佛眼看世界 “万”字的意思

张伟华

一名“万”字二音“日”字。

　　“万”字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚“万”字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个“万”字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有“万”字相。「“万”」仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

　　“万”字的符号，有向右旋；有向左旋。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到“万”字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的“万”字相乃是左旋。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的“万”字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿“万”及克利辛那，胸前就有“万”字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

　　在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用“万”字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──“万”，念做「日」字，象徵太阳的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的瓋，佛教则是正方形的“万”。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，棒教（bon-pa）则用左旋。

　　根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，“万”字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿“万”的胸毛，是称为vatsa的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为'svastiko，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿“万”的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

　　总之，在佛教不论右旋、左旋，“万”字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。故亦无须执著、揣摩“万”字形相的表现是右旋或左旋了。

　　未完待续

张伟华

佛眼看世界  颠倒情痴是人生

　　先说一个情字

　　人们常说，既有人生便有情。佛家也是这样看吗？是的，并不例外。

　　何以为证？请看“有情”二字在佛家如何解释。

　　有情：梵语SattVa，音译萨埵，亦译作众生。《唯识述记》曰：“梵音萨埵，此言有情。……情者爱也，能有爱生故。”

　　可见有情是人生之根本。古人云：“无情何必生斯世，有好终须累此生。”实在言之有理。

　　众生即是有情，但这一个情字对众生来说却是各不相同的。

　　情爱、情话、情人、情歌、情意……沾着情字的词不胜枚举。一般来说，这情字的范围大都与个人直接相关。就个人而言不论是男女之情、母子之情、同胞之情，只不过是众生之本能。其中有甘为对方牺牲者，固然其情可悯，也有感人之处，终究是儿女情长而已！

　　有为国家、为民族、为人民、为科学、为事业的满腔热情，那自然便博大得多。这种豪情战胜了小我，会形成一股正气，震憾世人之心，非小儿女之情可以相比。所谓：“济物利人，情之大机大用”，同样有情，层次是不同的。

　　作为佛、菩萨来说，情字已经升华，化作慈悲二字了。

　　佛祖深知众生之情。世上一切有情均为因缘和合而成，若无情便无因，五祖曰：“有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性也无生。”正因为有情便有苦，有生便有苦，佛才要度众生，从情字中解脱出来。

　　从情字中解脱出来并非无情，而是勘破一个情字，不为情字所累。这是一般人所不易理解的。

　　去年，在与一位初相识的朋友交谈时，他很直接地向我提出责问：“佛教不让僧人娶妻，这不是不近人情吗？”我回答说：“你弄错了，不是别人不让，而是出家人发了出离心，不要成家娶妻。”

　　又有一次，我见到一位出家人。因为年纪轻，相貌又很清秀端正，引起了一些人的不解。他们问道：“你很年轻，又很漂亮，为什么出家呢？是不是因为失恋啊？”那位出家人很平静地回答说：“是的，因为有人不爱我，所以我要爱一切人。”

　　这是从情累中解脱出来的精神。

　　解脱了情累产生的是博大深情。

　　观音菩萨的“众生不度尽誓不成佛！”

　　地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛！”

　　释迦牟尼佛发普渡众生之大愿，“虚空有尽，我愿无穷。”

　　……

　　佛、菩萨岂无情耶！他们的情都付与众生了！

张伟华

再说一个痴字

　　众生在情字上勘不破，都是因为痴。不仅一般人在情字上难以解脱，即使明白一些真谛的修行人也往往会被情思所缠。

　　今年春节期间，我曾听南怀瑾先生讲六世达赖仓央嘉措的几首诗，抄来读后，觉得很有感触，解脱情累确实不易。

　　一、<b>只恐多情损梵行，入山又恐负倾城。

　　世间那得双全法，不负如来不负卿。</b>

　　（我找到了一种民歌体的译本，可能比较容易明白：

　　若依了情妹的心意，今生就断了法缘，若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。）

　　真累啊！

　　二、<b>入定修观法眼开，启求三宝降灵台，

　　观中诸圣何曾见，不请情人却自来。</b>

　　（默思上师的尊面，怎么也没能出现。

　　没想那情人的脸蛋儿，却栩栩地在心上浮现。）

　　好烦哪！

　　三、<b>动时修止静修观，历历情人挂眼前。

　　肯把此心移学道，即生成佛有何难。</b>

　　（若能把这片苦心，全用到佛法方面，只在今生今世，要想成佛不难。）

　　谈何容易！为什么？只因一个痴字。

　　我无意在此研究六世达赖的诗是抒发自我的情怀，还是在讲众生，就芸芸众生来说这种心情是极其普遍的。

　　人生是苦。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，无一不苦。而这八苦又全为情累所致，人们想从这苦中解脱出来，却又摆脱不了情累。“长染戒香消俗念，怎又多情？”却道是“情在不能醒。”这便是痴啊！

　　问题在于“颠倒”

