因果輪迴及與命運之相互關係

了因明果

http://hk.myblog.yahoo.com/kingsam1682000/article?mid=1629

“如是因, 如是果, 昨日的因结成今日的果,

任何力量都改变不了. 佛只着力一件事...当下种的因.＂

当下即是, 现在一刻的选择, 所做的一切将是明日的果.

因果虽无法避免，但佛所重视的却是当下种的因
                     



                               [ 因果轮回及与命运之相互关系 ]




首先，笔者要肯定地说：因果轮回与人生之命运有很重要密切之关系，
而且是相辅相成 "

换句话说：有因果轮回就有人生之命运，若无因果轮回就无人生之命运，

两者不可偏废，两者有紧密之关系"正如有我就必有父母，

两者有很重要密切之关系，并且两者皆不可偏废一样，                           

                            [ 恩果轮回及与命运之相互循环关系 ]





因果、轮回、命运三者中若就单一而言，其实是三回之事，
亦即是三个单项目，正像三条单行道之马路通往相同目的地一样，

因而；这三回事正如一条交织之三叉交点，

无论走那一条路必然与三叉交点发生关系"说的更明白点；

有因果就必有轮回，有轮回就必然有命运，有命运,、就必然有因果；

如此说来有因果、轮回、命运是具有互相循环之关系；

[ 这是指一般必须受六道轮回者而言，巳成仙成佛成圣者，

早巳将因果化为恩果，故即不必受六道轮回者，自然就不必互相循环了 ]




                                  {恩果} {因果} {轮回} {命运}




而这三者不仅者具有互相循环之关系，且亦各有磁力再互相牵引，
其力量之牵扯亦是平等相当,正如物理之力学，其上下之力是相当"

有什么因就得有什么果，其因果之善恶因子之总成绩即是业力"

而业力之等级即是评定六道轮回之标准，

再由六道轮回之标准决定人生之好坏，

而命运之好坏即是人生之富、贵、贫、贱、贤、愚、穷、通、夭、寿、

换句话说：即由前世或三世前之因果业力，牵引着六道轮回，

再由六道轮回牵引着今生之命运'除了承担今生之命运外，

今生所再种之因果,又再造成来世之轮回与命运，

如此循环不休"若是能了悟  道，下定决心修  道而成道，

自然因果至善至满，而将此因果化为恩果了，

以达超出三界越出五行之外而脱出轮回；既脱出轮回，

即巳获得永生而无命运可言，[ 若有命运可言当系指得道成神仙之果位 ] ，

既无命运可言，则三者就不必互相循环，而与日月并寿并存了，

也许有许多人要问：在我们的人生中是否有因果？是否有轮回？

是否有命运？有许多人相信有因果、轮回、命运、但仍有许多人不信'如果，

连 [ 因果 ] 都不信，又怎能相信 [ 恩果 ] 呢？

其实，真理是不计较信与不信之问题，信它，真理亦具有事实存在，

不信它，

真理还是仍然存在，故真理是不计较别人带上什么有色彩之眼光去批判它，

这就是真理之可贵"兹就三者分别叙论之 ；

种瓜得瓜,种豆得豆;互为因果之明证

种：种植。得：收获。

做什么样的事情，就会得到什么样的结果。

说明得到某结果，实为先前种下的原因所致。

你做了坏事会有报应的，这就叫种瓜得瓜，种豆得豆。

什么树开什么花，什么种子结什么瓜 ...


因果是什么？曾有一句名言：{ 种瓜得瓜,种豆得豆 }这就是因果最佳之说明 "

若依佛教之观点来论因果：则以三世为准则、以人而言：除了现在这一生，

还有过去的无量数生，以及尚有未来的无量数生，

因果之法则若依一般生物观点而言，则一棵龙眼树，

先由种子{ 即子因 }播种，再经浇水，施肥以及空气与日月之精华，结成果实，

{ 即龙眼为果 }这样因果循环不休，故种什么因得什么果较易为一般人所了解，

惟人之因果律系依三世法则之观点而论因果，故有时甚明显较易为人所察觉了悟

，有时因果则为暂时遁为隐性不明显，故为人所不易察觉而不易领悟，

甚至误解因果报应无灵性，乃是一种安慰之词；

正如生物遗传学有显性基因与隐性基因之分，显性易见,隐性不易见之，

故多数人视因果为虚无飘渺，尤其现代唯物主义盛行，

一般凡夫俗子之多数人祗重视目前，把眼光看得很近，

以目前之功名利禄，金钱，物质等为目标，

而甚少把眼光放远看未来无量数生，

更谈不上仔细思考比较过去无量数生，

因而对因果与人生命运之重要性就甚少摆在心上思量过.也可以说：

现代的一般凡夫俗子多数人，其眼光是近视眼 [ 非真正带眼镜的近视眼 "

" 笔者此处所指之 [ 近视眼 ] 实乃指眼光短视也 ]


而祗看到显性基因之因果？说来这是一般凡夫俗子之通常毛病现象 "

                     [  显性基因之因果易为人所悟  ]


比如说；某甲过去生活贫困因而近几年发大财，事业如日之中天，

大量购置房地，大兴土木建别墅数楝，事业扩展愈来愈大，

由原有一间小店而扩展至数间工厂，于是人们趋之若骛，

因而日日门庭若市，车水马龙，人人如蜜蜂就爱楝甜之处沾一下而沾沾自喜，

因而到处祗听一片恭维声，人人恨不得借此机会巴结一下，

因而就时时藉机会攀一下关系，送礼物以表其尊敬之诚意，

以备来日讨人情与邀功之利用，逢人就处处宣扬某甲如何如何的才干，

如何如何的伟大，这种富贵荣华，人人见得到，因为大事业及

富丽堂皇的高楼大厦摆在众人之面前，不得不令人羡慕与心折，

不得不想尽办法攀点关系亲近一下，以便分享其余羹，而图个舒适地生活，

有利之处人人爱之，有利之处人人向住之，因而锦上添花者大有人在，

这就是显性基因之因果，人人易察觉也易于了悟 "
                    

                             [  隐性基因之因果为人们所忽视  ]


