，实沈为晋，鹑首为秦，鹑火为周，鹑尾为楚，寿星为郑，大火为宋，析木燕。

十二生肖：
以十二种动物配十二支，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。

十二月将：
又名十二神，它们分别是征明、亥将、正月将；天魁、戌将、二月将；从魁、酉将、三月将；传送、申将、四月将；胜先、未将、五月将；小吉、午将、六月将；太一、巳将、七月将；天罡、辰将、八月将；太冲、卯将、九月将；功曹、寅将、十月将；大吉、丑将、十一月将；神后、子将、十二月将。

九龙：
风水术以山川形势比作九种龙姿，它们分别是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。

九星：
山川的九种形状，有贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。在大游年法中，贪狼属木、是生气，上吉；武曲属金，是延年，上吉；巨门属土，是天医，中吉；左辅属木，是伏位，小吉；破军属金，是绝命，大凶；廉贞属火，是五鬼，大凶；禄存属土，是祸患，次凶；文曲属水，是六煞，次凶；右弼不定。

九星图：
又称九气图。根据九个方位，标上各自的色彩名称，其图为：

方位  北 西南  东 东南 中央 西北  西 东北  南
九星 一白 二黑 三碧 四绿 五黄 六白 七赤 八白 九紫

九宫：
以八卦加中央。，合为九宫。用数字表示则为四二为肩，八六为足，左三右七，戴九履一，五居中央。其图如下：
4 9 2
3 5 7
8 1 6

八山：
以八卦配山，判断人的吉凶。它们分别是乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。

八风：
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。

八卦：
阴阳学说中的八种符号。每个符号由阴爻——或阳爻——组成，各代表一定属性的若干事物。《周易•系辞》；“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦分别是乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。乾为天、为君、为门；坤为地、为臣、为宅；震为雷、为蕃、为道；巽为风、为女、为床；坎为水、为江河、为井；离为火、为户、为灶；艮为山、为石、为穴；兑为泽、为妹、为西。八卦有伏羲先天八卦、文王后天八卦，风水主主要采用文王后天八卦。

八卦休王：
用八卦配以八方和八个节气，借以说明吉凶。艮，东北，立春；震，东方，春发；巽，东南，立夏；离，南方，夏至；坤，西南，立秋；兑，西方，秋分；乾，西北，立冬；坎，北方，冬至。每卦主事四十五日，并用八种术语表示吉凶：王（旺盛）、相（强壮）、胎（孕育）、没（没落）、死（死亡）、囚（禁锢）、废（废弃）、休（休息）。变化关系是：立春为艮王、震相、巽胎、离没、坤龙、兑囚、乾废、坎休。春分为震王、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎废、艮休。余此类推。

三才：
天、地、人。《易•说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六亲划而成卦。”

三元：
风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲子60年为中元，第三甲子为下元，合称三元。

三阳：
阴阳学说中，以阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。

三阳开泰：
阴阳学说中，十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦。，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
三合：
十二地支中每三个合为一个五行属性。申了了辰合水：亥卯未合木；寅午戌合火；巳酉丑合金。三合缺土，但都要依赖于土。辰未戌丑可以合成土局。
三合之理：
万事万物都有荣枯盛衰之规律，阴阳学说以生、旺、墓这三个词表示生、长、死。在冬季亥、子、丑三个月中，亥（十月）为生，子（十一月）为旺，丑（十二月）为墓。在一年十二个月中，水局三合，以申为生，以子为旺，以辰为墓。火局三合，以寅为生，以午为旺，以戌为墓。木局三合，以亥为生，以卯为旺，以未为墓。金局三合，以巳为生，以酉为旺，以丑为墓。风水学以生、旺为吉，以墓为凶。

三煞：
风水以坐山犯三煞为大忌。诀云：寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉丑煞东。寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）及其冲为三煞（亥为劫煞、 子为灾煞、丑为岁煞，岁煞又称墓库煞）。申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）乃其冲为三煞（巳为劫煞、午为灾煞、未为岁煞）。亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）乃其冲为三煞（申为劫煞、酉为灾煞、戌为岁煞）。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）乃其冲为三煞（寅为劫煞、卯为灾煞、辰为岁煞）。

以年而论：
如寅午戌年，北方均论为年三煞。年三煞在山，不可坐。申子辰年，南方均论为年三煞。亥卯未年，西方均论为年三煞。巳酉丑年，东方均论为年三煞。

以山而论：
寅午戌煞北，北方亥子丑山、壬癸山、乾兼亥山，艮兼丑山均不利造葬。
三煞可向不可坐。坐三煞即坐煞，大忌。寅午戌年月日时俱忌北方修造。其它类推。
下手：
又名下手砂、下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统称为下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则右为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫做逆关，主发财禄。如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈。下手空旷，则不须寻地。

