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原来僵尸是存在的 还是秦始皇制造出来的！
在战国时期，所谓的养生之道开始盛行，孔子的主张的“自强不息”，老子的养生观是“清净无为”，虽未将中国的养生之道提出具体的作为，却提出了很多的理论步骤。而演变至後来，所谓的“食养”也开始盛行於之後中国的各个朝代。
以不同的方式，进行人类从古至今一直想要达到的――长生不老。长生不老，是否是字面上的意义“永远活著”，还是是对周围事物的看法可否像老子，庄子一样把道的执行和追求变成无穷尽的追求，才是长生不老的真正涵义。在此方面，我们将分为三部分――丹石，药品，和食材，作有系统的分析与讨论，研究出食材和药材要如何混搭，以及为何如此这麼做的原因。而选择"食"作为进入长生不老的路口，则是因为我们在“食物”方面拥有的智慧，包罗万象，自这里著手，可以看出中国长久建立的养生观。
一、炼丹
在中国，炼丹大致可分为两种:不死药，以及炼黄金。前者是求长生，後者为求富贵。沉迷於此的人认为，金，银那些矿物的品质是不易腐烂变化的，因此，人若取其精华，当然也当不朽。像是唐代著名的诗人李白，宋代饱经忧患的苏东坡，皆是此爱好者。而秦始王，以及带动汉的兴盛的汉武帝也有寻仙丹的纪录留下，自然，还有第一位因丹药而亡的晋哀帝。
01、发展
服食丹药的发展，几乎与国势成正比，而权位愈高，欲望愈大的人，自然就想延寿命，也因此汉，唐才会如此盛行丹药之术。
a、观望汉代之前，炼丹是不兴的，汉武帝时，还处於向外访丹的时期，秦王就曾派遣徐福去觅蓬莱，汉武帝之时，虽然很多人向皇帝上呈金丹，但武帝不以身涉险，因此那时虽风行，仍可以显示出，那时的人对於仙丹，仍是抱持著观望。
b、改变―对矿物有深化了解
到了宣帝，风气大为一变，改变的原因，是西汉有名的大学家刘向。《列仙传》中的仙人，就有因服下自制丹药後而成仙的。像是河南上蔡人仁光，以及赤斧。这也可同时证明，在宣帝之时，对丹砂等矿物的了解深化。
c、沉寂
炼丹术在东汉末以及三国时期稍微沉寂，许是因为那时的政治，经济这一方面，没有足够的金钱和时间去培养，对於耗财耗时的丹药，自是少於避榖，吐呐了。
a、五石散
大力倡导的是何晏，他服食的丹药叫做“五石散”，是将其他丹砂与其他矿物一起加温处理後直接服用。但因“五石散”中成分多含有汞等有毒化学药物，积在身体中，反而会引起血管舒张和轻微的炎症。但因流行於贵族之间，所以大家还是照常服用。
b、葛洪的理论依据
东晋初年的葛洪完成了神仙道教的理论建构工作，把炼丹成仙和药物养生更加义理化。《抱朴子》一书，阐述自己的神仙道教理论。《抱朴子》分《内篇》和《外篇》。《内篇》主要便是讲神仙方药，而《外篇》则言人间得失。他肯定了成仙最佳途径，是服用还丹金液，并总结了对仙药的归类，为後世提供了理论依据。
c、初试丹药
第一位因服丹药而王的皇帝是晋哀帝，也是葛洪完成理论依据以来，第一位以身试丹的皇帝。在这之後，北魏道武帝也同是死於丹药下，这时，对支持服食丹药的人是一大打击，或许就是因为如此，所以这时期的丹药才会稍微沉寂。
d、盛行发展
唐代虽有玄宗大量扶持道教的养生方法，但在中後期却是渐渐不耐在此下工夫，因此又开始了靠金丹而立刻成为不坏之身。像是宪宗，穆宗，以及武宗。唐代之後，外丹热毒太大的事实终於引起警戒，炼丹方法在用料也有所改变。内丹心法也自此时开始盛行。