　　芸芸众生在苦海中翻腾，往往要到老来才慢慢明白。所谓“英雄老来多归佛”，到时侯回顾为情所累的一生，遗憾、后悔在所难免。

　　各位可别误会我在此劝说大家“斩断情丝，遁入空门。”且不说不少人对这个“空”字往往误解，就是这个“情”字前面已经说过，不是变有情为无情，而是认识“颠倒”二字。

　　不度众生出苦厄成不了佛、菩萨。佛菩萨对众生的情无边无际。度众生的根本在于摆脱情累。以情累中解脱出来要害在于不颠倒。而颠倒的关键只在于一个“我”字。

　　“终日为我忙不停。终究不知我是谁。”“我”便是颠倒的根源。

　　然而，人人都有个“我”字，有“我”便有情。对于芸芸众生来说，情爱是“我”赖以生存和上进的根源，谁也无权随意加以指责。很难设想一个人一辈子除了事业、工作、义务之外完全没有情爱的需要（当然这里不仅只说男女之情，情爱范围是广泛的。）但是，应该看到就是这赖以生存和上进的根源，同时也是苦难的泉源！

　　因为有个“我”，便希望万物尽能如我意。然而“生”能如人意么？你想生于富家偏偏家道贫寒；“老”能如人意么？你想青春永驻，衰老却不期而至；“病”能如人意么？谁能永保健康？“死”能如人意么？寿尽自然撒手西归。你既不能与所爱之人永远相守一处，你也无法不与你憎恶的相会！你所求的往往不能得到，即使是求善也并非易得。人们深感这些不如意之苦，想要求佛得解脱，偏偏又舍不下一个“我”字。这便是颠倒！

　　《红楼梦》里有首“好了歌”很能说明这个问题。

　　人人心中有个“我”这是人生的现实。但是究其实质来看，这个“我”字想求其实体却不可得。“我”离不开因缘，“我”本身就是因缘的反映。前面所说的生、老、病、死，哪一样是我可以作主的？而离开了“四大”地——骨骼，水——血液，火——体能，风——气息，那里又有一个具体的我！这“四大”新陈代谢，刹那生灭，因其“无常”更显出“无我”之根本。

　　人人心中有“我”究其实质无“我”。人人迷惑有个自我，这便是起惑，便是颠倒。执迷于有“我”，便造种种业，人生种种的苦就此接踵而来。这是严酷的现实，“颠倒情痴是人生”啊！

　　从执着的“我”中解脱出“天上地下，唯我独尊！”“虚空有尽，我愿无穷！”佛不是也说“我”吗？是的，佛也说“我”。佛所说的不是一个执着的我。这是“自性的我”，是人我不二的我，不是个“是名”又“即非”的我，是超越了私我的我。是与天、地、人合而二一的我！一句话，这不是颠倒的“我”。

　　佛经云：“爱欲为生死轮回之根本。”这是客观存在。又说：“人为贪嗔痴之一具。”这是难以避免的众生之病。痴即无明，无明即佛成道处。

　　学佛为的是了脱生死，了脱生死便是把颠倒的再颠倒回来！

　　颠倒情痴是人生。有情而能从“我”中解脱出来，便是仙佛。一生颠倒为情所累，终是凡夫。

　　待到情思不颠倒，便是凡夫成佛时！

张伟华

又是一年。就一般人来说，正是检讨既往，策励来兹的时节，但像我这个身罹不治之症，瘫卧在床的病患而言，却是后退无路，前程渺茫。把话说得白一些，就是求生无望，欲死无门。

　　人应该生活在感恩中，真的，我也真的感恩，正是因为得了这种身不能动，口不能言的病，我才有时间一窥佛门堂奥。

　　学佛开阔了我的心灵视野，原来所谓法界，若论其大，则涵盖了无边无际的虚空，而说小、却小到微尘毛端，其妙无比。

　　依照佛学的说法，我们居住的这个地球叫「娑婆世界」。「娑婆」为梵文音译，翻成中文是「堪忍」。可见我们居住的所在，在佛看来是并不怎么样，不过还可以过得去而已。

　　那么娑婆世界的人类是怎么来的？佛教有「五趣」之说。「五趣」是天人、人、和三恶道里的畜生、恶鬼、地狱。

　　天人在天道的福报享尽了，就再坠落，转生为人。人过世后，如没上升到天界，也没往生极乐世界，更没堕入三恶道，就再转世为人。如沦入三恶道，在业报受完，也有转世为人的机会。

　　由此看来，可见娑婆世界熙来攘往的人潮里，根机互有差异，资赋也各有参差。

　　不过，世间也有一些「过来人」，是诸大菩萨不忍看到世间疾苦，世人愚痴，乃乘愿再来，随类化身，分布于各行各业，随机说法，广度众生。

　　严格些说，佛法是一种教育，教人止恶修善，转迷开悟，转识成智。

　　拜科技之便，让我能听经闻法，人身难得已得，佛法难闻已闻，夫复何言？

　　我的久病未去，不外业障未了，要不、就是仍有尘缘。无论如何，既然还活着，就要有活着的样子，活着就得逐日成长。

　　每当听到晚课的警语偈：

　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

　　我总会感慨汗颜，「勤精进，勿放逸。」岂不是对我的棒喝鞭策？

　　有幅画面在我心中萦念很久：是个佛陀说法的场景，夜幕低垂，大户人家供养的照明设备，早把广场照耀得如同白昼，但有个贫苦人家的小女孩，竭其所能，也仅能在信众散场归途的小径边，放置一盏小灯。