天干：
又称十干、干支。有甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸。甲丙戊庚壬为阳干，乙丁巳辛癸为阴干。风水术以东甲西庚、东乙西辛，北壬南丙，北癸南丁，方向相对，彼此相部。同时，甲庚属阳、乙辛属阴、壬丙属阳、癸丁属阴，同性相斥，不能相配。

天盘：
风水罗盘有天盘、地盘、人盘之区别。缝针是根据太阳光线测出的南北方向，称为天盘。天盘，又可作为罗盘的代称。宋胡仲弓《苇航漫游稿》有诗云：“君贫卖木我卖文，君贫似我贫一分。君挟天盘走湖海，我携破砚登青云。”天盘或相对于地盘，用以表示太阳的光影。
天德：术数以出生月份的地支，结合出生日期、时辰的天干组成的一种吉星。命中有天德的人，一生吉利。如寅月出生的人，其日时遇壬或丁。，则有天德。其它据表类推。

出生月份
（地支） 正寅 二卯 三辰 四巳 五午 六未 七申 八亥 九戌 十亥 十一子 十二丑
出生月份
（干支） 壬丁 巳申 壬丁 丙辛 亥寅 甲乙 戊癸 亥寅 甲巳 庚乙 巳申 庚乙

五星：
以五行命名的五种形金头圆而足阔，木头圆而身直，水头平而生浪平行如蛇过水，水头尖而足阔，土头平而体秀。刘基《堪舆漫兴》云：金星形体净而圆，弓起浑如月半边。昂秀笃生忠义士，高雄威武掌兵权。木星身耸万人惊，倒地人看一树横。有水令人身贵显，欹斜不正反遭刑。涨天水星浪花交加，或落平洋曲似蛇，智巧聪明多度量，荡然无制败人家。火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家。只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏风总一般。若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。火南水北木居东，西有金星土在中。此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。

五音姓：
术数依五行相生相克之理，将所有的姓氏归于宫商角徵羽五音。辨别五音，舌为徵，齿为商，牙为角，喉为宫，唇为羽。以人的姓氏发音在舌则为徵姓，余类推。根据五音确定住宅方位。

五势：
风水术将连绵山势分为五种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝逆水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”

五祀：
风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。

五行：
五行最早见于《尚书》，其《洪范》云：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”先哲认为万物由五行组成并变化。五行这间相生相克。生即生发促进，克即克制约束。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

风水学对五行有许多分类：

正五行，其诀云：东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。

八卦五行：其诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土，八卦五行以司形局，这是以八卦配合干支而论其所属。震属木，庚纳配于震，亥未合于震，故庚未俱属木。巽属木，辛纳配于巽，故辛亦属木。乾属金，甲纳配于乾，故甲属金。兑属金，丁纳配丁兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水。离属火，外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火。坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土。艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属土。

三合五行。即寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯合成木局。火金水木四局分别是由生旺墓三方结合而成。四局中均含土。

四生五行。四隅有四长生，甲木长生在亥，丙火长生在辰，庚金长生在巳，壬水长生在申，乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在巳，癸水长生在卯。

双山五行。两字同宫合干支，以纳音五行为标准。如艮丙辛两合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛亥壬为贪狼木，俱属二字合为一宫，故名之双五行。

玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉凶。玄为神明变化，空为无所倚著。立穴定向，全凭虚灵之水法，水性玄空。有诀云：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳，亥与壬方是水神。
此外，又有向上五行、纳音五行、星度五行、浑天五行、河图五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行等。

五行与四季有关，术数认为万事万物有旺（旺盛）、相（次旺）、休（休歇）、囚（衰落）、死（没有生气）这五个阶段。这五个阶段在五行中的表现是：
木：春旺  冬相  夏休  四季囚  秋死
火：夏旺  春相  四季休  秋囚  冬死
土：四季旺  夏相  秋休  冬囚  春死
金：秋旺  春囚  夏死  四季相  冬休
水：冬旺  四季死  春休  夏囚  秋相

专比：
天干和地支上下相生。如甲属木，午属火，木生火，“甲午”为专比，吉祥。又如壬属水，申属金，金生水，亦为专比。

太岁：
太岁本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。先民认为岁星每十二年为一周天（实际是11•86）于是黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名。共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄枵、昭阳、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，先民就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，先民就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阙。后来配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依次类推至癸亥年为止。