可是这种成功之背后，他是怎样地赚到大钱，没有人去追究，

也没有人去评论，也没有人去思量分析，

那成功的背后是脚踏实地正派干起来？

还是走邪恶之门发达起来？

没有人想去了解，也没有人仔细思考那多金之后的罪恶之源，

更没有人了解他从那贫困之环境中用什么手段才能脱颖而出？

而过去之贫困是属于隐性基因之因果，

没有人看见他会有今日之事业地位，

也没有人会想到他今日会成为有钱人，

故过去没有人会对他尊敬与重视过，

可见雪中送炭者实在太少，也可见隐性基因为人所忽视，

也可见世态之炎凉与世态现实之眼光，因此；

他今日之成功过程中是积德抑是造孽中所挣出来的？

没有人去追究他，因为世人多数人不计较其品德与手段，

反正他有钱就是我们的 [大阿哥 ]，

我们所尊敬的大英雄.即是有少数人知道，

他的成功过程中是用非法的手段与造孽中得来的，

人们就会群起效法,以为敢做的人必然会成为巨富，

也因此人人以讹传讹，错误地认为：反正在世间第一就是金钱，

误以为有金钱才是有生命之实质，没有金钱即使有命亦活不成，

更也导致人们之错误观念：反正要富贵骄人就得跟他学些黑道手段，

先把钱挣过来过着痛快日子的生活再说，僬着他耍着手段，

日富一日，钱愈堆愈高愈可压死人，

因而人们的眼光祗羡慕别人之富有的现在，

自以为作恶的人毕竟是比安分守己的人享受福报，

如此之现像反而使人误认为因果报应的不存在，反而认为贪赃枉法之徒，

乃为非作歹之辈的人却可过着令人羡慕富裕惬意的生活，

因而也使那些对因果报应半信半疑的人更将信心动摇了 "



种瓜得瓜　种豆得豆


任何人都知道：种瓜必定得瓜，种豆亦必定得豆。绝对不会种瓜而得豆，

更绝对不会种豆而得瓜。这是因果报应的最简单注解，理虽浅，而含意却
极深。

我们佛门讲业，业为梵语羯磨的翻译，其义为造作，也即因：引伸为业缘

。所以，才说善业为招善果之缘，恶业为招恶果之缘。

佛陀尝称：「业不重不生娑婆，爱不重不堕轮回。」业重爱深，是众生沦

落尘世的远因，随业受报，自是理所当然的结果。质是之故，的确不必怨

天尤人。若要怨天尤人，业于业上加业。如人欠债，最好是还清了事。若

只是怨恨债主的催迫，总是徒然，反会增加一些债务以外的不愉快纠纷。

也不可以逃避，若是逃避，定是罪加一等。如人犯了国法，既入监牢，就

得安分服刑，期满自可出狱，若是中途越狱，抓回去又必多添加一罪。

三界如牢狱，欲求出离，只好「随缘遣旧业，莫更造新殃。」业尽情空之

后，自可逍遥三界之外，谁也奈何不得。业未尽，爱未空，妄想自由自在

，则只有徒增苦恼而已。

因果无私，绝没有侥幸的例外，也没有假借的可能。「前生作业今生受。

」富贵贫贱，穷通寿夭，全凭自己修来。既非什么神鬼的播弄，也不是诸

佛菩萨所可安排的。自作自受，别人不能丝毫加减，这是最基本的道理。

作为一个佛门弟子，是应该说明白的。

今见许多道友，不是落入宿命论的圈套，就是怀疑因果没有凭准。学佛而

不明白因果的道理，不信因果的定律，真是空入宝山，徒费精神。

什么样的因，招什么样的果，业于种瓜得瓜，种豆得豆。许多人不在因地

栽培善种，却要在果上妄求完美。

然而世事由来多属缺陷，越是刻意求完美的人，痛苦烦恼可能越多。应知

因圆始能果满，但地藏经说：「阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不

是罪。」在心地上既是善恶混沌，在行业上自亦是好恶参差，受报当然有

苦乐顺逆业业不同了。

贪、嗔、痴三毒不除，欲求人生圆满，绝不可能。所以，我们认为最起码

的观念，是勿忘种瓜得瓜，种豆得豆。

了因明果

反观那些安分守己而吃苦一辈及其一生行善的人，不但未得好报、

反而竟连续不断发生不幸之事，甚至行善一辈子也遭横死，

这样的结果岂不更令人嘲笑与不信因果的存在吗！因而常听人们说：

[ 若天理有报应存在、何人愈作恶愈福厚、愈富贵骄人过一辈子幸  生活？

何以行善一辈、坚守道德、及三纲五常克勤克俭、为人慈悲耐劳、甚至可说是孝子、

何以愈遭惨报？] 这种怨言在我们四周之亲朋间实在听得太多，

几乎多数人都是有这种感触，几乎多数人都是有这种错误感觉，

因而有人更发不平之言，常说：[ 既是为恶能得  报、为善得惨报、那  谁愿意行善？

那么乾脆作恶就能得福报 ] 可是大家人人若这样想；

那就天大错误了 " 若有人以为；天理  的无报应存在，

何以报上常登载某些为非作歹之人仍然受国法制裁，而逃不过天理报应？

何以贫困一辈子一生行善，晚年功名利禄俱得仍享福报？

其实不是天理无报应，而是报应时机未到，时机一到就自然难逃报应。

                    [ 因果报应之八大等级 ]

前面巳说明：佛家之因果报应是依三世为准则，今生行善未得善报，

乃是过去前世之罪孽太深重，现在的今世受恶报之，现在的今生行善未报，

由来世受福报之 " 反之，今生行恶得  报，乃是现在的今世承受过去的善果受福报之，

由现在的今世行恶报于来世受恶报之，这样以长远的眼光来看三世因果报应法则，

天理报应岂不很公平而无偏差，笔者特将过去、现在、未来三世因果法则来表示；

过去-现在-未来

[ 过去(甲),现在(乙),未来(丙)三世因果之关系法则 ]


甲代表过去世无量数生，乙代表现在世，丙代表未来世的无量数生，

甲乙丙均具有相互联带关系：( 此连带关系；不适用于仙佛圣，

祗适用一般必须受轮回之凡夫俗子，因仙佛圣既不必再受轮回，既巳成道，

即有过去无量数生与现在世，一旦今生巳脱轮回，就不必再有来世，

故不适用之 ) 依甲乙丙各点详解释之：设甲点具有四分恶因，六分善因，

故乙点得先贫后富之果，或甲点具善恶各半之因，故乙点得先富后贫之果，

或甲点八分恶因，二分善因,故乙点得先贫八分恶果，后得二分善果，

( 设八分恶因必须于六十岁前先得恶果，六十岁后得二分善果，

若其人祗活五十五岁，故一般人们于今生只见其人一生行善不胜枚举，

而只得贫困且又终以惨报结局，未见行善得福报，其道理亦在此；

因其显性八分恶基因未受报尽，故其二分隐性善基因，因时机未到，

故未能有受福报之果，于是将过去世二分隐性善基因，

与今生九分善基因而合并计算于来世受  报之果 ) 若显性善基因八分，

隐性恶基因二分，则先富贵后遭劫如美国总统肯尼迪，同理：

乙，丙两点依上列法则类推，当可深知甲、乙、丙三点仍具有互相循环连带关系；

而甲乙丙三世之基因不只有显隐性之分，

并且亦可在显隐中细分为黑白白业、或黑白黑业、或白黑白业，

或黑黑白业或白白黑业或白白白业或黑黑黑业或白黑黑业等八大等级；

正如类似生物之遗传学孟德耳自由配合定律，

(黑代表恶因子，白代表善因子，如以黑代表a，

以白代表b之符号其自由配合定律则为:aaa,aab,aba,abb,baa,bab,bba,bbb)

