[转帖]中国肉身菩萨全纪录

jay2208573 · 发表于 2007-1-28 03:18:41

什么是<a href="javascript:;" target="_self">肉身菩萨</a>：     肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，“舍利”是梵语，译为灵骨，或坚固子，由戒定慧之功德而修成。舍利可分为碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩萨、罗汉、高僧等圆寂后火化所形成的结晶体，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成全身舍利，我们也常尊称为“肉身菩萨”。     佛陀说：“三千大千世界，不仅我们这个娑婆世界，在我之前之后的佛灭度后都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛灭度后也有舍利留下。” 肉身菩萨与"木乃伊"的区别　　肉身不同于“木乃伊”。在埃及前王朝时代，殡葬很简单，只在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用而形成木乃伊。后来人工木乃伊是在人死后，将内脏等组织取出，然后将尸体用药物处理保存。在中国新疆等地也曾经出土过木乃伊，实际上是干尸。由于当地气候炎热，人死后尸体很快脱水，而得以长久保存下来。     佛教中肉身的形成却是在自然环境下，大多气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。“木乃伊”虽能得以保存但仍有尸臭味，而肉身菩萨并没有任何异味，甚至有些还会有香味散发，这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。    下面，我们就将收集到的肉身菩萨图文资料向大家一一介绍，供养诸位以做修学上的参考！ 九华山的肉身菩萨　　九华山除了景色秀丽，还有罕见的肉身菩萨。目前已经发现了14具肉身，其中13具为和尚，1具为尼姑。这种奇特的现象，正在引起各界的广泛关注。 　   九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代金地藏菩萨。唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。（一）地藏王菩萨      九华山有三座肉身殿，分別在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安葬金地藏金乔觉肉身的地方，亦称“地藏塔”。         地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。生而相貌奇特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。”唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年二十四岁，出家剃发为僧，唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。地藏出家后，即携白犬善听航海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为希有。遂于此山深无人处，择一盆地，栖居岩洞。渴饮涧水，饥食白土（此土白而腻细，俗称观音土）。常被毒虫伤螫，亦端坐无念，置之泰然。地藏素愿写四大部经，遂下山，至南陵，俞荡等人写献，得以归山。至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山，见深无人迹处，有一和尚，坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，生活异常清苦，大为惊异。询知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。时九华山地为闵让和所有，建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜，乐意捐助山地。闵公对地藏说：“九子山头的土地，尽为我有，任意所需。”地藏答曰：“一袈裟地足矣。”闵公许之。地藏遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与地藏建大道场。并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。现今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。寺院建成后，各方学者云集此山，特别新罗国的僧人，来此日多。因国内外僧众咸集于此，生活即发生困难。地藏于山中掘石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。寺中僧人为求法而来，虽然一些人饿得皮骨相连，被人称为“枯稿众。”但是他们在地藏的领导下，团结、精进，一心向道，以苦为乐。后新罗国王得知地藏在九华山开办道场，即派人运粮供养。     地藏于开元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。旋即召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。      明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸丰七年（1857）大部分殿宇遭兵燹。光绪十二年（1886）肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额。1955年和1981年又两次重修。每年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所信仰。(二)无瑕真身     无瑕和尚於明朝万历年间[1573~1620],生於北京宛平卢沟桥.父母只生这一独子,二十四岁到山西五台山出家,法名海玉,五台山住二年後,二十六岁离开,从二月开始走,直到九月二十四日,共计七个多月,方才来到九华山.上山四十多里,未见庙宇和僧众,山上亦无人居住.於是海玉下山访问乡民,知道唐朝时,佛教兴盛,庙宇林立,但至唐末期,因当时皇帝信奉道教,迷惑方士之言,所以在一年内,把九华山全部寺庙完全拆光,所有僧众赶下山去,故此山上四百多年没有和尚.      