风水观念认为，太岁星每年所在的方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。《土风录》云：“术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。”早在汉代就有了对太岁的禁忌。五充在《论衡•难岁》云：“《移徙法》曰：‘徙抵太岁凶，负太岁亦凶。’抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徙四维，相之如者皆吉。何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。”
民间传闻太岁方的地下有一块肉团。《幽怪录》记载：“董表仪，家住沙河塘，欲折屋掘土，术者言：“太岁方不可兴工”。不信，既而掘深三尺，得一肉块漫漫然，人言即太岁也。”

开生坟：
人未死，先找地作坟墓。

月忌：
农历初五，十四，二十三为月忌。依照爻象和九宫，初一至初九，依次进入一至九宫。初五为中宫，乃星位之极，至尊之，凡事当避之。从初十至十八，又依次进入一至九 宫，初十四为中宫。照此类推，初二十三也是中宫，都得回避。

月德：以出生月份地支配合出生日期天干构成的吉星。寅午戌月见丙火日，申子辰月见壬水日，亥卯未月见甲木日，巳酉丑月见庚金日，都称为月德，吉祥。

父母山：
穴后巍峨之山。诀云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

少祖山：
近穴之山。诀云：“近穴名为少祖山，此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。”

火地：
房子易失火之地。

水口砂：
水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子。

水脉：
流水。形似人体脉络，故名。

水阳：
水的北岸，古以山南水北为阳，山北水南为阴。

水到局：
来水进入明堂，临近穴前。

水龙：
流水似龙行。故名。《管氏地理指蒙》卷三云：“龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严，夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原山晋阳山，江水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县玉山。”山有行止，水分向背。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水为龙之血脉，穴之处气。水龙有分有和有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。

水城：
以水为范式之城。水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。诀云：抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火糯，或如交剑急流争，急兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。

水势：
风水学对水势有许多分类，如太极晕水、天心水、真应水，缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、漏槽水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。
六十甲子：
以十干和十二支依次组合的序列，古人主要以之记时。六十甲子周而复始，它们是：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳，庚午、辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸末，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戌子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，申午，乙未，丙申，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，乙酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

六冲：
十二地支中有六对相冲相克，它们是子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，这是因为，子属水、午属火，相互冲克。其它类推。

六害：
十二地支中，子午相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害，不吉。

六合：
十二地支中，子丑合土，寅亥合木，卯戌合水，辰酉合金，巳申合火，午为太阳、未为太阴。

正针：
罗盘的子午针（针南针）。它置于天池，指示磁极子午，风水术用以测定山的方位。

正受穴：
正面而至的穴位。它相对于分受穴和旁受穴。刘基《堪舆漫兴》云：“迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水千山结我坟，儿孙庆泽天壤久”》

石敢当：
用以避邪驱灾的石块。石上刻有“石敢当”三个字或其它符号，置于村口、路口、巷口、门口等处。据说，姜子牙死后被封为“泰山石敢当”，故民间以石敢当为避邪石。

平洋：
平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋，怎样看平洋吉凶呢？有《五言金句》云：“欲识平洋地，满拨水看清。拨水能归库，富贵丁寿兴。真假龙何分，穴突看分明。众水归一库，中高是真形。龙真穴的龙，宜看贵人峰。临官为最要，位必至三公。平洋拿龙法，再水绕土坪。大水交合处，方乃是修龙。左属长房官，后高前线倾。别房中有损，长子祸先行，右属小房官，前低后高昂。夭寿并败绝，幼子亦难当。前低穷又贫，后高绝人丁。前后中房站，败绝祸必生。前中左右低，各房穷到底。后中左右高，家家人稀少。”

平尖；葬口。

平基：平定地基。

去水：穴前流去之水。

龙：有山龙、水龙、谓其绵延流长而能变化无穷。

龙穴：山的气脉所结处。蒋平阶《秘传水龙经》云：“横官龙穴生荣显，借合穿龙主发财。”

龙蟠：山势盘曲伏服。

龙虎：
穴旁左右二砂。左龙右虎。缪希雍《葬经翼》云：“贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，
不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯服。

龙脉：
山川高低起伏如龙腾，故风水术称为龙脉，并且认为：我国在昆仑东南，天下山脉咸祖于昆仑。其河北诸山自北寰乘高而来。山脊以西之水，流入龙门西河；脊东之水，流入幽冀，入于东海。其西一支，为壶口奉岳，次一支包汾晋之原。另一支为恒山，又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高。最长一支为燕山，尽于平乐。大河以南诸山，则关中之山，皆为蜀汉而来。一支至长安，而尽关中。一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。一支自汉水之北，下扬州。江南之山。皆祖于岷江。一支为衡山，尽于洞庭九江之西。一支度桂林，包湘沅而北，尽于庐阜。一支自南而东，度歙黄山，尽于健康。又自天目山分一支，尽于浙。江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之北，自北而南，一支包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤。这些山可总括为北龙、中龙、南龙。