这八大因果自由配合定律，正就表示今生之命运变化 ( 后当详述 ) "

积善者必昌,其不昌乃是殃未尽,殃尽必昌


从上面详述、当可了解善恶因果是贯通了三世渐次受报，业力的大小轻重缓急，

便决定了受报的先后等次之时日，故因果报应岂不是昭然若揭吗？俗言：

[ 积善之家、必有余庆、积恶之家、必有余殃] 也就是俗语所说：

[ 积善者必昌、其不昌乃是殃未尽、殃尽必昌、积恶者必殃、其不殃乃善未尽、

善尽必殃 ] 所谓 [ 积善者必昌 ] 是指今生行善必得善报或是前世行善今生必得善

报正是代表现在的今生行善之隐性基因，或过去前世行善显性基因，

而 [ 必昌 ] 是指今生显性善基因 [ 不昌乃是殃未尽 ] ，是指今生行善未得善报，

反遭恶报之原因，也代表过去世之显性恶性基因远胜于今生行善隐性基因，

反而仍恶报， [ 殃尽必昌] 系指今生一生行善之隐性基因到了晚年变得显性基因

而得福报，或是指过去前世行恶之显性基因受恶报未了，今生受恶报之直至中晚年

后恶性基因变为隐性， [ 必昌 ] 系指今世行善之显性基因于今生或来世受福报之；

或指今世行善隐性基因于来世变为显性基因而  报之， [ 积恶必殃 ]

系指过去前世之恶行显性基因，于今世受恶报之；或指今世之恶行隐性基因于今生

或来世受恶报之， [ 其不殃乃善未尽 ] 系指过去前世善行显性基因，远胜于今生之恶

行隐性基因，而其中之 [ 不殃 ] 系指隐性基因， [ 善未尽 ] 系指显性基因， [ 善尽必

殃 ] ，系指过去前世之善行巳变为隐性基因，今生之恶行巳变为显性基因；

亦即今生之善行显性基因远胜于过去善行隐性基因，{ 注意 } ：笔者所指之

[ 隐性基因 ] 中的 [ 隐性 ] 系指时机未到，未发挥出力量，而 [ 基因 ] 系指 [ 业力 ] 或 [ 因果 ]

之意，因而 [ 隐性基因 ] 或将发出力量即指未来的命运趋势；亦即未来命运所显现出

事实的结果，[ 显性基因 ] 中的 [ 显性 ] 系指将发挥出力量或正发挥威力之命运趋势，}


有些人不信有过去世与未来世，只信有今生，因为他们坚持认为过去世非今生所能

见，亦非今生所能证实，至于未来世则认为形体既灭如粪土，焉有来世之理？关于过

去世与未来世是否有？实非本文主要讨论之题，( 请详见林子钦着作：[ 神鬼的人生 ]

当可了悟过去世与未来世的确有，其论证牵涉范围非常广泛，当非三言两语所能?尽，)

以上系就 [ 因果 ] 而论之，兹再单就 [ 轮回 ] ?论之"


                          [ 轮回乃形成因果相续,无始无终的生命之流 ]


[ 轮回 ] 是什么？兹录一段前中国交通大学校长及马来亚大学工学院教授胡博渊博

士对 [ 轮回 ] 的解释：[ 轮回之说，不似以前之道听涂说，向壁虚构，现皆有科学方法，

事实证明，佛教轮回之事，是宇宙动物运转流行的一般现象，佛法对于整个生物界，

有情世间的循环流转，生死代谢如车轮回转的现象，就是轮回，形成因果相续，

无始无终的生命之流，由于业力构成因素和发展规律的错综复，生生死死，

六道轮转，] ( 有关轮回的科学实例证据，详见林子钦着作 [ 神鬼与人生 ] 一文 )

也就是说：轮回如车轮时而由前转后，或由上转下，时而又由后转前，或由下转上，

旋转不停 "
                                       [ 从生物观点引证轮回之现象 ]


世间上真否有轮回之事？许多人对此事一定会抱有莫大疑问，以为轮回转生之说；

那是宗教传道者之说法，今日科学又无法具体承认，怎  样也使人无法用肉眼来观

察而证实之，笔者不妨举数例以证明之，先以就大自然现象，以生物的观点而言之；

比如云的形成降为云雨，一部分过泸为地下水变为岩石，一部分经土壤，而使水流失

再两者经蒸发再又形成云，如此周而复始地循环，再者地球上之碳、氢、氧之循环，

亦复如此周而复始，而陆地氮素的循环与食物网及食物链等等，无不一周而复始地

与轮回现象相类似，若是以人体之循环器官而言：又分为大循环与小循环；

所谓 [ 大循环 ] 是由小循环回到左心房的血液流入左心室，再流入微血管后，

最后又流入右心房；所谓 [ 小循环 ] 是由大循环回到右心房的血液，进入右心室，

最后进入微血管，其后又回到左心房，如此大循环与小循环不断地周而复始，

这也与轮回分大小轮回之现象相类似，若以植物而言：一棵树经一段时间的活动；

发芽，长叶、开花、结子、子中所藏的核，便将这树所藏的特性全部收集在里头，

表面上看，核里一无所有、叶也没有、花也没有、但它蕴藏着都能引起开花发叶的

[ 业力 ]，所以碰着 [ 机缘 ] ( 例如种植 ) 便会创造出一棵新树，而新树与旧树，

也类似一种 [ 轮回 ] "

[ 本帖最后由 了因明果 于 2008-10-16 18:25 编辑 ]

了因明果

笔者观察社会百相多年，深觉天理有报应、

丝毫不爽，若不信，翻开近几年来的各大报纸所登载、

何以车祸特别频传？死伤者特别多？

何以处处传灾变？这是什么？是劫数？

也是天理报应！也是人心所作所为之成绩之评定、

因而俗语有言：[ 天有不测之风云、人有旦夕之祸福， ]