02、成分
a、抱朴子
a、第一类仙药
丹砂，黄金，白银为最上者。
云母，明珠，雄黄，太乙禹馀粮，石中黄子，石英，石硫磺，曾青也极有效用
b、第二类仙药
五芝―石芝，木芝，草芝，肉芝，菌芝
c、第三类仙药
兹补作用的中草药，如地黄，麦门冬，枸杞，芝麻。
b、五石散
白石英，紫石英，石钟乳，赤石脂，以及含有少量丹砂。
二、养生药
01、药饵
a、益气功能
气有多种多样的涵义，但归纳起来，不外水榖精气，呼吸之气，以及脏器组织活动能力和抗病能力的真元之气。由於水榖之气系於脾，呼吸之气关乎肺，真元之气出乎肾，因此中药益气延年，无不和这三脏有著间密的联系。《神农本草经》所载益气的中药主要有人参，党参，黄芪，白术，茯苓，山药，肉，扁豆，大枣，甘草等等;其中尤以人参为执补药牛耳的千古盟主。
b、补血功能
在养血药中，熟地，首乌，龙眼，当归，芍药，紫河车等药早已久享盛名。中医认为“气为血师”，气能促进血的成长，所以人参，黄芪，大枣一类补气药也都同时兼有补血的效能。
c、滋阴功能
真阴萌生於肾，所以滋阴药同时多半兼有补肾，尤其补肾阴的功能。从养生的角度看，较受人们青睐的滋阴药饵主要有黄精，女贞子，天门冬，阿胶，龟板等。
d、助阳功能
滋阴的对面是助阳。较为知名的，大抵有菟丝子，补骨脂，核桃仁，巴戟天，肉苁蓉，山茱萸，杜仲，鹿耳，以及附子，肉桂。五脏与阴阳气血的关系，心主血，肺主气，肝脏血，脾统血而主中气，肾脏精而为元阴元阳之根，所以补血药多养心补肝，补气药多益肺健脾，补阴补阳药多兼补肝肾。
02、药粥
粥是一种容易消化且对身体有益的食物。粥中加药物或营养丰富的食品一同食用，尤其适合老人及病弱，无力者食用。也常被人以长生不老之目的食用，自古以来即有书籍记载，广为人用。
苏局仙是著名的书法家，他的饮食之道是:每天三餐食粥，早，中餐稠一点，晚餐稀一点。并在粥里加一定量的大麦粉，这又近一步提高了粥的营养价值。
03、药酒-百药之首
在全世界都可算是最古老的药物。西元前一千年左右的殷商甲骨文中，尚未发现有酒字的存在，但却有图留传下来。不论何种酒都可驱寒，使血液活化，促进循环，松弛肌肉，止痛，温热身体。当作药酒使用者多为烧酒，将具有各种疗效药物单种，或数种浸泡於酒中，为了治疗疾病或健康之故饮用。药酒经常使用来治五十肩，风湿，神经痛，麻痹，手脚冰冷等。明李时珍所著《本草纲目》中，记载有五加皮酒，当归酒，枸杞酒，人参酒，鹿耳酒，鹿骨酒等，从很久以前就有二千种的药酒。
04、药茶
宋淳化三年(西元九九二年出版)《太平圣惠方》一书记有“药茶诸方”其中登录八种药茶(薄荷茶，石膏茶等)的名称。宋朝太医所编的《和济局方》，记载有现代也使用在偏头痛，鼻塞，发烧四肢疼痛，妇人疼痛等自律神经失调症的“川芎茶调饮”。饮膳正要》中记载有药茶之事，由此可知药茶系在宫廷中使用之物。清朝的宫廷中亦被广泛使用。
山渣茶，川芎茶，枸杞茶，乌梅茶，丹参茶，艾叶茶，生姜茶，决明子茶，柿蒂茶，何首乌茶，菖蒲茶，菊花茶等，都是将单一味道的东西置入水中，沸腾後代替茶叶饮用，所以可以获得各个单一味道者的药效。
三、饮食的养生之道
01、养身之源