海玉访问唐朝历史,唐朝中期高丽国(朝鲜)王子来中国九华山修行,法名乔觉,於肃宗至德二年[+0757丁酉3250唐040肃宗-至德02],航海东来,卓锡九华,初栖东岸,白土杂粟而食,邑人诸葛节等,为建化诚寺居之,贞元十年[+0794甲戌3287唐077德宗-贞元10],年九十九岁跏跌示寂.因灵异昭著,识者以为是地藏菩萨化身,敛以缸葬,造塔於神光岭,海玉问乡民-地藏王的肉身存在否?     乡民说-出家人把地藏王的肉身埋在东南第一山上,即现在九华山肉身殿.海玉听讲後,二次上山看此山头地势好,找到一处龙头石,上咽下咽都对著唐朝地藏王菩萨塔墓,在龙头石边搭一茅篷,吃山头野果,黄精,白荷,丹生,葛鸡为生,黄精十年长一尺,一年指甲大,一年长一节;黄精九蒸九晒,日晒夜露,吃在咀甜如蜜枣,只要早上吃一次至下午不觉饥饿,有气力有精神,後又知吃生黄精,可保持七天不觉饿,海玉吃过後,精力充沛,剌破古血,书写(大方广佛华严经),每隔二十天放一次血,放了三十八年,写成八十一本血经.现阅此经,字体清晰端正,经国家评价为国宝.称海玉为科学人员,血经现存九华山历史文物馆.     海玉住山洞一百年整,未下山,未见人,未带徒弟,直至一百二十六岁,九月十四日上午,他把自己一百年历史写好,放在身边,就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年[+1630庚午4123明263思宗-祟祯03],派兵部尚书王大人来九华山敬香,到东南第一山,当晚山头放光,一道白光照到东南山上的塔墓,东南方山上塔墓也放一道光,两光对照,兵部尚书连夜带人上山,此山无路无庙宇,只寻得山洞有一老人,已经坐化了.遗体是乾肉之身,兵部尚书检查遗物都已腐烂,但肉体还是原样,只是乾了,发现旁有所书血经和身世自传,方知离坐化时间已经有三年又九个月.    於是,兵部尚书把海玉之自传呈报崇祯皇帝,崇祯皇帝称之为大菩萨化身,是地藏王菩萨应世,便赐两幅匾额,两颗大印及一道圣旨,两次派王大人来九华山,现门前(钦赐百岁宫,护国万年寺)就是当年王大人建庙时带来,另一匾额是崇祯三年所立(应身菩萨),是当时朝廷赐封,并盖有崇祯皇帝玉玺,正堂上有九条龙,明朝就是这些历史.     清朝康熙五十六年[+1717丁酉4210清074圣祖-康熙56],後殿失火,火势越来越大,庙中两位师父要把海玉请到外面避火,但是搬不动,师父们跪在海玉面前,并说崇祯皇帝为您老人家建的庙宇,将失於我们之手,您老人家的真身,今天也将损失,大家不忍,您不走,大家也都不走了.烟火四起,这时老人显灵了,双手一提,大火熄灭,大殿没有烧著,伙房也没有烧到,其他殿堂全部烧光,现在供奉在百岁宫内的肉身像便是当年灭火双手提起时的姿态.     老人的神灵又到了江西景德瓷器厂,坐了七天七夜不说话,厂里的人问老人要多少钱造庙,老人说-我不是要钱,我要一支笔一只碗,想写几个字,放在你们厂里窑烧几个字.结果出窑时,所有的碗上都有(九华山百岁宫)这几个字,点数量,八千四百只碗,一起送到九华山百岁宫来,这些印字的碗,出家人都讨去留作纪念,现佛教会尚存一百只左右,上述都是康熙五十六年的事,现九华山文物馆有展览印字的碗,让游客观看欣赏.     康熙皇帝派人修造山上的石板路,又送了一部清朝的大藏经供奉在楼上,以上是清朝历史,到宣统二年[+1910庚戌4403清267逊帝-宣统02],後殿又失火,天下大雨,大火灭了,後来黎元洪做总统时,把後殿又建造起来,把门前的匾额又复制了,至今已七十五年.     从崇祯皇帝发现肉身至今已三百七十五年,海玉本人九月十四日圆寂,至今已三百七十八年,在北京生长至今已五百零四年.（三）大兴和尚      释大兴，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。他身材欣高，骨骼宽大。虽然瘦骨嶙峋，精神却很矍铄。1894年即光绪二十一年十月二十四日亥时生于安徽省太湖县牛镇乡朱家村。7岁时被坏人拐带外出二年，9岁时被家人找回。1918年随祖父朱汉臣到安徽屯溪市莲花塘学佛，后因南北军阀混战被迫当兵6年；1925年逃到九华山百岁宫出家，礼常法和尚剃度为师，在寺内从事担水挑粮苦劳动事务多年；1931年在南京吉林万寿寺求受果慧大和尚具足戒，随即礼朝五台山、峨眉山、普陀山三大名山；1936年返回百岁宫；他着重禅净修持，劳静结合，当水头五年，每日领众挑水供全寺僧众饮用。     1947年到青阳县城东乡火焰山寺安住，1958年来到九华后山双溪寺放牛，一生艰苦朴素，无忧无虑，食物不予选择，对人无分别心，生活一切随众。他经常饱一餐，饿一顿，有时烧一次能吃几天。但他却能天天坚持禅坐，练得步履轻盈，行走如风，并且还会用草药给人治病。他常上九子岩，在金乔觉修炼15年的磐陀石上闭目养神，精心修炼，超凡脱尘，如云头上落下的神仙。他行住坐卧常念“空空空……”，“空”字不离口，善喜颠倒妙语，经常说：“好人好自己，坏人坏自己。”被别人问不穷，驳不倒，众尊如济公，令人寻味。      1984年秋他转念阿弥陀佛，二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时还不知道他要到什么地方去，于1985年夏历二月上旬不慎摔倒，终日坐卧持念阿弥陀佛，临终三日不食，于同年2月17日零时5分，他响亮地念“阿弥陀佛”数声，众僧闻后皆来他室同声念佛。遗言：“我是百岁老人，不愿火化。”遂吉祥卧笑西归，享年91岁。      大兴和尚圆寂后，盘坐装缸，缸内皆用木炭围装全身封缸，准备7天后举行火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体，并派代表柏带子等人来双溪寺表达愿望，随众愿，于第七天后将缸搭上稻草图棚。奇哉！很多牛到围棚缸边不吃围棚之草，又不擦痒，于1986年由当地群众自愿出工施资，建成圆形砖塔并立有纪念碑。     1989年就大兴塔处建安灵堂一所，同年冬月15日21时拆塔开缸，肉身完好见此妙像稀有，堪为装金供奉，呈报九华山佛教协会，经上级领导莅临现场验证，同意装金供奉，令其善男信女朝拜参礼，广种福田。     大兴和尚在九华山修持6O余年，行住坐卧念念不忘念佛，始终如一，终日不爱休息，日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深得群众尊敬，此即为群众要求不火化之原因。实现了他生前所说的话，也遂了他的心愿。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。<img src="http://www.putike.com/attachments/Mon_0611/19_IV5v2bzIPDsOEoh.jpg" border="0" alt=""/>