这就是报应之注脚.说句得罪诸位的话；

[ 不信因果报应者，穷其在社会上一生之打滚,必然大吃亏，

信因果报应者穷其一生在社会上之翻滚，至少于晚年必然有福报， ]

希望不信因果者之朋友，赶快回头、

切勿千万与天理开玩笑，亦切勿与天理试法捉谜藏,

亦切勿逞强好胜之勇与天理斗智以身试法、

到头吃亏的还是那些不信因果者！


                         [ 因果报应之各种真象 ]

尽管笔者如何证实因果轮回与命运之存在互为因果循环关系之事实、

但确信仍有许多人不信任之，因为不信者仍然强烈反对这种论调，

这也难快，因为他们只信有今生，不信有过去生与未来生，

因而做事处处以今生为目标，失败与成功均计较于今生，

故奸诈恶毒阴狠无不用尽于今生，一般凡夫几乎人人均否认灵魂永生不灭说，

才造成今日人人勾心斗角充满现实之浩劫 " 设若  的无因果报应与轮回及命运说，

那么设若凡人所做的罪恶而无报应的话，谁也敢做了坏事而不负责任，

那么强者压榨弱者岂不太不公平？霸道者做尽坏事而无报应的话；

岂不间接地豉励善良者也去做坏事吗？间接地使社会国家造成更多的不安？


设若  的无因果报应与轮回及命运说：放眼看看周遭社会的大小人物，

日日打开报纸，不少的人无不是车祸遭横死；贪官污吏者被判刑；

黑道社会流氓者送外岛管训；抢夺钱财者被判死刑;

奸杀淫盗者亦被判死刑或有期徒刑；做尽坏事者不是本身自己的遭难，

就是其家人亦相继犯其他意外事故或死于非命，那些专门骗人钱财者，

结果难逃法网,到最后还是双手空空；或是设计横夺他人财产而致富者，

即使终其现在之一生而仍为富贵者，但其心遭绝嗣或其生了不肖儿败尽其家财；

或是生了癫痫的狂儿，这就是因果轮回报应与命运之  实存在的显明例子，

也是大家有目共睹之佳例，坦白说：我们若坚定否认无因果轮回报应说与命运论，

则人们就肯花大钱去盖寺庙；也没有人会说遇见鬼或看见神，

若无因果轮回命运三者存在的话，则恶者愈富，善者愈贫，

人间之正义与公理就荡然无存；若无此三者存在，

则世间就不会生了那么多意外之悲剧，人类亦不会有浩劫；若无此三者存在，

则世间就不会有人一生下来就是畸型怪儿或聋盲瞽者或驼背弯腰者，

同样的是一个人，同样的大家是出自父母之宠儿，

何以每个人就有如此差别太大？这不是因果轮回与命运之存在事实吗？

一生行功立德却一再遭横祸之波折

说得透彻点: 一般凡夫俗子之多数人、甚少领悟三世因果之真义、

只了解今生的处境之好坏而以这一生之成就与失败加以论断、

往往有许多人自认处境差,命运不好、而自暴自弃怨天尤人，

也有许多人自认今生又不做亏心事，并且做了不少的善事、

可是却一生命运坎坷而无好报，因而怨叹造物善者不公平，

更也有许多人说：[ 好心无好报，既无好报，又何必行善？]

但，也有许多人说： [ 某人一生做坏事，可是却安享余年，以  而终， ]

甚至也有人说； [ 某人做事向来就很绝，可是愈却是愈富贵， ]

更也有人说： [ 某人一生行功立德，为人忠厚仁慈又守道德，

却一再遭横祸之波折？ ] 然也有人说： [ 某人一生救人无数，

施棺赠药不计其数，但却夭折抛妻弃子，天理岂有公平耶？ ]

                   [ 天理很公道,因果报应亦很公平 ]

以上诸多之语，不一而足，反正歌颂与怨叹者之声四起、

实乃对三世因果报应无透彻了解、

也有人常引用：[ 积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃； ]

,或是： [ 积善之家必昌、其不昌乃是余殃未尽、殃尽必昌、

积恶之家必有余殃、其不殃乃是余善未尽、善尽必殃 ]

可见天理是很公道，因果报应亦很公平，

绝不是凡人只就其眼前短视之眼光所能衡量！

                     [ 富变贫,而贫变富 ]

试想：若世间真无报应，为什么有富贵贫贱贤愚之分？

世间若真无报应：为什么有人百年无疾而寿终？  什么又有人短寿横死？

世间若真无报应： 为什么富贵者少，贫穷者多？

世间若真无报应：为什么有人生来聪明伶俐英俊潇洒？

为什么有人生来奇丑无比愚痴卤昧不堪？

世间若真无报应： 依常理而言，富者永富，贪者永贪、

可是为什么有些富者如昙花一现而变成永远赤贫？

为什么有些赤贫者也如昙花一现而后来变成大富贵者？

                    [ 行功立善必获得福寿绵绵之福报 ]

