|
|
|
<p>中阴文武百尊灌顶开示 <br/>竹巴噶举--第九世确兖仁波切(驻锡印度)</p><br/><p><br/>翻译：黄英杰<br/> <br/> 中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶，我很高兴能在预期的时间内将前<br/>行法修完。</p><br/><p> 一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨<br/>大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为［自心觉性现起中有］。<br/>也就是说死后中有的静忿本尊之出现，实出自于我们自心的觉性，是本然法音的显<br/>现。但如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧；从不知道中有教授、<br/>静忿百尊的人，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使此等自性的显现反成为中有得度的<br/>障碍。反之，有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人，就会知道这是死后中有<br/>的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，得到静忿百尊的救度而得解脱六道<br/>轮回之苦。 </p><br/><p>这样的经验也许会令许多人觉得奇怪：既然静忿百尊都是佛，为什么他们不但<br/>不帮忙、还要在死后中有来吓我们？但这不是事实，而这样的想法也是不对的；死<br/>后中有出现静忿百尊是一件很自然的事，由于我们失去了身形，因此自性诸脉、法<br/>界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自<br/>然本尊，无论相不相信，每一个众生身上都有这?R忿百尊，如同佛性般地永远与众<br/>生同在。</p><br/><p> 一般所谓忿百尊，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五<br/>方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，<br/>四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而<br/>成。安住于心轮之上。</p><br/><p> 忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、<br/>痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五<br/>部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自<br/>在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。</p><br/><p> 教传派的静忿百尊教法以《那拉东珠——摧破金刚地狱》与《那位充都——摧<br/>破金刚狱城》二者最为有名，是印度大成就者桑杰瓦传莲师与无垢友，代代相承至<br/>今。岩藏则有噶玛林巴、贝玛边扎、嘉春宁波等人所取出者为着；莲师曾说西藏弟<br/>子嘉春宁波是多生多世追随他修学静忿百尊教法者，因此由他所取出的静忿百尊教<br/>法《嘉春息措——了义心要》，是七千零二十一种静忿百尊岩藏中最重要、最佳的。 </p><br/><p>今天我们所传的静忿百尊灌顶，即出自嘉春宁波的著名岩藏，属于九乘教法中<br/>的大瑜珈续部。 </p><br/><p>在我们这个传承里面，灌顶与密修静忿百尊时，应观自己的凡俗血肉之身化空，<br/>从空性中现出莲花生大士，莲师身上的五个脉轮各有种种本尊。简言之，在我们中<br/>脉上有大乐顶轮、喉间报身轮、心间法身轮、脐间化身轮、与大乐密轮。我们在自<br/>观为莲花生大士后，应知此本尊身并非由血肉所成，而是五彩虹光状；在顶轮上有<br/>诸忿怒本尊安住，寂静本尊则住于心轮，喉轮有持明尊、脐轮有金刚亥母、密轮有<br/>曾巴金刚。<br/> </p><br/><p>（灌顶观想：略）<br/> </p><br/><p>问：是不是所有的众生在死后中有都会见到中阴百尊？<br/> 答：是的，所有的众生在死后都会见到。<br/> </p><br/><p>问：那么生前曾经领受中阴百尊灌顶与否有何差别？<br/> 答：领受中阴百尊主要的目的是先行了解死后中有的状况，如此等到中阴百尊<br/>现起才不会慌乱恐惧。</p><br/> |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2007-1-30 03:41:53
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