　　我很向往那盏小灯，不知自己有没有那份福份，有一天也能献出一盏小灯。
未完待续:

[ 本帖最后由 张伟华 于 2008-11-8 19:20 编辑 ]

张伟华

一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢？”

　　老僧释圆如人定般坐着，静静听这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只是吩咐小和尚说：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。

　　稍顷，小和尚送来一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上微微一笑说：“施主，请用茶！”年轻人俯着看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水汽，那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶？”释圆微笑不语。只是示意年轻人说：“施主，请用茶吧。”年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。释圆说：“请问施主，这茶可香？”年轻人又呷了两口，细细晶了又晶，摇摇头说：“这是什么茶？一点茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是福建的名茶铁观音啊，怎么会没有茶香”年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子呷两口，再细细品味，还是放下杯子肯定地说：“真的没有一丝茶香。”老僧释圆微微一笑，吩咐门外的小和尚说：“再去膳房烧一壶沸水送过来。”小和尚又诺诺着去了。稍顷，便提来一壶吱吱吐着浓浓白汽的沸水进来，释圆起身，又取来一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。放在年轻人面前的茶几上，年轻人俯首去看杯子里的茶，只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮，随着茶叶的沉浮，一丝清香便从杯里袅袅地溢出来。

　　嗅着那清清的茶香，年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆忙微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。

　　年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶上上下下，沉沉浮浮得更嘈杂了。同时，一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子，在禅房里轻轻地弥漫着。释圆如是地注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯子茶水，沁得满屋津津生香。

　　释圆笑着问道：“施主可知道同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏，用水不同吧。”

　　释圆笑笑说，用水不同；则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶就轻轻地浮在水之上，没有沉浮，茶叶怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，浮了又沉，沉了又浮，沉沉浮浮，茶叶就释出了它春雨般的清幽，夏阳似的炽烈，秋风一样的醇厚，冬霜似的清洌。世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，平平静静的生活，就像温水沏的淡茶平静地悬浮着，弥漫不出他们生命和智慧的清香。而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次地袭击他们，就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，他们在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的一脉脉清香。

　　是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的F弗水呢？茶叶因为沸水才释放了它们本身深蕴拘清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一冰脉人生的幽香！

张伟华

當前命相、風水、地理之學大行其道，相信的人為數不少；遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。

　　那麼，算命為什麼會準確呢？主要是因為人們大都隨「業力」而轉，並無法主宰自己。

　　一般人一出生，總是很難擺脫固定的生活模式，甚至過著不想過的生活，這就是所謂的「命運」。

　　命運在康熙字典的解釋是：命也，不可改；運也，可以轉。以佛法而言，沒有修行的人，很容易隨既有的業力運轉而走完一生，這就是被「命」所「運」；但是，以大修行者來說剛好顛倒，他能夠主宰及運用自己有限的生命，這就叫做「運命」。

　　我們為什麼要修行？莫不是為了了解真理，掌握自己的生命。例如：一個前世殺人放火的人，造的惡業不計其數，今生卻很幸運地轉世為人，並有機會聽聞佛法；但是他念佛、拜佛以後，反而常發生意外。然後，又是兒女不孝，又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦，卻又找不到答案，最後，還是決定放棄佛法。

　　像這樣，就是因為不瞭解三世因果的關係。如果知道是過去所造的惡業太重，如今業因成熟，並非短時間的念佛或者拜佛，就能夠轉化自己與家人的業障，必須要更加的勇猛精進修行，並持之以恆，才能從生命的束縛之中解脫出來。

　　因果是通於過去、現在與未來的，算命能夠準確，是過去所造的業有跡可尋，今世才受到牽引。但對修行人來說，命是算不太準的。以前我未出家前，算命的說我將來是個大企業家，太太很漂亮也很有能力，夫妻還會吵架，現在，我出家了，證明命運是可以改變的。

　　所以，人是可以轉變命運的，大部分的人總是庸庸碌碌，甘願隨世浮沈，無法改變他的人生，到頭來，兩腿一伸又再一次隨業而轉，繼續輪迴之旅。這是多麼悲哀的「命運」啊！

　　「修行」一定要認清輪迴的本質，「菩薩畏因，眾生畏果」。從原因下手，才是斧底抽薪的解決之法，並不是取決於你相信命運與否。那麼要被「命」所「運」或隨因緣而「運」你的「命」，就端看你自己的抉擇了！

　　往內在尋找自性

　　開悟不是從外在找尋，而是不斷觀照內心才有可能獲得的結果。

　　一天，一位基督徒來見我，他因為看到釋迦牟尼佛成道時所說：「天上天下唯我獨尊。」於是質問我：「佛陀所說的話，怎麼如此狂妄！」

　　我告訴牠是誤會了其中的意思：

　　「釋迦牟尼佛所說的「我」不是色身，而是指真我、是指本性，天上天下只有本性是最尊最貴的。」

　　所以，我們讚誦經文，要了解佛經所指的涵義，例如心經說：「無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法。」意思是說不要受六根的束縛、不要受六塵的誘惑，對於外境不拒、不留，心不為所動，這樣就能夠「唯我獨尊」。也就是說，如果我們擁有無量的智慧，心就可以獨自存在。「獨自」是件不容易的事，例如開車，一旦遇上塞車，許多人都會情緒煩躁、拼命抱怨，很難置身事外。所以，人大都在不自覺中受到外境的影響，無法將自己的心獨立。