看一看： 社会上多数人不妨仔细思考之、

是不是世间真有报应？那些奸诈穷凶恶徒大多数不善终，难逃劫数之报应，

那些安份守己行功立善者大多数必然善终、

获得福寿绵绵之福报，这就是报应的结果。

了因明果

总而言之，因果轮回报应是千真万确，希诸位把眼光放远点，

希诸位务必看重未来， 切勿太看重今生，

因为我们的灵魂生命不只是今生才会存在、

要是今生不死就无今生之生，今生既有被生，就有今生必死之日 ( 指肉体 ) ，

如此反覆轮回地生生死死,因而，咱们生存于今世就无须计较与纷争之事，

今生若太看重功名利碌为生命之表徵，而多方去计较纷争，

来生就失去计较纷争之权利 " 因此，今生若千方百计去设计诈骗人财与色，

来生亦得遭受他人之诈骗财与色，而偿还他人之债务，

因为自己的灵魂生命不只是光有今生，并且还有无数的未来生，因此；

我们今生若与他人结怨成仇，则我们今生必恐惧他人前来报仇，

即使今生他人不敢前来报仇，来生亦必报今生一箭之仇，

许多人怕他人今生报仇，却有许多人不怕他人来世报仇，

这乃是无形的来生许多人见不着， 而所谓的 [ 前世 ] 也就是过去的今生，

然所谓的 [今世 ] 也就是过去的未来世，这不是很明显有着未来世的吗？

何况 欧美许多大科学家，哲学家，宗教家及仙佛圣均一再强调有未来世，

而这种未来世甚难以令现代人所能确信，因为，今生既未了，

又何以能确信于未来？但时间是不停地流逝，而人也不断地生老病死，

由过去人的死亡到现在之人潮来来往往，总是，有人死去，也有人出生，

这样一灭一生地交替于过去，现在与未来，所以，有人说：

他的前世是极富有而未有仁慈之心，故今世乃是穷人，也有人说：

他的前世是女人身，而今世转为男身，而今世即是前世的未来世，

故此可得到未来世的明证，总之，放弃今生的一切邪念转为善念，

积极地培植善果，造福来生的无数福报，正像今日下一粒种子，

来日必然收成累累的果实吧！诸位，您若信因果轮回命运  实地存在的话、

就必须积极地培植善果，那您就有福了，

希望您也跟我一样相信它千真万确的存在，最要紧地记住；

人的灵魂生命存在不只今生才存在，因为,我们会年老还童，

若是老了就脱去现在的腐朽躯壳，又在来世找一具新的躯壳，如此，

生生不息的地轮回，寄语诸位朋友：能坚定信它，就能改变命运的回转，

而使命运之格局更上一层楼之清高，慢慢地往上爬，

爬到最高的天界而永脱离轮回之苦果，世间的确是一片苦海啊！

轮回投胎际遇不同 ; 不少宗教信有其事

在 [小活佛] 这部电影中的片头，就有一个这样的故事 ；

一个宰夫，一天宰一头羊，在下刀之前，羔羊突然笑了起来， 宰夫十分惊奇！

问道： [ 羔羊、羔羊、你命在旦夕、为什么不哭、反而在笑？ ]  

羔羊说： [ 因为我死之后，将会轮回投胎，我巳投过四百九十九次胎，

做了四百九十九次羊，这一次，是最后的一次，我去世后，就投胎做人了。

为什么不快乐呢？所以我笑、 ]  跟着，这羔羊又忽然哭了起来；

宰夫于是问： [ 你刚才明明在笑，为什么突然又哭起来呢？ ]  

羔羊说： [ 我是为你而哭，因为你投了四百九十九次胎，一直为人！

但是，你今次死后，将轮回变羊，一直要做四百九十九世羊，

我又怎不为你伤心落泪呢？ ]  在不少的宗教中，均信仰轮回。

这一个宗教故事；很明显地可以发觉到，轮回在宗教中的哲学。

西藏的达赖喇嘛，是一代一代地轮回的， 当老的一代去世！

新的达赖喇嘛必然巳经轮回，有种种的迹像，他们会不辞劳苦地前去找寻！

直到新的继承者寻获为止， 中国宗教，一直相信轮回； 老人家烧香拜佛！

为的是下一代能再投胎做人，兼且，祈望投胎在好人家中，或者有一条好命！

信佛的人更相信一点，今世做个好人，做慈善，积恩德,下一世！

就会投胎做一世人上人， 中国人相信：今世如果做了缺德的事，

不但在去世后，要打下十八层地狱，而且要受惩罚'之后，

来世更会投胎成；猪、牛、马、羊等等，要辛劳一世，

同时还得被人  宰， 不管信与不信，宗教原意都是导人向善，做一个好人，

有益社会，有益人类， 在泰国；他们也相信轮回， 泰国这一个佛国，

有不少庙宇，也有不少高僧，有些高僧都着书立说： 其中的一位高僧，

对于轮回方面，又有另一番的见解， 他说：人的轮回，是一种还债上一世所欠，

所负的债， 根据这位高僧说；其实  正的永生，并非轮回！

当一个人在生时，无所欠负，他做的如是全是善事，下一世便不必偿还，

那么，这一个人就可以不必轮回，不必再要下一个生命，

来偿还上一世所欠的债项， 所以，他的议论是，  正的永生，

就是不必轮回，不必偿还欠下的债，他的宗旨是；尽量在今世做个尽善尽美的人,

不欠债，在逝世后，可以安息平静地得到永恒， 他的理论，有不少人赞同，

但又有不少人反对， 失去轮回，岂非对来世就失去了希望，目的"今生完毕，

下一生又如何？ 但是，话又得说回来,世上即使有轮回,那么,投胎之后的下一生，

是否真正的幸福？ 投胎成为"牛、猪、马、羊、可能被宰剖，可能要辛劳一生！

即使投胎做了人，人人都有不同命运，做了个生不逢时的人，人生必然痛苦！

故此；轮回得好，当然应该像故事中的那只羔羊，喜气洋洋， 然而，

投胎成一条苦命，那  是一世还债，这倒还是没有来生的更妙 ；

了因明果

[命运] 是什么？ 在人生的旅程中 ，人人脱离不了命运 ，

就是飞禽走兽乃至各万物亦均脱离不了命运，以人而言：

上至国家元首 ，达官贵人 ，下至贩夫走卒，人人均各有命 、

有命即有运 ，所谓 [ 命运 ]若依辞库解释之 ，

系指 [ 天之所赋和自然机会 ] 或指 [ 人的气运 ] ，

其实 [ 命 ] 者依其字形而言乃系指 [ 一个人一个叩首 ] ；

也就是说 ：命者乃是自己尊敬自己谓之 [ 命 ] ，

对自己能叩首亦即说明重视自己的存在,凡事做事三思而后行 ，

行得正 ，走得稳 ，做任何一事无愧于心 ，即是有命也，

反之 ，做事昧于心 ，即是无命 ， [ 有命者即有运 ]

亦即说 ：爱惜自己的生命之后 ，方能有路可行 ，方能半夜三更不怕鬼敲门 ，

所谓；[ 运 ] 依辞库解释之：系指 [ 旋动 ] 、[ 移动 ] 、[ 气数 ] ， 其实 [ 运 ]

依形义而言乃系指一车盖上一顶大逢帽盖而行之 ， 也就是说：

人之因果业力盖压于车上驱使其移动而行之 ，

故 [ 命运 ] 亦即支配人生之行径路线图 ( 或路线指南针 ) "