jay2208573 · 发表于 2007-1-28 03:23:12

<img src="http://www.putike.com/attachments/Mon_0611/19_Ms9mzG4fPVPMBKi.jpg" border="0" alt=""/>
九华山肉身殿  <img src="http://www.putike.com/attachments/Mon_0611/19_G5Mzg3oNv4T2LHU.jpg" border="0" alt=""/>无瑕真身  <img src="http://www.putike.com/attachments/Mon_0611/19_n3UuCBmevEViLuz.jpg" border="0" alt=""/>大兴和尚

丹增多杰 · 发表于 2007-1-30 02:30:06

顶礼

＊灵＊ · 发表于 2007-2-1 01:20:43

顶~~

叶飘零 · 发表于 2007-2-1 05:41:28

阿弥陀佛 [em06]

牟尼客 · 发表于 2007-2-5 02:25:21

南无阿弥陀佛！

奈何桥收费员 · 发表于 2007-2-5 05:52:45

拜

丹增多杰 · 发表于 2007-2-6 00:32:24

无缘悲藏观世音　无垢智王妙吉祥  震伏群魔秘密主　雪贤顶严宗喀巴<a href="http://jamyanglodro.blogchina.com/" target="_blank">噶玛巴千诺</a>   <a href="http://jamyanglodro.blogchina.com/" target="_blank">噶玛巴千诺</a>   <a href="http://jamyanglodro.blogchina.com/" target="_blank">噶玛巴千诺</a>

暴力小熊2008 · 发表于 2008-11-3 16:43:52

无上顶礼南无阿弥陀佛

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