左辅右弼：
在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称，方为合格。凡圆耸如太阳，就称之为日月夹照：如卓立如顿笔展旗，就称为文武侍从，在右龙左右，称为天乙太乙；在过峡左右，称为天弧天角；在前朝左右，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。这些山石都对穴起辅弼护从作用。
北辰：北口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰。，小的像罗星。北辰主发大贵，诀云：“一个北辰管万兵，驸民公侯招讨名。”北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。

囚字形：
四面被封住，没有出路的地形，如先修院墙，后盖房屋，这被称为落囚。房屋四周无出路，也被被称落囚。房屋四周皆水，也是落囚。诀云：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角换边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘土，下着将军祸到头。”

四门：
天门、地户、鬼门、人门。西门为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。

四柱：
以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，日期的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱，合四柱的天干地支共有八个字，根据八字推算人的命运。

四柱逢冲：
四柱中的年月日时的地支与山头相冲。年支冲山，称岁破。如癸亥所的亥方是太岁所占之方，而巳方为对冲之方，对亥方可坐不可向，犯者会破财。月支冲山，如申月冲寅山，称为月破。日支冲山，如子日冲午山，称为山破。时支冲山，如卯时冲酉山，称为时破。

本象：
在阴阳学说中，四象即太阳、太阴、少阳、和阴。在天文学中表示廿八宿相象的四个图象。东方的角亢氏房心屋箕七
宿象苍龙，南方的井鬼柳星张翼轸七宿象朱雀，北方的斗牛女虚危室壁七宿象玄武（龟），西方的奎胃昂毕觜参七宿象白虎，合称四象，又称四灵。风水学以前为朱雀，后为玄武，左为青龙，右为白虎。
穴：
风水学以穴为 生者的住所或死者的葬地。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病欠。《管氏地理指蒙》卷三论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。

动土：新基掘土。

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二位数目。子寅辰午申戌为阳支。丑卯巳未酉亥为阴支，地支与十二个月的关系是：

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calvinseng

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二位数目。子寅辰午申戌为阳支。丑卯巳未酉亥为阴支，地支与十二个月的关系是：

四季  春 （木）   夏 （火）   秋 （金）   冬 （水）
月份 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
地支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
盛衰 生 旺 墓 生 旺 墓 生 旺 墓 生 旺 墓

地支与时刻的关系是：
地支    子   丑     寅    卯   辰   巳
时辰 23-1   1-3   3-5   5-7   7-9   9-11
地支   午   未   申   酉   戌   癸
时辰  11-13  13-15  15-17  17-19  19-21  21-23

点穴：
选择住地和葬地。风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”

乐山：
穴后榇托之山，用以枕穴。诀云：“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴，不可用。又有左乐、中乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格。至于形象，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。

华表：水口之间有奇峰卓然挺立。仿佛大厅之外有旗杆，水口内必有富贵之地。

合寿本：人未死，行作棺木之事。

宅兆：坟墓的四界。

交襟：界限。

设醮：建立道场祈求福佑。设醮三日称三朝，设本领醮五日称五朝。

岁破：迷信认为，在太岁所冲的方向或向太岁所冲的方向搬迁为岁破，不吉利。

阳宅：住宅、城镇、庙宇等。

阳差：六十甲子中，己卯、巳酉为阴辰，阴辰前的三辰为阳辰。它们分别是己卯前的丙子，丁丑，戊寅；己酉前丙午，丁未，戊申。

阳错：家历正月甲寅日、二月己未日，三月甲辰日，四月丁巳日，己巳日，六月丁未日，己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十
月癸亥日，十二月癸丑日为阳错，百事不宜。

阳破阴冲：农历六月癸丑日，十二月丁未日为阳破阴冲，百事不宜。

阴错：六十甲子，甲子，甲午为阳辰。阳辰前的三辰皆为阴错。它们分别是甲子前的辛酉、壬戌、癸亥，甲午前的辛卯、壬辰、癸巳。

阴宅：墓地。

阴位：农历三月庚辰日，月宿在辰；九月甲戌日，月宿在戌。皆为阴位，百事不宜。

阴宅三要素：一为峦头星。峦头即山脉形势，天星即星度之方。二为正针缝针，以罗盘挨星度，正方位，分金定穴。三为诸家五行，以五行生克关系论吉凶。

阴厌：祭奠死人的仪式。《礼记•曾子》：“殇不袱祭，何谓阴厌？”注：“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌，尸谡炎后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”