命运是命中注定


错误的见解

一般人对于命运的看法多半是有偏差的，

因为大部分的人都是在 [ 宿命论 ] 和[ 自由论 ] 这两个圈子里打转，

  赞成宿命论的人认为：一切事情都是上天安排好和命中注定的，

努力也是枉费心机，万事只要听天由命就是了，

他们抱着 [ 船到桥头自然直 ] 的态度去过日子，

甚至变得消极颓废，  另一种人持着[ 眼不见为净 ] 的人生观，

他们认为只要拚命工作，赚钱就好了，何必杞人忧天，

去研究人生的大道理，命运这玩意儿太玄了，实在高深莫测，

像我们这种凡夫怎能理解它呢？不知道也许还好一点,越知道，

内心的恐惧可能越多，有些年轻朋友，他们事事讲求自由，

对于宿命批评得体无完肤，认为宿命论是上古时代的遗物，

在现今文明科学时代还相信命运这么一回事，是会使人笑掉牙齿的，

命运的真相

事实上，单用 [ 宿命 ] 或 [ 自由 ] 这两个名词有时无法解释人生的各种遭遇，

两者各可以解释人生的若干遭遇，因此；这两种理论都对了一部分，

假如只赞成其中一理论，而反对另一理论，那就错了！

因为这两种理论不但不自相矛盾，而且还相辅相成，

这是什么道理呢？宿命论是以因果法则作基础的，

前世修善，今生得乐报，前世做恶，今生得苦报，

这种前因后果的关系，就是一般人所说的 [ 种瓜得瓜、种豆得豆 ]，

在这 [ 为善得乐、为恶得苦 ] 的因果法则下，我们的自由才有意义，

才有保障，好比农夫耕种一样，因为 [ 种豆一定得豆、种瓜一定得瓜 ] ，

所以农夫的自由选择才有了意义和保障，万一种豆不会得豆，

而得了苦瓜，那么农夫的自由选择还有什么意思呢？

宿命论和自由论这两种思想虽有偏差，但不见得一无可取，

这两种理论像具有副作用的药物一样，对症下药可以产生治疗的效果，

滥用过度却反而因药成病！


佛教的命运观

http://book.bfnn.org/books/0685.htm#a00

了因明果

命运：
如字典所言指生死等一切遭遇。


但有些人会尝试改变命运、他们会和命运对抗、尽管世界是大同、但人的命运却不

同、因自己就是自己、你就是你、这是  一般的事实、不管人与人之间总有隔膜、

但他们仍然被命运摆布、因为他们往往不明白、世上为何会有这么多不幸的事、

这是不是命运作弄我们吗? 如果是、就是惩罚人前生所犯的罪、无论如何、

我觉得不幸的人就像被诅咒一样、而幸运的人却被上帝保佑一样、

这或者是命运与幸运不同.

假若命运可以改写、那么人的思想是否可以改变、因眼见现今社会、

人的愚昧与偏见、使到世界变得不完美、最后伤害的是受命运控制之下的牺牲品,

究竟命运是什么? 命运就好像是决定我们将来的神、若人向命运低头、

这样人一生就会被命运控制和摆布、若我们战胜命运、我们就会创造无数的惊喜,

因无数惊喜就是奇迹、人只要坚持自己的信念、不放弃自己的执着、

命运是不会摆布我们、虽然有时候想去逃避、但逃避不是借口、与其逃避、

不如面对、面对是解决的一种最好方法、我们不会因命运而恐惧、不会因失败而放弃、

假若一个人可以从无数的考验都可以克服、这样人会有丰盛的人生

我曾经听人说、命运就好像天意弄人、无人会解释究竟为何、

如果命运要令一对相爱的情侣分手、无论怎样修补、都是毫无挽留这段至真至爱的爱情、

相反、两个全无爱意的人、常常会被命运安排下走在一起、这不但是爱情奇妙之处,

而且也是命运的一部份.

                                     因果可决定轮回之等级

[ 命运 ] 常在吾人口中脱口而出 : [ 我的运气很坏 ] [ 我的运气很侥幸 ] 、

[ 我的命运是有贵格 ] 、[ 我的命运一辈子注定劳碌终生 ] 、

[ 我的命运注定今生富贵荣华 . 无望 ] 等等有关命运的口头论调.

可是命运是隐藏在人体心灵里,任冯因果业力大小轻重善恶而定,

故命运与因果亦有莫大密切之关系,而因果之善恶,亦决定轮回六道之等级、

故命运亦与六道轮回具有密切关系,三者之总合,实乃人之造化的结果,

故三者亦具有相辅相成之关系,不可须臾分离也.正如人与空气,

水,火,土等其他亦具有极密切之关系,而不可分离.

一般佛法高僧大德者,重因果与轮回,故常以轮回与因果为题而执笔着书公诸于世,

或口头宣讲因果与轮回劝人改过为善,而对于 [ 命运 ] 则乃视雕虫小技,不值一提,

故而笔者就另加 [ 命运 ] 一项与因果及轮回并列综论之.

书中有心性之立命机与归真途

[ 命运 ] 一事，深为一般凡夫俗子所易于体会，亦深信有 [ 命运 ] 之事，

故而一般凡夫俗子莫不竞相趋之请教命相之士一算其命运如何？

或求神问卜请教其命运，故命运虽为一般人视之迷信，但求相命运好者大有大在，

但请求人改恶运使之好转者亦大有人在，其实一般凡夫俗子视 [ 命运 ]