　　有一次，我去台東演講，途中路面非常顛簸，在車上弟子就說：

　　「師父，很抱歉啊！」

　　我告訴他：

　　「這條路不錯啊！像騎馬一樣，平常要找這種路還不容易呢！」

　　我們碰到境界，只要觀想成好的一面就不會起煩惱。

　　煩惱、不煩惱都是心的問題，開悟的人為什麼煩惱較少？因為悟到了大家都有本性，更加地認識自己，所以對事對物較不執著，煩惱相對也就減少。

张伟华

记者问：「怎样才能想得开？」

　　我的答复是：「先要心中无牵挂。」

　　正如心经所说：心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。

　　在法师说法的节目中听了一则故事，颇有启示作用：

　　要建立道场了，大家都热心支持，出钱出力，唯恐落于人后，一片欣欣向荣景象。但等道场建好了，经营也日渐起色，问题就来了。争权者有，夺利者有，甚至为争夺庙产而对簿公堂者也时有所闻。

　　法师把话锋一转，继续说佛陀释迦牟尼真的有大智慧，佛陀弘法一生，自己从未立过道场，尽管佛陀经常有道场或精舍可用，那也是王室贵族或在家居士所提供，佛陀只能使用，并没有所有权。

　　不仅如此，佛陀常喜欢在广场弘法，入夜就就地找棵大树，在树荫下过夜，而且是日必一换，从不重复。

　　佛陀之所以如此做，就是想以身教宣示，徒众不可我执。

　　法师的结论是：贪欲太可怕，凡事若有了「这是我的」的念头，烦恼就会接踵而至，断除烦恼，心无牵挂，自然就会想得开，看得破，放得下。

　　这一道理的轮廓我早已知道，但一直到病倒了，不能动了，事事都需要人照顾，才真的感受到我已非我的现实，原来这种境界是那样的轻松美妙。

张伟华

演播室内主持人洪明慧用流利的普通话说道：观众朋友，6月28号上午9点45分左右，s省康城氟源化工有限公司氟化车间的氯化反应器突然发生爆炸，造成两个车间厂房全部倒塌，在场的公司董事长、总经理、分管副总经理和生产技术人员多人伤亡。截至到29号上午，这起爆炸事故已经造成22人死亡，29人住院接受治疗，其中5人重伤。

　　镜头一转，现场记者（周金生）：观众朋友，现在是6月29号早上8点半钟，我现在正在s省康城市落日县满身县的氟源化工厂，就在24个小时以前，也就是昨天早上的9点半钟，这个化工厂发生了一起严重的爆炸事故。大家可以看见，我身后的化工厂的主厂房已经被炸得七零八落，只剩下了一个框架结构，现在由于现场还没有清理完毕，我们不能够再接近现场了。从这个位置上我们可以看过去，现场还有消防官兵正在对现场进行清理。

　　（萤幕下方一排字）李建武警s省康城市消防支队参谋长：这个火昨天中午已经灭掉了，但是现场仍然有一些残留的化学危险品在反应当中，确实有反应的过程，我们主要任务就是针对高温情况下，用水不断地进行冷却、降温，防止发生复燃，或者再次发生爆炸。

　　记者（周金生）：据了解，氟源化工厂成立于1958年，在1997年改制，是一家中等规模的化工生产企业，主要生产无机氟和有机氟等30多种产品，那么这一次发生爆炸的是最主要的一个生产车间。大家可以看见，经过爆炸之后，整个车间只剩下了框架，而且框架也被炸的七零八落。

　　（浑厚男性声音）解说：于辉是康城氟源化工厂的总经理助理，事故发生时，他正在爆炸的车间外巡视，谈到这次爆炸，还躺在病床上的他，仍然心有余悸。

　　（镜头又转）于辉康城氟源化工有限公司总经理助理：好像就听到有一点儿声音，“嗤”的声音，以为是哪个蒸汽的垫子冲掉了，我就没进去，一个车间主任进去了，一个工人出来的时候，我问怎么回事呀？就是刚刚问的时候，声音就变大了，听到声音变大，肯定是情况不对了，我就向车间远处跑，就跑，跑没多远，不知道什么东西在我后面一打，就冲到我的膀子和后背上面。

　　解说：化学品，特别是危险化学品，一旦发生爆炸或者泄露事故，跟其它安全生产事故相比其后果和影响更大。

　　张毅国家安全生产监督管理总局政策法规司司长：第一个就是它本身是危险化学品的生产、储存、运输，所以危险化学品对人体的伤害是很大的，一旦泄露之后，它的毒气以及它本身的液体容易对人产生一些危害，所以它跟其它的工业事故就不太一样了。第二个就是很多危险化学品的生产企业是建设在市区，人员稠密的地方，按现在的标准看，就是它的安全距离不够，所以一旦发生泄露，对周边居民的影响是很大的，化学品挥发之后，在空气当中，必然对周边的群众产生危害，所以它一旦发生泄露之后，要疏散上千人、上万人、十几万人，社会影响很大。

