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发表于 2008-11-8 19:31:11
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正文 误入 新生
入定中的唐古缓缓睁开双眼,发现自己竟然盘腿飘浮在一望无际的大海之上,“我怎会在大海之上?我不是在一个深洞里吗?”
仿佛心神一轻,唐古站了起来,他发现自己仅能在海面站立,那行走一定没有问题了。
试着走了几步,果然没什么问题,紧张的心情忽然轻松了起来。
心中暗称着,反正自己也死过一次,还有什么没事好怕的呢,大不了再死一次而已,能经历如此神奇之事不正是我这个小说迷所期望的吗?说不定还能修仙呢?不,我既然是和尚之身,看来我应该是修佛才对,哈哈“修佛”,还没人知道修佛是怎么回事吧,就让我来揭开这层神秘面纱好了,哈哈哈哈。
唐古爱异想的毛病又犯了,兴许所有爱看玄幻小说的人,都是喜欢异想的吧。
当唐古心中大定之时,眼前景象忽然一变,他已来到一座小岛之上。
看着眼前景色变化,唐古又猜想起来,莫非我看破生死,又有了顿悟,也不知道岛中心是否有什么宝贝,那自己就法了。不对,我是修佛的嘛,修佛的人将的是随缘,缘分到了宝贝想跑也跑不了,没缘分不是自己的就不是自己的,对随缘,哈哈,我应该随缘。
唐古带着对自己的赞赏慢慢向小岛中心走去。
不知该说是他运气,还是说他福缘深厚,有悟性。反正误打误撞之下,真让他猜对了,他的顿时进入了“无常境界”(凈玄的心海)。
看到了通往“苦了境界”小岛。
后又不贪图宝物,进入随缘心,当能在“苦了岛”行走。
何为“无常”,指的就是:诸法因缘生,因缘灭。草木春荣而秋凋,人的躯也逃不了生、老、病、死的过程,人生充满无常。就拿众生的心来说,心也非固定实体,它只不过是色、受、想、行、识这五蘊集合而形成的思维境况。心的普遍现象是念生又念灭,念灭了又重新生念,变化多端,刹那不住,我们又怎能执它为常呢?
“好巨大的一顆樹啊!”當唐古來到小島中心的時候,他之看見眼前一個蒼天大樹,少說也有百米之高,要十人合抱才行。
樹身發著淡淡白光,圣潔而充滿生機,唐古不禁上前用手撫慰起來,當手觸碰到柔光的時候,小和尚的記憶一段又一段的向自己傳來,原來這個巨木是凈玄的生命之樹啊。
接受凈玄的記憶只是瞬間的事情,在唐古看來似乎無窮無盡的經文充滿了凈玄的人生,凈玄的生命中除了經文就是佛像、唐卡、手印、真言。
唐古忽然覺得,凈玄的密宗生活是多么的沒有趣味沒有生機,原來自己還抱怨自己的童年和成年后的生活是多么的無趣,現在看來自己很幸運了,凈玄真是個孤獨的孩子。
唐古對其中的手印和真言很是感興趣,他和凈玄不同。
凈玄是負責藏經閣的小沙彌,但由於天性聰慧又愛學習,藏經閣的書基本被他看的差不多了,所有他的心性修為才如此之高,生命之樹才有百米,在凈玄的整個宗派里,超過百米的生命之樹不過二十人而已,但都是些七老八十的前輩了,向他這樣的天才,沒幾個。
正是因為凈玄這樣的修為才在他這個年齡結出了不該有的“舍利”,正是因為這個“舍利”的存在才引來了有心人的追殺。
唐古觉得自己还不是一般的幸运,没想到自己重生,还得到了一具得道高僧的皮囊,因为从净玄的记忆看来凡是修出“舍利”的和尚,少说也能活个两三百岁。所謂后天练气开始,初步的强化肉体,也就是练武。此類的異俠小說中都有,在此不予列举!
因为净玄是藏经阁的扫地沙弥所有他曾在無意間找到了一本《佛印真言經》。
經上第一卷記載,凡是要修佛之人,體內必須要有“舍利”。唐古看來這就像修真一樣要先結內丹,讓後天之氣化成先天之氣,才能進入大道,窺其門徑。
我們都知道修真有筑基、开光、凝神、凝元、結丹、融合、元婴、虛空、出窍、合体、渡劫、大乘共十二个阶段。
修到結丹期,最少可活二三百年,修到元嬰期則可增至成千上万年的生命,而如果渡劫成功,修到大乘,那么就是傳說中的修成正果,可到仙界了,那時候有的是永恒的生命。
而修佛分為:入禪、離垢、明地、焰地、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法云、無歡、無學十二境界,也稱為十二地境。
凈玄也就是到了結丹期即難勝期,離融合期即現前期不遠了。
唐古忽然覺得自己的記憶力變得異常的好,很多以前以往的事情都想了起來,更連看過的書籍,每一字一句連標點符號都清晰出現在腦海之中。
可能這是和凈玄和尚融合后的原因吧。
但他并未意識到,最大的變化將是他的性格,融合了倆個人的性格的他,還會是以前的自己嗎?