阴龙：方位卦气得阴数者为阴龙。《协纪辨方书》卷33云：“十二净阴龙，宜用阴课；十二净阳龙，宜用阳课。”

阴德：暗中施德于人。或称月内阴德之神。

阴钱：人们以为人死后在阴间用钱，故以纸作线。

来龙：主山。龙脉的来源。明吾丘瑞《运甓记》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格。”

告穴：讣告亲友，说明何日出殡，安葬在何地。

形势：
地形与地势。形势有区别，千尺为势，百尺为形。势是远景，形是近观。形是势之积，势是形之崇。有势而后有形，有形而后势观。形在于内，势住于外，形得应势，势得就行，势居乎粗，形居乎细。势背而形不住，形行而穴不结。势是起伏群峰，形是单座的山头。势如城郭垣墙，形如楼台门第。认势惟难，观形则易。来势为本，。住形为末。前后左右谓之四势，山水应案谓之三形。审势之法，欲其来、大强、异、专、逆、行。审形之法，欲其藏、止、方、积。

纳气：
采气。气从克方来，则宅受克，宅有凶。气从生方来，则宅受生，宅有吉。气分地气和门气，只有地气和门气都旺，宅才有吉。气由宅外的道路入宅，直路为来脉，横路为界水。

纳甲：
一种对易经八卦物解释。以八卦与十干、五行、五方相配合。认为，震为一阳始生象，当月之初三上弦。兑为更加一阳，当初八。乾三爻皆阳，当十五之满月。巽为一阴萌之象，当十六日。艮为更加一阴，当二十三之下弦。坤三爻皆阴，当二十九日之晦。日月都灭于北方之壬癸，更入中之戊己，至次月一始生，重为震象。阳气充实之甲，与阴气盛满之乙，各纳入北方壬癸之中，故称纳甲。

其图为：
木 东 乾（甲、十五日） 坤（乙、廿九日）
火 南 艮（丙、廿三日） 兑（丁、八日）
土 中 坎（戊）离（己）
金 西 震（庚、三日）  巽（辛、十六日）
水 北 乾（壬）  坤（癸）

作灶；
旧时修灶的规制。阳年宜坐东向西，阴年宜坐北向南。灶式以变连为成格，长七尺九寸，上应北斗七星，下应九州。宽四尺，应四时。高三尺，应三寸。灶门宽一尺二寸，应十二时，安两斧，应日月。穴大八寸，应八风。

罗星：
在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地形即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆端正方扁为美。罗星有真有伪，。真罗星有首尾，首逆上流，尾必拖水。选择此地，必有大贵富。

罗城垣局：
穴的前朝后托，相连的四周。罗城，以水似城之墙垛，垣局，如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。俗语云：拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。

罗盘：
又称罗经。罗盘有多种形式，一般的罗盘由托盘和圆盘组成。圆盘中间有天池，置指南针于其间，圆盘上刻有数圆圈，标有干支、 八卦等文字，可以说明方位。其中子午为南北，卯酉为东西。风水师依据罗盘确定方位。

罗盘八奇：
磁针置于罗盘的天池后出现的八种情况。一为正，指针在中线，吉。二为搪，指针浮而不定。三为兑，指针不归子午。四为欺，转而不稳。五为探，半沉半浮。六为沉，针没于下，七为遂，浮而乱动。八为侧，偏东偏西。

孤峰独秀：穴前的孤独朝山。据说，龙忌孤独，所以不吉。

明堂：
古代帝王宣明政教的地方，风水术称穴前的地气聚合之处。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。或者称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂。内明堂近案当前，不可太宽，旷荡则不能藏风；不可太窄，局促则穴不显贵。要山势缓和，龙虎环抱，不欹侧，不卑湿。外明堂要有四山围绕而无空缺，外水曲折，远远朝来。明堂有吉格和凶格之别，交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。有砂交锁、四围周密、来水特朝，众水归堂的地形最好。而劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。尖砂、顺水、悖逆、空旷的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。风水
术相地就是要先选好明堂，然后点穴，从而达到避凶得吉的目的。