　　解说：爆炸发生在6月28日早上9点45分，当时这家公司正在试生产二氯氟苯。在这个过程中卤化反应器突然发生爆炸，继而发生连续爆炸，造成硝化和卤化两个车间厂房全部倒塌，爆炸不仅造成车间内的工人伤亡，不少正在附近上班的工人也被碎片击伤。

　　（医院）甲受伤工人：这个腿是两个窟窿，这个是小的，这个是大的。

　　记者：被爆炸物刺伤的？

　　甲受伤工人：嗯。

　　记者：当时发生事故的时候您在哪儿？

　　甲受伤工人：我工作房，在煤厂上。

　　记者：当时听到什么，看到什么？

　　甲受伤工人：我当时什么都不知道了。

　　一旁的乙受伤工人：对了，早上起了很大的红色的雾，整个厂都被遮住了，什么也看不见接着听到爆炸，雾也被吹散了，远处就是一股烟，我们就开始跑，被刺到了也跑，逃生嘛。

　　甲受伤工人：对、对……是有很大的雾……

　　s省康城市落日县满身县的氟源化工厂爆炸董事长总经理等多人伤亡《“6.28”爆炸事故应急》，以上为节目内容实录：就在昨日6月28日9点十分到底发生了什么呢？让我们回去看看吧……

[ 本帖最后由 张伟华 于 2008-11-8 19:28 编辑 ]

张伟华

6月28日s省康城市落日县满身县的氟源化工厂上空。

　　“哎哟，别喊别喊，耳朵都要吵聋了，这不是了空禅师吗？你那十七个死鬼兄弟怎麽没来？哎，啧啧，不是我说你，不就是渡个"天劫"吗？！干嘛要找那麽多替死鬼。”声音由远及近妖媚而蛊惑。远处急速飘来大团的桃红色烟障，停在了空站立处不远，上下浮动显得十分诡异。

　　了空脸色铁青又略显无奈：“阿弥陀佛，狐施主？多年没见，施主怎麽还是到处作恶，上次的事情贫僧放你一条生路，竟然还敢现于人间？”

　　桃红色的烟障顺两边扩了开来，嫋嫋娜娜地走出一位千娇百媚的美女。

　　狐美凝冲和尚微微一笑，仿佛千百枝桃花齐齐绽放。不过了空心志坚毅。看著狐施主美貌惊人，如同看花草一般。

　　“了空大师，奴家可变漂亮了吗？”嗲嗲的音调，勾魂的手势，狐美凝放肆地娇笑。

　　“呔！狐施主，贫僧以结舍利，施主‘魅惑’手段还是收起来吧，恐会落入远不得超生之境。”

　　“哟，了空禅师生气啦，要是你自己来找妹子我，可不能算勾引哦。”了空只淡淡口吻说来，但说中了狐施主痛处。

　　看到狐施主如此的反映，了空感到有点奇怪。

　　“你去死！”了空疑惑之际，漂浮在狐施主身周的烟障分出一团来，如潮水一般急速向了空扑去。几乎同时，一道晶亮的白光从了空手中闪出，桃红色的烟障犹如活物般躲避著。但白光的速度极快，已经斩到那团烟上，轰然大响夹杂著细密的“叮叮”声，一团烟障被搅得粉碎。

　　了空知道刚才有多危险，就是以他现在的水平，如果给那团烟障扑上身，烟障里夹杂的无数细小“吸精针”，他根本是无法抵御的。狐施主的“桃花障”可是一件阴毒的武器，众人者都视它为蛇蝎。

　　了空不喜不怒道：“以前贫僧一直对施主客气三分，惦念施主在畜生道修行千年成形不易，可今日贫僧只有结‘佛手印’了。”其实了空并没出全力，要让了空全力以赴，恐怕只有极少数的高手才能办到。

　　狐施主气得发疯，娇喝道：“桃花战甲！”围绕在身周的烟障急速吸进体身内，身上显现出一套桃红色铠甲。

　　“七宝袈裟！”扬手间了空也披上袈裟。

　　狐施主的武器是一支桃花，是从一先辈手中传承下来的，桃花好像刚从树上折下，鲜豔欲滴仿佛还沾著清晨的露珠，拿在手上漫不经心地轻轻挥舞。

　　了空不得不承认，狐施主实在是非凡的豔丽夺目，那神情体态和千娇百媚的面容，当真是我见犹怜下不得重手。这并非欲念，而是了空心对万物慈悲之爱。

　　花瓣满天，粉色的花瓣犹如天女散花般在空中突然出现，荒凉的火星就像换了天地，充满了春的气息。狐施主娇笑道：“了空禅师，试试我新练成"万花劫"。去！”

　　“哦？”了空点点头，眼睛里闪过一丝赞许：“多年不见，原来施主终於练成了，好，好。”想他这样还会对手修为大进而开心的人，世间少有啊。了空可一点都不敢怠慢，他知道这满天飞舞的花瓣，每一片都是能量凝结的利器。