为真正之因果，故认定要命运好，必须速改运，速改名，速迁葬凶坟于吉地，

速改门窗灶之方位于吉向等等就可使之命运好转，这些虽是能使命运好转之事实，

然非真正改命运之主因，因而一般凡夫俗子常有倒因为果，本末倒置之感。

人人希望能求命运中有个高官厚爵；人人希望求命运有个财富；人人希望求命运中

有个桃花运娶个三妻四妾；人人希望求命运中有个儿孙满堂，福寿绵绵：人人希望求

命运中能福运临门，事事如意，很少有人希望求命运中有功德俱佳或增智慧无穷；

人人喜吉避凶，这乃是人之常情，

了因明果

亦即是说：前生若为贫穷人而能积极地修身积德与广种  田的话：

则可种下今生之富家果。若前生为富人而又不惜物资，此即种下今生为穷家之果。

因此，有人说：今生之富人乃是前生之贫穷人，而今日之穷人乃是前生之富人，

也就是说：今日之富人说不定是来生之穷人，而今日之穷人说不定是来生之富人。

因此，有人会问：到底我们是要选择今生之富人而做来生之穷人呢？

或是选择今生之贫穷人而做来生之富人呢？

        然今生之富人，如果光是做守财奴，而又不积极修德布施，甚至有亏于道德，

如此来生必然是贫穷人。反之，今生之富人，如仍积极修德，广种  田，行多种布施，

其  泽绵绵，于来生亦仍然是富人，但世间之富人，只有少数之富人会坚守道德，

积极修身布施，而大多数之富人，通常会忘记其来世间之使命，一见世间之繁华迷人

的景色而忘记一切，因此，背道离德，施尽一切手段而争得财富，享受现世之富贵荣华之美梦，

如此今生之  享尽，又新增罪恶之因，当然于来世 ( 生 ) 必受贫贱生死离别颠簸之苦果，

如此情形下，倒反不如于今生受尽贫贱之苦，较能清楚记得其真本性面目，

如此由于受贫之苦，而反悔前生之罪衍，积极努力改善其恶果，广增其今生之善因，

如此，种下来生必收获享  之善果了。

       因此，也有人说：今生之大财富家或是居位高贵之尊位而又功名显赫者，

乃是其人集数世或是集数十世或是集数百世之大积德所种之大善军，

而于今生一世就把其  享尽了，如此，今生一旦把  享尽，于来生就无  果可享，

如此来生也不得不要变成贫穷人了。因此，如由历史上的因果循环之观点来看：

历史上有名的圣君或是仁慈的大富豪者，均是一生克勤克俭，节衣素食，

并不因其地位之至尊，也并不因其经济之富豪，而对物质之享受太浪费与奢侈。

甚至反而认为奢侈浪费物质是有罪的，而此「有罪」之感，使其内心甚感难安与龌龊之感了。

成就乃是福报并非才干

也许诸位以为笔者太自狂，竟然认定他们之成就，高高在上不是才干，而辩说为福报。

诸位别误会，若说他们真有才干，他们就不会跟我们一样来凡间受苦，他们早就修成正果，

超出三界，越出五行，不必再来六道轮回了，而是真正的大才干者，早巳成令我们所尊敬

又羡慕之仙佛圣了，能永远让我们之尊敬仙佛圣者就是具有真正的大才干与超上智之人。



                                仙佛圣乘大愿来之目的乃是担当天下众灵之生命

     反过来说：若是仙佛圣乘大愿来凡间降世者，其降生后必然来传道救世者，

绝大多数仙佛圣者都不会在人间留恋享富贵荣华的，因而他们可能是多数降生于中下层社会出生，

过着极朴素淡泊之生活，诸位若能多看仙佛圣之传记就可一目了然，那些仙佛圣都没有在人间留恋

荣华富贵，就是世尊释迦牟尼佛祖虽降生于帝国之家身为太子，但  于二十五岁就入山苦修，

直至仙逝成道回极乐天，终其一生亦未在人间留恋富贵荣华，  的乘大愿而来，其目的乃是救世，

亦即是来担当天下众灵之生命，也就放弃了上层社会之富贵荣华之养尊处优生活。

富贵者只需靠命好，福厚、运气好

因而笔者说：不必欣慕那些事业飞黄腾达者之才干之道理亦在此，

这是他们今生福报有以致之。

综观古今中外：有些富豪者而又无才干者比比皆是，他们之所以于今世成就大富：

乃是因其智襄团献出他们的大才干，辅助其事业之大成功有以致之。因而，我们可以了解：

富贵者只需靠命好、福厚、运气好，自有其智襄团促其成就大事业，赚大钱，

而非靠真正其本身自有之才干。



                                     贫贱者具有大才干者比比皆是

     反而在贫贱者中，具有大才干者比比皆是，可是他们前世修善之根基不厚，今世得尝苦果，

故而他们之才干比不上别人之福厚，因之必须得受有福厚者供差遣、献计谋，挣大财富、

双手奉上给有福厚者去数钞票、享清福而乐消遥，这样他们的大才干去拚命打天下的结果，

其具有非常福之宝座还是要听从命运之摆布，拱手让给有福厚者，去享现成的福果。

您们能说那福厚者就一定有才干吗？其才干能胜于他的智襄团，而对他忠心耿耿之部属吗？

        所以，诸位若有「心」行善，倒不如先争福厚，而争才干务必要放在福报 ( 厚 ) 之后。

俗语说：「有福无才，有才就无  ，福与才难兼，若福与才两全，则必是大福报之人。」

其意也就在此。这样举例比喻，诸位就可了解笔者所说：应羡慕他人的福厚，而不必羡慕他人的才干

。



                                               万般皆是命，惟有福厚者得受之

        总而言之，万般皆是命，惟有福者得之，受之。俗语说：「 凭命底 ( 即凭福厚 ) ，」

不必凭翘翼 ( 即指凭才干 ) 。又有一句俗语：「人无运不能行 ( 即不能走运成功 ) 乌无翅不能飞，

蛇无足不能行 ( 走 ) ，天无四时 ( 季节 ) 则不能风调雨顺。



                                                富贵两全必是大福厚者

          故笔者主张人一定要先有福厚之果，不一定先求才干之实，其实，『 福 』与『 才 』

能两全可得兼者，那就是受大福报 ( 厚 ) 之人，而仙佛圣均是具有大福与大才两全得兼者，

而一般世人通常有富即不贵，有贵则不富，富贵两全者必是大福厚者。( 如  国父只有贵而无富，

因   国父亦是大圣者下凡人间来救世者，当然来人间受苦受难，不能享大富 ) ，也就是说：

一般人通常有福 ( 富 ) 即无才，有才即无福 ( 富 ) ，在一般人而言，

福 ( 富 ) 与才好像两者必缺一老是不会面。

了因明果

小时候听收音机，有关佛学的，有听众问：佛学常说凡事皆有前因后果。

但为甚么乘同一条船的数百人会在海滩中一同死亡？

难道他们都因为某些原因！要在同一刻受同样的果报吗？

但船上的数百人，年纪和职业性格都不会一样，怎可能全都是坏人？

解答这问题的人(佛门中人)说这是「业力」。

他有详细解释，但我当时年纪小，不懂他的意思。

有人知道「业力」是甚么吗？而那听众问的问题也确是很让人

对因果报应产生疑惑。我还是不明白「业力」的来由，

即是为甚么那么多人同一时间在同一意外中死去。

这种叫共业，也是所有人前世/过去世一起所做的恶业的果报。

不过我觉得那些人 ( 几百~几千万一同遇难的人 ) 很惨，

他们之中，有婴儿、儿童，很多成世人

( 如果真有前世今生的话 ) 都未做过坏事，

今世受业报好像很无辜，他们已经忘了前生所作的坏事，而且，

前生的罪孽报在今世，让人有不明不白的感觉。

「万般带不走，唯有业随身」 是对的

业其实即系业力

业力是组成因果关系的因素。业力是指个人过去、

现在或将来的行为所引发的结果的集合，

业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，

个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。

因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。

而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，

还会生生不息地延伸至来世。

简单黎讲 业即系你前生，今生所做既一切,

所种下的因。 即系你既案底，你杀左人，就系杀左人，会留案底一样，

呢个案底永远都跟住你

万般带不走，只有『 业 』随身 !!