官鬼禽曜：
砂类四星，穴的四周发出的余气之山。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后龙虎横抱穴外，背后有山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。鬼星，生于主山背后的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖利巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。
砂：穴四周的山。风水学认为，砂形之情态万殊，咫尺之情颇异。砂水相连，砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂，能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂，外御凹风，内增气势。绕抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左来，砂右转。水右来，砂左转。黄妙应在《博山篇》论砂说：“水口之砂最关利害，交插紧密，龙神斯聚。走鼠顺飞，真龙必去。砂有三类，肥圆正为富局，秀尖丽为贵局，斜臃肿为残局。砂砂有杀，汝知乎？有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相关的，破碎的，直强的，狭逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。”凡是穴的四周有砂，层层叠叠，前后有亭，一律内倾，砂脚有潺潺流水，风水术就认为是吉地。

将星：
术数认为，凡寅午戌日出生的人碰上年月时地支中有午字；巳酉丑日出生的人碰上年月时地支中有酉字；申子辰日出生的人，碰上年月时地支中有子字；亥卯未日出生的人碰上地支中有卯字，都吉祥。诀云：“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”

祖山：
风水术以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。诀云：“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。若祖端方孙必贵，亦须剥换看波澜。

神煞：各种禁忌。吉神有120个，凶神有125个，如天乙贵人，成池，驿马等。

神山座：穴前流水去处的一座大山。谣云：“水口，一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物各为神山座。”

修造：营建或修缮事宜。讲究坐向中宫。坐方就是宅后的小门，向方就是前面的大门，中宫是中间的房屋，以厅堂为准。

峡：山的断续之处，呈两山相夹之状。

胎息山：连绵如一线之山。

柩：棺木。

捍门：水口间两山对等，如门户之护捍。此为贵兆。

案山：
穴前近面小的山，如贵人据案处理事务之意。案山如玉几横琴 ，以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回报有情为佳。刘基《堪舆漫兴》云：“面前有案值千金，远喜齐眉近应心，案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴藏岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。”

流年：去算命的这一年，以农历计算，算命的这一年是丁卯，流年就是丁卯。依次类推。

倒杖：立穴放棺的方法。要求因自然之势，使前后左右合乎天然。

宾主：相对的两山。诀云：“宾要有情主要真，主若欹宾不顾，定知此地欠缘因。”

破土：掘土修坟。

起基定磉：磉是柱下的石头。着手基建，固定石磉。固定了石磉，就有了形体之立。

息道：内水口。

诸家五行：即正五行，东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。

黄道吉日：术数青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六辰为吉神。六辰值日时，诸事咸宜，不避吉凶。

魁罡：术数论及的一种命运。命中逢魁罡，聪明、果断。凡日干遇到戊戌、庚戌的称为天罡；遇到庚辰、壬辰和称为地罡。

望气：术数认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。

朝山：
穴前远而高的山，如宾主相对之义，成天然朝拱之形。主大富贵。刘基《堪舆漫兴》云：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。纵有真龙朝对恶，亦须凶
报不相饶。两水夹来为特朝，朝山此格最清高。尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。其次还求横朝山，横开帐幔于其间。或作排衙并唱喏，亦须情意两相关。伪朝之山形不一，过我们让兮不入室。翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。平原看局取回环，高一寸兮即是山。但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。莫将暗拱作寻常，明暗之山一样详。尖秀若居堂局外，离乡有子辅明王。”

朝水：穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。朝水一勺能救贫。

谢土：建筑物完工后，或是安葬后，举行祭祀。

葬口：即金斗口。结穴有横、斜、直之别，但都有天心十字至中位，中位即葬口。

解除：解洗宅舍，祓除灾厄。

缝针：指壬子丙午两缝间的针。

聚水：聚集之水。水本动，妙在静，静则聚，水朝不如水聚，水聚才有财源。

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堪舆学词汇浅析

很多对风水有兴趣或初学的人士，常会遇到一个难题，就是很多时从书本上看到或听到一些对风水认识较深的朋友谈论风水的时候，常夹杂一些风水的术语及杂题，而自己听不懂，但又不好意思发问。所以就跟大家谈谈风水术语的问题。
　　
六事：阳宅所研讨之范围，除了形法，皆是属于个案处理以外，在用卦与方位方面，大抵是指住宅以内者，一共以六种主要之项目作推论之主旨，通称之为阳宅六事。