　　满天花雨“万花劫”动了，缓缓飘在空中的花瓣，开始急速旋转，发出轻轻的“嗡嗡”声。随著狐施主的全力催动，花瓣或五或六的聚合起来，旋转得更加快速。随著速度的加快声音也变了，震耳欲聋的破空声响彻天地。

　　“‘万花丛生’还有几分壮观……”了空扬手结日光菩萨手印，两手食指指尖及拇指相接，余三指张开，如日轮放光状，顿时飞出一只小小的金色蜂鸟。

　　那只小小的金色蜂鸟，在佛界可是大名鼎鼎，它是一朵莲花，是露水星制器大师铁为魂制造的，名字叫“金碧莲”，不是高手绝对无法使用，而且它经过了空的重新修炼，威力更加厉害。

　　再看了空每挥一次手，都飞出一只蜂鸟，每只金蜂鸟都分化为十几只，霎时满天的金鸟翩翩起舞，每只金鸟都飞去采花。

　　花和蜂鸟相逢了，剧烈的爆炸声响彻云霄，狂乱的气息四处奔流。由能量幻化的花瓣和金鸟相互碰撞碎裂，粉色和金色在空中狂舞飞散。渐渐地花瓣消散的越来越多，金鸟却舞动得更见精神。

　　终於满天花瓣消散殆尽，四处飞舞的金蝶千化百，百化十，最後化为一只，在狐施主身周翩翩起舞。

　　了空赢了。狐美凝狼狈不堪，手上的桃花枝折断了，花枝上的桃花也落败了，她心中涌起阵阵无奈。对了空这种高手她简直无从下手，这支桃花她修炼了足足十年，花了无数精力在上面，这一下就全毁了。

　　一丝阴笑突然浮现在脸上：“万花归去！”从狐美凝身上陡然冒出无数朵五彩鲜花，环绕著她急速旋转，促不及防下，金莲击空了。扬手间一团似雾非雾的气体飞向了空。

　　“哎，施主何苦，放不下呢？”了空有点大意了。

　　狐施主并没有向了空下手，因为她知道毁不了了空。所有一团粉色气团，向了空身后，一懂工厂飞去。

　　在佛界了空可算顶级大佬，没几个人敢惹，但了空有个规矩，对有灵性生物绝不赶尽杀绝，所以自己才敢向他出手，还数次坏了他的事。虽然不敢向了空下手，但捣乱搞破坏她可是很拿手的。

　　她同启动了传送法术。

　　了空勃然大怒，收了金莲，张嘴喷出他的成法器“玄天金轮”。佛界的高手都知道，要让了空禅师使出“玄天金轮”，事情就严重了。了空在修真界有著极高的地位，在露水星和其他一些星球，更是像神一样被人崇拜，敢惹他的人极少。

　　玄天金轮”飞出，空气温度陡降，了空大喝：“罪过啊！罪过！”

　　狐美凝胆寒了，“玄天金轮”的特性她太清楚了，不沾上鲜血决不回头，以她现在的水平连一丝取胜的可能也没有。逃跑对狐施主来说可是经验丰富，她一口鲜血喷在“万花归去”上，真身穿地而去。她赌了空没时间去追，一定会查看传送阵的传送方向。只要有一刻锺的时间，了空就很难找到她了。

　　一声亮响，“玄天金轮”穿过“万花归去”飞回了空手中。看看“玄天金轮”上的血迹，了空知道她又跑了。果然，地上留著一朵碗大的鲜花，散落了一、二片花瓣，上面沾了点鲜血，狐美凝已不知所踪。

　　捡起鲜花看看，了空知道狐施主逃的时候一定很心疼，“万花归去”被打落了，一天之内被毁了两件法宝，任谁都受不了。了空飞身来到建筑物前，一看之下心中叫苦不迭。

　　下面竟然是一间化工厂。眼看那团雾已经接近工厂，想要救人已经来不及了，无奈之下，只有放出法宝“七宝罗伞”，一道透明柔和的光罩，成伞状将整个工厂囊果其中，防止爆炸波及四野，造成污染泄漏。

　　光罩刚成，一声爆破就像在闷锅中炸开来般，火光随即冲天而起。

　　“这小妖精！唉，只好先回华来星，让众师兄第分头去找了。”了空不甘心地印出传送法印。不是了空不救眾生，而是他們命中該有此劫。“七宝罗伞”吸收了所有危险物质之后，白光一闪，跟着了空去了。

张伟华

我死了么？唐古问自己，好像是真的，因为他连自己的身体都感觉不到。刚吃完早餐后的唐古在一声巨响之后就昏了过去，等他醒过来，就发现自己变成了现在的状态了。

　　唐古现在的状态十分的奇妙，他感觉自己就像在一个虚空之中，四周无边无际，白色的云雾遮住他的一切感觉，不管他如何走，周围始终是一片茫茫的白色，让他无比沮丧。

　　没想到得了癌症居然说死就死？

　　唐古是化工厂的新员工，在上个月的体检中，医院单独通知他去做了个复查，等报告下来以后，没想到自己居然得了乳腺癌！他曾经上网查过很多质料，知道全世界男人得乳腺癌的几率相当小，可自己却是那个“幸运”的人，这件事他让医院暂时替他保密，不要通知他的家人，六月二十八那天，他刚要去递交辞呈，从伙食团出来，却发现自己死了。