什么是业呢 ?

『 业 』指的就是业障，简单的说，就是自己造了一个『 业 』来障碍自己，叫做『 业障 』。

『 业障 』也就是让我们生命无尽轮回的主要原因，可惜大多数的人无法了解这一点，

所以在有限的生命中还不断地制造更多的『 业 』。

既然如此，为什么我们还要继续『 造业 』呢 ?

应该是「万般带不走，唯有业随身」!

~ ~ 因果报应 , 天理循环 . ~ ~

. . . . . . 人 ~ 「来 」 到这个世上的时候 , 光脱脱的 「来」 . . .

. . . . . . 人 ~ 从这世上「消失」 的时候 , 光脱脱的「 走 」 . . .

- - - * * 让你拥有 ~ 妻妾成群 . . . 家财亿万又如何 ? ! . . .

. . . . . . 真的是「万般带不走，唯有业随身」啊 ! ! . . .


令人明白到「欲知前世因，今世受者是」?道理，

既然今生?命运因前世之因而

无法改变，  就唯有?今生种下善因，来生就不会受到恶果勒。

所以，记住千万不要害人哦。

. . . . . . 今世所种下的「因」，就是下世所受的「果」。

记住 「 一念天堂、一念地狱 」，做多?好事吧！

因为根据佛家的思想，“业＂其实有善恶之分，即所谓“善业＂及“恶业＂，

这些业力会影响每个人的因果循环。今生所种下之善因，

会成为将来所享有之福报；相反，今生所种下之恶因，

即会成为将来所承受之恶果。


正如“万般带不走，唯有业随身＂，即解作当一个人身故后，

所有东西也带不走，包括：地位、金钱、名誉、房屋等，

唯有我们今生所种下的所有善业、恶业会跟随我们至来生，

并由我们的来生去经历福报或恶果。既然只有善业恶业会跟随我们，

那么我们应当在今生种善业，还是种恶业？答案相当明显，为了将来的福报，

我们便应在今生种善因，这样将来才不会承受恶果。故此，我们应当于今生广做

众善，积善积德，种下来生的善因，而不应执着于争名斗利，因为名利只可于今

生享有，但业力却能影响我们的多生多世。

假如使用“唯有孽随身＂的话，便只包含恶业，便失去了导人向善的意义，

解释亦不够全面了。


今生如何风光，富贵，得权，有势，死后都只是一堆灰，什么都带不走；

但在世时所作的事同为是可以影响下一代，为之业随身！


是佛学观念，意思是当一个人死后，什么也带不走，只有你生前所作的事，

带来的福荫或罪业才能带走。


佛教业力的分类

身业，口业，意业


业有三大类：身业，口业，意业：

身业就是由身体行为所做的业；


口业就是由语言行为所做的业；


意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，

念善则造善业，念恶则造恶业。

十恶业


恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。

身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；

口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，

而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，

此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，

是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，

如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。

另有大恶业，就是「五逆」：杀父、

杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。

善业、恶业、无记业


业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。

善业有「有漏善」和「无漏善」。

无记业则是不善不恶，但又分二种：「有覆无记」与「无覆无记」。

不善不恶但能遮住本性的，叫「有覆无记」；分不出善恶，

但不会遮盖本性的，则叫「无覆无记」。

共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、

大地等器世界，这是依报的业，称为共业。

又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，

就是众人的业报所招感，此称为共业。

共业中又分共中共的业、共中不共的业。

譬如山河日月、风霜雨露，人人同沾共沐，

有相同的感受，就是共中共的业。

又如一车的人同遭车祸，有的人大难不死，

有的人血肉模糊，这就是共中不共的业。

不共业：个人的业因，能招感个人受用的五根等正报的业。

也就是别于群众共业的个人业力，称为不共业。

譬如每个人的待人接物、喜怒哀乐会有所不同，吃不共业。

不共业中也有不共中的共业和不共中的不共业。

譬如同一家人，不免优戚与共，祸福同享，

彼此有共业的关系，这就是不共中的共业。

相反的，两个陌生人，对于彼此的喜怒哀乐，

很难感同身受，缺乏共鸣，就是不共中的不共业。

以我?解释，「业力」同因果报应类同，请不要误会「报应」这字一定是坏，

其实「因果报应」请分开哂D字睇，「因」=做出来  行为、谂出来的思想、

环境都是一个元数，因为以上    做出唔同  「果」，「果」=结论，

「报应」=在自己或他人身上发生，所以是「因」+「果」=「报应」。

在佛学中，每个灵体都有超级多个生生世世，在每一生世，

都会遇到不同  人和事，会有人讨厌你、憎你、恨你、想你死、

想你差系一定有，当中一定有想你好、想帮你  人，

每一个在生  人背后一定有「冤亲债主」，「冤亲债主」=你之前欠人未还  人，

哩D人一定仇恨心很大，轻则绕乱人  思想，等你决定错误、整蛊你，

重则性命难保、血光之灾、入医使股票产生起伏波动的主力术、病到七彩。点解要选择个到去旅行呢？

其他地方唔去？都有少少被鬼整！我觉得「债主」来源是，

人类食得太多动物有关，个单新闻，我立即联想到「杀鸡行动」，

一共杀死  好多鸡，个次D鸡病  都是人为，D鸡被人打了激素针，

令它们在不健全之下快速成长，有很多因个身太肥太重，双鸡脚都负荷唔到，

有D都断  or坏死  ，    都系众生，点解    病就要全部死哂，

唔理有病or  病，难到    唔痛吗？唔辛苦吗？唔惊吗？

在佛学要当所有众生都是自己，倒反转头，比你你都嬲啦！

点会唔  D福报少?人报复（因福报大  人，就算多「债主」都好难整到    ，

就算多都可能用?方法解冤，但福报小，帮你?鬼或仙都少，

点同你挡得住D「债主」上来?你呢？）加上  个地方系旅游胜地，

有意外多人死系唔出奇  事！多人死当然系一个悲剧，但如果唔用以上解释，

地谷变动就一定有，点解变动大，我深信是人类不停地、不负责任地，

从大自然?取大量支原有关，这都是因果报应！

侍奉不动明王

说了那么多～还是没说明白～为什么恶人享受荣华富贵～善人遭受贫穷跟羞辱～～

了因明果

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