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赖布衣（生卒年不详，只知生于宋徽宗年间），原名赖风冈，字文俊，处州旴江（今江西省定南县凤山冈）人，因自号布衣子而被称为赖布衣，也有号为太素、先知山人，中国著名堪舆学家，与杨救贫、曾文辿、廖瑀被尊称为赣南四大堪舆祖师。
一说谓赖布衣乃曾文辿之女婿，此说有待考证。
生平
相传赖布衣九岁已高中秀才。后来担任礼部贡士，不过自己醉深术数，加上父亲逝去，在官场上又失意，便弃官云游。其间遇上一名堪舆师，教授其堪舆学，学习到寻龙点穴的功夫。后因赖布衣凭着精湛的堪舆技术，几乎全中国都有其事迹，他擅于替人选墓穴，曾为罗彦章替其亡妻选墓，批出此墓能令其子在考场中榜，果然其子真的中榜。后来，有传赖布衣看破红尘，遁隐山林，不见其踪。在云游至德兴时，曾授傅伯通等堪舆学。而赖布衣故乡的“布衣祠”仍被列为重点文物保护单位和旅游景点。
作品
《理气穴法》
《催官篇》
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。
杨筠松曾在唐室工作，后退官，也一拼将官廷中所学之风水术带至民间，并四处以所学所得帮助他人。故有“杨救贫”此别号。
据《南安府志》记载：“杨筠松，窦州人，僖宗朝，掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，步龙后至虔州，以地理术传曾文辿、刘江东，世称救贫仙人是也，卒于虔，葬雩中药口。”
著作
关于杨筠松著作问题，到目前为止，仍有不少争议。风水学上的几部经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等，不少人都认为是杨筠松所著。然而，从风格与内容，与杨的另外两部著作《撼龙经》、《疑龙经》有所出入。有一说认为，《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等原本为宫廷块宝，从不外泄。只是当扬氏离开宫廷时，就将风水典籍一拼带走。到传给后人时，因原经典没有注明作者，后人也就将典籍托之为杨筠松所撰矣。
郭璞（276年－324年），字景纯，河东闻喜县人(今属山西省)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。
生平
西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军。
晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。
324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。
晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。据说，郭璞生前通过易占，把自己的墓址选在江中[1]。郭璞之子敦骜被封为临贺太守。
学术
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。
郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。
郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。相传著有《葬书》，是风水堪舆名著。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”
蔡元定（1135年～1198年），字季通，号西山。福建省建阳麻沙人。朱熹门人，世称西山先生。堪舆学家。
其父蔡发是著名理学家。蔡元定精于风水之说，曾筑室于西山山顶，刻苦读书。干道六年（1170年），朱熹与蔡元定在福建西山、云谷山绝顶相望，一起学习，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。朱熹将女儿许配给蔡西山之子，结成姻亲。庆元二年（1196年），韩侂冑专权，打击理学党徒，朱学被称为伪学，蔡元定谪居道州（今属湖南）。临行前师徒在建阳坝桥饮酒话别，二年后，客死舂陵。其子蔡沉扶柩千里，葬归建阳崇泰里后山陈布村翠岚之源，朱熹亲往致祭，祭文曰：“呜呼季通，而至此耶。精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩，不复可得而见矣。”。著有《律吕新书》、《皇极经世指要》、《八阵图说》、《脉经》等书。
沈竹礽（1849年－1906年），原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，生于道光廿九年六月，卒于光绪三十二年六月。清时著名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。