倆人的融合慢慢的到了尾聲,一道白光乍現,靈臺中的第二朵蓮花縱欲開了,唐古瞬間邁進了現前期,“舍利”轉變成了泛著紅光六菱型的“圣舍利”。
藍天白雲,陽光明媚,輕風送爽,唐古癡癡的聽著小草破土而出的細微掙扎、聽著花苞綻開的音律,聽著風拂過密林頂端的呼嘯……視野里,藍天透徹,白雲流淌變換,土地上的草葉正延伸着生命的纹路,石头表面微不可察地变化的岁月痕迹……这个世界充满了活力和灵性。
唐古在不知不觉中竟然出了凹洞,想来是在‘昏迷‘时有什么奇妙的事情发生了。
良久,唐古长长地出了一口气,恢复了正常,他的心犹然沉浸在那不可言喻的深深感触之中。
真是万物皆生灵啊!正不经意间的一丝感触,一瞬将让唐古顿有所悟。
唐古现在的眼色间尽是慈悲神色,那是对万物万灵的慈悲。万物皆生灵,无论人、妖、魔等等,或者只是种类不同,只能采取不同的生存方式,无论是何物,孕育它的都是宇宙初始之时就存在的气息,拿神秘而庞大的力量不分彼此,让无物与宇宙同生。
此番了悟,犹若醍醐灌顶,虽然在唐古修行上没有半寸精进,但在心境上他已经突破现前期,迈向善慧期了,在他心中,有了中将灵性的生物视作与人类平等之物了。
有这样的精进是一种偶然,唐古是新时代新思想下‘熏陶‘出来的人,而净玄是一个从在密宗长大没有丝毫人情事故的老实修行者,两人的思想相互融合吸收,顿时产生了新的人格。
以前的净玄入的是‘偏空定’,指的是在修行的时候,以压念不起、静坐不动为究竟。事实上,法身虽然空而无相,但却又妙用无边,不是死寂不动起作用的。如果死压本性,一念不起,不但会落入偏空的灭尽定,也无法彻见法界全体。因为本性之所以为度生妙用。只有体、相、用俱全,才是法界全体。修行者如果只知一味枯坐,却没大爱之心,毫无情感,就永远无法福慧双圆而证佛果。
当唐古的心性,对人情的了解融入净玄的时候,终于补充完整了俩人相互缺少的地方,进入了真正的‘正定境界’。
所以才能突破现前期,更感悟到善慧期。
可能这就是命运的安排,两个互缺的生命,在此刻总算齐全了。
“啊!”唐古一声尖呼,拎起身上的袈裟,天啊,他的袈裟已经被风化成了布条,自己一入定到底过了多上数月啊,千万别是百十年才好啊。
唐古真是吃了一惊,他只觉得很舒服的抚摸着生命之树,和净玄融合不过是刹那光景,没想到已经过了这么久,连衣服都风化了。
其实唐古入定才一年,但这期间,他仿佛和四周的山石融为了一体,任由着风吹雨打,任由着动物误以为他是石头树木,在其身上磨蹭止痒,所以才有了布条一样的袈裟,也真可谓修行无数月啊。
看着眼前苍莽的密林,不知道其中是否有怪物凶兽,更具净玄的记忆,要想到草原城市,必须传过这片深林,看来先要修炼一番才可。
就不知还要用多长时间。
管它呢,反正我拥有了千年以上的生命,时间对于自己来说不是什么问题了,还是看看净玄会什么好东西,保命最重要。
回想自己的记忆(同时也是净玄的)才发现,净玄原来是个呆头和尚,只知道埋头修法,根本没修习有攻击性的手印和真言,就连防御性的都没有,还真是慈悲心泛滥的家伙。
好在他看了不少书籍,更加上他本是过目不忘的天才,有又唐古各类小说电视的熏陶(现在的唐古虽然多了许多慈悲心但他几十年的一个思维习惯还是那样),很快他就知道自己需要什么了。
何谓手印:指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。它也是身份的象征,我们长用手印和持物来判断佛的尊名,从手印还可以了知其特别的愿力、因缘及特别的悟镜,乃至其成道、说法时的特别状况。对于拥有舍利的唐古来说这更象征了手中的武器,因为结不同手印时会产生特殊的身体力量和意念的力量。
可真言就比手印难多了,真言在他的理解当中,就是一种和宇宙相沟通的对话,其中含有无上佛法,比英语要难懂百倍不止,现在的他也只能用我们都知道的“九字真言”而已。
在密宗之中手有特殊的称呼,一般两手为二羽、日月掌、二掌;称十指为十度、十波罗蜜、十轮、十莲、十法界、十真如、十峰。
手也有各自的意义:右手代表日、观、慧、智、禅、实、献、外、般若、悲念、金刚界。
左手代表月、止、定、福、理、权、从、内、三昧、慈念、胎藏界。
还好有净玄对佛法的体会和意境,才让他能很快的掌握几种基本的手印,在练习几次之后,当元力运在手上的时候,一道道光芒射出,颇有几分气势。
哈哈,还真像“六脉神剑”和“一阳指”啊!唐古心称着。
唐古稍坐歇息,打坐片刻,将元力运行了一周后,便择了好辨识的西方走进密林之中。
*五蘊指的是:色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和识蘊。
未完待续 |
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