　　他真不知现在是什么？唐古心中涌起诡异的感觉，难道我成了鬼？不，不会的，我就算是晚期至少还有三个月的命啊，喝豆浆又不是吃了毒药，怎么会变成鬼？

　　唐古不是一个轻易放弃的人，就算自己得了癌症他也没轻易放弃过，二十一世纪受到的各种残酷的考验在他的心头涌过，种种想象不到的困难都被他克服了，眼前的情况已经不知道好到哪里了，他坚信只要努力，就一定会成功的，如果没有成功，只能说明努力还不够。

　　也正是这种信念的支持之下，唐古一直苦苦地坚持下去，直到有一天，他的努力终于有了结果。他终于走到了白雾的边界，那是一种像是聚乙烯材质的薄膜一般的存在，但它更富有弹性和韧性，不管自己如何努力，就是冲不破这层薄膜的界限，气得唐古怒骂连连，却也无计可施。

　　忽然，虚空之中出现了一道声音：“你是谁？”

　　唐古一愣，先惊后喜，大声叫道：“我叫唐古，你是哪位？”

　　那个声音答道：“贫僧法号净玄，你为何躲藏在我的灵海之中？”

　　“什么，你是个和尚？”唐古这一惊非同小可？“我现在在什么地方？”

　　沉吟了片刻，那个声音答道：“唐施主你怎么会在我的灵海之中？”

　　“灵海是什么东西？”唐古问道。

　　净玄回答道：“人之初生心灵一片茫茫，不知道身在何方，是为灵海，通过各种修习锻炼，灵海之中逐渐会开辟出一片空间，这被隔绝的空间就是所谓的灵台了，拥有灵台的人才可以支配自己的行为。而施主面前的，就是贫僧灵台的边界，也就是所谓的心防的所在。”

　　“我竟然在别人的大脑里？”唐古心中想着，又对和尚道：“净玄法师，你能不能让我进入到你的灵台中去？”

　　净玄的声音说道：“你现在处在贫僧的灵海当中，贫僧自然有能力让施主进入贫僧的灵台，但贫僧不知道施主身份，自是不可让施主随意进入。”

　　唐古慢慢道，“你不能通融一下？正所谓求人一命胜造七级浮屠啊！”

　　“善哉！”净玄说道，“那随施主的意愿，贫僧二十余年才修炼的心防，怎会如此轻易就被告破。贫僧知道了，你定是贫僧的心魔，如此更不能让你去扰乱贫僧的灵台了！”

　　“谁是你的心魔！”唐古惊呼一句。

　　净玄恍悟道：“是了，只要心存佛法，定可克服心魔，提高修为。”

　　唐古抓住一线希望，怎能放弃：“你不让我出去难道我就不会自己想办法吗？”

　　唐古和净玄就这耗上了，唐古还是拼了命地想逃出净玄的灵海，但每次都是毫无起色，净玄也会不时过来和唐古交流，想要“点化”心魔，一边边佛经响起。

　　唐古也会借此机会向净玄解释，劝他放自己出去。两人谁都无法说服对方，只好僵持着维持原状。

　　每日听得净玄法师宣讲佛法，唐古对自身的状况也有了不少的了解。按照净玄学习的理论，人之初生心灵茫茫无依，浑浑噩噩不知身在何方，也就是置身于灵海之中。渐渐的通过各种修习锻炼，灵海之中逐渐会开辟出一片清明自在的空间和周围隔绝开来，这被隔绝的空间就是所谓的灵台了，拥有灵台的人可以拥有自己的思想，支配自己的行为，才能算是一个完整的人，像唐古这种状态只能算是一个游魂。

　　其实灵台之中别无他物，也就是本人的三魂七魄，这三魂七魄控制着人身的一切行为。可以看出游魂和魂魄最大的差别就是有没有“灵台”可以居住，基于这个理论，只要游魂的力量足够强大，冲进他人的灵台之中赶走别人的魂魄也不是没有可能。这就是俗称的“鬼上身”或“鬼附身”吧！

　　只是他人的灵台进之不易，因为灵海和灵台之间有一层被称为心防的所在，也就是唐古遇到的那一层薄膜状的黏性物质，能有力地阻挡外界的入侵。就算进入之后游魂本身的能力也会大打折扣，要赶走本体的三魂七魄难度就可想而知了。

　　不过也不是没有机会，特别是像唐古这种已经进入到他人灵海之中的游魂来说，进入灵台的可能性就很大，因为一般来说，每个人的心防都是有缺陷的，这种缺陷在佛教之中被称为“执着”，喜、怒、哀、思、悲、恐、惊这七情，我相、人相、众生相、寿者相这四相都是所谓的“执着”，人若是执着其中一种，心防之中便会出现一丝破绽。试想普天之下又有多少人能不被七情六欲所束缚？因此每个人心中或多或少都有些许缺陷。