生平
沈氏少年家境相当坎坷。三岁时父亲过世，十三岁时，太平军攻陷杭州，全家七口惨遭杀害，沈氏母亲投井而死，而沈氏则被太平军虏去。次年，英将华尔助清政府剿匪，于松江延喜滨救出沈氏。华尔其后收沈氏为养子，又请老师教授沈氏中西之学，并将沈氏编入童子军，沈氏亦随华尔进出沙场。再次年，华尔不幸于战事中身亡。后沈氏为另一英将戈登招入幕，协助翻译事务及练兵。有次，沈氏上书李鸿章，建议开凿由牛庄至西伯利亚运河，以加强防务及交通须要，但遭拒绝，沈氏因而弃军从商。沈氏自小对风水学已有强烈兴趣，父亲虽早逝，但沈氏也经常想找一个可供先父安息的吉地，故此便博览群书，又考察不同的墓穴。沈氏初习三合派风水，后屡经亲自验证，知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水，屡有征验，故此便全心投入研究。1875年，二十六岁的沈竹礽与姻亲胡伯安到无锡，拜访著名玄空风水大师章仲山之后人，可惜数月来，也未能探得其玄奥。沈氏后以重金要求借章仲山之宅断观看一晚。二人遂花上一整夜，将整部宅断抄写下来。然而，沈氏仍得花上多年时间，方了解此中真谛。至此，沈氏方可解通由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学，并着手重新补入注释，玄空风水学的神秘之门方被真正打开。沈氏有配偶吴氏、谢氏、袁氏，育有二子：沈祖绵、沈祖芬。沈氏殁后，长子沈祖绵与其他跟随沈氏的门人将沈氏生前留下来的手稿，结集辑录成“沈氏玄空学”。此书亦成为玄空风水学研究者必读之书籍。
蒋大鸿（1616年－1714年），名珂，字平阶，又名诸生、雯阶，号宗阳子，门人称其“杜陵夫子”。明末清初的著名风水师、堪舆学家，亦为有名诗词人。世代居于华亭张泽（今松江区张泽镇）。
生平
蒋大鸿幼年丧母，中年丧父。初随父安溪公习形家风水。后经多番引证，发觉很多不妥当的地方，但却不知如何改正。
后机缘巧合，得无极子传授玄空风水，恍如茅塞顿开。之后再集各家之法，加以融会贯通，先后习吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法等。如此十年后，蒋氏开始四处游历，引证所学风水，再十年，才完全掌握玄空风水之真谛，成为中国风水一代宗师。晚年的蒋大鸿在绍兴稽山耶溪定居。姜垚《从师随笔》：康熙五十三（甲午1714）年，为东关人沈孝子葬亲。死后葬于若耶溪樵风泾。亦有一说，云蒋氏墓穴在绍兴府会稽县，东南距城约十余里石帆山下的林家汇。以此资料计算，蒋氏享寿至少九十八岁。
诗词
蒋大鸿早年曾跟云间派陈子龙学习诗词，亦有名望，后人亦称蒋氏为诗词中云间派的代表人物之一。
蒋氏诗词带浓烈感情抒发风格。及明亡后，其风格则每多重于亡国之情。
诗词著作
《支机集》(与门人沈亿年、周积贤等合著）
蒋大鸿与政权
由于生于明朝亡国之时，蒋氏对亡国有深切感受。明亡时，曾投唐王，获授兵部司务，后升为衙史。后明亡，蒋氏亦不再从官，全心投放于风水及诗词中。康熙十七年时，朝廷开史局，征有博学鸿词的文人。当时有人上表举荐蒋大鸿，但蒋氏推辞。
著作
《地理辨正》
《字字金》
《水龙经》
《天元五歌》
《天元余义》
《归厚录》
《古镜歌》
《阳宅得一录》
《阳宅指南》
《阳宅三格辨》
《地理辨正补义》
《相地指迷》
蒋大鸿的门人
蒋大鸿门人有:
姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰征、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。
廖瑀，字伯禹，唐代宁都人，自号金精山人，后世多称廖金精，著名风水宗师。据说他年方十五便读通四书五经，所以乡人当时都称他为廖五经。与赖布衣、杨救贫、曾文辿被尊称为赣南四大堪舆祖师。
因为父亲廖三也是风水师，廖瑀自幼耳濡目染，对风水学也产生极大的兴趣，加上唐朝末年兵荒马乱，科举停办，廖瑀便专心研究堪舆之术。后来得传杨救贫《青囊奥语》之学，并且另创出廖公九星，将各种山形分别为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种，每种星体各有九种变化。据《地理正宗》记载：“廖禹，字荛纯，或云字万邦。宁都人，隐金精山，号金精山人。作《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》。
作品
《穴法》
《泄天机》
《鳌极金精》
《怀玉经》
《俯察本源歌》
《廖公扒砂经》
《卦例》
《一盏灯》
《九星传变》 |
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发表于 2008-10-12 14:23:06
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