根据《周礼天官》记载，当时的宫廷医生分为食衣，疾医，伤医，兽医四种。其中食医就是为帝王管理饮食的营养医生，可知道我国早在周王朝时，就对饮食和健康的关系了解十分透彻。儒家在《论语乡党篇第十》说:“食不厌精，脍不厌细。食饐而，鱼馁而肉败不食。肉虽多，不使胜食气，唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。”
这话，可算是我国古代有关饮食卫生最早的文献记载。孔子认为，非但人们饮食的选料要新鲜，在烹调上也要特别注重才行。孔子还提到:“君子食无求饱，居无求安”。
由上可知，儒家对於饮食问题是非常重视的，然而有关饮食方面的问题，儒家後世虽各发挥，却以孔子所述为集其大成。
02、粗茶淡饭
食补，在我国传统养身发展，是一条铁的规律。食补，不仅包括饮食疗法以及病後的补益精气，就养生术的本意，还是在平时的饮食调节。在那麼多的荤荤素素中，传统的养生家似乎更集中於清淡的素食中。
从营养来看，蔬菜和豆制品，有助於消化的特色，这些清淡而富有营养的素食，对老人家更是适合，又能在一定程度上进食素食，则能有效的抑制心脏病，高血压等疾病，再来，素食中所含有的大量纤维素，还可以及时清除肠中的垢腻，保持身体健康。
回到现代，虽然饮食还是以素食为主，但也不是全都不碰荤腥类食物，因为就营养成份而言，动物类食物含多量的蛋白质，脂质，所以适当的荤素搭配，也被饮食养身所重视。朱熹也说过:“毋求饱，毋贪味，食必以时，无耻恶食。”总括来说就是，饮食是要朴素，简单，不得吃的太饱。
结论
自古以来，关於人类追求长生不老之术的记载是屡见不鲜，但却无真正记载成功之例。其实，道家的长生不老不是永远不死的意思，只是一个理想，而传说中彭祖活到八百岁，终究还是死了，因此，彭祖活了八百岁当然是很接近这个理想，还有上海百龄四寿星，从他们的长寿中，我们可以知道，要长寿，必须要:不怕用脑，刚刚好的脑力激汤，对生命的延续有相当好的作用;心胸的豁达，过著乐观的人生，精神对於身体是有很大的作用的;多多运动，能助於血液流通，延缓衰老; 就是饮食罗，以清淡富有营养为基准，不暴饮暴食，不抽烟不酗酒。当然还会有一些外在因素，但以个人努力来说，大致就是这几点。
随著时代改变，现代已有发明复制人的生物科技及服用健康养生食品。从今天的眼光看，撇除草木服饵中白日飞升，不老神仙等神秘说教，根据个人具体情况，在必要或适当的时候，恰到好处的选服一些对自己有益的药物进行服饵，获得延长生命的效果，还是有客观科学根据的。
僵尸系秦始皇制造出来噶。
经过药物金丹的改变，成型的长生不死。
细菌生成在人身上面。
细菌怕阳光，需要一种物质生成养分。
那就人体内的血清
v血型提供人类变异细菌，就可以生存下去。
当然，细菌已经是人类体内了。当然人类已经不是人类，不过是细菌和人的思想共同拥有一个人身体的结合物
细菌在人身上面得到寄存体，人类同细菌中得到长生。
当然附带的是就，细菌也害怕阳光和某种杀毒或者杀菌的东西。
你们家的被子拿到阳光下面去晒可以达到杀菌，或者是大蒜，还有强光子外线。
但是大家可以发现，僵尸或者吸血鬼都害怕同类的东西。
我的理论是，僵尸是存在的。 |
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