　　对于唐古来说，不幸的是，净玄法师佛法高深，可谓四大皆空，心灵的修为何其高深，几乎到了大圆满的境界，哪有什么破绽留给唐古，这也是为什么唐古这许多日来的努力没有丝毫起色的原因。

　　日子也就这么在渐渐地流逝，唐古渐渐地习惯了这种存在，照例隔一段时间来心防处努力一番，同净玄聊聊天。唐古对于外界的东西一无所知，只是从净玄的话语中知道，他现在出了大雪山，就快要到蓬勃草原了。

　　让唐古非常感兴趣的是，他似乎进入的不是原来空间或者星球，却切的说他像是进入了玄幻小说中，修真界一样的世界，有着什么佛、仙、妖怪、鬼等等之类的，似乎真有其事。

　　唐古逮住机会，终于向净玄问起一个困扰他很久的事情：“我说小玄子啊，你真的见过神仙啊？”小玄子一说，不禁让他想起了某位大家笔下的一个小皇帝。

　　“阿弥陀佛，贫僧法号净玄，亦可叫米勒，唐施主请不要叫小……小玄了。”净玄的语气依旧平静，但隐隐地有着一丝无奈。

　　唐古满不在乎地说道：“小玄子啊，这就是你的不对了，你刚刚还说过什么修行要无我相，现在给你起个名字你就不满意了，这不是着相了吗？”

　　“这……”净玄一噎，无奈道：“唐施主说的是，贫僧受教了。”

　　唐古说道：“这就对了嘛小玄子，刚才我问的问题你还没有回答呢！”

　　净玄沉吟了片刻说道：“出家人不打妄语，贫僧的确见过神仙。”（妄语：指有意识的说谎。）

　　“哦？”唐古感兴趣地问道，“神仙长得怎么样，是威风八面，还是美丽动人？还有，他们会不会法术……”他一连串问了好几个问题。

　　“罪过罪过……”净玄拿唐古没有办法，干脆不回答这些问题。

　　不知道外界事物在某种情况下或许是好事，这天唐古照例敲打着净玄的心防，要和净玄聊天。但是出乎他的意料，净玄藏没有回应，而眼前带有微光的心防越来越薄，越来越弱，对唐古已经没有阻挡力，唐古当机立断，拨开心防走进了净玄的灵台之中。

　　进入灵台的唐古眼前豁然开朗，再也没有灵海中模糊不清的感觉，当下他仔细观察起灵台来。灵台并不是很大，和一个庭院差不多，没有什么建筑，只在不远处有一汪池水，水池中有三朵莲花，莲花有光芒透出，只不过光芒越来越黯淡。

　　唐古大感好奇，不禁朝那池子走去，触碰着快凋零的莲花，花心之中有样像水晶一般的小盒子，唐古一看，原来里面是一颗珠子，那黯淡的光芒就是从珠子之中透出来的。但不多时，这珠子似乎光芒散尽，变成了一颗没有光泽的石头。

　　唐古感到十分奇怪，伸手到盒子之中，想拿起珠子仔细看看，谁知刚触摸到那珠子，珠子上面突然产生了一股强大的吸引力，仿佛要将他的意识吸进去一般。

　　这一瞬间，唐古的脑海一阵空白，无数像墨迹一般的线条向自己涌来，片刻之后，他的意识才重新转回，发现那珠子又开始发光。那光芒渐渐扩大，带着唐古的意识一起向外飞去，不多时，光芒撒遍了整个灵海。

　　忽然唐古感到脑海中“轰”地一声，他像梦醒般大叫一声睁开眼睛，却发现自己处在山洞之中。他脑袋里似乎多了很多东西，一时无法消化。

　　下意识地扭转头，观察山洞的情况，忽然才想起来自己怎么能控制身体了，难道自己成了净玄？

　　试探性地想伸出手指，手指头果然应念抬起，虽然些许不适，但还是能稍微移动的，他用手用力掐了自己大腿，一阵剧痛感传来，他痛得大叫。不是做梦！唐古大喜，自己终于又拥有身体了！

　　原来今天一大早，净玄由于贪赶路，天色还没有亮就出发，却在一处山岭迷了路，正好掉进一处陷阱，昏迷了过去，心防顿时失守。

　　唐古又非常凑巧地摸了灵台的核心：灵魂宝珠，失去主人的灵魂宝珠遇到了另一个灵魂，自然将它吸了进来，也就是说，他唐古已经成为净玄这具身体的主人了！

　　“嘶！”一阵痛楚从背心传来，唐古反手一抹，手掌红了大半，心中大骇，难道刚得了身体，又要失血过多死在洞里。

　　一念之间，一串黑线从灵台飘出，百来汉字浮现脑海。

　　唐古惊讶之下，望去，那竟然是一篇经文，身体更是不由自主的动了起来，两腿自动盘于身前，左足足底朝上，右手轻搭在右膝之上，接着一团暖流从尾椎开始缓缓流向天灵，又缓缓流了回去，唐古渐渐进入了一种半梦半醒的状态，俗称“入定”。

　　可惜他开不到自己的伤口正在暖流过后慢慢地的愈合起来。

　　更有无数记忆涌入唐古的识海。在冥冥之中，唐古接受了另一种灌顶。