分别是；
　　(一)门——指外大门、宅门、房门、后门，以住宅之实际分布状况而论。
　　(二)路——路是指大门以内至厅门中间之甬道，是以其范围大小而作原则性推论的。
　　(三)灶——今日指厨房的煤气或石油气炉的位置。
　　(四)井——今日是指自来水或者是水塔之方位。自来水又以厨房中用作煮食的为主。
　　(五)坑厕——现今之洗手间。
　　(六)碓磨——今日之住宅已经很少有碓磨之设施，除非是特定之职业，有磨转研碾之机械设备，方有推论之必要。或者农村的小型磨面机、米机等也应该考虑。
　　
香火：是指祖先祠堂，土地祠神之祠，皆须安置于宅主之本命吉方，方为得宜 。
　　
尺法——阳宅之尺法，古有四种，(一)子房尺、(二)曲尺、(三)鲁班尺、(四)玄女尺。今日通常用者是鲁班尺。兹将四种尺法简介于后。(一)鲁班尺以常见“财、离、义、宫、劫、害、本”八个间隔，以“财、离、宫、本”四字为吉。 (二)子房尺以九寸为九步。金星吉，火星凶，罗星凶，本星吉，紫燕吉，文星凶，计都凶，月悖凶，水星吉。此法令多已不见用。(三)曲尺以九寸分九步。一寸为一白吉，六寸为六白吉，八寸为八白吉，九寸为九紫吉；其余的“二、三、四、五、七”寸皆为凶。依此而论，阳宅之门、窗等尺寸，只以寸的余数为吉凶依凭。譬如二尺八寸为吉，二尺四寸为凶等。(四)玄女尺以九寸分八步。贵人吉，天灾凶，天财吉，官禄吉，孤独凶，辅弼吉。以上诸法皆不忌加半寸。
　　
五灶应日(吉凶俱同)：
(一)木灶——应三十日后。
(二)土灶——应五十日后。
(三)火灶——应二十日后。
(四)水灶——应六十日后。
(五)金灶——应四十日后。

月偶——阴宅为日奇，阳宅为月偶，故此，“月偶”即是阳宅的别名。
旁拱——是指二山中有一水，二水中有一山，其处立宅，形如水反跳，而实为“旁拱”之吉。
宅基——可分之为六种：(一)平坡。(二)平岗。(三)平原。(四)平洋。(五)平田。(六)平湖。阳宅在山岗郊外之处，是取高而不取窝。
纳气——“纳气”与“乘气”不同，乘气是乘地气，纳气是纳理气，即是不以宅之坐向为主，兼取门、路之气。
五神——用于阳宅修造之条例：（一）：甲乙为青龙；(二)：丙丁为明喜；(三)：戌已为仓库；(四)：庚辛为白虎，主白哭泣之丧事；(五)壬癸为玄武，有主招盗。
福元——宅之坐为福德宫，人命各有所宜，东四命居东四宅，西四命居西四宅。
命向——屋有“坐、向”命有“东、西”。专论山向而不论命者“大凶”，专论命而不论山向者“小凶”。合命又合坐向者，则其福永固。  
火向——灶“火门”直向四吉方“生气、延年、巨门、伏位”。
烟道——即今日之抽油烟机出口。宜出四凶方：绝命，五鬼、祸害、文曲。
吉凶配属——四吉方：生气、延年、巨门、伏位宜配床、香火、大门、后门、房等等。四凶方——绝命、五鬼、祸害、文曲宜配灶座坑厕、碓磨，秽物……等等。

许多易学知识皆为师传口授，比如上面所讲到的四凶方，四吉方，东四宅，西四宅，纳气，乘气等等就是，这些知识在网上是不会有免费传授的。

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八卦

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理——“道”。

八卦乃由三爻演變而成。八卦所代表的意像茲詳列如下图：
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八卦与中国文化：
八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中医、武术、音樂等方面。

八卦与四大元素：
周振甫在其著作《周易譯注》中認為八卦和古希臘、古印度四種元素「地、水、火、風」的想法相似，提出八卦其實可以分為四種：地和山相通，水和澤相通，風和天相通，火和雷相通。

八卦与五行：
八卦与中国传统的五行也有密切的关系，乾为天属于金，兑为泽属于金，离为火属于火，震为雷属于木，巽为风属于木，坎为水属于水，艮为山属于土，坤为地属于土。

八卦与九宫：
九宫即洛书所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”。


（一）八卦歌诀

　　乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，

　　离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（二）八卦代数

　　乾一，兑二，离三，震四，

　　巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位

　　乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。

　　巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

（四）八卦所属

　　乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

（五）八卦生克

　　乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。

　　乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

（六）八卦旺衰

　　乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；

　　坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；

　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

（七）八卦所对应的五行：

　　金-乾、兑　乾为天，兑，为泽

　　木-震、巽　震为雷，巽为风

　　土-坤、艮　坤为地，艮为山

　　水-坎　坎为水

　　火-离　离为火

　　五行相生：金水木火土

　　五行相克：金木土水火

（八）八卦代数顺序

　　震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（顺序为伏羲八卦方位图顺序）

（九）八卦分割

乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦

▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象

▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪

六十四卦卦名次序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽；
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

出處：朱熹《周易本義〈卦名次序歌〉》

分宮卦象次序表：
「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮，每宮陰陽八卦。

分宮卦象次序的變化：
01本體卦
02初爻變：內卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
03第二爻變：內卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。
04第三爻變：內卦方面，山地、天澤、雷火、風水對調。
05第四爻變：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
06第五爻變：外卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。
07第四爻變回原爻（遊魂卦）：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
08內卦變回本體卦（歸魂卦）：外卦方面，天地、山澤、火水、風雷對調。

本體卦　 初爻變　 第二爻變 第三爻變 第四爻變 第五爻變 遊魂卦　   歸魂卦　
乾為天　 天風姤   天山遯   天地否   風地觀    山地剝   火地晉   火天大有
坎為水　 水澤節   水雷屯   水火既濟 澤火革    雷火豐   地火明夷 地水師
艮為山　 山火賁   山天大畜 山澤損   火澤睽    天澤履   風澤中孚 風山漸
震為雷　 雷地豫   雷水解   雷風恆   地風升    水風井   澤風大過 澤雷隨
巽為風　 風天小畜 風火家人 風雷益   天雷無妄  火雷噬嗑 山雷頤   山風蠱
離為火　 火山旅   火風鼎   火水未濟 山水蒙    風水渙   天水訟   天火同人
坤為地　 地雷復   地澤臨   地天泰   雷天大壯  澤天夬   水天需   水地比
兌為澤　 澤水困   澤地萃   澤山咸   水山蹇    地山謙   雷山小過 雷澤歸妹

遊魂卦：表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，遊魂就是這樣回來的。
火地晉
地火明夷
風澤中孚
澤風大過
山雷頤
天水訟
水天需
雷山小過

歸魂卦：意思是回到本位了，內卦變成原位。
火天大有
地水師
風山漸
澤雷隨
山風蠱
天火同人
水地比
雷澤歸妹

[ 本帖最后由 calvinseng 于 2008-11-19 23:23 编辑 ]

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天干

　　“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
　　
天干的產生
　　
我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
　　
天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。
　　
古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？

傳疑時代
传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！

公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

夏朝　　

天干最晚在夏朝已經開始，明顯的證據是夏朝後期有帝王叫做孔甲、胤甲。但是正式將這十個符號命名為天干應該與地支有關：干為主幹，支為分支，兩個相對的命名應當是一起出現的。在商朝開始出現天干與地支配和用以紀日，使用干支紀年要更晚一些。

战国末年　　

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”

虽然有以上一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。

關於十個符號的含意，一種易於理解的說法認為，十個符號代表了事物的十個狀態和邏輯順序：

甲 意為破殼
乙 剛冒出地面，還是彎曲的樣子
丙 同炳，長勢正旺
丁 如同青春期
戊 同茂，已是頂峰
己 應該是掉頭走下坡路了
庚 同根，與乙相反
辛 同新，新一輪的種子
壬 同妊
癸
　　
一、干支为何物？
　　
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
　　
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

二、天干寓意
　　
    （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
　　（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
　　（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
　　（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
　　（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
　　（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
　　（庚）更也，秋收而待来春。
　　（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
　　（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
　　（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
　　
三、地支寓意
　　
    （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
　　（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
　　（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
　　（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
　　（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
　　（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
　　（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
　　（未）味也，果实成熟而有滋味。
　　（申）身也，物体都已长成。
　　（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
　　（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
　　（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点　　

組合：

天干有五個組合，而這種天干組合之後，會變化成另一種不同的五行，因此會產生不同的較應。除了化合之外天干還有互相沖剋，故此亦會產生不同的較應。

天干化合：甲己合化土　乙庚合化金　丙辛合化水　丁壬合化木　戊癸合化火
天干相沖：甲庚相沖　乙辛相沖　丙壬相沖　丁癸相沖
天干相剋：甲乙木剋戊己土　丙丁火剋庚辛金　戊己土剋壬癸水　庚辛金剋甲乙木　壬癸水剋丙丁火
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天干与五行、方位的关系：
　　
        甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
　　戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
　　庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
　　壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

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八卦所对应的五行:
　　
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火

天干在現代：
01用於表示沒有名字的事物,例如路人甲
02用於表示質量等級
03用於中華人民共和國軍車牌照(2004年止)
04化學中對一些相近有機物的中文名稱經常使用天干來區別。
05如甲烷、乙烷、乙烯、丙烷、甲基、乙醇等，通常表示的是該分子中Ｃ（碳原子）的數量。例如癸烷表示的就是有10個碳原子的烷分子
06農曆紀年仍採用干支組合